多元化審美對生活陶藝的作用
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傳統(tǒng)并非固定不變，而是在時代的前進(jìn)中不斷演變;是歷經(jīng)歲月沉積下來的有價值的東西，它承載著民族性與現(xiàn)代性。“師古而不泥古”，我們應(yīng)該在繼承中國傳統(tǒng)美學(xué)特征和審美趣味的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。中國現(xiàn)代生活陶藝應(yīng)扎根民族、立足現(xiàn)代，運用現(xiàn)代的設(shè)計理念和手段設(shè)計出更好的作品奉獻(xiàn)給社會［1］。
民族化與國際化趨于融合。民族化可以理解為民族的風(fēng)格和氣質(zhì)。民族化審美是在本民族長期的歷史發(fā)展中所形成的傳統(tǒng)審美意識。但有一點我們一定要清楚，民族化并非是一味的復(fù)古，而是要再創(chuàng)造和再發(fā)展。如，日本既重視傳統(tǒng)文化的繼承又善于學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗，同時又能將拿來的東西很好地改良。自然、樸實、豐富、含蓄、小、巧、輕、薄等形成了日本生活陶藝的獨特風(fēng)格。而多民族國家的美國，雖沒有深厚的傳統(tǒng)文化，但它卻擁有現(xiàn)代文明的優(yōu)勢，且創(chuàng)新意識非常強烈。越是世界的，才越是民族的。正是因為韓流、日流走上了世界，才越發(fā)顯示出他們的民族性。現(xiàn)代生活陶藝的民族化審美特征使每個民族的陶藝家在創(chuàng)作作品時，都應(yīng)該突出本民族文化內(nèi)涵和審美特征。生活陶藝的國際化審美既滿足了藝術(shù)品大眾化的需求，同時對傳統(tǒng)文化的挖掘、創(chuàng)新及對外來文化的吸收起到促進(jìn)作用。
“雅”、“俗”、“雅俗同具”的審美并存。陶瓷藝術(shù)作品的“雅”與“俗”取決于藝術(shù)家的藝術(shù)觀點和藝術(shù)追求，還取決于人們的文化素養(yǎng)及欣賞能力的高低。正因如此，“俗”“雅”、“雅俗皆具”便同樣有存在的理由。在一定的條件下，“俗”也會向“雅”轉(zhuǎn)化。作為陶瓷藝術(shù)的一個分支———現(xiàn)代生活陶藝亦是如此。體現(xiàn)在產(chǎn)品的定位上就有明顯的差異，如目前引領(lǐng)新瓷器時代的佼佼者———法藍(lán)瓷，其消費群的定位是那些追求高品位、高品質(zhì)生活的所謂“雅”的社會人群，市場主要瞄準(zhǔn)的是中等發(fā)達(dá)以上的國家。而著名陶瓷藝術(shù)家周國幀先生用匣缽料制作的作品《駱駝》、《老外婆》、《黑猩猩》等，深受廣大欣賞者的喜愛，其作品設(shè)計定位是“既要專家點頭，又要群眾喜歡”，正所謂“雅俗共賞”。
1．不同的設(shè)計風(fēng)格并存
生活陶藝從傳統(tǒng)的注重滿足人們生活實用，到“實用、審美并重”及“重審美且能滿足實用”再到“純審美”等并存的設(shè)計風(fēng)格，無不受現(xiàn)代多元化審美的影響。隨著人們生活水平的提高、生活方式的改變、消費意識的增強，以及審美多元化的發(fā)展，人們對于藝術(shù)品的需求也在不斷地增加，同時這種需求與以前相比也存在質(zhì)的不同。對于藝術(shù)品的需求已經(jīng)不僅僅是為了收藏、投資，更多的是希望通過藝術(shù)品的消費來體現(xiàn)自身的生活品味，提高生活質(zhì)量。如作為中國著名的陶瓷品牌，乃至在國際市場上占有一席之地的法藍(lán)瓷，為了滿足大眾的人文審美需求，設(shè)計師將其產(chǎn)品的定位和口號定為“有功能的藝術(shù)品”，力求產(chǎn)品不但有藝術(shù)價值同時也具有滿足人們生活需要的使用價值，創(chuàng)作“生活化的藝術(shù)品”是其追求的目標(biāo)。其產(chǎn)品設(shè)計理念融會古今中外，中西合并重審美且能滿足實用的設(shè)計風(fēng)格，廣受世界各地欣賞者們的喜愛，滿足了部分人們對高品位、高品質(zhì)生活的追求。如，孟慶祝的“壺神系列”、白明的“青花世界”系列及陳進(jìn)海的“歷史沉積系列”等風(fēng)格的形成無不受當(dāng)代藝術(shù)及當(dāng)代國際陶藝多元化審美觀的影響，他們的作品在創(chuàng)作觀念上既尊重傳統(tǒng)又盡力柔和現(xiàn)代文明的資源，使其不斷走向世界。
2．自然化、情趣化與人性化并存
現(xiàn)代生活陶藝自然化、情趣化與人性化的設(shè)計并存是多元化審美發(fā)展下的必然趨勢。自然化這里可以理解為“天人合一”。它強調(diào)的是自然與人的和諧共生。“天人合一”的思想始終影響著中國人的造物觀和審美觀。如唐代越窯青瓷蓮花碗，把自然形態(tài)中蓮花優(yōu)美而自然的形態(tài)結(jié)合在茶碗之上，淡色的青瓷仿佛給這件蓮花碗注入了生命一般。再如法藍(lán)瓷，其設(shè)計注重表現(xiàn)人與自然的相互交流、互動中所體會的萬物之美及由此而獲得的生命頓悟。其題材多取自大自然，將大自然的花草風(fēng)姿、蟲鳥律動及山川原野等融入作品之中，給人以溫馨、時尚、典雅等的享受。現(xiàn)代生活陶藝情趣化設(shè)計實際上就是一種追求“天地與我并生，萬物與我為一”的人與自然和諧共生的心理體現(xiàn)，作品中充滿濃厚的人情味。如由韓國陶藝家設(shè)計的作品名為“相依”的容器，奶缸柔和的外形及一高一矮的嵌入式設(shè)計令人浮想聯(lián)翩，仿佛一對情侶低語纏綿，又似一對母子相依相守。該作品經(jīng)過藝術(shù)家的雙手，給人傳達(dá)出無盡的溫情畫面。現(xiàn)代生活陶藝人性化設(shè)計就是強調(diào)現(xiàn)代生活陶瓷要注重從人類心理學(xué)角度進(jìn)行設(shè)計。現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計可以借助計算機輔助設(shè)計并結(jié)合人體工程學(xué)原理，創(chuàng)造出高科技與情感完美結(jié)合的生活陶藝作品。如柯拉尼的“水滴”茶具設(shè)計，其茶具造型主體以自然界的水滴形狀為依據(jù)，這種水滴的有機形態(tài)是建立在結(jié)合人體工程學(xué)原理及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芊治龅幕A(chǔ)上，人們在倒水時十分省力。可見，自然化、情趣化和人性化的設(shè)計流露著現(xiàn)代人潛意識中渴望回歸自然與尋求精神和心靈慰籍的心理需求;而現(xiàn)代生活陶藝的制作正好彰顯了人們這種渴望的心理，并承載著對現(xiàn)代人精神和心靈慰籍的重任。這種回歸是要求創(chuàng)作者以樸實的心態(tài)重新認(rèn)識世界，不斷探索大自然，深入體驗受眾的生活方式，感悟生活［2］。
3．“年輕化、個性化、時尚化”凸顯，“大眾化”穩(wěn)中求升
現(xiàn)代藝術(shù)注重精神性追求和個性表達(dá)的藝術(shù)精神，而現(xiàn)代生活陶藝創(chuàng)作這種藝術(shù)形式正好與人們回歸自然、張揚個性、重新尋找藝術(shù)本質(zhì)的要求相吻合。隨著80后、90后日漸成為陶瓷消費市場的主力軍，陶瓷界也在向著更為“年輕化、個性化”的方向發(fā)展。其對生活陶藝的審美要求不僅要耐看耐用，還要有時尚好看的造型———或現(xiàn)代、或個性、或動感，在視覺上要有標(biāo)新立異讓人眼前一亮的感覺，這樣才能讓這些富有激情的年輕人不會覺得無趣無聊。所謂“時尚化”就是人類在衣、食、住、行等領(lǐng)域的最新流行趨勢，而設(shè)計師所要捕捉的則是在這種趨勢中人們所表現(xiàn)出的審美觀念。法國著名學(xué)者皮埃爾•羅研究認(rèn)為:“在大多情況下，人們并不是購買具體的物品，而是在尋求潮流、青春和成功的象征。”充分合理地將時尚流行的元素引入現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中，不僅可以使創(chuàng)作獲得新的突破，同時也為現(xiàn)代生活陶藝開拓更為廣闊的市場空間提供一些參考。“年輕化、個性化、時尚化”是現(xiàn)代生活陶藝審美觀念顯著的特性。隨著人們新的消費觀念的不斷更新，消費需求也不斷發(fā)生變化，新潮時尚的設(shè)計元素更能喚起人們的興趣。如，情趣主題的現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計，逐漸成為一種時尚潮流，越來越受到歡迎。但是這種風(fēng)尚是有周期性的，一代新的時尚很快會被下一代所替代。現(xiàn)代生活陶藝產(chǎn)品更新?lián)Q代頻繁，所以，掌握現(xiàn)代消費者“年輕化、個性化、時尚化”的變化規(guī)律，才能使陶瓷設(shè)計緊跟時代步伐。所謂“大眾化”實際上是指區(qū)別于“高品位、高格調(diào)”的審美需求而言。生活陶藝作品最多的受眾者還是普通的大眾，陶藝家要把“雅”的因素與大眾的審美趣味“結(jié)合”于作品之中，“既要專家點頭，又要群眾喜歡”。現(xiàn)代社會，越來越多的消費者是希望通過藝術(shù)品的消費來體現(xiàn)自身的生活品味，提高生活質(zhì)量，而不僅僅是為了收藏、投資。正因如此，雅俗共賞的大眾化的生活陶藝作品逐步受到人們的青睞，且呈上升發(fā)展的趨勢。
國際化與民族化融合
現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計中國際化和民族化的結(jié)合并不是生搬硬套的結(jié)合，而是指對傳統(tǒng)文化的反思、對民族精神的追求、對外來文化和技法的融合吸收，從而尋求自己的設(shè)計創(chuàng)意和文化理念來與世界接軌。無論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合還是民族與世界的融合，總是在矛盾中產(chǎn)生、完成和發(fā)展的，既有阻力也有動力。傳統(tǒng)文化的阻力在于它的封閉性和慣性，動力在于傳統(tǒng)文化具有生命力，在與世界的交流中可以發(fā)展或變遷。設(shè)計的民族風(fēng)格不是標(biāo)簽，而是內(nèi)涵，真正的民族設(shè)計體現(xiàn)在從功能到審美的所有層面上。作為民族文化傳統(tǒng)象征的具體紋樣、圖形，既是有形的、可識的，又是無形的、內(nèi)蘊的，即精神層面的東西。民族走向世界需要在現(xiàn)代設(shè)計中創(chuàng)造出具有民族精神和民族美感的設(shè)計。
這方面日本現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計的成功經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。日本現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計成功地在設(shè)計風(fēng)格的國際化與民族化結(jié)合方面進(jìn)行了有益的探求和嘗試。日本的傳統(tǒng)的生活陶藝設(shè)計深受中國、韓國的深刻影響，而其現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計在很大程度上受西方的美國、德國、法國等國家的影響。同樣作為東方國家，在積極主動汲取國際現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)養(yǎng)料的同時，也要冷靜地意識到，不是所有現(xiàn)代派的都適合中國的國情和生活環(huán)境，只有經(jīng)過理性地分析及科學(xué)地改造后直至符合我們的使用和審美習(xí)慣，真正更好地為我們所用［3］。人們審美多元化與現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計理念是一對相互促進(jìn)、不斷發(fā)展的整體，審美多元化促使現(xiàn)代生活陶藝制作者務(wù)必要深入地研究消費者的心理需求及審美趨向，不斷更新設(shè)計理念，而陶藝制作者設(shè)計理念的更新又將進(jìn)一步引領(lǐng)、促進(jìn)人們審美多元化的健康發(fā)展。因此，在多元化審美影響下的中國的現(xiàn)代生活陶藝將不再只是滿足人們生活的單調(diào)的瓶罐或博物館里陽春白雪的古玩，而是服務(wù)于我們生活中，它可以是一個精致的擺件、一套華麗的餐具、一盞優(yōu)雅的茶杯或滿足高品位生活需求的陶藝擺件;是一件為我們的生活增添無限情趣的自然、時尚的生活藝術(shù)品。
作者：王麗麗單位：德化陶瓷學(xué)院
