前言：本站為你精心整理了小議戲劇滑稽扮相的來源范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

侏儒和巨人作為搭檔說些戲謔的話以引人發(fā)笑，他們形象上的巨大差異為表演制造了視覺上的滑稽效果。再如東漢蔡邕《短人賦》，筆者認為描寫的是侏儒的滑稽表演，引文如下:侏儒短人，僬僥之后……惟有晏子，在齊辯勇……其余尫么，劣厥僂窶。嘖嘖怒語，與人相拒。曚昩嗜酒，喜索罰舉。醉則揚聲，罵詈恣口。眾人患忌，難與共侶。是以陳賦，引譬比偶。皆得形象，誠如所語。其詞曰:雄荊雞兮鶩鵜，鶻鳩雛兮鶉鷃雌，冠戴勝兮啄木兒，觀短人兮形若斯……［5］賦中的侏儒有著眾多缺點，人們還有罵他的言辭，若現(xiàn)實中真有這樣一個人，這樣寫是很不厚道的，將晏子說成是這位侏儒的祖先，更是大不敬。另外，一個人既是侏儒又是駝背，也不大可能。能解釋這篇文字的是，蔡邕記錄了一次侏儒的表演。這次的表演，侏儒是外域人的樣子，他夸耀自己的祖先為晏子。他本人品性頑劣，氣量狹小，身形佝僂，動不動就生氣，與人紛爭。還喜歡喝酒，喝醉了就開罵。眾人于是用了一些比喻描寫他可笑的形象:長得像鵜，這是笑侏儒的矮胖駝背;帽子像戴勝鳥的冠，這是笑侏儒異域的服裝。總之，將《短人賦》理解為記錄了侏儒的表演，這與侏儒經(jīng)常以逗人笑樂的形象出現(xiàn)不相違背。這次的表演明顯利用了扮相來制造喜劇效果:首先是長得矮胖，其次是彎腰駝背(很可能是裝扮成)，另外，還是西域人的形象(可能本就是西域人，也可能是裝扮)。唐代“優(yōu)胡戲”中裝扮西域人的滑稽扮相，其起源可以追溯到這里。唐代還有進貢侏儒的州縣，《新唐書》記載:“州產(chǎn)侏儒，歲貢諸朝。”［6］外國也向中國進貢侏儒，《新唐書》記載:“康者……開元初，貢鎖子鎧、水精杯、……侏儒、胡旋女子。”［7］康者國向中國進貢的侏儒，長相與服裝肯定和中原人有不同，亦可因此形成滑稽扮相，與蔡邕《短人賦》中的侏儒類似。以特殊身形來形成滑稽扮相這一方法對演員有特殊的要求，故這種方法是有局限的，所以，隨著時代的發(fā)展，這種方法逐漸衰微，讓位于其它方法，如裝扮特殊的身形，或用服飾化妝來制造滑稽扮相。這些方法使表演擺脫了對特殊身形的依賴，是滑稽扮相合乎規(guī)律的發(fā)展。

發(fā)展期———借裝扮特殊身形及服飾化妝形成滑稽扮相

前文《短人賦》中的侏儒，其彎腰駝背的樣子若是裝扮而成，這種滑稽扮相就屬于裝扮特殊的身形并做相應的動作來制造喜劇效果。另外，這位侏儒還是西域人的形象，可能頭發(fā)為紅、黃色，有高鼻梁，有大胡子等，這些如果不是由西域人來演的話，那就要通過化妝來實現(xiàn)。著裝上也可能是西域人的習慣，如帽子像戴勝鳥的冠，這就在服飾上有一些特殊的要求。不管是真的西域人還是靠服飾化妝來扮成西域人，其異常的扮相對于漢人來說都是新鮮滑稽的。總之，借裝扮特殊的身形及服飾化妝來制造滑稽效果有了可資借鑒的例子。之后，這兩類滑稽扮相逐步發(fā)展，方法日漸繁多，尤以服飾化妝上的滑稽扮相為甚，試分別論述如下。

1．裝扮特殊的身形并做相應動作。宋代出現(xiàn)了以裝扮特殊身形來取得滑稽效果的雜劇，見于《山房集》卷四《劉先生傳》一文:市南有不逞者三人，女伴二人，莫知其為弟兄妻姒也。以謔匄錢。市人曰:“是雜劇者。”又曰:“伶之類也。”……其所效者、譏切者:語言之乖異者，巾幘之詭異者，步趨之傴僂者、兀者、跛者……有劉先生者……肩高于頂，頤隱于臍，貌特異而獨不出聲。每過市，無不為之絕倒。而其少年者特工效之……［8］這個以滑稽表演為生的伶人團體，他們的滑稽手段有一類是裝扮成特殊的身形:裝成駝背的人，裝成一條腿的人，裝成瘸腿的人，還裝成劉先生“肩高于頂，頤隱于臍”的樣子，尤其引人發(fā)笑。

2．服飾化妝。如上文所述，《短人賦》中的侏儒是西域人的形象，受其影響，唐代出現(xiàn)了“優(yōu)胡戲”。事見《新唐書》:“李懷光反，與馬燧、渾瑊討之，其將徐廷光素易元諒，數(shù)嫚罵，為優(yōu)胡戲，斥侮其祖。”［9］李元諒的祖先是安息人，徐庭光輕視李元諒，故以優(yōu)人扮成外國人的樣子在城上表演，侮辱李元諒及其先祖。戲的內(nèi)容大概是李元諒先祖的故事，并借此打趣取笑，其中很可能在扮相上即有令當時人發(fā)笑的地方。優(yōu)人扮成西域人的樣子，這是用服飾及化妝以取得滑稽效果的較早嘗試。之后，中國戲劇從各種人物的服飾化妝上吸取可笑元素，如小兒的發(fā)髻、乞兒的襤衫、人們散漫的裝束，甚至男性穿著花哨的衣服鞋子，等等，將其揉合、夸張，成為在扮相上制造滑稽效果的主要手段。

下文試從三方面論述。(1)頭部發(fā)式、頭巾、簪戴、帽式。中國古代成年男子頭部正式的裝束是用頭巾裹住頭發(fā)，后發(fā)展為用幞頭，另外可加帽子，宋人在喜慶場合還在幞頭上簪花。古代兒童將頭發(fā)束成發(fā)髻，不裹頭巾，不戴帽。各式的發(fā)髻用于他們，只覺可愛，若用于成人，滑稽就產(chǎn)生了。五代時期的參軍戲中即用了這種滑稽手法，如《資治通鑒》:“知訓……嘗與王為優(yōu)，自為參軍，使王為蒼鶻，總角弊衣，執(zhí)帽以從。”［10］總角即古代兒童的發(fā)式，束發(fā)為兩結(jié)，向上分開，形狀如角。將這種發(fā)髻運用于成人，當然很滑稽。滑稽的發(fā)髻在宋代優(yōu)戲中也有運用，如周密所撰《齊東野語》卷十三《優(yōu)語》一則記載:“宣和中，童貫用兵燕薊，敗而竄。一日，內(nèi)宴，教坊進伎，為三四婢，首飾皆不同……又一人滿頭為髻如小兒，曰童大王家人……曰:“大王方用兵，此三十六髻也。”［11］這則優(yōu)戲中一位演員“滿頭為髻如小兒”，這種可笑的發(fā)髻除了制造喜劇效果外，還可借此通過諧音進行諷刺。在現(xiàn)實生活中，還有一些成年男子故意披散著頭發(fā)、頭巾隨便裹縛、或故意裹成怪異的樣子，如《封氏聞見記》記載:御史陸長源性滑稽，在鄴中，忽裹蟬翼羅幞尖巾子。或譏之。長源曰:“若有才，雖以蜘蛛羅網(wǎng)裹一牛角，有何不可?若無才，雖以卓琰子裹一簸箕，亦將何用?”先時，吏部侍郎劉晏裹頭至慢，每裹，但擎前后腳擫，都不抽挽，或曰:“尚書何不抽兩翅?”晏曰:“兩邊通耶?”時人多哂之。［12］唐代陸長源將頭巾裹成尖角形，劉晏則用頭巾隨便蓋住發(fā)髻，這些或隨意或搞怪的頭部裝束被宋雜劇吸收，如宋代雜劇女藝人丁都賽雕磚，［13］她的頭巾在右額處形成長角，她身著男裝，做作揖的動作，身后腰帶上插著扇子，很可能是她扮演末色時的形像。上文所舉《劉先生傳》中的伶人團體也經(jīng)常學現(xiàn)實生活中人們怪異的頭巾裹法以逗笑。這類滑稽的頭巾在宋代有專門的稱謂———諢裹。“幞頭簪花，謂之簪戴。”［14］在簪戴上，宋代雜劇演員表現(xiàn)出與一般藝人不同，《夢粱錄》記載:“教樂所伶工雜劇色渾裹，上高簇花枝，中間裝百戲，行則動轉(zhuǎn)。”［15］在侍宴的隊伍中，雜劇藝人除了渾裹，還簪著又多又高的花枝，且在中間裝有百戲，一行動就跟著也轉(zhuǎn)動，樣子很搞笑，這是將一般的簪戴進行夸張而成。這種搞笑的簪戴不但被雜劇演員在侍宴時運用，表演時也用，如前文提到的丁都賽，戴著很多花和樹葉。滑稽的帽式可以南宋畫院繪《眼藥酸》雜劇圖為例。［16］其中賣眼藥者所戴之帽很高，大約高出一般帽子的兩倍，帽子靠頭部有兩個圓圈，各繪有一只眼睛，帽子中部還突出一個小球，上面也繪有眼睛。樣式滑稽，也與他賣眼藥的身份相符合。(2)臉部化妝。宋代有啞雜劇的記載，演員的扮相及動作也以搞笑為主，事見《東京夢華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》條，其文字如下:“繼有二三瘦瘠以粉涂身、金睛白面如髑髏狀，系錦繡圍肚看帶，手執(zhí)軟仗，各作魁諧趨蹌舉止，若排戲，謂之啞雜劇。”［17］“魁”與“諧”組合，應通“傀”，意為“怪異”，“魁諧”即“怪異詼諧”之意。“趨蹌”之意，與上下文聯(lián)系來看，應屬于“滑稽的動作”之一種。這一啞雜劇中的演員身形很瘦，身上和臉上涂了白粉，眼圈涂成金色，狀如骷髏，做一些怪異可笑的舉止動作(例如骷髏的僵硬動作)。這種啞雜劇，可以追溯到侏儒的緣桿戲，只不過其本身的形體并不太奇特，是借化妝成骷髏并做相應可笑的動作來取得滑稽效果。宋代的南戲中的丑角，是“搽灰抹土”的扮相，臉涂成白色，嘴涂成黑色，不但樣子可笑，戲文中還以此打趣，如《張協(xié)狀元》第十一出中丑自己說:“我恁地白白凈凈底……”末回了句:“只是嘴烏。”［18］(3)身體服飾。在五代參軍戲中有穿破爛衣服的扮相，如上文所舉吳王扮蒼鶻，即身著“弊衣”。另外，有借男扮女裝以制造滑稽效果的，如北周時期，周宣帝“好令京城少年為婦人服飾，入殿歌舞，與后宮觀之，以為喜樂”。［19］周宣王的這種行為，目的并非是想欣賞單純的歌舞，而是“以為喜樂”，是為了好笑，因為由男子著女裝來歌唱舞蹈，會形成意想不到的滑稽效果，與人們一貫的欣賞習慣完全不同、令人捧腹的效果。進一步言，這是一種滑稽歌舞，以逗樂為目的。

成熟期———綜合運用各種手法形成滑稽扮相

元明戲曲吸收了前代戲劇制造滑稽扮相的各種手法，并將其綜合運用以制造整體的滑稽效果。下文試從三方面論述:

1．元明戲曲中的各類滑稽扮相。元明戲曲將前代戲劇中的滑稽扮相吸收并結(jié)合劇情、人物形象進行改造與發(fā)展。如元雜劇《岳孔目借鐵柺李還魂》，正末還魂后成了瘸了腿的身形，由于正末還不熟悉自己的這一狀況，故一起身就跌倒了，走路也歪歪斜斜，一瘸一拐，站立不穩(wěn)，被妻子一推就摔了個腳朝天。這屬于裝扮特殊的身形以形成滑稽扮相。再如元雜劇《馬丹陽三度任風子》中馬丹陽的發(fā)式是“頂分三髻”。這是發(fā)式上的滑稽扮相。簪戴上的滑稽可以《呂洞賓三度城南柳》為例，其中的柳樹精有這樣的賓白:“【凈開目科，云】恰才殺了我，如何又活了。呀，原來我是城南柳樹精，可知頭上生出柳枝來。”［20］于此可知由凈所扮的柳樹精頭部插有柳枝，樣子滑稽，他還借此打趣，而且這種扮相也與他為柳樹精相切合。滑稽的帽式在元雜劇中也可見，如《李素蘭風月玉壺春》劇中的凈角“帶著個高一尺和頂子齊眉的氊帽”，［21］他的帽子高達一尺，很滑稽。

2．元明戲曲主要運用服飾化妝來制造滑稽扮相。以裝扮特殊的身形并做相應的滑稽動作，這類滑稽扮相在演員的身形上沒有特殊要求，但在飾演的人物上有限制，如是殘疾人，如是柳樹精，若不屬于這些人物，則無法使用這類滑稽扮相。而以服飾化妝的怪異來制造滑稽效果則能突破這種限制，故這類滑稽扮相成為元明戲曲中運用最普遍的手法，被頻繁使用于凈、搽旦、丑這三類主要的滑稽角色上，在正末、沖末等角色上亦有使用，試分角色來看。(1)凈。元明戲曲中凈的臉部亦是涂白并畫有其它色彩，樣子滑稽。如明刊元雜劇《說鱄諸伍員吹蕭》中凈的上場詩:“我做將軍只會拼，兵書戰(zhàn)策沒半點。我家不開粉鋪行，怎么爺兒兩個盡搽臉?”［22］也就是說，沖末與凈都是臉部搽粉的。再看《包待制智賺灰闌記》凈的上場詩及賓白:“……畢竟心中愛著誰，則除臉上花花做一對……偶然見他大娘子這嘴臉，可可是天生一對，地產(chǎn)一雙，都是這等花花兒的，甚是有趣。”［23］由此可見凈的臉部化妝不但有涂白，而且還畫上其它色彩，看著花花的，很滑稽。元雜劇中的凈角除了臉上涂得花花的，頭部裝束及身體服飾亦很滑稽花哨，如山西洪洞霍山明應王殿元代雜劇壁畫，［24］凈角眼圈涂白，唇周涂白，嘴唇鮮紅，裝著絡(luò)腮胡，貼著火焰眉。身穿鑲著花邊的虎紋亮黃衣服，露著半截光光的小腿(規(guī)范的著裝是在衣袍下要穿外褲)，腳穿亮黃色淺口鞋，腳踝處還纏著紅色帶子，非常花哨打眼，衣襟也是敞開著，露著胸。總體看來非常怪異可笑。將元明戲曲中凈角的服飾及化妝綜合來看，可以發(fā)現(xiàn)其趨向是花里胡哨，表現(xiàn)出將男性、女性服飾及化妝混合起來的特點。(2)搽旦。《包待制智賺灰闌記》中凈所說的大娘子是搽旦所扮，臉上也是涂的花花綠綠的，搽旦的上場詩亦顯示出其扮相的滑稽:“我這嘴臉實是欠，人人贊我能嬌艷。只用一盆凈水洗下來，倒也開的胭脂花粉店。”［25］除了涂成花花的，搽旦還可能有其它方法制造滑稽扮相，如明刊元雜劇《鄭孔目風雪酷寒亭》正末趙用罵搽旦蕭娥的話:【正末云】這婦人推出我來，關(guān)上門。我待去了，出不的這口惡氣，街坊鄰舍聽者，(詞云):……這婦人生的通草般身軀，燈心樣手腳……這婦人搽的青處青，紫處紫，白處白，黑處黑，恰便似成精的五色花花鬼，他生的兔兒頭，老鼠嘴，打街坊，罵鄰里，則你是個腌腌臜臜婆娘，少不得瓦礶兒打翻在井水底。［26］從正末的罵詞來看，搽旦除了臉部涂著青、紫、白、黑等對比強烈的色彩，還“生的兔兒頭，老鼠嘴”，這些大概要靠其它化妝或服飾來實現(xiàn)。(3)丑。元代南戲《琵琶記》中有丑所扮的里正，他的扮相也是在服飾上比較可笑:“【丑扮里正上】:我做都官管百姓，另是一般行徑。破靴破笠破衣裳，打扮消要廝稱。”［27］(4)正末。南戲及傳奇的正角生、旦在扮相上很少運用滑稽手法，但元明雜劇中正末卻有運用滑稽扮相的例子，如元刊雜劇《東窗事犯》中的呆行者有這樣的唱詞:“【粉蝶兒】休笑我垢面風癡，……鬅鬙著短頭發(fā)，胯著個破執(zhí)袋……”［28］這位呆行者臉很臟，散亂著短發(fā)，斜挎著一個破袋子，樣子很是散慢可笑。這里就綜合了化妝、發(fā)式、服裝來制造滑稽扮相。其它還有《岳孔目借鐵柺李還魂》、《黑旋風仗義疏財》等，詳見下文。

3．將各種滑稽扮相綜合使用以制造整體的滑稽效果。元明戲曲經(jīng)常將各種滑稽扮相綜合使用，以制造整體的滑稽效果，前文所述山西洪洞霍山明應王殿元代雜劇壁畫中凈的扮相如是，《東窗事犯》如是，元刊雜劇《岳孔目借鐵柺李還魂》亦復如是，正末還魂前后相貌差異很大，演員要做相應的化妝:貼上胡子，臉上涂黑，劃上一些難看的紋理，使臉部變丑。配上臟亂的短發(fā)，破爛的衣服，加上瘸腿，正末的滑稽形象就出來了。這里就綜合使用了裝扮特殊的身形并做相應動作、發(fā)式、化妝、服飾來制造滑稽扮相。明代雜劇中還有借正末男扮女裝以制造滑稽效果的，如周籓憲王所撰《黑旋風仗義疏財》中的正末李逵扮成千嬌，另外還有燕青扮成媒婆，兩位相貌性格皆粗獷豪放的男子裝扮成女子，其形象自然是怪異可笑的。試引唱詞來看:

【正宮•端正好】【李】搽畫得我頰腮紅，拴搐得我腰身細，學婆娘苫眼鋪眉【做下橋科】下轎來一跳有十石力，忍不住英豪氣。【滾繡球】扮做個婦女每……把蓋頭遮了我一樣叢髭∏……【燕扶李拜堂科】【李做男子拜科】【燕云云了】【倘秀才】【李】拜堂時險忘了婆娘的禮體。【做吃交杯酒科】合巹處改不了村沙樣勢。［29］“拴搐”一詞，據(jù)薛瑞兆的考證，應解為“收束”:“所謂‘拴搐’，明朱有燉《仗義疏財》雜劇偶見:‘搽畫得我頰紅，拴搐得我腰身細。’‘奢摩他曲叢’本作‘收束’，說明‘拴搐’類同‘收束’。”［30］綜合來看，正末的扮相是:黝黑的皮膚上涂著胭脂，嘴邊腮上有胡須，粗壯的身材束個細腰，穿上女子鮮艷的嫁衣，裝出嬌媚的神情舉止，下橋的時候控制不住直接跳了下來，拜堂時用男子禮，吃交杯酒時動作也粗俗。在化妝、服飾及動作上都是揉合了男性、女性的特點，在強烈的反差中形成鮮明的整體的滑稽扮相。不只在亮相時博人一笑，且隨著劇情的發(fā)展步步可笑，并與正末的唱詞、劇情融合無間，顯示出明代劇作家對滑稽扮相的靈活運用與開拓。

從上文分析可以看出，元明戲曲在滑稽扮相上異彩紛呈，尤以服飾化妝上的滑稽為主，并綜合使用各種手法以制造整體的滑稽效果，顯示出滑稽扮相這一喜劇技巧的成熟。滑稽扮相在視覺上直接引人發(fā)笑，較之其他滑稽手段更直觀，更易懂，故其發(fā)源很早，從周朝供歡獻笑的侏儒開始發(fā)展至元明戲曲運用各種手法形成人物扮相上整體的滑稽效果，顯示出中國古典戲劇滑稽扮相的成熟。在現(xiàn)代喜劇性藝術(shù)中，仍然能看到滑稽扮相的運用，如電影《大話西游之月光寶盒》，其中有一場面是男主角一身溫文爾雅的書生打扮，但衣袍下面未穿外褲，風一吹，露出帖了膏藥的腿，與雅致的衣帽形成強烈反差，令人捧腹。

作者：鄒蓉單位：麗江師范專科學校中文系