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宋惠民是我國著名油畫家，以畫《曹雪芹》著稱。他對青年畫家的獎掖與扶持，更是有口皆碑。他十幾年來推出的風景油畫，更以與眾不同的面目表現出這位藝術家的見識與胸懷，在中國當代油畫發展進程中實現了新的開拓。

宋惠民的風景油畫是對超越時空和永恒生命的禮贊，能引起觀者精神的超越與升華，又能掀動其感情的波瀾，使之在真情充溢、神完氣足的境象中構成詩意的篇章。宋惠民建立起自己獨特風格的風景油畫，使他在當代油畫家中獨具一格，卓爾不群。

宋惠民風景油畫的獨特風格是自覺的。這首先有他的傳統文化底蘊。他認為：“風景畫的畫魂，恰恰就似詩性的表達，在于抒情寫意。對我來說，就是中國文化傳統的精神與我的藝術理念的契合……中國傳統文化的某些元素，中國人的審美情趣都合力助推中國風景畫的發展與超越。”①我們可以看出，宋惠民創作主體的師心，他的審美進入作品，成為他風景油畫的構成要素。這就是劉勰在為風格下界說時何以要強調“各師成心，其異如面”的原因了。宋惠民追求的師造化，在學理淵源上，是可以上溯到張璪的。宋惠民的風景油畫，就應該放在這樣一個深厚的中國傳統文化的背景下，在“天人合一”、物我混一、心物一體的結構中加以解讀。

另外，研究宋惠民的風景油畫藝術風格，不能不講風骨。在宋惠民那里，風骨既是他風景油畫獨特風格的鮮明特色，也是他的一種重要的美學追求。風骨，作為一個重要的美學范疇和風格形態，最早是由劉勰在《文心雕龍》中提出來的。劉勰將“風”與“骨”分開來對提②，“風”側重于講情、講氣，主要是內容方面的因素，“骨”則側重于“結言瑞直”，剛健，既表現為語言運用的力度，亦涉及立意。劉勰的發揮，“風”與“骨”互文足義，組成一個范疇，用以表述剛健駿爽的風格。自六朝以來，以風骨論人、論文、論畫，逐漸形成一種傳統，對于剛正而有氣節的人，對于風神駿爽，剛健遒勁的文風、畫風，都可以使用風骨的概念來論定。而在品鑒一件藝術作品時，人們又常常是把人品和畫品統一起來使用風骨這個概念的。宋惠民深受這一傳統影響。在宋惠民風景油畫藝術世界里，最見風骨意象的是古柏、老樹、枯木。《蒼茫》《明月驚鳥飛》《悠悠歲月》《一抹霞光》《煌》《翱翔》《明月光•長城》《夕陽紅》堪稱為具有風骨意象的代表作，也是風景油畫的極品。在這些作品中，畫家用畫筆畫出了曠遠綿邈，巖岫杳冥，參天大樹或斷干殘枝，卻無不勃發著磅礴生機。每一幅畫作，都有念天地之悠悠，民族精神之象征。這種意境是宋惠民對藝術的自信，是對自己藝術積淀中所深化的中國藝術精神的自信，是地道的中國氣質與民族氣派。“而發現被稱之為個人氣質，時代精神或種族性格這類作為重要成分的條件，是一個重要的問題，這些條件決定了個人、時代、民族的風格。”③《一池春色》《生靈•于時空間穿行》《早春殘雪》《北方之秋》《秋之韻》《遠方之一》《遠方之二》《遠方之三》《綠石谷•小鳥》《鶴鄉•春綠》《春光》《初雪》《北國風光•秋葵•初雪》《白樺•初雪》《明月驚鳥飛》《北方的云》《北方系列———夕照》《霧迷雪岳山》這些作品致力于表現自然界季節轉換的傾向，體現了畫家敏銳的直覺與輕靈飄逸的筆觸，更多的是恬淡沉靜的清幽和清新簡約的抒情。宋惠民畫風景油畫不是機械地模仿自然、再現自然，而是把風景主題化了的“物象”和“物象”與自己認識的關系置于表現之首位。他通過色彩的對比，知覺視覺的區別，形成畫面上的色彩秩序、色彩結構、色彩意境，從而達到“藝術家必須因感而發，有情可抒，因為對形式的駕馭并非目的，而是使形式與內在含義相適應”。④因此，宋惠民的風景油畫經常采用結構筆觸、高光筆觸、方向性筆觸、跳躍筆觸，無論是“刮”和“切”，還是“堆”“拉”，都融入到筆觸中，經常是大塊、大面積、黑色、黃色、藍色或白色，他尋求著這種色彩基調中所具有的色彩對比，乃至能構成整幅作品色調的語言，尋求著油畫表達中國色彩特征的那種更深的東西。把握住了藝術靈魂的宋惠民，透過心靈與自然的對話，所看到的正是藝術家在自然中所產生的新的生命的巨大沖擊力。因此，宋惠民在他創作風景油畫中把用心感悟自然觀的建立和體現始終作為藝術的終極目標。他所言心，是相對物質存在而言的。在這個意義上，心靈精神、意識可以通用。

宋惠民風景油畫有兩個特點：其一是中國文化意識與西方色彩的結合，將中國畫中寫情、寫境、寫意和中國文化精神引入油畫，既有油畫豐富、凝重而灑脫的色彩，又有中國畫的空靈和韻味，極富精神內涵又富個性的民族特色，賦予了風景油畫以新的形式內容及精神魅力；其二是創造出一種色彩與色彩之間相互交鋒的畫面，使其內心的直接表達和自我感受共鑄作品空間，由繪畫美升華為意緒美與詩性美。

總之，宋惠民的風景油國具有生命主題意緒化與詩性化，用色彩描繪出雄偉詩篇。他用異質語言表達出中國文化氣質和文化情感。宋惠民構建了自己凝重渾厚、沉郁蒼潤的風景油畫藝術風格。一言以蔽之，面對宋惠民的風景油畫，感覺的是“其精內蘊，大美不言”。