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科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，已經(jīng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想載入黨章。提出的以“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”為主要內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)，正是科學(xué)發(fā)展觀的踐行、推進(jìn)與弘揚(yáng)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)華民族偉大復(fù)興，是目標(biāo)和任務(wù)，科學(xué)發(fā)展觀則是手段和方法。因此，科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)。其內(nèi)在統(tǒng)一體現(xiàn)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、馬克思主義世界觀與方法論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義道路五個(gè)維度。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀維度的科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)

科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)都具有深刻的內(nèi)涵和豐富的外延，屬于事實(shí)認(rèn)知概念；作為特定術(shù)語又都具有強(qiáng)烈的政治屬性，屬于價(jià)值判斷范疇，同屬于觀念上層建筑并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)的觀念上層建筑領(lǐng)域，居主導(dǎo)地位起導(dǎo)航作用的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并升華為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每個(gè)人正確處理個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間、個(gè)人與國(guó)家之間、個(gè)人與自然之間關(guān)系基本要求的最科學(xué)凝練，科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)夢(mèng)必然要求和弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。無論是從國(guó)家層面的民主觀、富強(qiáng)觀、文明觀、和諧觀觀角度來看，還是從社會(huì)層面的平等、自由、公正、法制觀念的角度來看，甚至是從個(gè)人的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的觀念來看，都是科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)夢(mèng)在價(jià)值領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值觀都體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀的核心——“以人為本”，第一要義——“發(fā)展”，基本要求——“國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人”的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，基本方法——“國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人”的統(tǒng)籌兼顧。同時(shí)，國(guó)家層面上的價(jià)值觀正好反映著中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)涵的富強(qiáng)夢(mèng)、民主夢(mèng)、文明夢(mèng)、和諧夢(mèng)，社會(huì)層面上的價(jià)值觀正好反映著中國(guó)夢(mèng)所內(nèi)涵的自由夢(mèng)、平等夢(mèng)、公正夢(mèng)、法治夢(mèng)，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)最終要落腳到公民個(gè)人價(jià)值觀層面上的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善。中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)領(lǐng)個(gè)人夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)。

二、馬克思主義世界觀和方法論維度的科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)

世界觀是對(duì)“世界是什么”的基本立場(chǎng)，是對(duì)“原點(diǎn)”問題的探索與追問。唯物主義與唯心主義正是基于“物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)”的不同回答而做出的分野。方法論則是對(duì)世界問題的看法和做法。辯證法與形而上學(xué)正是基于世界是“全面的還是片面的，聯(lián)系的還是孤立的，發(fā)展變化還是靜止不動(dòng)的”的不同解讀而出現(xiàn)的界分。馬克思主義是辯證唯物主義科學(xué)。基于馬克思主義而形成的科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論。其始終貫穿著“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的這樣一條紅線。中國(guó)夢(mèng)同樣是要解決發(fā)展的問題，就是要充分挖掘每一個(gè)人的潛力，在每個(gè)人都有同樣出彩的機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)，促動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。首先，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是要以普通的人性、個(gè)人的基本權(quán)利和自由、最廣大人民群眾的根本利益為本，堅(jiān)決反對(duì)“以神為本”、“以物為本”、“以權(quán)力為本”、“一少部分人利益為本”的做法，要將人不僅僅看作是單一的手段或者目的，而是手段和目的的統(tǒng)一體，最大限度的團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，實(shí)現(xiàn)抽象的“國(guó)家、民族、集體”等集合概念的與具體的“團(tuán)體、團(tuán)隊(duì)、個(gè)人”等具象范疇有機(jī)統(tǒng)一。所以，中國(guó)夢(mèng)既是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，又是人本夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)。個(gè)人夢(mèng)托起、推動(dòng)、體現(xiàn)、組成中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)、聚合、拉動(dòng)、激發(fā)公民個(gè)人夢(mèng)。我黨長(zhǎng)期以來堅(jiān)持的基本群眾路線是我黨取得革命勝利的最大法寶，也是克服一切艱難險(xiǎn)阻、取得一個(gè)個(gè)社會(huì)主義建設(shè)新勝利的最有力武器。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享是群眾路線的最好詮釋。我們黨的歷史已經(jīng)充分證明，什么時(shí)候背離群眾路線，我們的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。離開人民群眾，科學(xué)發(fā)展觀就無動(dòng)力之源；沒有人民群眾，中國(guó)夢(mèng)就成為了無源之水的空想夢(mèng)、幻想夢(mèng)。所以，黨的十八大鮮明指出，要在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，首要的必須堅(jiān)持人民的主體地位。其次，要充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)都能夠挖掘和充分體現(xiàn)以愛國(guó)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)涵的民族精神以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。思想統(tǒng)一行動(dòng)、精神磨礪意志、理想激勵(lì)斗志。科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)各民族人民共同進(jìn)步、克服發(fā)展過程中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題的思想武器。同樣，中國(guó)夢(mèng)也是團(tuán)結(jié)每個(gè)炎黃子孫凝心聚力、和衷共濟(jì)的行動(dòng)號(hào)角。最后，發(fā)現(xiàn)規(guī)律并掌握規(guī)律為人民謀福祉。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要內(nèi)容。無論是在自然界、人類社會(huì)、還是人本身，我們都還有許多未知的領(lǐng)域，未知的領(lǐng)域超過已知領(lǐng)域。“未知”對(duì)于人們來說就是一種必然，“已知”對(duì)于人們來說就是一種自由。如果人們不去注定認(rèn)識(shí)“必然”，揭示其運(yùn)行規(guī)律，人們必然成為并將永遠(yuǎn)成為“必然”的奴隸，而不能獲得“自由”。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的征程中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)并認(rèn)清了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律三大規(guī)律，并充分遵守規(guī)律、利用規(guī)律，取得了一個(gè)又一個(gè)的新勝利。發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律，可以“事半功倍”；如果違背規(guī)律行事，就會(huì)遭遇規(guī)律的懲罰。比如，環(huán)境污染等給人們帶來的負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)，所以我們必須堅(jiān)持走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)科學(xué)發(fā)展的新路，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)人民幸福安康的中國(guó)夢(mèng)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系維度的科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)

從理論層面看，科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)含于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國(guó)革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐進(jìn)行相結(jié)合的過程中，在我國(guó)形成了兩大中國(guó)特色的理論成果，即思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)思想的全面繼承，是由鄧小平理論“、三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色的社會(huì)理論體系構(gòu)成的，是對(duì)馬克思列寧主義、思想的堅(jiān)持和發(fā)展，而且還將隨著實(shí)踐的推進(jìn)而不斷發(fā)展和完善。科學(xué)發(fā)展觀一方面指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)代的偉大實(shí)踐，另一方面又在偉大實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展。“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的具體目標(biāo)，目標(biāo)引領(lǐng)實(shí)踐、目標(biāo)融入實(shí)踐，偉大實(shí)踐催生偉大理論，科學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)崇高夢(mèng)想。“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，“理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青”，科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)都不是停留于口頭上，徘徊在書齋中，兩者都是實(shí)踐的理論、行動(dòng)的指引。馬克思尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，他指出德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾把德國(guó)的國(guó)家哲學(xué)和法哲學(xué)在他的作品中進(jìn)行了最系統(tǒng)、最豐富和最終的表述。針對(duì)德國(guó)人當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀與社會(huì)思潮，他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)思辨的法哲學(xué)的批判既然是對(duì)德國(guó)迄今為止政治意識(shí)的堅(jiān)決反抗，它就不會(huì)專注于自身，而會(huì)更多的專注于課題，這種課題只有一個(gè)解決辦法：實(shí)踐。”科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)夢(mèng)兩者都以馬克思主義理論為指導(dǎo)，都植根于豐厚的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐土壤，并深深的扎根其內(nèi)。實(shí)踐也一再證明，共產(chǎn)主義只有植根于實(shí)踐基石上的理論才富有生命力，也只有能夠正確指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論才能夠充滿自信。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路維度的科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)

舉什么旗，走什么路，決定著一個(gè)國(guó)家和民族的興衰成敗，甚至生死存亡。黨的十八大明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”科學(xué)發(fā)展觀所指向的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不是西方道路，也不是蘇聯(lián)模式，而是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量，以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為發(fā)展依據(jù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為立國(guó)之本，以堅(jiān)持改革開放為強(qiáng)國(guó)之路，以依法治國(guó)為興國(guó)之道，以解放和發(fā)展我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)生產(chǎn)力為根本動(dòng)力，以建設(shè)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明為發(fā)展載體，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)全體人民的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為目標(biāo)而奮斗，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值追求的特色之路。這個(gè)道路目標(biāo)正好與“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”自然契合，與“有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”的中國(guó)夢(mèng)有機(jī)統(tǒng)一，道路指向夢(mèng)想，夢(mèng)想引領(lǐng)道路。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，即必須堅(jiān)持人民主體地位；必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放；必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義;必須堅(jiān)持走共同富裕道路；必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧；必須堅(jiān)持和平發(fā)展;必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀和中國(guó)夢(mèng)作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上兩個(gè)重要的里程碑，相輔相成、相互促進(jìn)，具有鮮明的時(shí)代性，并隨著時(shí)代的發(fā)展而向前發(fā)展。因此無論國(guó)際風(fēng)云變幻，都必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持走自己的特色之路，持之以恒，既不走封閉僵化的老路，固步自封，頑固不化，也不走改旗易幟、外門邪道、圖謀不軌的邪路。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義制度維度的科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)夢(mèng)

制度具有全局性、根本性、決定性、穩(wěn)定性特質(zhì)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，好制度可以約束橫行，不好的制度可以使事情變壞。科學(xué)發(fā)展觀所確立的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是建立在人名代表大會(huì)制度之上的，以我國(guó)多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治以及基層群眾自治等為基本政治制度，以中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系為保障的基本法律制度，以在基本制度基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等為具體制度而構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。根本政治制度、基本政治制度、各項(xiàng)具體制度三個(gè)層面架構(gòu)了中國(guó)的最大制度特色，其本質(zhì)和核心就是要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，由人民群眾自主決定屬于自己的事情。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)是人民群眾自己的夢(mèng)，每個(gè)人的夢(mèng)只能由其本人去實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必然由中國(guó)人民自己實(shí)現(xiàn)，這既需要實(shí)干精神，也需要制度保障。而制度的真正落實(shí)還必須有法治思維，只有牢固堅(jiān)持和樹立“法治治國(guó)理政的基本方式”，并將其精神深入到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、政黨、生態(tài)管理各層面，滲透到立法、執(zhí)法、司法、守法各法治運(yùn)行諸環(huán)節(jié)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)才能做到有序進(jìn)行、科學(xué)發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才可能指日可待。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)歷程尤其是改革開放30多年來的創(chuàng)新與實(shí)踐，取得的成就舉世矚目，被很多學(xué)者稱為“中國(guó)奇跡”、“中國(guó)模式”，并與西方的所謂自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的“華盛頓共識(shí)”相對(duì)應(yīng)。取得的成就源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的方法特色、理論特色、制度特色、時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色，與當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)低潮相比，這更增強(qiáng)了我們的理論自信、道路自信和制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義助推中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

作者：楊亞妮 單位：湖南常德市委黨校