前言：本站為你精心整理了大學(xué)生馬克思主義論文范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

1當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育的四個維度

從國內(nèi)來看，對于馬克思主義的信仰的教育研究主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.1關(guān)于馬克思主義信仰的基礎(chǔ)理論研究改革開放以來，信仰問題成為我國社會的一個時代課題。為回應(yīng)實(shí)踐的需要，學(xué)術(shù)界開始深入探討信仰的一些基本問題，以期轉(zhuǎn)“危”為“機(jī)”。劉建軍認(rèn)為馬克思主義信仰包括三層含義，一是指“人們對馬克思主義的信仰”即對馬克思主義理論的相信和信奉；二是指“信仰者心目中的馬克思主義”；三是指“馬克思主義理論體系的價值性或價值體系的馬克思主義理論”。陳建民、陽魯平從認(rèn)識論的角度，指出：“馬克思主義信仰是一個‘知、情、意、行’相統(tǒng)一的綜合體系。它是在實(shí)踐基礎(chǔ)上對人類社會的客觀認(rèn)識，體現(xiàn)出對人的終極關(guān)懷情感，是一種堅定的人生意志和信念，是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一”。秦維紅認(rèn)為，“馬克思主義信仰”概念強(qiáng)調(diào)這一信仰的學(xué)理基礎(chǔ)，李粲認(rèn)為，馬克思主義信仰是一種現(xiàn)實(shí)的信仰、科學(xué)的信仰、崇高的信仰和健全的信仰。劉曉凱認(rèn)為“，馬克思主義信仰是科學(xué)與信仰的統(tǒng)一，信仰活動和現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一，馬克思主義信仰的動力效應(yīng)與人類社會發(fā)展方向相一致”。

1.2對大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的挑戰(zhàn)的研究我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、新舊體制交替和對外開放加大的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會階層、社會風(fēng)氣、倫理觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)以異乎尋常的速度在發(fā)生重大的變化；同時，各種資本主義腐朽思想、消極的價值觀念乘虛而入，容易使一些大學(xué)生信仰迷茫。宋俊成、劉晶認(rèn)為大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨著六大挑戰(zhàn)：東歐劇變、蘇聯(lián)解體嚴(yán)重威脅和詆毀了馬克思主義的權(quán)威性和真理性；歷史上中國對馬克思主義的錯誤和教條式的理解，造成主觀主義和形而上學(xué)的傾向；世界政治多極化趨勢，出現(xiàn)多種文化的交錯，影響大學(xué)生的精神文化和價值取向；社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗不足，致使大學(xué)生對馬克思主義信仰不夠堅定；網(wǎng)絡(luò)時代，不健康的東西大量充斥，妨礙了青年學(xué)生的身心健康成長；學(xué)校自身的教育體制、管理體制等方面的改革尚未成熟完善，以學(xué)生為主體的教育思想尚未牢固樹立。丁麗娟，陳海認(rèn)為，大學(xué)生馬克思主義信仰問題的出現(xiàn)和持續(xù)存在與共產(chǎn)主義運(yùn)動在全球范圍內(nèi)處于低潮的事實(shí)直接相關(guān)；文化的多元化導(dǎo)致青年學(xué)生價值觀的多元化，沖擊著他們對馬克思主義的信仰；我國社會主義發(fā)展存在一些問題造成一定程度的對社會主義的情感疏離；市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，也沖擊著大學(xué)生對馬克思主義的信仰；學(xué)校自身的思想政治理論教育體制也存在一些問題。

1.3對大學(xué)生馬克思主義信仰教育現(xiàn)狀的研究目前國內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為，大學(xué)生主流是認(rèn)同馬克思主義的，但在大學(xué)生中也不同程度存在馬克思主義信仰迷失的問題，表現(xiàn)為：大學(xué)生對馬克思主義信仰認(rèn)識模糊、情感不足；大學(xué)生信仰呈現(xiàn)多元化趨向，宗教傳播有一定勢頭；各種封建迷信、現(xiàn)代迷信漸有市場；部分大學(xué)生對文體娛樂明星過度崇拜；個人主義、享樂主義在大學(xué)生中有一定市場……2009年，河北省思想政治工作研究會課題組通過調(diào)研認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰主流堪喜，問題堪憂。主流在于：認(rèn)同馬克思主義，信任中國特色社會主義，支持中國特色社會主義道路，關(guān)注馬克思主義中國化的最新成果，認(rèn)可開設(shè)馬克思主義理論課，多數(shù)希望加入黨組織。堪憂在于：理性信仰感性化，信仰分布多元化，入黨動機(jī)功利化。2011年，張艷宏通過以大連地區(qū)五所高校為對象調(diào)研發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心具有馬克思主義信仰的只有35.2%，而有51.0%的學(xué)生選擇了思考過但沒有確立，13.8%的學(xué)生從未思考過馬克思主義信仰問題。孫婉，魯志美認(rèn)為，當(dāng)前高校大學(xué)生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，積極向上的，但我們?nèi)詰?yīng)注意到在很大一部分高校學(xué)生中出現(xiàn)了馬克思主義信仰危機(jī)和缺失，包括大學(xué)生馬克思主義信仰非理性化、多元化、功利化和宗教化。

1.4對大學(xué)生馬克思主義信仰教育對策的研究目前對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策研究內(nèi)容龐雜、角度各異。歸納起來，代表性的視角有如下幾個方面：一是，從馬克思主義信仰主體的角度出發(fā)，如張艷宏認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)關(guān)照大學(xué)生的主體需要，加強(qiáng)信仰選擇能力的教育。二是，從馬克思主義信仰形成過程分析，如靳玉軍、陳亮從大學(xué)生知、信、情、意、行轉(zhuǎn)化的角度分析認(rèn)為，大學(xué)生馬克思主義信仰教育應(yīng)為大學(xué)生奠定堅實(shí)理論功底和提供科學(xué)的思維方式，提供宏大的歷史視野和深沉的時代情懷，造就一種自覺追求和自強(qiáng)不息的奮斗精神，提供實(shí)踐鍛煉和自覺踐行的平臺。三是，從教育本身出發(fā)，探尋大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策。

2關(guān)于目前大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究取得的成果

大部分研究學(xué)者都贊同馬克思主義是一種信仰的觀點(diǎn)，在當(dāng)代思想價值多元化的市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，優(yōu)秀的馬克思主義思想價值對于大學(xué)生的個人信仰的形成，有著很好的引導(dǎo)啟示作用。許多學(xué)者對高校的學(xué)生信仰狀況做了調(diào)查研究，并對其中馬克思主義信仰狀況做了重點(diǎn)研究分析，結(jié)合實(shí)際對如何提高現(xiàn)階段學(xué)生的馬克思主義信仰教育實(shí)效性進(jìn)行了相關(guān)研究思考。

一些學(xué)者通過對經(jīng)典文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家并未否認(rèn)馬克思主義是信仰，只是鑒于當(dāng)時的特殊情況使用較為審慎。學(xué)者們普遍認(rèn)為，信仰并不等于宗教，在人類信仰史的發(fā)展過程中，信仰的形式也在不斷豐富和完善著，任何信仰都是基于特定的社會文化環(huán)境而形成的，馬克思主義信仰也不例外，它的出現(xiàn)，在更大的范圍內(nèi)引起了人們的共識，尤其是在無產(chǎn)階級世界，更是成為很多人的精神指引。學(xué)術(shù)界認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰狀況主流較好，但也存在一些問題。學(xué)者們通過問卷調(diào)查、個別訪談等方式進(jìn)行調(diào)研，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生主流認(rèn)同馬克思主義，但在大學(xué)生中也不同程度地存在著信仰迷失的問題。主要體現(xiàn)為大學(xué)生信仰過于雜亂，對良莠不齊的思想價值分辨能力較差，部分學(xué)生過早地形成了世俗化、功利化的思想價值觀。

探索出當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的一般方法。學(xué)者們從不同的角度，對如何增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)效性進(jìn)行了探索。提出在教育過程中可采取理論灌輸法、實(shí)踐教育法、比較教育法等多種方法。

3當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰教育研究存在的不足

目前關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育取得了較豐富的研究成果，但仍存在一些問題和不足。集中體現(xiàn)在三個方面：研究馬克思主義信仰內(nèi)涵不夠深入，對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的對策思考還不夠完善，尤其是對如何增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育有效性的研究成果不多。

3.1馬克思主義信仰內(nèi)涵研究不夠深入目前較多學(xué)者傾向于將馬克思主義信仰定義為一種精神現(xiàn)象，雖然在分析時提到馬克思主義信仰不僅是一種精神現(xiàn)象，也是一種行動，信仰必須踐行，但在定義的時候未明確指出。同時，馬克思主義信仰的構(gòu)成要素的研究有待進(jìn)一步深化。目前關(guān)于信仰構(gòu)成要素的觀點(diǎn)較多，大多學(xué)者從認(rèn)識論的角度，認(rèn)為信仰包括知、情、意等要素。但是，馬克思主義信仰作為一種信仰，不僅包括知情意等精神要素，還應(yīng)包括信仰行為。因此，在分析馬克思主義信仰的構(gòu)成要素時，應(yīng)當(dāng)從精神和行為兩個層面分析。

3.2大學(xué)生馬克思主義信仰教育目標(biāo)指向不明確一個方面是缺乏對大學(xué)生馬克思主義信仰教育目標(biāo)的探索。缺乏目標(biāo)探索的教育，其效果是不會很好的，目標(biāo)是開展大學(xué)生馬克思主義信仰教育的基本前提，也是檢驗教育效果的重要依據(jù)。只有確立科學(xué)的目標(biāo)，大學(xué)生馬克思主義信仰教育才能有的放矢。目前對大學(xué)生馬克思主義信仰教育的內(nèi)容和方法論述較多，但均缺乏對教育目標(biāo)的清晰準(zhǔn)確界定。有學(xué)者根據(jù)高校培養(yǎng)“四有”新人的教育目標(biāo)提出大學(xué)生信仰教育內(nèi)容，但培養(yǎng)“四有”新人的目標(biāo)是高等教育的宏觀目標(biāo)，大學(xué)生馬克思主義信仰教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)更加具體。

3.3大學(xué)生馬克思主義信仰教育方法針對性不強(qiáng)現(xiàn)階段很多高校雖然開設(shè)了馬克思主義課程，但是其講課的模式和授課內(nèi)容的深度，都不能很好的影響到學(xué)生的思想認(rèn)識。傳統(tǒng)的教育方法在馬克思主義教學(xué)過程中，缺乏明確的目標(biāo)，其針對性較差，教師授課的思想感染力不強(qiáng)，這些因素都降低了學(xué)生對馬克思主義的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)術(shù)界關(guān)于信仰教育方法的研究大多沿用思想政治教育的方法，針對性、實(shí)效性、可操作性尚待商榷。有的學(xué)者從信仰教育實(shí)施的常用方法和特殊方法的角度，認(rèn)為信仰教育實(shí)施常用方法包括理論灌輸法、實(shí)踐教育法、集體教育法、榜樣示范法等，特殊方法包括疏導(dǎo)教育法、比較教育法和心理咨詢教育法等。這些方法的探索非常全面，但這些方法對所有思想政治教育均適用，缺乏對信仰教育的針對性。另外，可操作性方法探索不多，如對于在大學(xué)生信仰教育中怎樣進(jìn)行理論傳授，學(xué)者們多論述理論的來源、作用等，缺乏運(yùn)用要求、操作步驟等方面的研究。

作者：王晨旭單位：重慶科技學(xué)院