前言：本站為你精心整理了中華民族共有精神家園建設范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要：建設中華民族共有精神家園，是當今時代對我們提出的重大課題，是社會發展的必然要求。然而，中國經濟社會狀態的巨變所帶來的各種矛盾、拜金主義、道德偏頗以及個人主義已成為精神家園的制約因素。為加快建設精神家園步伐，勢必要求我們要將提高人的素質作為建設的基本前提，大力培養適應社會主義市場經濟的思想觀念，將樹立崇高的理想信念作為建設的內動力，積極汲取中華傳統人文精神的優秀成果。

關鍵詞：中華民族；精神家園；問題；舉措

推動社會主義文化大發展大繁榮，弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，讓社會主義核心價值體系引領社會思潮，始終成為凝聚人心、促進發展的精神支柱，這充分體現了當代中國共產黨人對繁榮發展民族精神文化的強烈歷史責任感。如何理解和分析精神家園建設的必要性及現存問題，如何科學構思相應舉措，成為理論界關注的熱點，本文就此作一探討。

一、中華民族共有精神家園建設是社會發展的必然要求

新時期最鮮明的特點是改革開放，30年的改革開放，古老的中華大地經歷著一場空前的社會轉型。這種轉型是以建立社會主義市場經濟體制為基礎和動力的，市場經濟的改革必然并且已經導致人們精神生活方式、思想觀念、心理結構和整體嬗變，在精神、文化領域，當代中國人的價值觀、道德觀領域與社會心理不得不面臨現實生活的強烈沖擊，這種現實是社會發展過程中必然出現的問題。當前，我們正處在農業社會向工業社會、信息社會轉變的歷史時期。這個空前的社會變革，一方面給社會帶來了巨大的活力，另一方面又帶來了許多問題，包括社會心理和精神生活方面的問題。在各種價值觀和多元文化的沖擊下，在中西文化的碰撞和各種“新潮”生活方式的滲透中，出現了心靈的“困惑”與“不安”，出現了不知所措的“浮躁”情緒乃至精神的“錯亂”。

應當講，當今社會的精神現狀，是與物質的繁榮也許并不那么相稱。盡管我們一再努力高揚時代的主旋律，但是，我們仍處于價值觀念的新舊交替之際。那種脫胎于戰爭年代，以階級斗爭和政治運動為核心的價值觀念體系，已隨改革開放，特別是社會主義市場經濟的發展而崩潰?？駸岬慕洕陝邮谷藗儊聿患爸亟ê驼{整已經破碎的價值觀念體系。那種新的，體現社會主義市場經濟時代精神的價值觀念體系，需要隨社會主義市場經濟的深化，需要人們的頭腦逐漸從經濟的躁動中冷靜下來之后，才能逐漸明晰，逐漸健全起來。這是一種不可避免的精神代價，也是一種大時代轉折的精神陣痛。

在社會轉型過程中，原有的一些規則廢棄了，新的規則沒有及時確立起來。正如美國詩人馬修·阿諾德所說，徘徊在兩個世界之間，一個世界已經死亡，而另一個世界尚無力誕生。那些實現了現代化的國家，曾經都面對過類似情況。社會轉型肯定是有陣痛的，我們提出構建和諧社會、建設和諧文化、增進人民幸福等都是從這個特殊時期考慮的重要對策。但是，最終解決心理上的問題，還得靠自己。越是在這個特殊歷史時期就越需要精神支撐。擁有精神家園，就會懷著對美好生活的向往，固守著人的尊嚴和人格，以理智和從容的態度對待名和利，灑脫地看待得失，平和友善地對待他人，從而不為名利所累，不為成敗所惑，不為苦難所懼，不為磕絆所羈，不為情愛所困。只有不斷地完善自己的精神家園，我們才能更加快樂和幸福。

價值觀的倒錯、混亂和精神迷惘，是隨理想主義、英雄主義價值觀的衰微所產生的精神焦慮和躁動。我們面對的是沒有宗教傳統的社會，但卻不能沒有精神歸宿。在傳統文化衰微，革命戰爭年代遠逝，以政治為中心的理想主義和英雄主義又不適應以經濟建設為中心的社會主義市場經濟的要求，這樣一個精神夭空群星寥落的轉折關頭，追尋跨世紀的精神家國，重建人心中的信念和價值觀體系，是時代賦予的重要任務。

二、阻滯中華民族共有精神家園建設的問題及原因探析

隨著我國小康社會建設進程的不斷推進，我們的經濟日益走向繁榮，物質財富顯著增長。但在物質富裕的同時，也顯露出精神貧困的現象，物質文明與精神文明的不協調，使人們熱衷于追求物質的擁有和享受，而冷漠于獲得精神的充實和提升，中華民族共有精神家園建設遇到前所未有的問題與挑戰。

第一，中國經濟社會狀態的巨變所帶來的矛盾束縛著精神家園建設。中國的社會主義是從半封建半殖民地社會的母腹中脫胎而來的，就生產力發展水平來說，還遠遠落后于發達國家。這就決定了必須在社會主義條件下經歷一個相當長的初級階段，去實現工業化和經濟的社會化、市場化、現代化。盡管如此，黨的十一屆三中全會開始的改革開放，給我國經濟社會狀態帶來了巨大的變化，小生產創造的物質文明正在被社會化大生產創造的物質文明所替代，更高層次的物質家園正在形成。伴隨著物質生活的變化，社會生活呈現出節奏加快，競爭加劇，差異紛繁，千姿百態的局面。新舊矛盾碰撞摩擦，阻礙社會發展的舊思想、舊道德，正受到改革浪潮的沖刷，新思想、新道德，正在變革的濤聲中涌出。從價值標準來看，市場經濟的自然趨勢是以物——商品貨幣為價值標準，崇尚物質功利主義，忽視價值理性和人文文化，造成人的畸形發展。但是社會主義追求功利、發展經濟，是為了滿足廣大人民日益增長的物質文化需要，功利不是目的，而是手段，物為了人，人支配物；社會主義把物質滿足和精神充實看成是人類發展同等重要的條件，要求物質文明和精神文明一起抓，決不以犧牲精神文明為代價去追求物質富裕和享受，否則必將阻礙人們的精神革新，必將影響著中華民族共有精神家園建設。

第二，市場經濟帶來的拜金主義制約著精神家園建設。市場競爭及其競爭、效率、創新觀念是經濟發展的動力，但如果沒有社會主義精神文明的引導和法制的約束，在資源稀缺的條件下，市場競爭必然會導致人與人之間的對抗，必然導致人們對物質財富的極端追求，必然產生拜金主義。而拜金主義是一種把追求財富、金錢、物質欲望的滿足作為最高價值的社會思潮，其實質是金錢至上，該思想道德觀念認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。拜金主義在資本主義之前就存在，在資本主義社會則成為資產階級普遍奉行的道德準則和人生信條。用馬克思的話說，拜金主義就是商品拜物教。財富是能夠滿足人的生存的一種價值，是人的生命的一種外延，是使人得以生存的物質條件，它無異有著重要的價值。因為缺乏財富而鄙視財富，是一種形而上學的偏見。但是，財富僅僅是生命的外部條件，是手段而不是目的。把財富、金錢推崇到人生最高價值的地步，人就會發生異化，人的精神世界就會扭曲變形，這必然導致人們的精神家園出現前所未有的新問題。

第三，轉型期帶來的道德偏頗成為精神家園建設的羈絆。在中國全面建設小康社會，邁向現代化的征途中，必然出現文化道德由傳統向現代化的轉換。從整體上說自改革開放以來，我們的文化道德觀念出現了重大的變化，如人倫道德方面、婚姻家庭道德方面、人格尊嚴方面、人才使用方面，等等，都在逐漸與國際文化道德接軌，逐漸向現代化躍進。然而，社會處于深刻的轉型階段，特別是由封閉走向開放，道德不可能不發生變化。應該正視的是，我們現在正處于新舊道德觀念的接替時期。這樣，一些道德墮落的現象切痛肌膚。文化傳統中的“互助意識”較差，長期小農經濟養成“各掃門前雪，不管他人瓦上霜”的文化心態。正如魯迅講過的，這種心態必將導致一種文化后果，即“自己的手不懂自已的腳，心與心不能溝通”，在生活中表現為人與人之間的隨意呵斥，甚至在生死關頭袖手旁觀。文化道德現代化的相對滯后必然出現文化錯位、道德水準下滑。中國的現代化不是經濟發展的自然結果，不是內在的核變，它是在外部力量的壓迫，受外在的觸動而發展的。因此。經濟的迅速發展成為可能，而文化、道德的準備就顯得不足。人們的觀念更多地被金錢、物質所困擾，出現更多只顧自己眼前利益的短期行為，社會中一些重利輕義、物欲橫流、唯利是圖充斥著人們的價值取向，誠信、道德缺失，人們的心靈已蒙上了太多世俗的塵土，人類的良知和人性最美好的東西被逐步侵蝕。

第四，強化自我帶來的個人主義影響精神家園建設。在傳統的社會中，“自我”從來消隱在特權階層的需要與社會的外在規則中，而在現代社會，每一個人都有追求“自我”的權利與機會。隨著改革開放進程的深化，中國人文氣氛中越來越彰顯出對“自我”的肯定與追求。每一個人都希望與眾不同，每一個人都希望得到別人的認同與肯定，流行的是標新立異，期待的是在追逐時尚的潮流中得到別人的眷顧與欣賞。在這樣的時代境遇中，肯定自我，追求自我，展現自我，從而引起社會的認同與肯定，成了相當多數青少年肯定自我價值的一種方式。不管你喜歡不喜歡、接受不接受，至少這是他們表達自我、肯定自我的一種方式。追求自我、肯定自我，在某種意義上是人類社會進步的一種表現，個體的自我價值是人存在意義的重要組成部分。但問題在于，追求“自我”不等于個人主義。個人主義是一種把個人利益置于至高無上地位的社會思潮，這種思潮無視社會利益，甚至不惜損人利己。這種現象是中國發展過程中必須正視的現實問題，更是建設中華民族共有精神家園必須認真思考的社會問題。

三、中華民族共有精神家園建設的有效舉措

如何在深化改革，建立社會主義市場經濟體制條件下，形成有利于構建社會主義和諧社會的共同理想、價值觀念，防止和遏制各種腐朽思想滋生蔓延，建設中華民族共有精神家園，這是一個“歷史性課題”，也是對我們黨的“一個重要考驗”。

第一，建設精神家園，就要將提高人的素質作為建設的基本前提。人的素質除先天決定那部分以外，主要是社會的產物，又會給社會以巨大的影響。全面提高人的素質，既是建設中華民族共有精神家園的首要任務，又是建設美好精神家園和物質家園必不可少的前提條件。人的素質主要包括文化科學、思想道德素質。文化科學素質屬于認知范疇，有文化懂科學標志著人擺脫了無知和愚昧。提高人的素質，促進科學發展，必須大力發展文化事業。因為文化是根，是靈魂，是精神家園建設的根本。沒有文化的發展不可能是全面的發展，沒有文化的發展不可能是協調的發展，沒有文化的發展不可能是可持續的發展。思想道德素質是人的素質中極其重要的組成部分，是人們的精神支撐。為此，我們應切實加強精神文明建設，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們精神世界，增強人們精神力量，促進人的全面發展。深入開展“愛國、守法、誠信、知禮”現代公民教育活動，努力培育熱愛祖國、遵紀守法、誠實守信、知書達禮的現代公民；深入開展精神文明創建活動，在城市廣泛開展平安和諧社區創建活動，在農村廣泛開展生態文明村創建活動，在社會廣泛開展文明行業、文明單位、文明家庭等創建活動，引導人們樹新風、除陋習、講文明、促和諧。

第二，建設精神家園，就要大力培養適應社會主義市場經濟的思想觀念。在我國，只有建立和完善社會主義市場經濟體制，才能使社會主義優越性得到充分體現；同時，這種市場經濟體制不僅同社會主義基本經濟制度、政治制度結合在一起，而且必須同社會主義精神文明結合在一起。中國社會和中國革命為我們提供了兩者結合的歷史前提和廣闊空間，認識歷史的必然，把握歷史的契機，創造新型的社會主義精神文明，這就是我們的立足點。市場經濟的發展要求人的觀念市場化，也必然導致人的觀念市場化。這種思想觀念的變化既有切合精神家園建設要求，有利于人的解放和發展的一面，又隱含著背離精神家園建設的自發趨勢。這就要求我們站在新的歷史高度，對觀念市場化的自然加以辨析、約束和引導，一方面鼓勵和支持一切有利于建設有中國特色社會主義事業的市場觀念、市場精神，使之融入社會主義精神文明；另一方面充分發揮社會主義的思想政治優勢，運用法制、紀律和道義的力量限制和化解市場經濟的消極作用，并在此基礎上，使市場觀念、市場精神在全新歷史條件下得到升華，從而整合創造一種新型的、與社會主義市場經濟相適應的精神文明。

第三，建設精神家園，就要將樹立崇高的理想信念作為建設的內動力。理想代表著美好的前景，它能激發人們在事業上奮斗的欲望。崇高的理想能夠使人產生強烈的責任感和緊迫感，給人以信心、勇氣和力量去戰勝艱難險阻，實現自己的人生價值。崇高的理想是人事業上的精神動力、人生旅途上的發動機。精神生活充實，主要表現在有崇高的理想信念，這是人生的精神支柱。我國半個世紀來的社會主義精神文明建設、公民道德建設為我們的精神家園建設奠定了良好的基礎。精神家園里的主宰是崇高的信仰，如共產黨人的共產主義理想、信念。當然，信仰并不就是這一種。凡是對美好事物的精神實質的向往和追求都可以說是一種信仰。信仰是一種理性的選擇，不是所有人都能夠找到自己的那份信仰。如果我們還沒有確立起信仰，那就應該有人生信念。確立和追求這樣的信仰、信念，雖不能至，心向往之，這就是人生的燈塔。特別值得指出的是，在市場經濟的大潮中，作為執政黨的黨員和領導干部必然面臨種種考驗和誘惑，而最大的考驗和誘惑莫過于權錢交易。有些人用權力為自己構筑“私家花園”，結果壘起了一座埋葬自己的墳墓。因此，怎樣守護、怎樣構筑共產黨員的精神家園，是一個很現實、很緊要的問題。只要是共產黨人，就必須守住自己的精神家園。而且共產黨人守衛精神家園應當比一般人更加執著、堅強。只有守住精神家園，才能保持共產黨人的本色。這是歷史的結論，也是現實的警示。

第四，建設精神家園，就要吸取中華傳統人文精神的優秀成果。中華民族在幾千年的歷史長河中，創造了燦爛的中華文明，形成了優良的文化傳統，不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶，而且對世界文明作出了重大貢獻。幾千年來，中華民族歷經磨難而綿延不絕，一個重要原因就是有著深厚的文化傳統和強烈的文化認同。中華傳統人文精神的主流不僅在歷史上發揮了積極作用，而且對當前構建和諧社會，都有重要的現實意義。歷史是不能割斷的，我們要繼承這份珍貴的遺產，來提高中華民族的素質，以推進建設事業和改革事業的不斷發展。中華民族豐富的文化遺產，既有物質形態的有形文化遺產，如文物、典籍等，也有以非物質形態存在的非物質文化遺產，如口頭傳說、傳統藝術、民俗活動、節慶禮儀、民間工藝等。這些文化遺產記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，是民族悠久歷史的稀世物證，是文化延續和傳承的重要載體。要運用多種方式宣傳和弘揚優秀傳統文化，運用現代科技手段開發利用民族文化豐富資源。面向大眾的宣傳普及是弘揚民族優秀傳統文化的基礎性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育，使更多的人了解傳統文化，喜愛傳統文化，成為優秀傳統文化的承載者、傳播者。改造和發展富有濃郁民族特色的民間風俗、禮儀，開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動，使優秀文化傳統更好地滲透和融入到人們的工作、學習和日常生活之中，這些對于中華民族共有精神家園建設意義重大。

參考文獻：

[1]鮮開林，于靜.加強和諧社會的精神家園建設[J].軍隊政工理論研究，2006，（1）.

[2]賀志樸.審美教育和人類精神家園的建設[J].河北大學學報：哲學社會科學版，2006，（3）.

[3]吳文山.論大學精神家園建設[J].長春工業大學學報，2004，（4）.

[4]張開成.重視市場經濟條件下的精神家園建設[J].玉溪師范學院學報，1996，（5）.