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摘要：在人類文明發展史中，酒既是一種客觀物質，同時也是一種“酒神精神”的文化象征，被譽為“國粹”的儒家文化是中國民族文化之中的精髓，兩者源遠流長，博大精深。眾所周知，李白被稱為“詩仙”，其詩歌飄逸灑脫無人可及。本文以李白詩歌中“酒”意象作為研究對象，在意象圖式理論視角下，以容器圖式、路徑圖式、圖形—背景圖式和遠—近圖式為理論依托，探討其所代表的酒文化和儒家思想內涵。

關鍵詞：意象圖式理論；儒家思想；酒文化；李白；詩歌

一、意象圖式理論與李白詩歌中的酒文化意象

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，其詩作中經常使用意象來表達隱晦的情感，在李白的詩歌中“酒”意象出現的頻率非常高。由于李白的詩作有獨特的藝術成就，所以，有很多人對其詩歌進行詳盡的研究，其中也有人曾對其詩中的“酒”意象進行了探討。在現實主義詩歌中，其思想的核心內容也受到中國古代正統文化思想——儒家思想的影響。而酒作為一種源遠流長的物質文化，對詩人的創作靈感和風格都產生了深遠的影響。盡管如此，還沒有人從意象圖式視角對李白詩中“酒”意象進行過分析，所以從這個獨特的視角對李白詩歌中出現的具有代表性的“酒”意象進行分析是有研究意義的。意象圖式理論中的容器圖式、路徑圖式、圖形—背景圖式和遠—近圖式在詩歌中比較常見，將其運用于“酒”意象的分析是可行的。李白的《金陵酒肆留別》《月下獨酌》《沙丘城下寄杜甫》和《魯郡東石門送杜二甫》中都出現了“酒”意象，本文將就這幾首詩中的“酒”意象展開分析，并探討詩歌中“酒”意象所代表的酒文化和儒家思想內涵。

(一)意象圖式理論及分類

LAKOFF和JOHNSON在1980年提出了認知語言學中的一個重要概念——意象圖式理論，其定義為：意象圖式在我們感知互動和運用程序中的一種反復出現的、動態性的式樣。這種式樣賦予了我們的經驗以連貫性和結構性[1]。意象圖式的類型也有多種，根據Lakoff的分類，可將意象圖式分為：容器圖式、部分—整體圖式、連接圖式、中心—邊緣圖式、始源—路徑—目的地圖式和其他圖式[2]。隨著認知語言學的不斷發展，越來越多的語言學家開始使用意象圖式理論來分析各種類型的作品，其中在文學作品中的應用較多[3]。用意象圖式理論來分析和研究詩歌，是一種新型的詩詞賞析方法，為我們深入了解詩歌的內涵提供了另一個角度[4]。千古流傳的優秀詩歌都在運用意象表達感情方面能夠做到深入淺出。同時，詩歌意象是理解詩歌內涵的難點，這就需要我們開辟其他理解詩歌意象的角度。因此，意象圖式理論在探索詩歌意象的內涵方面就非常重要了。

(二)意象圖式理論與李白詩歌中的酒文化意象

李白詩歌中慣用意象，其中意象的分類與傳統詩歌中意象的分類大體一致[5]。盡管李白詩歌中時常使用意象，但是意象的數量雖然很多，最常用的意象卻比較固定，運用這些意象所表達的情感與思想也會更加深厚。除了古代詩歌慣用的一些氣象景物類的意象外，李白詩歌中最有特點的意象就是“酒”，同時，“酒”意象在李白詩歌意象統計中的占比也是非常高的，是器物類意象中使用頻率最高的意象。

二、李白詩歌中的酒的意象圖式分析

(一)容器圖式

《金陵酒肆留別》詩中，酒是中心意象，寫出了詩人在離別之際，與友人酣暢淋漓的飲酒，體現了詩人李白的豪邁和風流瀟灑的情懷。用意象圖式理論來分析，“酒肆”可以視作容器，容器外是江南美景，容器內是詩人與友人一同飲酒告別的場景。雖然詩句中未具體描寫酒肆外的景象，但是根據經驗可感受到店外濃濃的江南味道。意象圖式理論是以經驗主義為基礎，是人基于現實生活體驗而在大腦中形成的認知模式，同時也是從具體經驗的重復實例中所形成的抽象概念。而酒肆里，景象則大不相同。詩人走進店里，沁人心脾的香氣撲面而來，酒家女一邊壓酒，一邊殷勤地招待客人。而這個香氣既指柳花的香氣，同時也指酒的香氣，因為柳花本是無味的，所以說酒意象從頭至尾貫穿了全詩。將酒肆視為容器后，這就相當于意象圖式理論中的容器圖式，容器外是柳煙迷蒙、春風沉醉的江南三月，而容器內是好友分別時，飲酒送別的離別之景，反映了詩人在該容器里和容器外兩種截然不同的心境。容器外是詩人即將孤身去揚州，離愁之苦映入眼簾，而容器內則是與友人開懷暢飲、無限歡樂的場景。在此處，我們可以看出容器圖式的作用：在人的心理上形成兩個區域，即容器里和容器外；詩中容器里和容器外是兩種截然不同的情境。因此，處于這兩種情境下的人們心境也會隨之不同。由此可以得知，詩中“酒”意象是蘊含了詩人與友人惜別之時的不舍之情，此時的“酒”是送別之意。如果不了解古漢語和李白寫詩風格，似乎全詩都在寫景，未體現出對友人的不舍之情，而利用意象圖式理論分析后，可了解到詩歌語淺而情深，景中含情。

(二)路徑圖式

《月下獨酌》詩中，酒意象和月意象貫穿全詩，月意象襯托出詩人在這種場景下獨自飲酒的孤單落寞心境，酒意象反映了雖然詩人的孤獨感充斥了全詩，但是詩人仍舊有曠達超脫的情懷。“舉杯邀明月，對影成三人。”可以看作意象圖式理論中的路徑圖式，酒杯從詩人手里出發，經過詩人舉起懸于半空，而后詩人又將酒杯放下，該句詩的路徑起點和終點為同一處。舉杯向天，邀請明月，對著自己的影子。該句詩中的路徑也反映了詩人的心境，詩人從開始喝酒時，苦于無知己相伴的低落心情，后來突發奇想邀請明月和影子與自己共飲，心情一下變得豁然開朗，而后發現明月不懂得開懷暢飲之樂，影子也只是默默地跟隨在人的左右，自己還是只能獨酌，心情又開始變得落寞，這也是一個路徑圖式，雖然心情有過起伏，但最終還是回到獨自飲酒的失意的原點。根據意象圖式理論的路徑圖式分析后，可得知詩人的心情也是隨著酒的移動而產生變化：李白一生自視頗高，但卻又不得志，后來進入朝廷受到玄宗恩寵而得意一時，而對自己有知遇之恩的賀知章被迫離開朝廷后，自己也無人親近。由此可見，詩人的心情也和手中的酒杯一樣回到了起點，“酒”意象在此處暗示詩人的懷才不遇的孤寂與苦悶。此時詩中的“酒”意象就被賦予了詩人的感情，可用意象圖式理論來理解這種抽象的事物和感情。

(三)圖形—背景圖式

《沙丘城下寄杜甫》直抒胸臆，表達詩人對杜甫綿長的思念之情。詩中“酒”意象與其他背景圖式的幾個意象有明顯的界線，因為“古樹”“日”“秋聲”等意象都是寫景，而“酒”意象更多的是用來抒情。同時，“酒”意象從背景圖式中脫穎而出，被賦予了更多細節、聚焦，具有更高的亮度，比其余部分更具有吸引力。該詩的主旨是從此處“酒”意象的運用開始凸顯出來的。該詩的前幾句中都是詩人形容自己的生活、環境和心情，并未體現出詩人的思念之情，令讀者無法直接領略到該詩的主旨，直到詩中“酒”意象的出現，主旨才開始逐漸明朗?！棒斁撇豢勺?，齊歌空復情”這句詩加重了抒情的分量，從各個角度，用各種感受，為詩的主旨蓄勢，也賦予了那些日常生活的瑣事以濃郁的詩味。因此，詩中“酒”意象作為圖形圖式的使用是用來突出主旨，對詩歌抒發對好友即將分別的離愁別緒的感情基調奠定起到了一定的作用。

（四）遠—近圖式

《魯郡東石門送杜二甫》詩中，雖未出現“酒”字，但是“酒”意象卻貫穿全詩?！白怼薄敖痖住薄氨倍即怼熬啤币庀?。其中的尾聯“飛蓬各自遠，且盡手中杯”，體現了意象圖式理論中的遠—近圖式。先說詩人和杜甫好友二人就像飛蓬一樣各自飄遠，再說直接飲盡手中的酒，這一遠一近的兩個事物，暗示了兩個人雖現在一起共飲酒，可不久之后就將分別，同時描述了這兩位知心朋友很快就要分別的不舍，以及兩人感情深厚且珍惜眼前時光的情感。該詩以“醉別”始，以“醉別”結，首尾呼應，結構圓合，將詩人與杜甫之間的友誼之深厚表達得淋漓盡致。詩中的“酒”意象主要是抒發詩人的離愁別緒，其作為“送別”的代言詞感染力極強。

三、李白詩歌中酒的意象體現的儒家思想

(一)運用容器圖式理論展現儒家的“友誼至上”思想

《金陵酒肆留別》全詩充分流露出了一種熱烈的感情，由此可看出李白與金陵友人的友誼之深厚。儒家思想主張“四海之內皆兄弟”“朋友”也是儒學“五倫”之一，這說明了朋友關系在儒家思想中的重要性。因此，李白此詩也是受到了盛唐時期儒家思想的影響，體現了儒家思想中重視朋友的理念。在諸多情況中，酒都是情緒和感情的一種物化。酒這種物質可以起到刺激人的情緒、靈感和思維的作用，由此產生創作的欲望。因此，李白借酒抒情，酒后作詩，形成這首不朽的詩篇。通過利用意象圖式理論對該詩中詩人所表達的感情的進一步研究，有助于我們了解李白詩歌中酒的意象的含義，幫助豐富酒文化的內容，也能傳播與繼承酒文化。同時，有助于了解儒家思想在李白飲酒詩中的體現，為詩歌研究提供了一個全新的視角。

（二）運用路徑圖式理論展現儒家的“忠國忠民”思想

儒家思想主張“忠孝廉恥勇”，其中的“忠”是忠誠、忠良、忠貞之意。所謂“天下興亡，匹夫有責”“精忠報國，舍生取義”等等壯舉，無不構成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面?！对孪陋氉谩愤@首詩中，詩人是由于政治失意而產生了一種孤寂憂愁的情懷，這體現了詩人心中渴望報效國家的壯志，與“忠孝廉恥勇”的“忠”相契合，是儒家思想深入詩人心中的一點體現。酒能成歡，也可忘憂。李白胸懷天下，志在報效國家，但理想和現實沒有達成一致，他在十分苦悶的心情下寫了這首詩。因此，本首詩體現了中國酒文化中非常重要的一部分——借酒澆愁，在飲酒的時候，詩人可以不受任何約束與牽絆，也不屈服于任何勢力。

（三）運用圖形—背景圖式理論展現儒家的“朋友切切偲偲”思想

李白流傳下來的詩歌中，能夠確定是為杜甫而寫的詩只有兩首，《沙丘城下寄杜甫》就是其中一首。儒家的擇友標準是“朋友切切偲偲”“友直、友諒、友多聞”，而中國古代就有許多詩人是因相互欣賞而交為朋友，并用詩歌來傳達相互之間的友誼。李白和杜甫之間的感情便是如此，該詩也屬于詩友之間的友誼詩。同時，酒作為詩的載體，可以成為表達友誼的橋梁，且具有象征意義。借用酒文化來表達對友人的思念，可以使詩人對友人的感情顯得更加淳樸、天真、直率、自然。

（四）運用遠—近圖式理論展現儒家的“和睦友愛”思想

李白這一生極為重視朋友情誼，這也是與儒家思想的影響有關。諸子百家時期，儒家思想就已經脫穎而出。由于儒家思想講求和睦友愛的人倫關系，同時交友之道是儒家學說的一個重要方面，因此，李白與杜甫之間的友誼也是符合儒家思想對于友情的鑒定標準的。透過對“酒”意象的理解與分析可以了解到，詩人所處時代的酒文化以及儒家思想對于詩歌創作的影響。因此，認知語言學領域的意象圖式理論可以用來分析詩歌中的意象，這為研究詩人如何通過意象來表達情感提供了分析工具。同時，圖式理論對詩歌中的意象的理解有很大的影響和幫助，即使是使用同一種意象，代表的可能是不同的情感，體現了不同的文化與背景。因此，使用意象圖式分析詩歌意象是可取之舉。

參考文獻：

[1]LAKOFFG,JOHNSONM.MetaphorWeLiveBy[M].Chicago:UniversityofChicagoPress,1980:xix.

[2]王寅.認知語言學[M].上海:上海外語教育出版社,2007:190.

[3]楊俊峰.從古典詩歌中的意象翻譯看意象圖式理論的闡釋空間[J].外語與外語教學,2011(4):66-70.

[4]劉元粉,孟俏.從意象圖式的視角解讀柳宗元的《初秋夜坐贈吳武陵》[J].文化創新比較研究,2019,3(31):38-39.

[5]黃毅,陳茂菊.李白詩歌中酒的意象[J].芒種,2016(2):51-52.

作者:欒嵐 霍瑩瑩 單位:哈爾濱工程大學外語系