馬克思對潛意識觀點(diǎn)的奉獻(xiàn)
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前意識還扮演著“檢查官”的作用，它不許那些與社會的倫理道德相悖的原始欲望和沖動，以及能使人產(chǎn)生焦慮的不良情緒進(jìn)入意識，并把它們壓抑到潛意識中去，使意識和潛意識隔離開來。弗洛伊德認(rèn)為，在人類的心理結(jié)構(gòu)中，潛意識是人心靈的本質(zhì)，心理學(xué)就是要通過心理分析的方法去認(rèn)識和把握人們的潛意識。弗洛伊德說：“精神分析認(rèn)為人類的精神活動大部分是潛意識的，我們能意識到的東西只這占全部意識的一小部分，就像海面上露出的冰山一角。我們以前習(xí)慣于把心理和意識混為一談，認(rèn)為心理學(xué)就是研究意識的科學(xué)。但精神分析偏要挑戰(zhàn)這個成見，把那些看不見的思想和欲望都看成是一種意識，即潛意識?！薄?〕弗洛伊德主要采取夢的解析、自由聯(lián)想、“過失”及早期經(jīng)驗的方法來分析人的潛意識，窺探人的心理本質(zhì)。弗洛伊德認(rèn)為：人在放松狀態(tài)下的自由聯(lián)想、夢都是潛意識的投射或直接反映?！斑^失”是潛意識心靈的直接寫照，弗洛伊德說：“生活中到處都有過失，過失本質(zhì)上是一種內(nèi)心潛意識的流露?！薄?〕弗洛伊德認(rèn)為：早期經(jīng)驗對人的影響最為深刻，但是由于遺忘而變成了人的潛意識，可是它總是在不自覺地左右著人的心靈。我們說，弗洛伊德的潛意識學(xué)說反映了人類心理活動的部分規(guī)律，但不是全部。所以說，弗洛伊德的潛意識學(xué)說過于狹窄，它限制了潛意識理論的發(fā)展。
榮格對潛意識理論的文化拓展榮格作為弗洛伊德的得意門生繼承了他的學(xué)說，并對他的潛意識內(nèi)涵作了全新的修改。榮格認(rèn)為，潛意識有兩個層次：個人潛意識和集體潛意識。對此，他也有一個形象的比喻：高出水面的一些小島代表著個體意識的覺醒部分，屬個體的有意識；由于潮汐運(yùn)動才露出水面下的陸地部分代表著個人潛意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體潛意識。雖然榮格的集體潛意識理論是在弗洛伊德的潛意識理論基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，但有著本質(zhì)的區(qū)別。弗洛伊德的潛意識概念僅限于那些受到壓抑的本能，主要是個人的特性，榮格把它歸結(jié)為“個人潛意識”。但榮格認(rèn)為“個人潛意識”的內(nèi)容是情結(jié)，而不是弗洛伊德所說的“力比多”。情結(jié)具有情緒色彩，是一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的潛意識叢，如戀父情結(jié)、批評情結(jié)、權(quán)力情結(jié)等。有戀母情結(jié)的人會在直接或象征性的與母親這個概念有聯(lián)系的活動中，耗費(fèi)大量的光陰。有戀父情節(jié)、情結(jié)、權(quán)力情結(jié)、金錢情結(jié)或其他類型的情結(jié)的個人也都如此。榮格認(rèn)為個人潛意識不是潛意識的全部內(nèi)涵，個人潛意識有賴于更深一層的“集體潛意識”。集體潛意識具有超個體的集體性質(zhì)，它是種族共同心靈的遺留物。它不是個體在后天經(jīng)驗中獲得的，而是本能的遺傳。這種遺傳既包括生物學(xué)意義的遺傳，也包括歷史文明的沉淀，“種族的記憶”、“原始的意象”等。榮格說：它是“一種不可計數(shù)的千百年來人類祖先經(jīng)驗的成績，一種每以實際僅僅增加極小極少變化和差異的史前社會生活經(jīng)驗的回聲”?！?〕所以榮格認(rèn)為，潛意識是一種個體情節(jié)和族系文化的積淀，它不為個人所覺察、所意識，然而卻處處制約著個人的精神、心靈和行為方式。榮格認(rèn)為集體潛意識內(nèi)容在意識中不能被意識，但人們可以通過夢、幻覺、想象和象征等形式來了解它。
弗羅姆對潛意識理論的人本主義延伸埃利希•弗羅姆是現(xiàn)代西方著名的心理學(xué)家，潛意識是弗羅姆整個理論體系的基石，也是研究其學(xué)術(shù)思想的一把鑰匙。他論述了潛意識的基本特征，挖掘了潛意識的意義，把潛意識與人本主義的思想有機(jī)地結(jié)合了起來，發(fā)展了心理學(xué)中的潛意識理論。弗羅姆從新定義了潛意識，認(rèn)為：“‘意識’與‘潛意識’是指人內(nèi)心的一種主觀狀態(tài)?！薄?〕意識是指某人知道了某些情感、欲望或判斷。潛意識則是某人不知其內(nèi)在體驗時的心理狀態(tài)。主要具有以下幾個基本特征：首先，潛意識包含著人性的真相。在弗羅姆看來，意識是虛妄想像的，而潛意識是真實的，包含著人性的一切真相。其次，潛意識是豐富和深密的。由于意識是容許通過社會制約的情感與思想，代表的只是人類社會模式化的小部分體驗。所以意識不僅虛妄不實，而且還單薄淺顯，代表的只是一個“偶然的社會人”。潛意識則不同，它包含著人類一切純粹普遍性的觀念，包含著人的全部潛能。再次，潛意識既受社會制約，同時又是超越社會的。第四，潛意識是人類獲救的希望源泉。弗羅姆認(rèn)為每一個個人都是“普遍的人”、“完整的人”，都具有人的全部潛能，人類的使命就是去實現(xiàn)這些潛能。但由于語言、邏輯、禁忌等“社會過濾器”的壓抑作用，大部分潛能只存在于“潛意識”的領(lǐng)域。只要我們能化潛意識為意識，人就可以實現(xiàn)“普遍的人”的全部潛能，從而獲得解放、自由和全面的發(fā)展。弗羅姆認(rèn)為，弗洛伊德將潛意識看作是被壓抑的本能欲望，人們只要認(rèn)識了這些被壓抑的沖動，就可以提高自我駕馭的能力。也就是說，弗洛伊德之所以要認(rèn)識潛意識，其目的是要用理性去駕馭和控制潛意識的不良能量。弗羅姆認(rèn)為，這種認(rèn)識只局限在心理疾病的診斷與治療領(lǐng)域，并不能使人真正獲得解救。而弗羅姆的目標(biāo)是要拯救整體的人，而不僅僅是心理疾病的治療。在弗羅姆看來，意識是虛妄想像的，沒有顯著的價值。潛意識則不同，它包含著人類一切潛能，最重要的是它包含著人性的良知。如果沒有社會環(huán)境的壓抑和扭曲，這些人性的良知就可以生長出來，召喚我們返回自身，成為徹底發(fā)展?jié)撃艿娜?。弗羅姆認(rèn)為正常的人本身就有發(fā)展、成長、生產(chǎn)性的傾向，只有當(dāng)社會環(huán)境缺乏生產(chǎn)性傾向、成長和發(fā)展的必要條件時，人才會變得邪惡。但是弗洛姆主張用中國禪宗的辦法和意識的悟力去發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，這使得他的潛意識學(xué)說帶有了神秘的宗教色彩，在認(rèn)識的途徑上導(dǎo)致了唯心主義。
馬克思認(rèn)為，心理是人腦對客觀現(xiàn)實的反映，潛意識從本質(zhì)上說也是人腦、通過感覺、知覺、記憶及思維等心理形式對個體實際生活經(jīng)歷的反映。但是它的形成有其自己的特殊性。馬克思和恩格斯不僅承認(rèn)潛意識，而且認(rèn)為潛意識也是人們對現(xiàn)實生活的一種反映。對此，馬克思和恩格斯曾指出：“從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展。甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過經(jīng)驗來確認(rèn)的、與物質(zhì)前提相聯(lián)系的物質(zhì)生活過程的必然升華物?！薄?〕在這里，馬克思所說的“模糊幻象”包含著我們所說的潛意識。馬克思認(rèn)為，潛意識的本質(zhì)從來源上也是對客觀現(xiàn)實的反映，但是有它自己的獨(dú)特性，具體表現(xiàn)為：
一是在無意識狀態(tài)下形成的潛意識心理。馬克思把對心理活動能夠清晰地察覺到的意識稱為有意識。而把對自我心理活動的動因無法察覺到的意識稱為潛意識。馬克思的反映論認(rèn)為：人在清醒的狀態(tài)下，總要在眾多的事物中選擇一個或幾個事物作為心理知覺的對象。作為心理知覺的對象在人的意識中就會清晰地突現(xiàn)出來，而其它的事物則變成了模糊的背景。這樣，人在正常的壯態(tài)下，大腦中就等于輸入了兩種信號。一類是知覺的對象，它清晰可見、意義明確。另一類是以知覺的背景為信號，它以“模糊幻象”為基本特征。這種“模糊幻象”同樣與我們正在進(jìn)行的心理活動的內(nèi)容和感受建立起了相應(yīng)的條件反射，這就是我們所說的潛意識。由于心理背景的刺激物與心理感受之間的條件反射是在無意識的狀態(tài)下建立起來的，于是便形成了人們的潛意識。如，人在明月當(dāng)空的夜晚，與朋友閑暇散步，心情無限地舒緩、安逸。這時，由于人的心理活動主要指向了朋友，并感受著閑暇和安逸，因此，這是人的有意識心理活動。所以這一美好、幸福的信息也能有意識地回憶或再現(xiàn)出來。但是在這一環(huán)境中，作為心理背景的深藍(lán)色的天空，也與當(dāng)時人的感覺和心態(tài)建立起了相應(yīng)的條件反射。因此，深藍(lán)色也就具有了舒緩安逸的心理意義。但是由于這種意義是在無意識的心理背景中建立起來的，所以它也就很難用語言表達(dá)出來，具有了潛意識的特征。同樣，經(jīng)過一夜的休息，早晨人們的精力一般較為充沛，迎著初升的太陽開始了新的一天。初升太陽的溫暖和桔黃色作為心理活動的背景與早晨人們的積極心態(tài)建立了內(nèi)在的聯(lián)系，因此，桔黃色也就具有了積極向上、興奮性的特征。于是，再當(dāng)人們在生活中一看見桔黃色時，就會莫名其妙、自動化地反映出來了向上的心理意義。同樣，夜晚的天空又是黑暗的，黑暗的夜晚會發(fā)生許多未知的事情，因此，黑色又具有了神秘、恐怖的含義。上述這些內(nèi)容都是人們無意識的心理背景與人的內(nèi)心感受之間建立起來的條件反射，因此，便形成了人們的潛意識。同理，人們在生活實踐中，反映到大腦中的背景色彩、背景語言、背景動作和背景形象和內(nèi)容等都會與當(dāng)事人的心態(tài)建立起內(nèi)在的聯(lián)系，形成了人們豐富多彩的潛意識。我們平時所講的環(huán)境熏陶其實有兩個作用，一是知覺對象直接強(qiáng)化著人們的有意識心理，二是知覺背景不自覺地強(qiáng)化著人們的潛意識心理。
二是心理能量的自發(fā)狀態(tài)而表現(xiàn)的潛意識。導(dǎo)致人們心理活動的刺激動因，主要來源于四個方面：第一，來源于有機(jī)體的內(nèi)部刺激。如飽、餓、干渴等引起的心理活動。第二，來源于外部刺激。如危險的信號、社會的要求、親人的希望等引起的心理活動。第三，來源于主觀的動機(jī)和愿望。如個人的想法、打算、理想和信念等引起的心理活動。第四，來源于個體內(nèi)部的潛意識信號的刺激。馬克思認(rèn)為，大腦中最活躍的信號左右著人的心理狀態(tài)，馬克思說：“信仰不是別的，只不過是理性在人身中活躍的表現(xiàn)?！薄?〕最活躍的信號左右著心理活動的內(nèi)容。在大腦中哪些信號最活躍呢？主要有：外界強(qiáng)刺激儲存在大腦中的記憶，包括重大的創(chuàng)傷、對個人有重大影響的事件等；童年最深刻的記憶；大腦中反復(fù)強(qiáng)化的信號等等。強(qiáng)信號的主要特征是感覺和表象的鮮活性及情感體驗的強(qiáng)烈性。因為這些信號的能量較強(qiáng)，在生活和工作中常常會自主興奮，尤其是在人較為疲勞、壓力較大或受到相關(guān)的刺激情況下，大腦的功能便會減弱、自我控制的意識也會下降。這時，這些強(qiáng)的信號就會繞過意識的控制、不自主地呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)為潛意識。
三是自動化的心理習(xí)慣而導(dǎo)致的潛意識。在人們的生活中，由于長期地重復(fù)某一生活、學(xué)習(xí)和工作方式便形成了自動化的反射模式。這些模式一旦建立起來，便形成了下意識的習(xí)慣。這些習(xí)慣往往不被意識所察覺，產(chǎn)生自動化的行為，表現(xiàn)為潛意識。另外，社會的政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教和各種自然科學(xué)知識，它們本來是一種有意識的存在，如果個體經(jīng)過長久的積淀，也會轉(zhuǎn)入到大腦的深層，形成文化的潛意識。
四是暫時性遺忘而導(dǎo)致的潛意識。遺忘的學(xué)說有許多理論，其中一種理論認(rèn)為：外界輸入到大腦中的信息永遠(yuǎn)也不會消失，只是由于受到某種干擾后而不能提取。但是隨著條件的轉(zhuǎn)換或某種因素的刺激，遺忘的信息就會重新的浮現(xiàn)出來。因此，有些遺忘的信息盡管不能有意識地重現(xiàn)出來，用語言來描述。但是它仍然存留在大腦中，并以“模糊幻象”的形式起著相應(yīng)的作用。馬克思認(rèn)為，潛意識主要是在特定環(huán)境下形成的心理反映，其主要特點(diǎn)是它的無意識性，但是對人的心理仍然起著較為重要的影響。當(dāng)潛意識與當(dāng)前所從事的心理活動相互協(xié)調(diào)時，潛意識就提高意識活動的效益。當(dāng)潛意識與當(dāng)前所從事的心理活動相矛盾時，潛意識則干擾其心理活動的效益。因此，正確地認(rèn)識潛意識，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脻撘庾R與意識的辯證關(guān)系，才能更好地提高人類心理活動的效益。
馬克思關(guān)于意識與潛意識辯證關(guān)系的理論
馬克思、恩格斯指出：“自然界中死的物體的相互作用包含著和諧和沖突；活的物體的相互作用則既包含有意識的和無意識的合作，也包含有意識的和無意識的斗爭?！薄?〕馬克思的這一思想深刻地揭示了意識與潛意識的辯證心理規(guī)律，具體體現(xiàn)為以下三個方面：
一是當(dāng)人的潛意識和意識處于合作狀態(tài)時，就會導(dǎo)致快樂和愉悅的心理，提高其心理活動的效益。人們的任何行為都不是單純的有意識行為，而是有意識與潛意識之間相互作用的結(jié)果，是它們之間的相互契合與斗爭。首先，當(dāng)人的潛意識與當(dāng)前所從事的有意識活動相互協(xié)調(diào)時，有意識的感覺、知覺、記憶和思維等心理活動就會顯得格外地順暢和愉悅。所以說，人們對所從事的活動要真愛，形成融合的心態(tài)，要善于用自己的有意識去調(diào)整自己的潛意識，使?jié)撘庾R與有意識有機(jī)地相契合，這樣才能使意識活動更加協(xié)調(diào)、靈活、恰當(dāng)、合理地處理問題，提高心理活動的效益。其次，當(dāng)人們所從事的有意識活動與人們大腦中所積淀的潛意識經(jīng)驗和愿望相一致時，人們便會產(chǎn)生相應(yīng)的興趣和愛好，為心理活動提供內(nèi)在的動力。也就是說，當(dāng)外界的刺激與潛意識的積淀相吻合時，內(nèi)部的潛意識便會被激活，上升為顯意識，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的興趣和愛好，為有意識活動提供良好的心理狀態(tài)。再次，健康愉悅的心態(tài)可以觸發(fā)人的潛意識與有意識契合，使?jié)撘庾R和有意識的心理活動相互協(xié)調(diào)，達(dá)到最佳的效率狀態(tài)。所以馬克思認(rèn)為，要善于處理好意識與潛意識的辯證關(guān)系，注重調(diào)整人們的心理狀態(tài)，提高心理活動的效益。馬克思在分析青年人的擇業(yè)心理時指出：“每個人眼前都有一個目標(biāo)，這個目標(biāo)至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個目標(biāo)是偉大的，那它實際上也是偉大的?！薄?〕在這里馬克思所說的“內(nèi)心深處的聲音”就是人們的潛意識心理。所以馬克思認(rèn)為，只有當(dāng)意識與潛意識相互協(xié)調(diào)、有機(jī)契合時，人的認(rèn)識才能更加準(zhǔn)確、可信和有效，心理活動才能處于最佳狀態(tài)。
二是當(dāng)人的潛意識和有意識處于“斗爭”狀態(tài)時，就會導(dǎo)致矛盾和焦慮的心理，干擾其心理活動。馬克思認(rèn)為，人的意識與潛意識即聯(lián)合又斗爭。當(dāng)人的潛意識與意識相協(xié)調(diào)、契合時，潛意識為意識服務(wù)，提高心理活動的效益。當(dāng)人的意識與內(nèi)在的潛意識發(fā)生矛盾和沖突時，潛意識就會干擾其心理活動。輕者，降低其心理活動的效率，導(dǎo)致思維遲鈍、記憶力減弱，或出現(xiàn)口誤、筆誤等問題。較為強(qiáng)烈的沖突則會導(dǎo)致個體的焦慮心理。焦慮心理問題的產(chǎn)生有許多原因，如對未來的擔(dān)心、因找不到解決問題的辦法而害怕壞的局面等等。但是意識與潛意識的內(nèi)在沖突，往往是導(dǎo)致一個人焦慮的主要原因。所以我們應(yīng)通過意識與潛意識的心理分析，不斷地去化解個體內(nèi)心中的矛盾和沖突，使意識和潛意識處于良好的和諧狀態(tài)。
三是潛意識為意識的創(chuàng)造和決策提供直覺和靈感。人們大腦中活動的信號可以分為有意識與潛意識兩大類。有意識對人的心理活動有著明確的感知，但是它只能加工有限的信息，而大量信息則儲存在大腦深層次的潛意識中。有學(xué)者統(tǒng)計，人的大腦每秒鐘只能接收14～15條有意識的信息，每天負(fù)載一般不超過8600萬條的邏輯信息。而潛意識的一個重要作用就是可以在有意識的目標(biāo)引導(dǎo)下，以直感和非邏輯的方式加工信息，這種方式就是潛意識的創(chuàng)造性活動。翻開科學(xué)發(fā)展的歷史，許多科學(xué)的定律、定理、命題、假說和理論等，往往都有潛意識的功勞或潛意識的參與。愛因斯坦在談及定律、命題時說：“物理學(xué)家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，并沒有邏輯的道路只有通向那種以對經(jīng)驗的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律。”〔8〕如量子力學(xué)奠基人普朗克發(fā)現(xiàn)量子論時，是受夢中一個又一個點(diǎn)沖擊他的啟示；著名化學(xué)家凱庫勒，受夢境中蛇頭咬住自己尾巴構(gòu)成一個環(huán)的啟示，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了苯分子的環(huán)狀結(jié)構(gòu)；愛因斯坦許多問題的解決，大多是在散步時豁然開朗的；我國科學(xué)家錢學(xué)森對航天工程的巨大貢獻(xiàn)，與其夫人悠揚(yáng)的琴聲和寬松和諧的家庭氛圍有著直接性的聯(lián)系等?？茖W(xué)創(chuàng)造和技術(shù)發(fā)明的實踐告訴我們，發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真理是一種邏輯與非邏輯、線性與非線性、漸變性與突變性、清晰性與模糊性的辯證統(tǒng)一過程。它離不開幻想、直覺、靈感等這些潛意識因素。當(dāng)某一積累達(dá)到一定的量，在缺少有意識干擾的條件下，潛意識就會自動地開啟它的思維運(yùn)作，把產(chǎn)生的靈感及解決問題的最佳方案提供給有意識。
馬克思潛意識學(xué)說的特點(diǎn)
馬克思以反映論為基礎(chǔ)建立起來的潛意識學(xué)說，與精神分析派的潛意識說比較起來具有以下幾個特點(diǎn)。
一是社會性。弗洛伊德認(rèn)為潛意識是由本我構(gòu)成的，主要來源就是“力比多”。因此，它主要表現(xiàn)為本能的欲望和要求，是一個內(nèi)在的“壞小孩”。所以弗洛伊德的潛意識說帶有生物性、本能性和遺傳性的特點(diǎn)。因此，在弗洛伊德的潛意識說中，潛意識與現(xiàn)實的超我永遠(yuǎn)是對立的，只能以口誤、筆誤和失誤的形式出現(xiàn)。并且還需要自我去協(xié)調(diào)“超我”去適當(dāng)?shù)貪M足潛意識的要求，否則潛意識與意識的沖突就會導(dǎo)致心理疾病。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識是人類“惡”的根源。馬克思潛意識理論的根基是實踐的反映論，因此，它具有社會性的特點(diǎn)。首先，從潛意識的形成上看，它主要來源于社會。這一思想不僅解決了潛意識理論的唯心和唯物問題，也為研究潛意識找到了正確的方向。否則，在人的生物領(lǐng)域永遠(yuǎn)也不能正確地回答人的潛意識。其次，從潛意識的具體內(nèi)容上看，主要是個體實際經(jīng)歷的無意識反映。這一思想為正確、全面地分析人的潛意識提供了理論支持，并為解決這一問題找到了社會實踐的必然聯(lián)系。防止了個人的主觀猜測和臆斷，打破了潛意識在來源問題上的神秘色彩。
二是可訓(xùn)性。弗洛伊德把潛意識看成了人的本能愿望，主要靠自由聯(lián)想去發(fā)現(xiàn)，而后靠自我意識去調(diào)控。所以弗洛伊德認(rèn)為，潛意識不能得到真正的改變，而只能靠自我意識去調(diào)控。榮格和弗羅姆雖然認(rèn)為潛意識有社會性，但是他們都主張潛意識只能依靠自己的悟性，甚至用禪宗的辦法去發(fā)現(xiàn)和調(diào)整。馬克思認(rèn)為，潛意識也是人腦對客觀事物的反映，是后天形成的。因此，它具有可塑性、可訓(xùn)性和可控性的特點(diǎn)。首先，反復(fù)強(qiáng)化可以改變?nèi)说臐撘庾R。研究表明，一種心態(tài)反復(fù)強(qiáng)化21天，則會轉(zhuǎn)化為人的潛意識，自動化地左右人的心理狀態(tài)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，如果用凸透鏡呈現(xiàn)倒立的世界，人們的感知就會產(chǎn)生倒立的混亂。必須經(jīng)歷21天的實踐矯正，才能恢復(fù)其正常的心理習(xí)慣。因此，反復(fù)強(qiáng)21天人的心理狀態(tài)就會進(jìn)入人的潛意識系統(tǒng)，呈現(xiàn)出自動化的狀態(tài)。其次，形象生動的信號強(qiáng)化激發(fā)人的潛意識。與潛意識溝通的方式主要是圖像、符號和意向，而語言的邏輯作用較小。馬克思認(rèn)為，形象的、生動的表象最容易激活大腦中相應(yīng)的信號系統(tǒng)，主導(dǎo)著人的心理狀態(tài)。馬克思指出：“信仰不是別的，只不過是理性在人身中活躍的表現(xiàn)。”〔5〕因此，經(jīng)?；貞浕蛳胂蟪晒Α⒆孕诺膱雒婧捅硐?，則可以啟動個體成功的經(jīng)驗和機(jī)制。經(jīng)常回想失敗和焦慮的情境，則會使人不自覺地啟動失敗的經(jīng)驗和機(jī)制。再次，思想觀念可以調(diào)節(jié)潛意識。潛意識既執(zhí)行好的想法，也執(zhí)行壞的想法。當(dāng)你產(chǎn)生一種思想觀念，這種思想觀念的意義就會暗示相應(yīng)的潛意識，按照思想觀念的意向運(yùn)作，這就是潛意識的工作方式。所以說，心態(tài)往往決定一切。
三是轉(zhuǎn)換性。馬克思認(rèn)為，意識和潛意識不僅相互聯(lián)系、相互斗爭，而且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。有意識通過不斷的積累就轉(zhuǎn)化為潛意識，潛意識在有意識意向和狀態(tài)的引導(dǎo)下，會不自覺地為意識服務(wù)，并以直覺或靈感的形式轉(zhuǎn)化為有意識。
作者：顧波單位：海軍大連艦艇學(xué)院
