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摘要：公共藝術(shù)課是高校實施美育教育的重要渠道，有助于提升大學生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。話劇作為公共藝術(shù)教育課程門類的一種，可以將理論鑒賞與審美實踐有機結(jié)合，在潛移默化中實現(xiàn)以美育人、以文化人。文章以浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院開設的紅色話劇課程為例，采用紅色劇演、思政育人相結(jié)合的新穎方式，通過增強公共藝術(shù)教育的趣味性、靈活性和實踐性，以激發(fā)學生的藝術(shù)審美的主觀能動性。同時，本次公共藝術(shù)課程實踐的探索，也為新時代下高職院校紅色美育的實施提供一種新的思路。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；教學實踐；美育

一、美育的特征以及美育課程的重要性

（一）美育的基本特征

美育與其他教育相比，有很大的區(qū)別：美育稱為審美教育，目的是通過一定的途徑提高人類的審美能力，并能以積極健康的情趣，提高審美能力的教育。其基本特征有：

1.形象性

在審美教育中，通過直觀的形象，才能感染到人，使人內(nèi)心產(chǎn)生美感，從而達到審美教育的目的[1]。例如公共藝術(shù)美術(shù)課程，當學生欣賞了我國的珠穆朗瑪峰圖片或是攀登視頻，感受到“山高人為峰”的豪邁和探險精神；音樂課中聆聽貝多芬《c小調(diào)第五交響曲》“命運”，體會音樂中貝多芬與命運的決戰(zhàn)，最終以光明的徹底勝利而告終。在教育的過程中，教師對于形象的選擇需要把關(guān)，不是所有的形象都可以作為教學內(nèi)容。對于丑陋的、不積極向上的等形象需要摒棄。

2.情感性

美育中產(chǎn)生的情感，并不是生活中“喜怒哀樂”。它是通過人在美的體驗中，內(nèi)心產(chǎn)生的具有審美評價的反應。例如歌曲《國際歌》，在施教過程中，學生被歌曲傳遞的情懷所感染，內(nèi)心激起了愛國愛黨的熾熱情懷。通過這種情感傳遞效應，使學生的情感和思想意識在潛移默化中融合，形成一種高級情感。這種情感不僅具有理性的美感形式，同時還具備審美和教育的雙重價值。教師在課程中需要對學生內(nèi)心情感激活，引起教師與學生情感交流、共鳴，從而轉(zhuǎn)化為積極的精神力量。

3.愉悅性

是指審美刺激而引起的個體心理上的快樂感受，是審美教育中比較重要的一個特征。在施教過程中，學生多產(chǎn)生審美感性愉悅、審美領(lǐng)悟愉悅、審美精神愉悅。感性愉悅是指審美刺激而帶來的直觀感受，是一種和諧適宜的美感狀態(tài)；領(lǐng)悟愉悅指人通過對審美對象的深刻理解、感悟所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)，它不像是純感官的快樂體驗，是需要經(jīng)過一定的審美教育、文化修養(yǎng)來達到審美享受；審美精神愉悅過程中，人將會揚棄個人得失，陶冶情操、心靈凈化，是一種高尚的審美享受。

（二）高職院校公共藝術(shù)美育課程的重要性

高職院校的公共藝術(shù)教育課程是我國高等職業(yè)教育課程體系中重要組成部分，也是對學生進行美育教育的重要方式。早在2006年，教育部就已經(jīng)頒布公共藝術(shù)課程實施指導方案，強調(diào)建設高校公共藝術(shù)課程的重要性，并對如何開展課程建設、規(guī)范課程內(nèi)容進行指導與解讀[2]。在高等教育階段，很多高職院校則過分注重學生的專業(yè)技術(shù)教育，往往忽略了高職生對美育素養(yǎng)的理解與追求，這使得美育課程開設被邊緣化，普及性不夠，從而導致很多高職畢業(yè)生缺少對“美”以及藝術(shù)相關(guān)知識的理解與掌握。公共藝術(shù)課程是學生進入高職院校后，接受美育教育，提升自身認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美能力的重要途徑。但是，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，校園文化呈現(xiàn)多元化趨勢，面對傳統(tǒng)藝術(shù)教育課程形式，很多大學生難以產(chǎn)生濃厚的興趣，甚至以一種學分好拿的心態(tài)來選修公共藝術(shù)課程；也有高職院校學生認為公共藝術(shù)課程形式單一陳舊，對藝術(shù)教育課程毫無興趣。此外，高職院校學生主要以普高、單招、中高職一體化生源為主，具有生源類型層次復雜與綜合素質(zhì)參差不齊的特點。因此，開展面向非藝術(shù)專業(yè)學生的公共藝術(shù)課程實踐研究，提高學生對藝術(shù)教育課程的興趣、增強美育教育培養(yǎng)，拉近學生與藝術(shù)之間的距離具有十分重要的意義。

二、話劇《初心》教學審美實踐與探索

從20世紀初至今，話劇在中國土壤里生根發(fā)芽，走向成熟，與中華民族的氣息、審美相結(jié)合，傳達我們的情感、思想，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚美德[3]。在高校公共藝術(shù)教育課程中，話劇藝術(shù)課程的教學形式有別于其他課程，它不僅需要理論鑒賞的鋪墊，更需要與走向“舞臺”這一實踐活動相結(jié)合。本次話劇課程內(nèi)容以嘉興學院的原創(chuàng)話劇《初心》為藍本，全景呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨建黨光輝時刻。通過在教學過程中將理論鑒賞與審美實踐教學有機結(jié)合在一起，使學生的審美和人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。

（一）采用“閱、觀、思”方式開展理論鑒賞

在話劇課程的理論鑒賞方面，注重以文化人的角度深入挖掘話劇《初心》人物語言、形象的內(nèi)涵。在教學初期階段，發(fā)現(xiàn)部分學生對于20世紀初的中國所面臨的困境沒有清晰的認識。因此組織學生通過閱讀原著、小傳等資料來了解革命先輩們的生平與事跡。同時，在教學過程中為避免高職學生由于枯燥閱讀而失去課程的興趣，需要借助多媒體、視頻、網(wǎng)絡等媒介，通過組織學生們觀看、討論，加深他們對時代背景和人物形象的理解，以直觀的方式使學生獲得輕松、愉快的審美感受。適值國家廣電總局為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年而展播《覺醒年代》，通過鼓勵學生在課下觀看討論這部電視劇，讓歷史人物形象從教科書走向?qū)W生們的內(nèi)心，激發(fā)學生對話劇《初心》的表演欲望。教學進行到中期階段，在前期“閱”與“觀”的鋪墊下，學生會對各自所要扮演角色的人物特征有一定的思考與分析。例如，話劇《初心》中的女革命先輩王會悟，劇中這位機智從容的女革命先輩，扮成歌女哼著曲，坐在船頭觀察著四周，靜靜地守衛(wèi)著一大順利召開。在她身后，改變中國的星星之火悄然燃起。扮演王會悟的學生深深被這樣一位開天辟地的女杰形象所折服，同時也感受到了這一角色在話劇中重要性。在鉆研劇本中的臺詞、動作、神情等的同時，她通過了解王會悟的生平和熒屏中所呈現(xiàn)的形象，認為在表演過程中不僅需要張顯其堅毅、果斷的衛(wèi)士形象，還需在舉止投足間透露出江南女子的婉約柔情。如何將這兩種矛盾的氣質(zhì)有機統(tǒng)一在一起，是在舞臺上呈現(xiàn)王會悟這一歷史人物的關(guān)鍵。通過這樣一種打破傳統(tǒng)課堂教學“教師講授，學生聆聽”的教學形式，可以有效地消除講臺與課桌間的距離感，營造一種輕松愉悅的課堂氛圍，讓學生從心理上更放松，從而可以更積極參與到話劇《初心》討論與排練中來。在教學過程中，教師也轉(zhuǎn)變了在課堂上的身份，而是作為一名導演，帶領(lǐng)演員們在歷史的縱深處回望初心，感受共產(chǎn)主義先行者們的初心之純、主義之真、信仰之堅、理想之美。

（二）教唱《國際歌》，豐富學生情感體驗

在藝術(shù)實踐教學過程中，應該從以美育人的角度來加強學生的藝術(shù)技能。《國際歌》作為一首傳唱世界、無產(chǎn)階級不朽的戰(zhàn)歌，它出現(xiàn)在話劇《初心》的結(jié)尾處，就在董必武等眾人一飲而盡下，激動、興奮、低沉而有力地喊出“共產(chǎn)主義人類解放者萬歲！共產(chǎn)黨萬歲！共產(chǎn)國際萬歲！”口號時響起。“起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人，滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭”。它的情緒是激動的、震撼的，在激昂的副歌部分，節(jié)奏堅定而有力，旋律線條呈波浪式，激勵著我國為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想而斗爭?？藸柭凇蹲鳛閼騽〉母鑴　分兴浴氨M管詩歌的適應性很強，意義明確，但即使最富激情的念白也只能在受限的感情層面上發(fā)揮效用，而音樂卻可以自然而然地超越這個層面。音樂能夠極其直接、單純地呈現(xiàn)感情狀態(tài)和感情層次?！盵4]在音樂歌唱過程中，不能把歌曲美的感受直接告知、教授于學生，而是通過學生在技術(shù)的培養(yǎng)過程中以及實踐中感受美感。他們通過學習歌曲旋律、節(jié)奏、力度、速度、調(diào)式、音程等音樂要素，加之對音樂文本的理解，將意象空間轉(zhuǎn)向逐漸亢奮起來的內(nèi)在心靈世界，在感性體驗中形成內(nèi)省的審美能力。歌曲本身所蘊含的黨的歷史意義，也潛移默化地影響著演唱者的言行舉止。通過激昂的旋律、音樂形象，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、感受美、創(chuàng)造美的美育觀念。

（三）課程走向舞臺實踐

學生們開始在我校劇院的舞臺上進行話劇《初心》排練。當他們對人物神態(tài)、動作、臺詞有一定思考后，他們與美的“親密接觸”的旅程也就開始了。通過排練，學生們合作演繹話劇中的每一句臺詞、每一個動作與每一個細微表情。在老師的引領(lǐng)下，學生通過自己對話劇的理解將其進行“二度創(chuàng)作”。最終，在自身實踐創(chuàng)造美的同時，也通過扮演話劇人物這種特殊途徑感受到話劇初心的“美”，更進一步地強化了自己對美的理解和感受。這樣美育的過程，相比單純的欣賞話劇，更為主動、豐富、完整。

三、結(jié)語

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，《意見》指出“高等教育階段開設以審美和人文素養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程”。[5]通過排演話劇，學生們對黨早期革命先輩們的開天辟地、敢為人先的精神產(chǎn)生深刻的共鳴。課程中通過對歷史故事深度挖掘、學習、溫故、舞臺再現(xiàn)等藝術(shù)經(jīng)典教育，被這場紅色文化深受鼓舞激勵。恰逢今年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在全校上下深入推進黨史學習教育之際，話劇《初心》面向全校師生一共巡演了5場，做到全員全覆蓋。通過紅色劇演與思政育人相結(jié)合的新穎課程方式，將紅船精神融入校園文化建設，充分發(fā)揮紅船精神的育人價值。全校師生在觀看富有本民族特色和健康情感的藝術(shù)話劇作品時，喚起了他們情感的巨大能量，強化了文化主體意識，從而更好地引導當代大學生弘揚中國精神、凝聚中國力量、傳播中國價值。話劇《初心》這一教學實踐，帶有很強烈的愛國主義特色，具有藝術(shù)價值和審美價值，是對高職院校學生進行美育的好教材。

參考文獻：

[1]廖家驊.音樂審美教育[M].人民音樂出版社,1993.

[2]王越.高校公共藝術(shù)教育課程體系改革實證研究——以公共藝術(shù)教育與公共體育比較研究為例[J].教育教學論壇,2012(2).

[3]黃愛華.“春柳社開端”說與中國話劇誕生問題[J].文藝研究,2020(12):102-112.

[4]孫立華.音響效果在話劇中地表現(xiàn)和空間處理[D].山西大學音樂學院.

[5]李西順.學校美育:如何教?如何評?—基于對《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》的解讀[J].中國德育,2021(05).

作者：李佳  單位：浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)與設計學院