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一、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的虛與實

虛和實時刻在同其它設(shè)計元素共同構(gòu)建著作品的內(nèi)在氣韻，并體現(xiàn)出風(fēng)格民族化的美學(xué)特征。以書籍設(shè)計為例，封面的形狀和大小，版式的格調(diào)和布局以及色彩的虛實搭配無不體現(xiàn)出虛實之間的關(guān)系。一本書的封面、護封、沿口、環(huán)襯以及頁眉、字體等，每一內(nèi)容都需要處理好虛和實的關(guān)系。在封面設(shè)計中，設(shè)計者如何運用虛實理念，如何利用看不到的物象來襯托封面上有形的視覺元素，以便讀者在翻看的時候，獲得一種含蓄和意在言外的奇妙感受。正因如此，積極而大膽地利用虛實相生的效果，通過物象的虛實效果來提高圖像信息的傳達功能和涵載能力，就會在視覺上形成強烈的沖擊力。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，遵循虛實變化和相互衍生的法則，把握設(shè)計的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，重視形式美，努力琢磨和編排版面的視覺元素，在點、線、面的穿插與搭配中謀篇布局，就一定會創(chuàng)作出構(gòu)思精巧、韻味無窮的設(shè)計作品來。

二、虛與實的美學(xué)法則在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的運用

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品往往通過虛實相生法則來進行意境的創(chuàng)造，這種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)創(chuàng)作是突出民族藝術(shù)特征的重要手段，是形象思維在具體創(chuàng)作的中體現(xiàn)。今天的觀眾對設(shè)計作品提出了更加挑剔的要求，他們已經(jīng)不滿足于直白和被動地接受信息的傳遞，而是追求一種在實用前提下更為含蓄和生動的審美享受。設(shè)計者只有清楚地了解到設(shè)計過程就是將自身的修養(yǎng)和情趣融鑄為視覺形象的過程，才能引導(dǎo)觀者完成一次視覺和心理的享受過程。當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計大致分為平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、空間設(shè)計三類。而這幾類藝術(shù)設(shè)計中虛實的關(guān)系，可以理解為色彩或線條的互補、形體或構(gòu)圖的虛實、表象和內(nèi)涵的傳達等。例如在處理平面海報設(shè)計中主體物象的表現(xiàn)和背景的關(guān)系時，往往用虛化的背景來襯托主體的物象，以此來呈現(xiàn)海報的主題。產(chǎn)品設(shè)計中，“實”是指作品外形的實和空，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中產(chǎn)品講求簡潔流暢，正是有了留空來襯實，才使得產(chǎn)品變得干凈和空靈。在空間設(shè)計中，“實”是指空間中可感的物體，“虛”是指空間觀念中的色彩對比、借景、換位等。老子《道德經(jīng)》曰：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”講的就是這個道理。這些虛實觀念，對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計作品品位的提升起著重要作用，設(shè)計師已越來越多地運用這一法則。

三、不同設(shè)計門類中虛和實的表現(xiàn)方式

（一）平面設(shè)計中的虛與實

在平面設(shè)計中，作品的格調(diào)和意境至為重要，而虛實相生的設(shè)計手段對實現(xiàn)這一目標起到最直接的作用。平面設(shè)計中圖和背景的關(guān)系往往體現(xiàn)的就是虛和實的融合，作品的主體是圖，讓人產(chǎn)生第一印象，但也容易形成一種直觀的錯覺，那就是作為圖的附屬的背景容易被忽略。而在現(xiàn)代平面設(shè)計中，優(yōu)秀的設(shè)計作品往往使畫面的主體圖與背景各自成為設(shè)計中的視覺目標，圖與背景相互依存，互相配合，使整個版面存在一種牽一發(fā)而動全身的依存關(guān)系。這和中國傳統(tǒng)美學(xué)中“虛實相生，無畫處皆成妙境”的美學(xué)原理是非常相符的，它會讓人直接產(chǎn)生虛形和實形共生的妙境，無為有處有還無，虛實相間，天然渾成，各種意境應(yīng)運而生。例如平面設(shè)計中的共生圖形，就是由兩組雙關(guān)輪廓組合而成的虛實圖形，以一種非常巧妙而又獨特的方式緊密關(guān)聯(lián)并組合成一個虛虛實實而又不可分割的整體。輪廓共生圖形以極其簡練的線條勾畫出饒有趣味的視覺形象，正是利用了虛和實的反轉(zhuǎn)來表現(xiàn)主題的。實形往往是畫面中被認為是圖的部分，而與之相對的虛形則是主體圖形之外的背景部分。而這種圖形由于虛實關(guān)系的巧妙，又極容易發(fā)生兩者之間的逆轉(zhuǎn)，當(dāng)人們的視覺中心停留在實體部分的時候看到一個形狀，而當(dāng)轉(zhuǎn)換視覺中心關(guān)注背景的時候，又出現(xiàn)了另外一種形象。例如魯賓之杯、太極圖等皆是虛實關(guān)系、“圖底反轉(zhuǎn)”最佳運用的典范。“在這一協(xié)調(diào)的符號中，不對稱的兩半在一個寧靜的圓中組成了一幅完美無缺的圖案”。現(xiàn)代平面設(shè)計中很多作品正是成功地利用了“圖底反轉(zhuǎn)”的設(shè)計手法，設(shè)計出了一系列奇妙的作品。例如，日本平面設(shè)計師福田繁雄就習(xí)慣于在其作品中經(jīng)常使用這一設(shè)計理念，巧妙地把握了實、虛形的空間共享，設(shè)計出了令人意想不到的作品。

（二）產(chǎn)品設(shè)計中的虛與實

虛實關(guān)系的運用作為藝術(shù)創(chuàng)造的一個重要手段，是相似與非似之間的統(tǒng)一，也是虛與實的對立統(tǒng)一。在日用產(chǎn)品的造型設(shè)計中，我們所說的“統(tǒng)一”往往是指產(chǎn)品的形狀、大小、材料、色彩及其表面紋理等要素的一致性或相似性，是相對于產(chǎn)品的形狀、材料、色彩、材料及其表面紋理等造型要素的多樣性與變化而言的。因此，在產(chǎn)品造型設(shè)計中，我們必須在保證其功能性的前提下，善于從統(tǒng)一之中求變化，或者變化之中求統(tǒng)一，處理好虛實關(guān)系。在產(chǎn)品造型中被實物直接占用的空間稱之為“實空間”，未被實體占用而只在產(chǎn)品使用過程中對使用者產(chǎn)生影響的稱為“虛空間”，即虛形空間。虛形會通過虛擬、擴張、穿透來增加對產(chǎn)品造型內(nèi)外的影響，使得實形在視覺上沿著虛擬的空間從靜態(tài)走向動態(tài)。“如果說實形告訴人們?nèi)绾伟盐湛臻g，虛形則提供了可讓人把握的空間。實形往往是堅硬而且充實，虛形是松散而缺乏質(zhì)感，二者具有沖突性，進而形成對比。結(jié)果是虛形與沒有邊界的環(huán)境相融合，構(gòu)成‘基底’。”而這兩者共同構(gòu)成豐富的產(chǎn)品要素。這一設(shè)計的基本思路是使產(chǎn)品造型簡潔和實用，力求自然。其巧妙之處就在于虛形空間外延被無限地擴大，令使用者明顯感覺無形的空間遠遠超過了實體空間，形成了一種巧妙的空間張力，使用者在使用該產(chǎn)品的時候會自然產(chǎn)生一種輕松感。其次，無論是功能化的實形，還是空間化的的虛形，都在力求構(gòu)造一種視覺上的實用空間形態(tài)，使觀者在使用過程中產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。虛形依附實形而產(chǎn)生，實形又因虛形而產(chǎn)生空間張力，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此，產(chǎn)品設(shè)計中實形和虛形互相依賴，共同構(gòu)成產(chǎn)品設(shè)計的重要美學(xué)形態(tài)。

（三）空間設(shè)計中的虛與實

在空間藝術(shù)設(shè)計中虛和實仍舊是一對辨證范疇。建筑的外在形體和內(nèi)部裝修是靠大量的材料堆砌而成的，如何取得最佳的視覺效果，充分地利用好有限的空間，是每一個空間設(shè)計師必須思考的問題。空間中虛實關(guān)系的處理，是解決空間視覺效果的最好途徑。要想處理好虛實關(guān)系，離不開在“虛”字的內(nèi)涵上作文章，處理好虛實之間的平衡點，才能使空間設(shè)計變得更加豐富、意境更加深遠。虛形往往呈現(xiàn)給人的是令人反復(fù)回味的空間。雖然觀者無法觸摸，卻能從空缺處感受到虛虛實實的美妙意境。空間中的“實”就是指實物、實景。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及室內(nèi)空間設(shè)計中，“虛”往往暗示了一種設(shè)計意念，如田園風(fēng)格、簡約風(fēng)格、歐式風(fēng)格、古典主義風(fēng)格等事實上就是一種空間風(fēng)格給人的觀感，它代表的是一種文化的內(nèi)涵和格調(diào)，其視覺效果往往是或古樸典雅、或簡潔大方或者婉約柔美等。在這里“實”則是指處理和構(gòu)建空間的材料所呈現(xiàn)出的色彩、形狀、規(guī)格、材質(zhì)、肌理等方面，不同的實體元素可以組合成產(chǎn)生不同種類的“虛”的效果，它往往要服從于虛的調(diào)配。環(huán)境及室內(nèi)空間設(shè)計和繪畫作品一樣，虛境之美來自實景的塑造，來自與實景的搭配和相互襯托。虛境是現(xiàn)實環(huán)境模擬和誘導(dǎo)觀者自覺產(chǎn)生的一種空間遐想，它是通過實景來體現(xiàn)的，如園林中的漏景、借景所造成的效果。虛境和實景相輔相成、互相渲染，使空間設(shè)計中的設(shè)計意圖得以實現(xiàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)中的虛實觀念間接或直接影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計者把握好傳統(tǒng)虛實觀并自覺地使用到作品中，能激發(fā)使用者或觀眾產(chǎn)生審美直覺，從而提升了作品的意境、設(shè)計高度和品位。從平面設(shè)計到產(chǎn)品設(shè)計再到環(huán)境與室內(nèi)空間設(shè)計，許多設(shè)計師都有意無意地運用著虛實手法，使得設(shè)計作品更富有含蓄性和回味性。而傳統(tǒng)文化中虛和實這一對辯證統(tǒng)一的元素的合理運用，極大地增強了設(shè)計作品的內(nèi)涵和感染力。作為設(shè)計師，只有把當(dāng)代設(shè)計創(chuàng)作根植于傳統(tǒng)文化中，探尋一條文化與設(shè)計結(jié)合的道路，才能設(shè)計出耐人尋味、意趣和格調(diào)均高的作品。

作者：沈海龍單位：蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系