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摘要：近年來，具有西方風(fēng)格的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)被人們廣泛應(yīng)用于日常生活中，對(duì)我國(guó)的本土文化造成了一定的沖擊。傳統(tǒng)茶文化便是一個(gè)典型的例子，為了更好地推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，將傳統(tǒng)茶文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合是相當(dāng)必要的。傳統(tǒng)茶文化是我國(guó)民族文化的一部分，極具民族特色，其在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠有效提升設(shè)計(jì)的品味以及其中具備的文化內(nèi)涵。間接推動(dòng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化的融合，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，以及傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新與傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；藝術(shù)；現(xiàn)代環(huán)境

隨著時(shí)展的不斷進(jìn)步，信息科技技術(shù)也在不斷地進(jìn)步。互聯(lián)網(wǎng)的普及讓大家可以在網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而有效地開闊了他們的眼界，深入地了解時(shí)展趨向的多元化。而在當(dāng)下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單是只在室內(nèi)開展進(jìn)行，也逐漸地延伸到室外的環(huán)境設(shè)計(jì)，這在某種意義上這是一個(gè)從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的體現(xiàn)，也符合當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求。就拿文章的主題茶文化元素來說，當(dāng)下茶文化在各行各業(yè)都是運(yùn)用的熱門元素，在建筑上、旅游行業(yè)、教育上都有傳統(tǒng)茶文化元素身影的出現(xiàn)，同時(shí)也有著不錯(cuò)的反響。但任何東西都不是完美的，特別是正在向前摸索發(fā)展著的事物，隨著深入實(shí)踐的探索，一些比較嚴(yán)重的問題也逐漸浮現(xiàn)出來。

1了解什么是傳統(tǒng)茶文化元素

1.1傳統(tǒng)茶文化元素的概念

茶文化元素是從我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中提取出來的相關(guān)元素，這些元素既包括茶學(xué)典籍、茶文學(xué)等精神文化元素，同時(shí)也包括茶具等物質(zhì)文化元素。為了較好地運(yùn)用傳統(tǒng)茶文化元素，我們有必要對(duì)其特征及作用加以了解。

1.2傳統(tǒng)茶文化的特點(diǎn)

對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，茶文化元素有著四大特征，符合使用的基本需求。第一點(diǎn)，傳統(tǒng)茶文化元素具有民族性，且該特征是此類元素最為明顯的特點(diǎn)。原因在于，傳統(tǒng)茶文化根植于我國(guó)，所以茶文化的物質(zhì)形態(tài)和精神外延都或多或少體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化之美，茶文化思想也是華夏先祖的智慧凝結(jié)之所在。舉例來講，茶聯(lián)（以茶為主題的對(duì)聯(lián)）就十分具有民族特征，這種特殊的對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了茶人的專屬情懷。第二點(diǎn)，傳統(tǒng)茶文化元素具有審美性。比如，茶道就對(duì)制茶、飲茶、茶人著裝、茶人言行等都有著一系列的規(guī)定，這使得茶道本身具有較高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。除此之外，茶藝表演、茶文學(xué)藝術(shù)等也將茶文化元素升華到了藝術(shù)層面。第三點(diǎn)，傳統(tǒng)茶文化元素中人文性比較豐富，這主要是因?yàn)椴栉幕杏泻芏嗯c人文相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容及概念。例如，“倒茶七分滿”、“以茶待客”等茶文化習(xí)俗，工夫茶、擂茶等地方飲茶方式，這些都綜合體現(xiàn)了茶元素的人文性。第四點(diǎn)，傳統(tǒng)茶文化元素具有現(xiàn)代性，因?yàn)榇祟愒卦诂F(xiàn)代社會(huì)的諸多領(lǐng)域都得到了較為具體的運(yùn)用。茶文化傳承至今，這足以證明茶文化元素經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

1.3茶文化元素的作用

如今我國(guó)與各國(guó)都有著良好的建交，面向全球展現(xiàn)出了一種大國(guó)氣概。所以我們也要不斷地完善自身、豐富文化內(nèi)涵，讓外國(guó)友人都能了解到中華民族的傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代地進(jìn)步中國(guó)也逐漸發(fā)展成一個(gè)大國(guó)，同時(shí)在文化和精神內(nèi)涵上讓各國(guó)友人對(duì)我們有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。通過調(diào)查顯示，將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，會(huì)與環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生美妙的碰撞，提升環(huán)境的審美性和藝術(shù)性。在將其兩者融合的過程中也能發(fā)揮出茶文化的作用和效果，這些主要集中于以下三個(gè)方面。第一，將傳統(tǒng)茶文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)結(jié)合起來能夠在一定層面上表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的文化水平。眾所周知，茶文化是我國(guó)歷史上傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要組成部分之一，不僅能夠在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入各家流派的優(yōu)秀思想文化，還能夠表現(xiàn)出各個(gè)流派的優(yōu)秀哲學(xué)思想。把有關(guān)于茶文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)素材，比如茶杯、詩(shī)、歌、畫等這些極具文化內(nèi)涵的素材引入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，給環(huán)境注入了文化的內(nèi)涵的同時(shí)也展現(xiàn)出了茶文化的藝術(shù)價(jià)值，以及文化的氛圍感，從而促使設(shè)計(jì)的文化品位得到了提高。第二，傳統(tǒng)的茶文化具有人文主義。因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活，生活中產(chǎn)生藝術(shù)，茶文化是我國(guó)古人的日常生活中逐漸衍生出來的，且與我們的日常生活狀態(tài)非常的接近。所以不用擔(dān)心是否與人民群眾的生活有很大的偏離，反而把茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中會(huì)顯得十分“接地氣”，具備強(qiáng)烈的生活化特征，不會(huì)脫離了人民群眾的精神生活。在日常的生活中我們大家離不開水是最基本的，所以有許多家庭都有著對(duì)茶的較多需求，他們會(huì)去采購(gòu)一些飲茶的工具之類的，群眾日常對(duì)茶文化的熱情也非常的高。第三，在設(shè)計(jì)當(dāng)中采用傳統(tǒng)茶文化的元素會(huì)給整個(gè)環(huán)境都帶來一個(gè)提升，產(chǎn)生一種清雅的感覺。因?yàn)樵诋?dāng)下有許多的設(shè)計(jì)都偏向繁雜化，沒有茶文化元素看起來簡(jiǎn)單明了，而傳統(tǒng)的茶文化元素不僅高大上而且也有著清雅脫俗的氣質(zhì)，所以茶文化在提高環(huán)境設(shè)計(jì)的水平方面上有著良好的作用。

2對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

2.1盲目的設(shè)計(jì)、也有抄襲的表現(xiàn)

在滿足人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)需求的同時(shí)，也要兼顧人民精神上的需求。很多的設(shè)計(jì)者在這個(gè)時(shí)候容易失去自身的方向，迷失自己，盲目的設(shè)計(jì)，也受到以往的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，所以要一改以往的設(shè)計(jì)模式，加以創(chuàng)新。通過大數(shù)據(jù)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有許多的設(shè)計(jì)人員都去直接照搬了他人的設(shè)計(jì)方案，這一點(diǎn)且先不說設(shè)計(jì)的沒有新意，甚至上升到了道德觀念的問題，一個(gè)設(shè)計(jì)理念必定是他人辛苦設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)結(jié)晶，抄襲也會(huì)對(duì)整個(gè)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來不良的影響。設(shè)計(jì)是獨(dú)特的，每一個(gè)設(shè)計(jì)也都應(yīng)該是獨(dú)一無二的存在，拒絕抄襲，要在設(shè)計(jì)上進(jìn)行創(chuàng)新，多觀察生活，努力創(chuàng)造出設(shè)計(jì)的新鮮感。

2.2不注重文化內(nèi)涵的表現(xiàn)

社會(huì)中只注重表面，不去深造內(nèi)涵的這一現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)方面都存在，已經(jīng)成為社會(huì)的突出問題。時(shí)代在不斷地完善和進(jìn)步中，有更多的設(shè)計(jì)者和項(xiàng)目的投資者都能認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)涵在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要性。但是也可能會(huì)由于實(shí)際情況的影響，在考慮到經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)候都會(huì)考慮將重心放在實(shí)用的效益當(dāng)中，所以也會(huì)影響到對(duì)文化內(nèi)涵的關(guān)注程度，使其不斷地下降。就比如說，在許多娛樂場(chǎng)所當(dāng)中設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)會(huì)更注重實(shí)用性，從而不注重將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)茶文化相結(jié)合。還有一些室外公共場(chǎng)所在園林設(shè)計(jì)上，都存在著文化不正確的現(xiàn)象，這些都體現(xiàn)出了不重視文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。每一個(gè)設(shè)計(jì)的初衷都是有著高標(biāo)準(zhǔn)的要求，所以有關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目的投資與實(shí)施都應(yīng)該盡職盡責(zé)。

2.3審美價(jià)值有待提高

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)初衷是什么，這一點(diǎn)不論是在建設(shè)初期還是建設(shè)的過程中或者建設(shè)完工后，都是應(yīng)該審視的一個(gè)課題，關(guān)系到設(shè)計(jì)是否能夠達(dá)到最初的目標(biāo)，是否能夠達(dá)到審美價(jià)值的高標(biāo)準(zhǔn)要求。在構(gòu)建設(shè)計(jì)理念的時(shí)候不僅要重視文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，也要重視這些設(shè)計(jì)在建材的構(gòu)造方面與色彩的搭配方面是否協(xié)調(diào)，是否能夠給人一種視覺上的美觀。顏色的搭配在建筑設(shè)計(jì)方面是非常有講究的，每個(gè)顏色在不同的環(huán)境下都能夠給人帶來不同的視覺體驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)影響到人們的心情和大腦的反應(yīng)，太亮的顏色會(huì)對(duì)人的眼睛帶來負(fù)擔(dān)，有些過于鮮艷的顏色也會(huì)讓人心情急躁，所以如果對(duì)顏色的使用過于片面，那么只會(huì)帶來不好的效果，也會(huì)影響到審美價(jià)值的提高，也就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)效果都沒有那么的高端大氣上檔次。

3傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的茶文化元素其實(shí)在當(dāng)下的時(shí)展中，是一個(gè)處處可見的文化元素，所以人們的接受度比較高，詳細(xì)的來說大致體現(xiàn)在了三個(gè)大的方面。第一，在物質(zhì)上的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在茶文化在生活中實(shí)際的運(yùn)用，就比如說茶杯、各種飲茶的配件陶瓷茶具。第二，在人文主義上的體現(xiàn)，飲茶之道體現(xiàn)在方方面面，不論是在客人家做客還是在自家飲茶，都是有講究的，飲茶的器具與周圍的裝飾環(huán)境也講究搭配，顏色的選擇器具的選擇也都頗有講究。第三，就是在精神層面上，傳統(tǒng)茶文化的文化內(nèi)涵十分豐富，蘊(yùn)含了從古至今百家的思想見解，而在設(shè)計(jì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與茶文化元素的融合當(dāng)中也都能夠體現(xiàn)這些精神內(nèi)涵。

4結(jié)語

傳統(tǒng)茶文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想達(dá)到完美的融合，就必須在設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)新，只有一改以往的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式，并且提高對(duì)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵體現(xiàn)的重視程度，加強(qiáng)對(duì)于文化元素的運(yùn)用，才能真正的達(dá)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與茶文化元素兩者之間高標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合。

作者:張慧慧 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院