關(guān)鍵詞:電子商務(wù)網(wǎng)上銀行在線支付經(jīng)濟論文

原文

網(wǎng)上銀行定義、特點和優(yōu)勢；我國網(wǎng)上銀行現(xiàn)狀；妨礙網(wǎng)上銀行發(fā)展的因素；中國網(wǎng)上銀行存在的問題；今后發(fā)展重點；中國加入WTO組織后網(wǎng)上銀行面臨的挑戰(zhàn)和發(fā)展分析。

一、網(wǎng)上銀行的定義

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和IT應(yīng)用技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模幾乎在以幾何級數(shù)擴大，國內(nèi)外投資者看好網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟前景，紛紛投資建立網(wǎng)站或者開發(fā)電子商務(wù)。與此同時，國內(nèi)銀行界也相繼建立了自己的網(wǎng)站，開設(shè)網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)，以提高自身的知名度和加強競爭力。Internet/WWW技術(shù)，通過建立自己的Internet站點和Web主頁，向客戶提供開/銷戶、查詢、對賬、行內(nèi)轉(zhuǎn)賬、跨行轉(zhuǎn)賬、信貸、網(wǎng)上證券、投資理財?shù)确?wù)項目，使客戶安全便捷地管理活/定期存款、支票、信用卡和個人投資等項業(yè)務(wù)。自1995年5月18日全球第一家網(wǎng)上銀行——“安全第一網(wǎng)絡(luò)銀行（SFNB）”在美國誕生以來，網(wǎng)上銀行發(fā)展速度極快，目前僅歐洲就有1200家金融機構(gòu)開設(shè)了網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)

目錄

電子商務(wù)與網(wǎng)絡(luò)決策有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)決策是指一個決策者對與他人是否建立關(guān)系的決策，它被稱為超邊際決策，不同于決定買賣量的邊際決策。超邊際決策是種"有"與"無"的決策，而邊際決策是在對某一活動選擇了"有"以后，再決定活動水平高低的決策，或者關(guān)于"多"與"少"的決策。

一個不太恰當(dāng)?shù)睦邮牵粋€女人決定是否嫁給一個男人，或者是否與丈夫離婚的決策就是超邊際決策寫作論文，而已決定與他結(jié)婚或不離婚，在婚姻關(guān)系內(nèi)搞好夫妻關(guān)系就是邊際決策。一個人大學(xué)時選專業(yè)也是超邊際決策，他做此決策時對某一專業(yè)(例如經(jīng)濟學(xué))說"是"，而對其它專業(yè)(例如化學(xué)，物理學(xué))說"否"。所有學(xué)生的這類決策決定一所大學(xué)的專業(yè)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，所以是一種網(wǎng)絡(luò)決策。傳統(tǒng)的邊際分析對這類決策不適用，而需要應(yīng)用超邊際分析。他選定經(jīng)濟學(xué)專業(yè)和要上的課以后，再將有限時間在所有選定的課之間分配的決策就叫資源分配的邊際決策。

傳統(tǒng)的邊際分析可用于這類決策。邊際分析中，所有決策變量都取內(nèi)點值，它是決策變量可能的最大與最小值中間的一個值。

這種邊際分析就是只允許內(nèi)點解的古典數(shù)學(xué)規(guī)劃。而超邊際分析允許內(nèi)點和角點解論文寫作，角點解就是有些決策變量取其最大或最小可能值。超邊際分析對每一角點和內(nèi)點解用邊際分析法求解，將目標(biāo)函數(shù)在給定角點或內(nèi)點內(nèi)最大化，然后再用總費用一效益分析比較所有角點。內(nèi)點解中的局部最優(yōu)目標(biāo)函數(shù)值以選擇全局最優(yōu)解。這種超邊際分析就是1950年展起來的非線性規(guī)劃及其它非古典數(shù)學(xué)規(guī)劃。

網(wǎng)絡(luò)決策只能用超邊際分析，而傳統(tǒng)的邊際分析不足以處理網(wǎng)絡(luò)決策問題。

由于網(wǎng)絡(luò)決策影響到社會分工網(wǎng)絡(luò)的拓?fù)湫再|(zhì)，所以又叫拓?fù)錄Q策，而給定網(wǎng)絡(luò)模式選擇買賣量屬于選擇經(jīng)濟組織的非拓?fù)湫再|(zhì)，所以邊際決策又叫非拓?fù)湫詻Q策。拓?fù)湫再|(zhì)是關(guān)于每兩兩個體之間是否有聯(lián)接的經(jīng)濟組織特性，它與聯(lián)接方式，聯(lián)通流量多少無關(guān)。網(wǎng)絡(luò)效果是指每個人的網(wǎng)絡(luò)決策不但影響他本人的生產(chǎn)力，而且影響對他人產(chǎn)品的市場，因而影響他人的生產(chǎn)力。因此每人的生產(chǎn)力不但與他的努力有關(guān)，而且與參加網(wǎng)絡(luò)的人數(shù)(網(wǎng)絡(luò)規(guī)模)有關(guān)，而這網(wǎng)絡(luò)規(guī)模又反過來由所有人的網(wǎng)絡(luò)決策所決定。每個人選擇職業(yè)和選擇買哪些產(chǎn)品或自給自足哪些產(chǎn)品的決策就是典型的網(wǎng)絡(luò)決策，它決定全社會的分工網(wǎng)絡(luò)，其產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)效果被羅森(ROSEN，1977)稱為"一加一大于二效果"(Superadditivity)。

內(nèi)容提要本文揭示了人們長期忽視科學(xué)美的主要原因,論述了科學(xué)美的本質(zhì)特征:1科學(xué)美是來源于自然美,并能為我們理智所領(lǐng)會的一種和諧,科學(xué)美的實質(zhì)在予反映自然界的和諧;2科學(xué)美與藝術(shù)美一樣建筑于自然美的基礎(chǔ)之上,是美的一種高級形式,是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的成果。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步論述了科學(xué)美感和科學(xué)鑒賞力問題。

關(guān)鍵詞科學(xué)美和諧美感科學(xué)鑒賞力

將美的難以數(shù)計的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會美中一筆帶過。實際上科學(xué)美跟自然美、社會美和藝術(shù)美一樣,是一種相對獨立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對科學(xué)美的研究,不能不說是整個美學(xué)研究的一大缺憾。

一

科學(xué)美是否存在,可能會有人產(chǎn)生疑問。正象在是否存在藝術(shù)美的問題上藝術(shù)家最有發(fā)言權(quán)一樣,在是否存在科學(xué)美的問題上科學(xué)家也最有發(fā)言權(quán)。很多著名科學(xué)家都在各自的科學(xué)實踐活動中感受、體驗和發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。古希臘歐幾里德的《幾何原本》被譽為“科學(xué)史上的藝術(shù)品”,少年時代的愛因斯坦和羅素都曾將它作為神奇的藝術(shù)品來閱讀欣賞[1]。愛因斯坦曾稱贊玻爾所提出的原子中的電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中最高的音樂神韻”[2],曾驚嘆邁克爾遜———莫雷實驗“所使用方法的精湛”和“實驗本身的優(yōu)美”[3]。而愛因斯坦的相對論則被不少科學(xué)家譽為物理學(xué)中最美的一個理論,玻恩說它“象一個被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞的藝術(shù)作品”[4]。玻爾茲曼曾經(jīng)把麥克斯韋關(guān)于氣體動力學(xué)的論文當(dāng)作神奇壯美的交響樂來欣賞[5]。對近現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造史稍作考察便可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。盡管科學(xué)家們對科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的、缺乏系統(tǒng)的,但他們對科學(xué)美的肯定則是不容懷疑的。

如果說科學(xué)家體驗到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實驗室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺令人神怡的觀測儀器,火箭發(fā)射場氣勢宏大的動力裝置等等。我們在觀賞這些試驗器具、觀測儀器、發(fā)射裝置時,會產(chǎn)生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術(shù)品時所體驗到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無主義態(tài)度,一個對科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會否認(rèn)科學(xué)美的存在和對科學(xué)美有過的美感體驗。

——中國革命現(xiàn)代性的一個話語—歷史矛盾溯考*

在20世紀(jì)中國的鄉(xiāng)村革命與“繼續(xù)革命”進(jìn)程中，“革命”與“生產(chǎn)”是有著復(fù)雜關(guān)聯(lián)的話語和歷史實踐。例如在“”時期，“抓革命、促生產(chǎn)”的著名綱領(lǐng)、“政治掛帥、思想領(lǐng)先”的經(jīng)濟發(fā)展模式以及持續(xù)10余年的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”政治運動熱潮都清晰地體現(xiàn)了這一關(guān)聯(lián)。圍繞“革命”與“生產(chǎn)”而生成的諸話語和歷史因素之間的實踐關(guān)系并非協(xié)調(diào)一致，而是充滿緊張、錯位乃至“斗爭”。這一關(guān)聯(lián)所蘊含的結(jié)構(gòu)化張力深刻地影響了中國革命現(xiàn)代性的實踐形態(tài)。然而，如果說革命與生產(chǎn)的“系統(tǒng)矛盾”是理解革命現(xiàn)代性實踐的一條重要線索，我們就必須追問這一矛盾是在什么樣的話語一歷史情境下如何實踐地生成的。換句話說，我們必須對其原初實踐形態(tài)進(jìn)行話語做歷史考察。這正是本文的研究任務(wù)。

————————

*本文在寫作過程中數(shù)易其稿，黃宗智先生曾耐心閱讀所有稿件并提出許多重要建議。在此，謹(jǐn)對他的大力支持致以誠摯謝意。非常感謝應(yīng)星與其他兩位國際審稿人的寶貴意見，特別是其中一位匿名評審直率而細(xì)致的批評促使我在一些實質(zhì)問題上做出進(jìn)一步論證與澄清。另外，白凱(KathrynBernhardt)教授、陳慧彬、安陶(NormanApter)也曾提供許多幫助，在此一并致謝。

本文將革命一生產(chǎn)之矛盾的生成情境鎖定為1946～1948年間在北方諸解放區(qū)鄉(xiāng)村開展的運動，并試圖經(jīng)驗性地揭示北方時期的“翻身”實踐與“生產(chǎn)”實踐如何構(gòu)成了話語一歷史矛盾，而這一矛盾又如何影響了北方的進(jìn)程。本文認(rèn)為，北方中“翻身”與“生產(chǎn)”的矛盾構(gòu)成革命一生產(chǎn)這一中國革命現(xiàn)代性矛盾的原初形態(tài)；在一定意義上來說，這一“新民主主義革命”的話語一歷史矛盾已經(jīng)預(yù)示了未來將貫穿整個“社會主義革命”實踐的結(jié)構(gòu)性張力。

近10年來，運動逐漸進(jìn)入旨在重新認(rèn)識與反思中國革命的學(xué)術(shù)視域，并吸引了來自歷史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)及人類學(xué)等不同學(xué)科的眾多海內(nèi)外中國學(xué)者加入研究行列。①在既有研究的基礎(chǔ)之上，本文是將北方運動的歷史考察與所謂“中國革命現(xiàn)代性”的一般題域相勾連的一次初步嘗試：一方面，在中國革命現(xiàn)代性這一問題意識下，通過對翻身與生產(chǎn)之矛盾的具體歷史考察，以求重新審視北方運動，另一方面則通過在實踐的具體歷史情境中探究革命與生產(chǎn)的矛盾，反過來又為深入把握中國革命現(xiàn)代性的歷史特性開拓新的路徑。②

內(nèi)容提要本文揭示了人們長期忽視科學(xué)美的主要原因,論述了科學(xué)美的本質(zhì)特征:1科學(xué)美是來源于自然美,并能為我們理智所領(lǐng)會的一種和諧,科學(xué)美的實質(zhì)在予反映自然界的和諧;2科學(xué)美與藝術(shù)美一樣建筑于自然美的基礎(chǔ)之上,是美的一種高級形式,是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的成果。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步論述了科學(xué)美感和科學(xué)鑒賞力問題。

關(guān)鍵詞科學(xué)美和諧美感科學(xué)鑒賞力

將美的難以數(shù)計的表現(xiàn)形態(tài)類分為自然美、社會美和藝術(shù)美,似乎已成定論。這種分類忽視了異態(tài)紛呈的科學(xué)美。在美學(xué)教科書中,科學(xué)美要么被置于視野之外不予理睬,要么被囊括在社會美中一筆帶過。實際上科學(xué)美跟自然美、社會美和藝術(shù)美一樣,是一種相對獨立的審美形態(tài)。忽視科學(xué)美及對科學(xué)美的研究,不能不說是整個美學(xué)研究的一大缺憾。

一

科學(xué)美是否存在,可能會有人產(chǎn)生疑問。正象在是否存在藝術(shù)美的問題上藝術(shù)家最有發(fā)言權(quán)一樣,在是否存在科學(xué)美的問題上科學(xué)家也最有發(fā)言權(quán)。很多著名科學(xué)家都在各自的科學(xué)實踐活動中感受、體驗和發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。古希臘歐幾里德的《幾何原本》被譽為“科學(xué)史上的藝術(shù)品”,少年時代的愛因斯坦和羅素都曾將它作為神奇的藝術(shù)品來閱讀欣賞[1]。愛因斯坦曾稱贊玻爾所提出的原子中的電子殼層模型及其定律是“思想領(lǐng)域中最高的音樂神韻”[2],曾驚嘆邁克爾遜———莫雷實驗“所使用方法的精湛”和“實驗本身的優(yōu)美”[3]。而愛因斯坦的相對論則被不少科學(xué)家譽為物理學(xué)中最美的一個理論,玻恩說它“象一個被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀賞的藝術(shù)作品”[4]。玻爾茲曼曾經(jīng)把麥克斯韋關(guān)于氣體動力學(xué)的論文當(dāng)作神奇壯美的交響樂來欣賞[5]。對近現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)造史稍作考察便可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)美的存在。盡管科學(xué)家們對科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的、缺乏系統(tǒng)的,但他們對科學(xué)美的肯定則是不容懷疑的。

如果說科學(xué)家體驗到的主要是科學(xué)創(chuàng)造本身的美和科學(xué)理論蘊涵的美,那么不專門從事科學(xué)活動的人,在日常生活中更多地是感受到物化形態(tài)的科學(xué)設(shè)施和科學(xué)產(chǎn)品的美,譬如化學(xué)實驗室賞心悅目的各種器具,現(xiàn)代天文臺令人神怡的觀測儀器,火箭發(fā)射場氣勢宏大的動力裝置等等。我們在觀賞這些試驗器具、觀測儀器、發(fā)射裝置時,會產(chǎn)生類似欣賞音樂、繪畫和其它藝術(shù)品時所體驗到的那種愉悅感和美感。只要不采取虛無主義態(tài)度,一個對科學(xué)(包括理論形態(tài)和物化形態(tài))稍有涉獵和接觸的正常人,大概都不會否認(rèn)科學(xué)美的存在和對科學(xué)美有過的美感體驗。