摘要:本文從課程標(biāo)準(zhǔn)提出的四大教學(xué)理念，即面向全體學(xué)生、倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)、提高生物科學(xué)素養(yǎng)、注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系的角度，采用概念剖析、文獻(xiàn)綜述和實(shí)例證明的方法對(duì)生物學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容性質(zhì)進(jìn)行了分析，論證得出中學(xué)生物學(xué)科知識(shí)具備生命性、科學(xué)性、實(shí)驗(yàn)性和先進(jìn)性的性質(zhì)。

關(guān)鍵詞:生物學(xué)科;科學(xué)知識(shí);人文情感

一、生物學(xué)科教學(xué)理念

對(duì)于生物學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，本文僅討論高中生物學(xué)科的內(nèi)容，而教學(xué)過(guò)程與內(nèi)容緊密相聯(lián)，課標(biāo)中的教學(xué)理念歸結(jié)為以下幾點(diǎn):

1．面向全體學(xué)生。

總結(jié)為兩點(diǎn)，即全面性和靈活性，即指生物學(xué)知識(shí)的內(nèi)容要面向全體學(xué)生開(kāi)展而且要著眼于其全面發(fā)展和終身發(fā)展，并且要因地制、宜因時(shí)制宜，即考慮到每個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展。

醫(yī)學(xué)模式是一種關(guān)于醫(yī)學(xué)整體的概念模式,指特定歷史時(shí)期人類(lèi)在發(fā)展醫(yī)學(xué)和進(jìn)行醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成的觀察和處理人類(lèi)健康和疾病問(wèn)題時(shí)的思維和行為方式，是特定歷史階段人們對(duì)醫(yī)學(xué)的總體認(rèn)識(shí)，其核心是醫(yī)學(xué)觀。醫(yī)學(xué)觀與同時(shí)代的哲學(xué)思想有著極為密切的聯(lián)系。西方醫(yī)學(xué)的鼻祖希波克拉底早在兩千多年前就曾說(shuō)過(guò)“：醫(yī)學(xué)家必須同時(shí)為哲學(xué)家。”一個(gè)非常典型的例證就是12-19世紀(jì)還原論的哲學(xué)思想催生了實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。縱觀人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程，從古代的原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到近代的封建社會(huì)，再到資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，自然觀經(jīng)歷了幾次大的歷史演變，從古代唯心主義自然觀到古代樸素自然觀，到經(jīng)院哲學(xué)自然觀，近代形而上學(xué)自然觀，再到現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀。伴隨著自然觀的歷史演變，醫(yī)學(xué)模式也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，從神靈主義醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到樸素自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式，到僧侶醫(yī)學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樯镝t(yī)學(xué)模式，再由此向更為進(jìn)步的生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。

一、神靈主義的醫(yī)學(xué)模式

人類(lèi)文明出現(xiàn)的最初階段，生產(chǎn)力水平極端低下，人們認(rèn)識(shí)水平有限，對(duì)生老病死的現(xiàn)象無(wú)法找出合理的解釋。這個(gè)時(shí)期的人們將人類(lèi)的健康、疾病、死亡都看做是受神靈支配的，人對(duì)此無(wú)能為力，健康是神靈的賜予，疾病與死亡是神靈的懲罰，只有通過(guò)對(duì)神靈的祈求才能實(shí)現(xiàn)健康的保護(hù)和疾病的治療。處在這一時(shí)期的人們，對(duì)疾病的解釋和治療都具有濃厚的迷信色彩，這一歷史時(shí)期醫(yī)療活動(dòng)由神職和巫卜人員兼任，并沒(méi)有獨(dú)立的醫(yī)學(xué)行業(yè)。

二、樸素自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式

伴隨著的生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們開(kāi)始擺脫神靈迷信的束縛，對(duì)自然進(jìn)行哲學(xué)思考，逐漸有了樸素的辯證整體醫(yī)學(xué)觀念。這一時(shí)期的人們將人類(lèi)健康疾病與自然現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)觀察與思考，把哲學(xué)理論作為基礎(chǔ)的思維方式來(lái)解釋健康與疾病，形成了樸素自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式。古代中國(guó)的五行、陰陽(yáng)、精氣學(xué)說(shuō)，古代希臘希波克拉底體液說(shuō)都是在此時(shí)期產(chǎn)生，這些學(xué)說(shuō)都是對(duì)神靈醫(yī)學(xué)觀的否定，哲學(xué)思考逐漸代替了神學(xué)的解釋?zhuān)軐W(xué)家醫(yī)生代替了神卜人員。由于生產(chǎn)力水平和人們的認(rèn)識(shí)水平有限，使得人們對(duì)自然現(xiàn)象和人的生老病死無(wú)法做出更加科學(xué)的解釋?zhuān)牵鼮橐院筢t(yī)學(xué)走上科學(xué)道路奠定了一定的基礎(chǔ)。

三、唯心的僧侶醫(yī)學(xué)模式

一、利用教具，增強(qiáng)教學(xué)直觀性，體現(xiàn)學(xué)生的主體性

傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師的講授為主，學(xué)生在課堂上怕提問(wèn)、怕回答的情況比較普遍，學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新意識(shí)得不到發(fā)展。然而學(xué)生主體性的發(fā)揮以及創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)是可以在質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程中慢慢培養(yǎng)起來(lái)。這就需要教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要讓學(xué)生理解和掌握知識(shí)，還要盡量讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)展過(guò)程。結(jié)合我們農(nóng)牧區(qū)的實(shí)際情況，鼓勵(lì)學(xué)生在生產(chǎn)、生活中運(yùn)用、檢驗(yàn)、拓展知識(shí)，培養(yǎng)其提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，充分利用各種教具，增強(qiáng)教學(xué)直觀性，盡量為探究活動(dòng)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境。生物直觀性教具主要有掛圖、照片、模型、標(biāo)本、實(shí)物、音像制品和多媒體等。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓知識(shí)與各種教具充分結(jié)合起來(lái)，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的吸引力。尤其是要做好生物學(xué)科與信息技術(shù)的整合，不僅可以活躍氣氛、激活思維、引發(fā)探究，還可以集中注意力、加深記憶、提高效率。因此，實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化，能更好地使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)探究知識(shí)。例如："鳥(niǎo)類(lèi)"這一課以"探究家鴿適應(yīng)空中飛行的特征"為主線展開(kāi)的，首先組織學(xué)生交流收集到的各種鳥(niǎo)類(lèi)資料、圖片，使學(xué)生有一個(gè)整體的感性認(rèn)識(shí)，然后依次呈現(xiàn)家鴿活體，骨骼標(biāo)本以及模型，并巡回下去讓學(xué)生仔細(xì)觀察，利用課件激發(fā)學(xué)生深入探究的求知欲。最后，學(xué)生通過(guò)觀察，思考，交流，分析，提出問(wèn)題并且做出假設(shè)，然后在這基礎(chǔ)上進(jìn)行探究活動(dòng)。這樣既能培養(yǎng)學(xué)生自己分析解決問(wèn)題的能力，又能增強(qiáng)課堂直觀教學(xué)的效果。

二、敢于質(zhì)疑問(wèn)難是發(fā)揮學(xué)生主體作用的關(guān)鍵

古人云："學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。"在生物教學(xué)中，教師更要重視質(zhì)疑問(wèn)難這一環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法總是"老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師問(wèn)，學(xué)生答。"在教學(xué)中學(xué)生始終處于被動(dòng)地位，思維上受抑制。學(xué)生對(duì)課堂上"質(zhì)疑問(wèn)難"存在兩個(gè)障礙，一是多數(shù)學(xué)生存在畏難情緒，二是多數(shù)教師設(shè)疑置難不到位。好教師不應(yīng)該是單純的去教書(shū)，而是去喚醒學(xué)生，鼓舞學(xué)生和激勵(lì)學(xué)生。例如鼓勵(lì)學(xué)生"大膽說(shuō)說(shuō)自己的想法，""說(shuō)的不對(duì)也沒(méi)有關(guān)系。""某某同學(xué)，你的觀點(diǎn)呢？"等等。講一些科學(xué)家質(zhì)疑問(wèn)難的小故事，例如大科學(xué)家愛(ài)因斯坦小時(shí)候就總問(wèn)為什么？后來(lái)成為最著名的科學(xué)家之一。鼓勵(lì)學(xué)生可以在任何時(shí)候大膽地向老師發(fā)問(wèn)。教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生掌握質(zhì)疑的方法。例如在新舊知識(shí)的比較中質(zhì)疑，從教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)處提問(wèn)，多問(wèn)一些為什么？誘發(fā)學(xué)生的想象，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。在師生共同釋疑中獲取新知。教師應(yīng)多加利用實(shí)驗(yàn)來(lái)解疑、釋疑。通過(guò)驗(yàn)證性，探索性等實(shí)驗(yàn)不僅可以使學(xué)生掌握一定的操作技能，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和分析解決問(wèn)題的能力。

三、學(xué)以致用，是發(fā)揮學(xué)生主體性的目的

生物教材包括"生命"、"生活"、"生產(chǎn)"三個(gè)緊密相關(guān)的部分，"生命"部分有生命的現(xiàn)象、本質(zhì)、意義，讓學(xué)生們真正去認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、善待生命；"生活"部分通過(guò)自然環(huán)境、生活環(huán)境中的各種生物現(xiàn)象，讓學(xué)生了解、感受生活中的生物；"生產(chǎn)"部分通過(guò)對(duì)生物科學(xué)技術(shù)的利用，使學(xué)生感受用生物科學(xué)創(chuàng)造生活。結(jié)合我旗農(nóng)村牧區(qū)生產(chǎn)生活實(shí)際合理使用教材，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、正確的利用生物知識(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的意識(shí)。例如："混合放養(yǎng)"、"合理密植"等技術(shù)讓學(xué)生知道如何用最小的投入創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；讓學(xué)生知道種植反季節(jié)的瓜果、蔬菜等是利用了"影響植物開(kāi)花的因素"這一生物知識(shí)。讓教材內(nèi)容在生活、生產(chǎn)中"活"起來(lái)，學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)還可以向其父母親人普及生物科學(xué)知識(shí)，還可能創(chuàng)造很好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞，與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)密切相關(guān)，作為生物教師為了能使所講的知識(shí)被學(xué)生樂(lè)于接受，應(yīng)從學(xué)生的心理和思想著手，教學(xué)必須讓學(xué)生明白現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為適應(yīng)和改造未來(lái)的世界作預(yù)備的。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，讓學(xué)生樂(lè)而為之，這樣才能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，真正動(dòng)腦筋去思考，去探究新知識(shí)，才能提高自己的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。總之，教師在課堂中要積極組織全體學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力，提高覺(jué)悟。同時(shí)在生物復(fù)習(xí)當(dāng)中，還可以鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度、不同層面去組織回答，不求固定答案，但求以理服人。教師在對(duì)不同答案的肯定中，使學(xué)生學(xué)會(huì)了方法，掌握了技巧，培養(yǎng)了思路，更重要的是使學(xué)生在不同的思維過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，糾正問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

［摘要］

生物技術(shù)是一種依托于現(xiàn)代高等科技研究成果，將生物科學(xué)與其他技術(shù)研究結(jié)果相結(jié)合的一種科學(xué)技術(shù)手段，其對(duì)獸醫(yī)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步提供了有效的技術(shù)保證。基于此，本文重點(diǎn)研究現(xiàn)階段生物技術(shù)在獸醫(yī)領(lǐng)域中的應(yīng)用現(xiàn)狀，并展望其在獸醫(yī)領(lǐng)域中的應(yīng)用趨勢(shì)。

［關(guān)鍵詞］

獸醫(yī)領(lǐng)域；生物技術(shù)；應(yīng)用

生物技術(shù)是一種依托于現(xiàn)代高等科技研究成果，將生物科學(xué)與其他技術(shù)研究結(jié)果相結(jié)合的一種科學(xué)技術(shù)手段，研發(fā)目的是為了解決目前社會(huì)面臨的一些生物難題，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于這門(mén)科技的研究來(lái)說(shuō)，研究范圍十分廣泛，同樣應(yīng)用領(lǐng)域也十分廣泛，如可以應(yīng)用于獸醫(yī)領(lǐng)域。生物技術(shù)對(duì)未來(lái)獸醫(yī)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步以及社會(huì)生物學(xué)研究發(fā)展提供了有效的技術(shù)保證。

1生物技術(shù)在獸醫(yī)領(lǐng)域中的應(yīng)用

一、在高中生物教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力

（一）社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要

發(fā)展的要求是每個(gè)學(xué)生擁有一定的基本素質(zhì)。片面強(qiáng)調(diào)工業(yè)化和現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)是不夠的，如果不從心理上產(chǎn)生傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變化，思想和行為模式就不會(huì)有質(zhì)的飛躍。人類(lèi)的發(fā)展不僅是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展，既要重視人的基本素質(zhì)的提高，更要提高人的創(chuàng)新能力。

（二）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是教育改革的要求

中學(xué)生物新課標(biāo)的改革，明確提出了三個(gè)新課程理念，一個(gè)是面向全體學(xué)生；二是提高生物科學(xué)素養(yǎng)，三是進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。新課標(biāo)下的生物科學(xué)素養(yǎng)指的是需要學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，提高個(gè)人決策和進(jìn)行科學(xué)探究的能力。包括對(duì)科學(xué)的理解，技術(shù)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)的價(jià)值。新標(biāo)準(zhǔn)下的探究性學(xué)習(xí)，首先需要努力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，再正確引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，樂(lè)于探究。培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效措施