一、紅色文化存在的價值形式

紅色文化是馬克思主義中國化的產物，是中華民族的寶貴精神財富，作為中國的一種特殊文化形式存在具有重要的價值意義。紅色文化是馬克思主義理論中國化的延續，見證了新中國的成立和改革開放的巨大成果，昭示了共產黨人才能引領社會主義建設的真諦。紅色文化在發展中形成了一系列社會主義先進文化的精髓，繼承和開拓紅色文化對于深入認識中國革命歷史，鞏固黨的執政地位，提高人民的精神文化素質具有重要意義。

(一)紅色資源的政治價值

紅色文化也具有文化的產品形態范疇，其實物形態和精神形態蘊含著豐富多彩的內容。物種形態包括革命時期形成的方針、路線、綱領、政策、紅歌等革命文獻作品，包含著革命戰爭遺址、紀念地、軍事展覽館、歷史博物館等實物存在形式;精神形態包含著革命時期形成的道德傳統，如“紅軍長征”精神、“延安保衛”精神、“井岡山開墾”精神等革命時期的精神;以及新社會的文明風范，改革開放以來，中國人具有了勇于拼搏開拓創新的品質，例如“抗洪搶險”精神、“抗震救災”精神、“航天”精神等社會主義新面貌。可以看出紅色精神一直成為中國人積極進取、矢志不渝的強大精神支柱打造。實現中華民族的繁榮富強需要傳承和弘揚這些塑造良好品格的紅色精神。西部地區是當時中國紅軍長征過的地方，富含豐富的紅色資源。廣西百色起義遺址、四川鄧小平故居、遵義會議會址、婁山關戰斗遺址、紅軍四渡赤水戰斗遺址、紅軍烈士陵園等革命遺址和紀念館都見證了新中國成立的來之不易。例如:遵義這個革命轉折地見證了中國共產黨歷史上一個生死攸關的時刻。遵義會議是中國共產黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針、政策的會議，在極端危險的時刻，挽救了黨和紅軍，標志著共產黨從幼年走向成熟。在精神領域上充滿了中國共產黨員勇于吸取經驗教訓、百折不撓的紅軍精神，內容豐富感人。紅軍長征途中留下的挽救當地老百姓生命、在戰爭浴血奮戰的故事感動著人們，所創作的紅色歌曲如《遵義會議放光芒》、《四渡赤水出奇兵》等振奮著人心。我們繼承和發揚紅色文化的精神，在學習和工作中盡職盡責，樹立正確的思想觀，為他人服務、為國家服務，這樣才能真正體現紅色西部的政治教育功能。把這些滿含紅色文化精髓的內容與地方文化相結合，融入到地方高校校園文化中，形成獨特的教育文化，對學生有積極正確的價值導向。

(二)紅色資源的經濟價值

我們只有堅持紅色文化的內涵，才能樹立誠實守信的社會主義經濟價值體系。隨著紅色旅游為龍頭的產業在全國各地的發展，紅色旅游資源開發已經成為老區發展的一項特色產業。在“西部大開發”和“國發2號文件”的支持下，各地的紅色資源為當地老百姓帶來了巨大的經濟利益。貴州目前很多縣市還不發達，但這些地區卻是當年紅軍戰斗過的地方。比如仁懷市魯班鎮是紅一方面軍長征時發生激戰的地方;習水土城青杠坡戰役是遵義會議后指揮的第一戰，是四渡赤水的第一役。這些地方地域偏僻處于不發達地區，紅色旅游發展起來后，新修建的餐館、客棧、展覽館等可以創收，帶動老區人民脫貧致富，為當地經濟結構調整，城鄉建設規劃注入新的活力。

縣是中央蘇區的核心縣份之一，是全紅縣。也是黨史資源大縣，黨史的潛力很大。下面，將我縣蘇區紅色文化資源的情況向市調研組的領導匯報如下：

一、紅色文化資源的主要內容和定量評價

1.主要內容：1927年秋，第一個中共黨支部成立；1928年3月，爆發了轟動閩、粵、贛三省的“三?二五革命暴動”；1929年—1930年，紅四軍三次來到，有力地推動了革命斗爭的發展，期間發生了著名的“圳下戰斗”和召開了在蘇區史上具有重要意義的“羅福嶂會議”；1930年5月，在時任縣委書記古柏的協助下，同志在作了他一生中最大規模的社會調查，寫下了《調查》和《反對本本主義》兩篇光輝著作，首次提出了“沒有調查，沒有發言權”的著名論斷，提出了“到群眾中作實際調查去”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等思想路線，初步形成了思想活的靈魂的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想，成為馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的光輝典范，也由此成為黨的實事求是思想路線的發祥地；1934年10月，在、的領導下，何長工、潘漢年在羅塘與廣東軍閥陳濟棠成功地進行了“羅塘談判”，為中央紅軍主力和中央機關實行戰略突圍轉移和順利突破敵人設置的第一、二、三道封鎖線創造了有利條件。

隨著革命武裝斗爭的深入開展和紅色區域的不斷擴大，蘇區軍民進行了各項轟轟烈烈的建設。在政權建設方面，全縣7個區98個鄉，相繼建立了區、鄉蘇維埃政府和區總工會；在武裝建設方面，成立了紅二十一縱隊、縣軍事委員會和縣赤衛總隊，組建了紅五十團和紅軍獨立三師；在經濟和文化建設方面，在暗徑建立了蘇區兵工廠和在各鄉創建了列寧小學并書寫了大量的宣傳標語。為保衛蘇區的勝利果實，革命群眾踴躍參軍參戰，在發生的較為著名的戰斗就有12起，沉重地打擊了反動勢力，軍民也為此付出了巨大的犧牲，經統計，有名有姓的革命烈士就有3514名。

上述所有革命活動，在留下了大量的紅色革命遺跡。經統計，全縣目前共有35處革命遺跡，已列為省級文物保護單位2處，縣級文物保護單位4處，近期還將遴選出一批具有較高價值的革命舊址公布為縣級文物保護單位。這些革命遺跡是蘇區軍民當年進行革命斗爭的直接產物，是珍貴的紅色文化資源，是中華民族寶貴的精神財富和物質財富，凝聚著深刻的內涵，蘊藏著豐富的革命歷史信息，具有重要的歷史價值、社會價值、經濟價值和教育價值。

2.主要特點和定量評價

紅色文化在歷史教學中的滲透有著必然性，對學生歷史學科素養的提升和健全人格的塑造有著十分積極的作用，教師需要合理應用紅色文化資源開展歷史教學。中學歷史教學對學生“三觀”的形成和道德品質的提升有著十分積極的作用，重點在于培養學生獨立的人格和愛國主義精神，紅色文化在歷史教學中的滲透對初中生歷史榮辱觀的塑造有著十分積極的影響。初中歷史教學需要更新課堂教學模式，積極引入紅色文化，在內容的選擇上做出調整，選擇一些貼近中學生實際生活的紅色文化素材，將此和歷史教學緊密結合起來，幫助初中生樹立正確的價值觀念，提升初中歷史教學的有效性。

一、初中歷史教學的現狀

（一）教師教學觀念過于落后

處于應試教育向素質教育轉變的關鍵時期，新課程改革對各科教學提出了明確的要求，大多數傳統的教學理念已被推翻，新時期背景下，全新的教學理念亟待教師進行實踐。但初中歷史教學卻無法跳脫出傳統教學模式的束縛，說教式的理論知識講解成為課堂教學的核心，在教師看來成績高低才是評判學生學習好壞的唯一標準，這樣錯誤的教學觀念導致教師十分看重最后的結果，對學生知識水平的提升頗為重視，但對中學生道德素養的培養力度不足。在課堂教學過程中學生處于十分被動的位置，“灌輸式”的理論講解導致中學生無法參與到課堂學習過程中，教師卻認為這樣對學生是有好處的，只有自己講解的理論知識足夠多，學生才能夠有量的積累，從而實現質的飛躍。教師未能意識到自己這一教學觀念與當下所提倡的素質教育有著很大的出入，錯誤的教學理念嚴重影響了歷史教學的開展。

（二）歷史教材內容有限

中學時期的歷史教材更新換代速度比較慢，其中有一部分知識點在教材中講解得不夠詳細，而缺失的部分恰好學生比較感興趣。在實際教學過程中，教師只是按照教材的要求進行教學，忽略了學生真正的學習訴求。新時期的初中生在思想行為上發生了很大的轉變，當前的教材需要和互聯網等聯系起來，讓學生借助現代化的手段進行學習，這樣的方式遠比教師單一的講解更有效。教師在課堂教學過程中很少給學生進行內容的補充，這樣的教學導致學生學到的歷史知識十分有限，學生無法厘清歷史事件的發展脈絡，教學內容的單一和落后嚴重限制了學生知識體系的構建。教師對紅色文化的滲透力度不足，一節課基本上都集中在教材內容的講解上，未能認識到培養初中生正確“三觀”的重要性，課堂教學只是為了完成教學任務，對學生道德品質的提升和人格的塑造不夠重視，這樣的歷史教學也就失去了本身的價值。

蒼榕,根植大地,有一種博大的力量；蒼榕精神,是一種堅持、一種執著的追求。在大足區通橋小學校園內,一棵兩百多年的大榕樹,用樹蔭為孩子們創造了一塊宜人的凈土。在這棵古老的榕樹之下，我校的師生們學會了——自強向上、厚植本土、百折不撓的“榕樹精神”，不斷激勵自己奮發圖強、堅忍不拔、志存高遠。

一、理念文化引領校園建設

我校確立了以“蒼榕文化”為核心、弘揚創新精神為主體的人文校園構建目標，以“人人小榕樹、棵棵生光輝”的核心理念，并致力于打造一個自強向上，凸顯蒼榕精神的特色學校，創建大足區精品優質特色農村學校。學校豐富校園人文資源，對校園文化進行整體優化設計，為培養創新人才提供智力支持和精神動力，完成了學校文化建設的實施。此外，學校以“誠實勇敢團結活潑”為校訓，“嚴謹求實勤奮創新”為校風，以“勤學善思好問求精”為學風。

二、制度文化助力師生成長

制度文化建設是學校教育有章、有序、有效的根本保障。我校堅持“規范、特色、科學、創新”的管理理念，實施“人人小榕樹、棵棵生光輝”的核心理念，讓我校全體教職工發表意見，經多次研討，建立健全多項學校規章管理制度，形成《通橋小學制度文化匯編》，讓制度不再是約束，而是師生們成長的動力。

三、課程文化提高教學效率

一、實踐教學內容與地域文化

地域文化秉承了深厚的文化傳統，是在地方發展的歷程中經過不斷積淀形成的，我們應該把這些當地的文化精品充分地發掘出來，從人文素養培養的角度出發，立足于文化學習的層面進行調查了解。由于地域文化不是直接的教學內容，對地域文化的利用要圍繞教學內容而展開，從幾個層面來鍛煉學生的能力：

1.地方文化資源的調查

地方文化資源是個廣義的概念，有著豐富的內容，在實踐教學中要引導學生做有針對性的調查活動，選擇適宜古代文學教學的內容進行調查。地域文化豐富多彩，地方文化古跡則是其中重要的內容。文化古跡是一座城市、一個地區的名片，也是古代文人足跡留存之地，許多詩詞作品都和文化古跡分不開，有些詩詞成就了一方名勝古跡，而文化古跡又孕育了詩詞。考察這些文化古跡，讓學生身臨其境感受環境與氛圍，不再停留于書本文字之間。此種實踐教學一是可以集體活動的方式由老師組織學生去本地有名的文化古跡考察，二則可布置學生在寒暑假等節假日在自己家鄉或者旅游地進行實地考察，考察的內容可以包含了解這些文化古跡的歷史文化背景，搜集整理與其相關的詩詞，探討歷朝歷代往來文人足跡，分析積淀下來的文化蘊含，并進而結合考察的親身感受來鑒賞與之相關的詩詞，從而感受與文本分析不一樣的詩詞魅力。其次，地方特色文化也是調查不可或缺的內容。一方山水養一方人，在自然山水和歷史文化積淀共同的孕育下每個地方會有自己獨特的文化，這些文化會顯現在城市的各個方面。如湖南衡陽的大雁文化、南岳文化；廣東肇慶的端硯文化、龍母文化，這些地域文化現在往往成為一個城市的宣傳名片，成為特色旅游品牌文化，從而具有當代特色。古代文學實踐教學中，讓學生調查了解這些特色文化，查找相關資料，調查其在城市各處之運用，讓學生感受地方文化的同時，也了解和探尋了古代文學作品在今天之運用和古代文化在當今之顯現。如可組織學生調查了解城市街道命名、樓盤命名、小學校名等等有什么地域特色，學生在調查研究中不但可以進一步了解當地地方文化，也可以接觸到古代詩詞在今天之運用。再次，地方民間傳說、傳統戲曲也是古代文學實踐教學不可忽視的內容。地方民間傳說有著濃厚的地域風情，與地方風物、特產、古跡聯系在一起，往往成為傳奇、小說的母題，折射當地民間信仰。對他們的搜集宜采取田野調查，故而在實踐教學中多布置給學生在寒暑假以自由組織的形式對自己所在地方的民間傳說進行搜集整理。地方戲曲是以藝術形式流傳地方傳統文化，現在面臨發展傳播的困境，讓學生參與到地方戲曲的了解、傳播中去，既培養了學生對家鄉傳統文藝的認同，又從表演層面讓他們體會到古代戲曲的魅力，這是對書本戲曲文本的有力補充。并且也有利于地方戲曲的保護和傳承。最后，地方節慶風俗也是古代文學實踐教學可以開展的內容。節慶風俗，有著顯著的時間性特點，每到端午、重陽、中秋等傳統佳節，則可布置學生搜集家鄉相關節慶風俗，就不同地區的差異可探討原因，同時查找有關節俗的民謠民歌，比較其與傳統節慶詩詞的異同。

2.地方文學文獻整理

古代文學有著多元并存的地域性特色，古代文學的地域性特色研究也成為學界的熱點，那么與之對應的地域文學文獻的搜集整理，則是區域文學史的編寫與研究之基礎。而這自然也應成為古代文學實踐教學的重要內容。地域文學留存的方式有傳世文獻與出土文獻以及碑刻文獻，傳世文獻中的地域文學文獻搜集，主要讓學生到地方圖書館查閱地方志，找出相關地方文學資料，同時讓學生利用文獻查找知識，使用文學電子軟件，用地方特色詞匯搜索出地域文學作品。出土文獻的地方特色文獻搜集，主要是搜羅整理地方近年來出土文獻以及文物古跡、碑刻等留存下來的文學作品。主要的文體有楹聯、詩歌、碑刻、墓志等。搜集工作可以與文化資源調查共同進行，如組織學生在考察文化古跡、調查地方特色文化與調查地方民間傳說、戲曲等時同時進行搜集文學資料，把參觀走訪時看到的聽到的隨手記錄下來。在搜集工作完成后，讓學生將傳世文獻與出土文獻所搜集的文學作品匯總，分文體、分內容整理。這些搜集與整理鍛煉了學生動手查找資料的能力，也培養了他們發現的眼睛，讓他們感覺到學以致用的成就感。