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《中共中央宣傳部關(guān)于認(rèn)真組織學(xué)習(xí)〈科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本〉的通知》指出:科學(xué)發(fā)展觀“是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的這一理論定位,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、基本要求和指導(dǎo)作用具有重要意義。
科學(xué)發(fā)展觀的重大理論意義在于,它是我們黨運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義,在深刻認(rèn)識(shí)與總結(jié)當(dāng)代世界歷史進(jìn)程、發(fā)展變革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人類(lèi)文明智慧基礎(chǔ)上,提出的關(guān)于什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的系統(tǒng)的根本觀點(diǎn),科學(xué)闡明了發(fā)展是以人為本為核心,注重“五個(gè)統(tǒng)籌”,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展等一系列新的思想觀點(diǎn),深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論在發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題上的一次飛躍。顯然,它不是一般的學(xué)科理論,而是屬于世界觀范疇的理論體系。因此,科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化和國(guó)際化整個(gè)歷史進(jìn)程,推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)具有長(zhǎng)期的根本指導(dǎo)作用。我們一定要從世界觀和方法論創(chuàng)新的高度,來(lái)深入理解和把握科學(xué)發(fā)展觀,破除關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的落伍理念和陳舊公式,才能真正提高我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。
反映信息時(shí)代人類(lèi)社會(huì)變革及認(rèn)識(shí)成果的世界觀方法論
同志最近在全軍軍事訓(xùn)練會(huì)議上指出,我們的軍事訓(xùn)練要“圍繞推進(jìn)從機(jī)械化條件下軍事訓(xùn)練向信息化條件下轉(zhuǎn)變這個(gè)主題。”同志提出的這個(gè)當(dāng)代世界從機(jī)械化條件向信息化條件轉(zhuǎn)變的論點(diǎn),是對(duì)鄧小平當(dāng)代世界主題轉(zhuǎn)變理論的深化和拓展,深刻闡明了科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代基石。所謂信息化條件,就是當(dāng)今時(shí)代的信息革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化進(jìn)程。它是當(dāng)代世界發(fā)展變革、時(shí)代主題轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和發(fā)動(dòng)機(jī)。它推動(dòng)著全球經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)、社會(huì)、政治、文化等的全面重構(gòu),引起了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式,活動(dòng)方式,生活方式和國(guó)際交往方式的深刻變革,人類(lèi)社會(huì)正在經(jīng)歷著從標(biāo)準(zhǔn)化、均質(zhì)化、物本化的、周期震蕩的、激烈沖突的機(jī)械化時(shí)代,向著個(gè)性化、多樣化、人本化的、全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展、開(kāi)放包容和諧、世界和平合作的信息化時(shí)代,不可阻擋的艱難曲折的漫長(zhǎng)演進(jìn)。這都在催動(dòng)和昭示人們進(jìn)行思維方式的變革,進(jìn)行世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀的創(chuàng)新。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人,敏銳而準(zhǔn)確地把握世界歷史進(jìn)程的新趨向、新階段,研究吸取人類(lèi)文明進(jìn)步的最新成果,進(jìn)行世界觀和方法論的發(fā)展創(chuàng)新,形成了以人為本,與時(shí)俱進(jìn),社會(huì)和諧,科學(xué)與和平發(fā)展等新的社會(huì)理念,提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。因此,我們要深刻地理解和積極落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就必須使自己的思想認(rèn)識(shí)超越機(jī)械化時(shí)代的水平,充分認(rèn)識(shí)信息化時(shí)代世界的根本變化和認(rèn)識(shí)成果,堅(jiān)持世界觀和方法論的與時(shí)俱進(jìn)。
提升現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的世界觀方法論
近代以來(lái),資本主義把人類(lèi)社會(huì)推向了工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化和全球化新的發(fā)展階段。與此同時(shí),為其社會(huì)本性所決定,它又把人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都變成為它追逐利潤(rùn)的手段,社會(huì)發(fā)展被物本化,人成了物的附屬物,變?yōu)椤皢蜗蚨鹊娜恕保a(chǎn)主義,科學(xué)主義,享樂(lè)主義,消費(fèi)主義成了它的世界觀、歷史觀和發(fā)展觀。于是,人類(lèi)社會(huì)不僅遭受了它推行殖民掠奪、世界戰(zhàn)爭(zhēng)的劫難,又面臨著資源、能源浪費(fèi),環(huán)境嚴(yán)重破壞,生態(tài)日益失衡,貧富差別加深,社會(huì)腐敗,道德墮落等等問(wèn)題。盡管從上個(gè)世紀(jì)六、七十年代以來(lái),羅馬俱樂(lè)部、生態(tài)環(huán)境主義者和未來(lái)學(xué)家等有識(shí)之士就發(fā)出了警告,一些發(fā)達(dá)國(guó)家也進(jìn)行了若干的探索。但是整個(gè)世界特別是不發(fā)達(dá)世界的發(fā)展仍然陷入巨大的困境,增長(zhǎng)難以為繼。這些現(xiàn)展的通病,在走上現(xiàn)代化市場(chǎng)化國(guó)際化道路的中國(guó),也日益顯現(xiàn)出來(lái),成為我們發(fā)展面對(duì)的難題。我們黨是一個(gè)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的先進(jìn)政黨,對(duì)這個(gè)關(guān)系人民福祉、國(guó)家前途、人類(lèi)命運(yùn)的大問(wèn)題,決不能掉以輕心,必須積極應(yīng)對(duì),同時(shí)也不必驚慌失措,裹足不前,甚至走回頭路。因?yàn)槲覀冇挟?dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大思想武器,有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民當(dāng)家作主的中國(guó)特色社會(huì)主義新型制度。由于發(fā)揮這種獨(dú)有的思想政治優(yōu)勢(shì),運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)思考發(fā)展問(wèn)題,我們能夠科學(xué)地借鑒人類(lèi)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),深刻檢討發(fā)展的進(jìn)退得失,勇于破除發(fā)展的思想的和體制的障礙,適時(shí)地提出了轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,創(chuàng)新發(fā)展模式,提高發(fā)展質(zhì)量,落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”,全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè),建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路等等反映時(shí)代要求、符合中國(guó)實(shí)際和體現(xiàn)人民利益的發(fā)展理論和戰(zhàn)略,并扎實(shí)地逐步地把它們落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié),把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的、發(fā)展成果惠及全體人民的軌道,展現(xiàn)著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的新前景。這就是我們黨科學(xué)發(fā)展觀的威力和奧秘所在。所以,要真正把握和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就必須堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義世界觀方法論,信心堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中探尋現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略。
馬克思主義世界觀方法論的最新成果
與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。它總是引導(dǎo)我們正確把握世界發(fā)展大勢(shì),吸取人類(lèi)文明成果,總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),研究和回答新的課題,用新的思想、新的觀點(diǎn),繼承和發(fā)展馬克思主義,不斷開(kāi)拓社會(huì)發(fā)展的新路徑。我們是一個(gè)具有悠久歷史文明的、人口眾多的、發(fā)展中的東方大國(guó),在信息化、市場(chǎng)化、全球化加快發(fā)展的時(shí)代,通過(guò)改革開(kāi)放,走中國(guó)式現(xiàn)代化道路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。馬克思列寧沒(méi)有為我們留下現(xiàn)成答案。別國(guó)也沒(méi)有提供這方面的具體經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā),順應(yīng)時(shí)代潮流,既植根中華歷史文明,總結(jié)自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),又借鑒世界先進(jìn)成果,形成了以人為本、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)立自主、社會(huì)和諧、和平發(fā)展這些新的社會(huì)理念。這種發(fā)展著的社會(huì)歷史觀和新的思維方式,適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)從機(jī)械化條件向信息化條件成功轉(zhuǎn)變的需要,反映了信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,繼承、發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論,為探索現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路和戰(zhàn)略提供了最銳利的思想武器。正是運(yùn)用這個(gè)社會(huì)歷史觀,我們黨形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想,進(jìn)而科學(xué)地揭示發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,提升發(fā)展經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)新發(fā)展觀念,破解發(fā)展難題,獨(dú)創(chuàng)性地提出了發(fā)展為第一要義,以人為本為核心,人的全面發(fā)展為目標(biāo),堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)的又快又好發(fā)展的這樣一套關(guān)于現(xiàn)展的系統(tǒng)的根本觀點(diǎn)。所以,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義世界觀方法論在發(fā)展問(wèn)題上的最新成果和集中體現(xiàn)。我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,把我們的發(fā)展改革大業(yè)不斷推向前進(jìn),就必須用我們黨這些理論創(chuàng)新成果,提高認(rèn)識(shí),武裝頭腦,指導(dǎo)新的實(shí)踐,并在新的實(shí)踐中使它不斷地得到豐富發(fā)展,開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界。(