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《中共中央宣傳部關(guān)于認(rèn)真組織學(xué)習(xí)〈科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本〉的通知》指出：科學(xué)發(fā)展觀“是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。”認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的這一理論定位，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、基本要求和指導(dǎo)作用具有重要意義。

科學(xué)發(fā)展觀的重大理論意義在于，它是我們黨運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義，在深刻認(rèn)識(shí)與總結(jié)當(dāng)代世界歷史進(jìn)程、發(fā)展變革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人類(lèi)文明智慧基礎(chǔ)上，提出的關(guān)于什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的系統(tǒng)的根本觀點(diǎn)，科學(xué)闡明了發(fā)展是以人為本為核心，注重“五個(gè)統(tǒng)籌”，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展等一系列新的思想觀點(diǎn)，深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論在發(fā)展這個(gè)時(shí)代主題上的一次飛躍。顯然，它不是一般的學(xué)科理論，而是屬于世界觀范疇的理論體系。因此，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化和國(guó)際化整個(gè)歷史進(jìn)程，推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)具有長(zhǎng)期的根本指導(dǎo)作用。我們一定要從世界觀和方法論創(chuàng)新的高度，來(lái)深入理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，破除關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的落伍理念和陳舊公式，才能真正提高我們?nèi)媛鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

反映信息時(shí)代人類(lèi)社會(huì)變革及認(rèn)識(shí)成果的世界觀方法論

同志最近在全軍軍事訓(xùn)練會(huì)議上指出，我們的軍事訓(xùn)練要“圍繞推進(jìn)從機(jī)械化條件下軍事訓(xùn)練向信息化條件下轉(zhuǎn)變這個(gè)主題。”同志提出的這個(gè)當(dāng)代世界從機(jī)械化條件向信息化條件轉(zhuǎn)變的論點(diǎn)，是對(duì)鄧小平當(dāng)代世界主題轉(zhuǎn)變理論的深化和拓展，深刻闡明了科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代基石。所謂信息化條件，就是當(dāng)今時(shí)代的信息革命、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化進(jìn)程。它是當(dāng)代世界發(fā)展變革、時(shí)代主題轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和發(fā)動(dòng)機(jī)。它推動(dòng)著全球經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)、社會(huì)、政治、文化等的全面重構(gòu)，引起了人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)方式，活動(dòng)方式，生活方式和國(guó)際交往方式的深刻變革，人類(lèi)社會(huì)正在經(jīng)歷著從標(biāo)準(zhǔn)化、均質(zhì)化、物本化的、周期震蕩的、激烈沖突的機(jī)械化時(shí)代，向著個(gè)性化、多樣化、人本化的、全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展、開(kāi)放包容和諧、世界和平合作的信息化時(shí)代，不可阻擋的艱難曲折的漫長(zhǎng)演進(jìn)。這都在催動(dòng)和昭示人們進(jìn)行思維方式的變革，進(jìn)行世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和發(fā)展觀的創(chuàng)新。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，敏銳而準(zhǔn)確地把握世界歷史進(jìn)程的新趨向、新階段，研究吸取人類(lèi)文明進(jìn)步的最新成果，進(jìn)行世界觀和方法論的發(fā)展創(chuàng)新，形成了以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)和諧，科學(xué)與和平發(fā)展等新的社會(huì)理念，提出了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。因此，我們要深刻地理解和積極落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須使自己的思想認(rèn)識(shí)超越機(jī)械化時(shí)代的水平，充分認(rèn)識(shí)信息化時(shí)代世界的根本變化和認(rèn)識(shí)成果，堅(jiān)持世界觀和方法論的與時(shí)俱進(jìn)。

提升現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的世界觀方法論

近代以來(lái)，資本主義把人類(lèi)社會(huì)推向了工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化和全球化新的發(fā)展階段。與此同時(shí)，為其社會(huì)本性所決定，它又把人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都變成為它追逐利潤(rùn)的手段，社會(huì)發(fā)展被物本化，人成了物的附屬物，變?yōu)椤皢蜗蚨鹊娜恕保a(chǎn)主義，科學(xué)主義，享樂(lè)主義，消費(fèi)主義成了它的世界觀、歷史觀和發(fā)展觀。于是，人類(lèi)社會(huì)不僅遭受了它推行殖民掠奪、世界戰(zhàn)爭(zhēng)的劫難，又面臨著資源、能源浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重破壞，生態(tài)日益失衡，貧富差別加深，社會(huì)腐敗，道德墮落等等問(wèn)題。盡管從上個(gè)世紀(jì)六、七十年代以來(lái)，羅馬俱樂(lè)部、生態(tài)環(huán)境主義者和未來(lái)學(xué)家等有識(shí)之士就發(fā)出了警告，一些發(fā)達(dá)國(guó)家也進(jìn)行了若干的探索。但是整個(gè)世界特別是不發(fā)達(dá)世界的發(fā)展仍然陷入巨大的困境，增長(zhǎng)難以為繼。這些現(xiàn)展的通病，在走上現(xiàn)代化市場(chǎng)化國(guó)際化道路的中國(guó)，也日益顯現(xiàn)出來(lái)，成為我們發(fā)展面對(duì)的難題。我們黨是一個(gè)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的先進(jìn)政黨，對(duì)這個(gè)關(guān)系人民福祉、國(guó)家前途、人類(lèi)命運(yùn)的大問(wèn)題，決不能掉以輕心，必須積極應(yīng)對(duì)，同時(shí)也不必驚慌失措，裹足不前，甚至走回頭路。因?yàn)槲覀冇挟?dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大思想武器，有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民當(dāng)家作主的中國(guó)特色社會(huì)主義新型制度。由于發(fā)揮這種獨(dú)有的思想政治優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論來(lái)思考發(fā)展問(wèn)題，我們能夠科學(xué)地借鑒人類(lèi)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，深刻檢討發(fā)展的進(jìn)退得失，勇于破除發(fā)展的思想的和體制的障礙，適時(shí)地提出了轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)“五個(gè)統(tǒng)籌”，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路等等反映時(shí)代要求、符合中國(guó)實(shí)際和體現(xiàn)人民利益的發(fā)展理論和戰(zhàn)略，并扎實(shí)地逐步地把它們落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的、發(fā)展成果惠及全體人民的軌道，展現(xiàn)著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的新前景。這就是我們黨科學(xué)發(fā)展觀的威力和奧秘所在。所以，要真正把握和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義世界觀方法論，信心堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中探尋現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展理念和戰(zhàn)略。

馬克思主義世界觀方法論的最新成果

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。它總是引導(dǎo)我們正確把握世界發(fā)展大勢(shì)，吸取人類(lèi)文明成果，總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究和回答新的課題，用新的思想、新的觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展馬克思主義，不斷開(kāi)拓社會(huì)發(fā)展的新路徑。我們是一個(gè)具有悠久歷史文明的、人口眾多的、發(fā)展中的東方大國(guó)，在信息化、市場(chǎng)化、全球化加快發(fā)展的時(shí)代，通過(guò)改革開(kāi)放，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。馬克思列寧沒(méi)有為我們留下現(xiàn)成答案。別國(guó)也沒(méi)有提供這方面的具體經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)時(shí)代潮流，既植根中華歷史文明，總結(jié)自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又借鑒世界先進(jìn)成果，形成了以人為本、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、獨(dú)立自主、社會(huì)和諧、和平發(fā)展這些新的社會(huì)理念。這種發(fā)展著的社會(huì)歷史觀和新的思維方式，適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)從機(jī)械化條件向信息化條件成功轉(zhuǎn)變的需要，反映了信息時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，繼承、發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，為探索現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路和戰(zhàn)略提供了最銳利的思想武器。正是運(yùn)用這個(gè)社會(huì)歷史觀，我們黨形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)而科學(xué)地揭示發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，提升發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展觀念，破解發(fā)展難題，獨(dú)創(chuàng)性地提出了發(fā)展為第一要義，以人為本為核心，人的全面發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)的又快又好發(fā)展的這樣一套關(guān)于現(xiàn)展的系統(tǒng)的根本觀點(diǎn)。所以，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義世界觀方法論在發(fā)展問(wèn)題上的最新成果和集中體現(xiàn)。我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把我們的發(fā)展改革大業(yè)不斷推向前進(jìn)，就必須用我們黨這些理論創(chuàng)新成果，提高認(rèn)識(shí)，武裝頭腦，指導(dǎo)新的實(shí)踐，并在新的實(shí)踐中使它不斷地得到豐富發(fā)展，開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展的新境界。（