論文關(guān)鍵詞：公共體育體育素質(zhì)培養(yǎng)未來體育

論文摘要：高校公共體育課教學(xué)以其獨(dú)特優(yōu)勢在大學(xué)生體育意識、體育能力和體育保健等素質(zhì)培養(yǎng)中發(fā)揮重要作用在未來，高校公共體育課教學(xué)將以其開放性、科學(xué)性和綜合性在大學(xué)生體育素質(zhì)教育中發(fā)揮更大的作用

大學(xué)生體育素質(zhì)是指大學(xué)生的體育意識、體育生理、體育心理、體育智力及運(yùn)用體育基本知識參與健身運(yùn)動等方面的綜合能力喪現(xiàn)。大!學(xué)生體育素質(zhì)教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，彳Fr校素質(zhì)教育中起著物質(zhì)基礎(chǔ)作Hj．對培養(yǎng)具有良好意忠品質(zhì)和健全體魄的高素質(zhì)人才具有重要的意義。而高校公共體育課義是成功實(shí)施大學(xué)生體育素質(zhì)教育的重要保證。因此．加壩這方的研究是十分必要的。

一、高校公共體育課是大學(xué)生體育素質(zhì)培養(yǎng)的基本陣地

大學(xué)體育素質(zhì)的培養(yǎng)主要是在大學(xué)生參與體育活動(包括體育運(yùn)動和體育文化活動)的過程中逐步完成的。其主要途徑有：高校公共體育課教學(xué)．課外體育活動和課余體育訓(xùn)練，參與羊1I觀看休育競賽、體育知識講座、體育知識競賽、體育圖片資料展覽等．jt中．體育課教學(xué)是日前大學(xué)生獄得體育知識和信息，接受jE訓(xùn)練的最主要途徑。在大學(xué)生體育素質(zhì)培養(yǎng)中，課堂教學(xué)具有其他途徑無法替代的優(yōu)勢。

1．課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。高校體育町以說是學(xué)校體育的最后階段．足學(xué)校體育教育的最高層次，是學(xué)生將學(xué)校體育帶向個民體育的重要環(huán)節(jié)。但由于學(xué)校體育教育的時間的有限性，學(xué)校體育教fj_不可能傳授學(xué)生一生所需學(xué)習(xí)的全部知識。因此課常教學(xué)1王!多強(qiáng)調(diào)的是對大學(xué)生發(fā)展能起剖典笨作用和長期效益的基礎(chǔ)礎(chǔ)j論知識和方法．更多地側(cè)重于tLh,lf’iX,l體育運(yùn)動的內(nèi)涵價值的充分認(rèn)識，從而使他們能將體育鍛煉轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N穩(wěn)定的、不間斷的自覺行為。這不但能夠滿足人學(xué)生迫切需要比較豐南的基柑H理論知識來指導(dǎo)自己的鍛煉實(shí)踐的實(shí)際要求，更重要的是能夠使他們終身受益，達(dá)到終身體育鍛煉的自覺性。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生在法律素質(zhì)上所存在的問題

(一)缺乏法律理論知識

法律理論知識是高校學(xué)生在現(xiàn)代的社會環(huán)境中對法律以及法律現(xiàn)象在一定的反應(yīng)過程中形成的系統(tǒng)化以及整體化的一種理性思維體系，也是現(xiàn)代法律觀念在理論上的表現(xiàn)。具體來說，它具有形態(tài)系統(tǒng)化以及指導(dǎo)性地位等特性，它是高校學(xué)生能夠樹立起科學(xué)的法律意識并形成出色的法律能力的基礎(chǔ)與前提、如果沒有對于法律知識的全方位的了解與科學(xué)的認(rèn)識，就無法形成較高的法律能力以及科學(xué)的法律意識。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，目前大部分高校學(xué)生整體上缺乏對于法律知識的全面了解，并且他們對于與本專業(yè)相關(guān)的法律知識的掌握情況以及對部門法律的相關(guān)知識的掌握情況都不容樂觀。

(二)淡薄的法律意識

隨著在我國公民中深入進(jìn)行，大部分高校學(xué)生的法律意識已經(jīng)比以前有了很大程度的提高，通過思修課的學(xué)習(xí)和其他的相關(guān)途徑，他們了解并已經(jīng)掌握了一部分的基礎(chǔ)法律知識，能夠了解到依法治國方針的必要性以及重要性。然而，在思修課程的實(shí)際教學(xué)過程中，由于學(xué)時較少以及課程的安排不多等情況，教師在授課過程中仍舊偏重于對于基礎(chǔ)法律知識的講授。所以大部分的高校學(xué)生仍然缺乏對于法學(xué)中的理論知識的深層次的了解。在發(fā)生日常糾紛的情況下無法用法律理論知識將其解決。同時，大部分的大學(xué)生不僅缺乏對于法律本質(zhì)的認(rèn)識，還缺乏應(yīng)有的權(quán)利意識。一部分的高校學(xué)生錯誤的認(rèn)為學(xué)生只有義務(wù)，沒有權(quán)利。也就是這部分學(xué)生只有被動的法律意識，并沒有主動的法律意識。

(三)欠缺法律能力

一、工科院校大學(xué)生人文素質(zhì)教育的時代要求

人文素質(zhì)，明顯區(qū)別于人的心理素質(zhì)、身體素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，主要包括人文知識、人文思想、人文方法和人文精神等方面。其中，以人文精神為核心內(nèi)容。文化素質(zhì)教育工作的重點(diǎn)就是指人文素質(zhì)教育。工科院校加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的目的在于提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)等。相輔相成的是，大學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力也會有所提升。加強(qiáng)工科院校的人文素質(zhì)教育是時展的要求。面對“科學(xué)主義”和“貨幣拜物教”給自然、社會與人性帶來的危機(jī)，當(dāng)代教育應(yīng)如何抉擇？1998年4月10日，教育部高等教育司在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中，給出了答案：跟世界各國一樣，我國也在“整合科學(xué)教育和人文教育，特別是把提高學(xué)生的人文素質(zhì)作為高等教育改革的重要方面”，努力“建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系”。這正是對黨和國家建設(shè)的重要內(nèi)容———思想道德建設(shè)和人的全面發(fā)展的一種闡釋。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)要“兩手抓，兩手都要硬”。同志在2001年的“七一講話”中也指出，“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們的思想和精神生活的全面發(fā)展”，這是中國共產(chǎn)黨的歷史重任。“就教育的本質(zhì)功能而言，如果說古代教育以傳承過去為主，現(xiàn)代教育以接納現(xiàn)實(shí)為主，那么，當(dāng)代教育的本質(zhì)功能就是設(shè)計(jì)未來”。接受人文素質(zhì)教育將成為當(dāng)代中國乃至世界對工科院校大學(xué)生的必然要求。只有這樣，大學(xué)生才能成功地設(shè)計(jì)未來。加強(qiáng)工科院校的人文素質(zhì)教育是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。加強(qiáng)工科院校的人文素質(zhì)教育有利于大學(xué)生人文精神的升華和愛國主義情感的培養(yǎng)；有利于開闊大學(xué)生的眼界，開拓他們的思維，激發(fā)其創(chuàng)新意識和創(chuàng)新靈感；有利于培養(yǎng)出知識扎實(shí)、修養(yǎng)好、能力強(qiáng)的人才。

二、工科院校大學(xué)生語言文化素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)思考

語言是文化的重要組成部分。對某種語言的習(xí)得過程也是對特定文化的吸收過程。同樣，對某種語言的摒棄也意味著對特定文化的摒棄。“強(qiáng)勢語言的‘入侵’以及網(wǎng)絡(luò)這種新興媒體對交流的要求，影響到社會母語本體的安全，使得社會母語內(nèi)部的語音、詞匯和句法受到影響而出現(xiàn)許多類似‘洋涇浜’的現(xiàn)象，或在用本民族社會母語時不時嵌入強(qiáng)勢外語的語碼。這些語音、詞匯和句法的不規(guī)范現(xiàn)象，極大地影響了社會母語的純潔性。”這反映的正是當(dāng)下的實(shí)際情況。當(dāng)代青少年也包括工科院校的大學(xué)生，他們在使用漢語時出現(xiàn)了不規(guī)范、同音、簡化及不完整等現(xiàn)象，這對他們的書面語言表達(dá)能力和口頭語言表達(dá)能力起到了負(fù)面的影響。比如，有些工科院校的大學(xué)生不能準(zhǔn)確、完整地描述實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和結(jié)果。從某種意義上來講，這就是大學(xué)生漢語能力的一種退化。究其原因，這與大學(xué)生迫切需要得到家長、同齡人和社會的關(guān)注并掌握話語權(quán)不無關(guān)系；同時也與大學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀密切相關(guān)。如何應(yīng)對？其實(shí)，對本民族文化的吸收可以培養(yǎng)大學(xué)生對本民族語言的運(yùn)用能力；隨著對本民族文化吸收的增多和對本民族語言運(yùn)用能力的增強(qiáng)，大學(xué)生理解本民族文化的能力也會提高，從而更加促進(jìn)其對本民族語言的運(yùn)用能力，從而促進(jìn)其人格的培養(yǎng)、情意的完善和情操的陶冶，使其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。今天，新時代的大學(xué)新生對自身的語言運(yùn)用能力現(xiàn)狀有著比較清醒的認(rèn)識。2013年秋季，筆者在一定范圍內(nèi)的初期研究顯示：認(rèn)為最缺乏能力為“語言表達(dá)能力”的大學(xué)新生為72人，所占比例為65．5％。這其中，有15．5％的大學(xué)新生明確表示“在與人交往時，尤其感到自己的口頭語言表達(dá)能力有待提高”；有19．1％的大學(xué)新生明確表示“要當(dāng)眾作即興演講或者有準(zhǔn)備的演講時，尤其感到自己的口頭語言表達(dá)能力有待提高”；有16．4％的大學(xué)新生明確表示“尤其感到自己的書面語言表達(dá)能力有待提高”。2014年秋季，筆者以演講能力為主要調(diào)查項(xiàng)目，對某高校大學(xué)新生進(jìn)行了“大學(xué)生能力現(xiàn)狀”二期調(diào)查，參與者為六個專業(yè)共六個行政班級的學(xué)生，實(shí)際參與人數(shù)為235人。調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)：第一，在不同專業(yè)不同班級間，報(bào)名比率的差距很大。教師在課堂上第一次提出，要求準(zhǔn)備有演講稿的“課前演講”任務(wù)時，立即有學(xué)生當(dāng)堂報(bào)名，自愿接受上臺當(dāng)眾演講的任務(wù)，此種學(xué)生在所在班級占的比率不同，六個行政班級的比率從高到低依次是34．2％、33．3％、29．7％、27．9％、2．6％、0．0％；此種學(xué)生占參與調(diào)查總?cè)藬?shù)的21．3％。第二，報(bào)名比率在日后又有變化。初次報(bào)名比率極低的兩個班級，在課前演講進(jìn)行第一次后就陸續(xù)有同學(xué)報(bào)名自愿上臺當(dāng)眾演講。課前演講進(jìn)行到第十七次時，先前的2．6％上升至31．6％，先前的0．0％上升至25％，后來的變化甚微。第三，若不受報(bào)名時日的限制，自愿報(bào)名上臺當(dāng)眾演講者占參與調(diào)查總?cè)藬?shù)的30．2％。根據(jù)以上數(shù)據(jù)，我們可以得出結(jié)論：在對比一期與二期的相關(guān)數(shù)據(jù)后，我們有理由相信“語言表達(dá)能力”是當(dāng)代工科大學(xué)新生亟待培養(yǎng)和增強(qiáng)的能力之一。大約有65％至70％的大學(xué)新生對“語言表達(dá)能力”即口頭與書面的語言運(yùn)用能力不自信。可見，工科院校的大學(xué)生對語言文化素養(yǎng)表示不自信。

三、“大學(xué)語文”課程可以在工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升方面充當(dāng)重要角色

工科院校所開設(shè)的“大學(xué)語文”課程是一門文化素質(zhì)教育課程。它不僅僅包括漢語言文學(xué)，還包含了歷史、哲學(xué)、美學(xué)以及狹義文化等多種人文內(nèi)容。它可以進(jìn)一步提高大學(xué)生的閱讀分析能力、文學(xué)感悟能力；培養(yǎng)和增強(qiáng)其語言文字運(yùn)用能力；增強(qiáng)學(xué)生對于真假、善惡、美丑的鑒別能力與審美能力；訓(xùn)練大學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判性思辨能力；培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì)。從而，在提高大學(xué)生語言文化素養(yǎng)的同時達(dá)到提升人文素質(zhì)的目的。首先，“大學(xué)語文”課堂是引導(dǎo)大學(xué)生閱讀中華經(jīng)典、鍛造學(xué)生優(yōu)秀思想道德素養(yǎng)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。自近代以來，海禁大開。中國人和西洋思想接觸之后，儒家的中心地位便漸漸被動搖了。固有的中心思想雖被摧毀了，新的中心思想?yún)s并未建立起來。于是，近代、當(dāng)代的中國人便彷徨、無所適從甚至步入歧途。然而，“立國之道，尤有其大經(jīng)大法，……斷非剽取他邦文物所能為功。”我國立國之道的大經(jīng)大法，已為我們的先民所驗(yàn)證，這就是存于經(jīng)典里的以“格物、至知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為中心的儒家思想。“經(jīng)”，是我們“先民數(shù)千年來精神所系者也”。“經(jīng)”，是我們中國“文字之所從來，學(xué)者不欲保存吾國文字則已，如欲保存之，以振起中國特立之精神，則讀經(jīng)一事，其關(guān)系豈不重且大哉”。而中國人的精神即我們的國民性———“中山先生謂我民族生而有忠、孝、仁、愛、信、義、和、平諸德”，“固有的道德和智識的策源地即在經(jīng)書，而恢復(fù)固有道德和智識，也只有從讀經(jīng)下手”即便是在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的今天，經(jīng)典依然是現(xiàn)當(dāng)代最有價值的思想養(yǎng)料。閱讀經(jīng)典的目的，是從經(jīng)典中認(rèn)識古代的文化。

摘要：隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)越來越成為高校大學(xué)生獲取知識和信息的重要渠道，對他們的思維方式、行為模式、心理發(fā)展、價值觀念和政治傾向等方面將產(chǎn)生深刻的影響，并對我國傳統(tǒng)的思想政治教育的理論和方法提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。通過探討互聯(lián)網(wǎng)對當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響，為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)提供一定的借鑒，并提出了相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

1網(wǎng)絡(luò)及其特點(diǎn)

一般來說，網(wǎng)絡(luò)是大量信息資源、各種專用信息系統(tǒng)及其公用通信網(wǎng)絡(luò)和信息平臺的總稱。它包括公用電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和計(jì)算機(jī)阿。本文所提到的網(wǎng)絡(luò)側(cè)重于目前最為流行的互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)(Internet)，是指集通訊、計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫以及日用電子產(chǎn)品于一體的電子信息交換系統(tǒng)。它能使每個人隨時隨地將文本、聲音、圖像、電子信息傳遞給設(shè)有終端設(shè)備的任何地方、任何個人。它以“資源共享，信息自由”為主要特征。網(wǎng)絡(luò)具有交互性、即時性、全球性、開放性、虛擬性、匿名性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境使其既似現(xiàn)實(shí)環(huán)境，又非現(xiàn)實(shí)環(huán)境，其對人的思想、行為、思維方式帶來巨大改變，對高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的影響也是巨大的。

2互聯(lián)網(wǎng)對當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響

2.1互聯(lián)網(wǎng)對當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的積極影響

一、大學(xué)生德育素質(zhì)評價現(xiàn)狀與問題

1.德育評價易受人為因素的影響

評價結(jié)果不一定客觀大學(xué)生德育測評實(shí)際操作中，關(guān)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價受人為因素的影響，有75％的同學(xué)表示，不僅是他們本人，身邊同學(xué)也一樣，如果和參與測評的其中某一個同學(xué)關(guān)系很好或不好，會受心理驅(qū)使而影響對其他同學(xué)的客觀評價。但是有25％的同學(xué)還是堅(jiān)持做到公平公正地填寫測評表格。正是由于大學(xué)生德育素質(zhì)評價的一些方面缺乏公正客觀性，導(dǎo)致越來越多的學(xué)生把德育素質(zhì)評價當(dāng)成一件可有可無的事情，認(rèn)為最后得出的結(jié)果無關(guān)緊要。那么，學(xué)校進(jìn)行的這一項(xiàng)測評就不能達(dá)到其通過測評成績激勵和鞭策學(xué)生培養(yǎng)和加強(qiáng)自身德育素質(zhì)水平的目的。

2.大學(xué)生德育素質(zhì)評價體系中評價內(nèi)容上的立體性不夠

以南昌工程學(xué)院為例，現(xiàn)有大學(xué)生德育素質(zhì)評價體系得出的結(jié)果在參與期末學(xué)生綜合測評的工作中具有操作的可行性和登錄項(xiàng)目內(nèi)容的直觀性。但是，從內(nèi)容來看，評價的立體性還有欠缺。所有數(shù)據(jù)內(nèi)容不能準(zhǔn)確地對學(xué)生的思想品德、實(shí)踐操作技能等方面有立體體現(xiàn)。為了便于社會和他人，以及學(xué)生對自身的德育素質(zhì)有一個全面客觀的了解，為了更好地促進(jìn)大學(xué)生德育素質(zhì)評價工作開展的實(shí)效性，提高對于激勵學(xué)生自覺加強(qiáng)自身德育素質(zhì)和提供學(xué)生就業(yè)信息的實(shí)用性。

3.知行不統(tǒng)一，德育評價結(jié)果存在片面性