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古體詩詞范文第1篇

風風雨雨六十載，戰火硝煙盡散去。

三軍怒嘯長安街，巨龍騰飛天際游。

二：給父母：

細雨涼涼，

叮囑暖暖。

父母遠去，

愛仍留步。

舉畫黑云下，

悠悠欲泣，

頃刻頃雨頃滄桑。

父母之愛，

如畫繽紛。

寒風吹，冷雨打，

天災人禍父母御。

碧血流，丹心照，

嘔心瀝血僅為子。

白駒過，光陰逝，

母慈父嚴仍如初。

愛如血，孝如水，

鮮血終究濃于水。

三：給5.12大地震中受災的人民：

天地幾時有？舉頭問蒼天。不知巴蜀風光，能否容生靈？我欲乘風而來，又恐危樓碎瓦，處處不勝防。泥沙落千丈，何似在人間？

天欲崩，地欲裂，壓脊梁。不應有悲，天災豈寬以待人？國有興盛衰敗，家有分離聚散，親離莫悲切。只是天無情，萬里一條心！

四：給老師的生日禮物：

師生情誼濃于水，三日不見如隔秋。

口快心直無心機，愿樂綿綿無絕期。

五：吟秋

秋來黃葉落滿地，無畏傲然立。

少年不識愁滋味，歡聲笑語風里來。

碩果滿樹隨風擺，農家雖疲樂猶在。

古體詩詞范文第2篇

故此，賞讀此類詩詞，必須從文體特點入手，分類辨體，做到知人論世、字斟句酌、品賞韻味，方可深得其中三味。

《南鄉子?登京口北固亭有懷》是著名詞人辛棄疾作于宋寧宗嘉泰四年（1204），詞人在京口知府任上，時年六十五歲。下文將從題解、結構、韻轍、語言、用典五個角度，結合懷古類詩詞的四個特點賞讀本詞。

文題上，詞題中蘊含了許多值得玩味的信息。“登”字居首，“有懷”居末，意指明確，本詞乃登樓詞作，登樓懷古之作，文類先有歸屬。懷古類古典詩詞表達的思想情感必定和詩詞作者登臨的地點有密不可分的關系。因此再看題中之“京口”，今江蘇鎮江。《元和郡縣志》：“孫權自吳徙治丹徒，號曰京口。后徙建業，于此置京口鎮。”據考證，京口一地在三國鼎立之中起到非常重要的作用。孫權主政京口期間，指揮周瑜聯合劉備抵抗曹操南下大軍，大破曹操于赤壁。孫權聽從魯肅的建議，確立了聯劉抗曹的戰略思想，將妹妹嫁給劉備并將荊州借給劉備。因此，可以說，京口見證了孫權年少有為的一代雄才的明君形象。文題中并未直接出現與本詞企圖表達的情思有關的文字，但卻已暗藏玄妙于京口此地地名的緣起之中。“北固亭”，雖屬地名指稱，然不能不懷疑此處亦深有所指。“北固”！北固？此時的南宋偏安東南一隅，長江以北哪里還有地可固？北固一說，實在不能不讓人懷疑，詞人登樓之地的選擇，究其原因，與“北固”一名有關。

結構上，本詞過渡自然、渾然天成。上片登樓望遠，感嘆興亡。下片妙用典故，懷古諷今。上片借用杜詩以眼前景作結，下片用曹操語以議論作收。上片兩問兩答，既寫所見，又寫所感。以現實的遼闊空間背景轉入歷史的宏大時間背景，搭建起了由觸發點到感懷處的聯想之橋。復雜的情感借助時空在長江滾滾的洪流中交匯得以蘊蓄。下片一敘一議，一正一側。先敘孫權年少有為，再化用后再復引用曹操語，結尾三句，語意一貫而下，對答如流。末尾處，所懷之人終躍然紙上，然又欲言又止，用意玄妙又意旨深遠。

韻轍上，本詞匠心獨運。本詞押由求轍：韻母是ou和iou（iu），這個轍的韻母悠長柔和，適宜表現舒暢的心情，綿長的情感。本詞從詞作風格上屬于豪放詞，卻一反其道不使用常見的大江東去的江陽韻轍，選用了由求韻轍，不得不懷疑，韻腳的選擇已經在一開始就為結尾處的點明所詠懷之^――“孫仲謀”（韻腳ou）蘊蓄已久。可見詞人用心之良苦、匠思之精巧。正因為出于押韻的需要，所以第二句“滿眼風光北固樓”特意顛倒了語序，形成倒裝結構，保持了韻腳的統一。

語言上，本詞字字珠璣、內涵豐富。首句“何處望神州？”“神州”一詞的詞源考究值得深挖。神州在表意上經常意即華夏、中國、中土。《史記?孟子荀卿列傳》：“中國名日赤縣神州”；《古今通論》：“昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和羹鄉方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也”；《太清金液神丹經》：“但古圣人以中國神州，以九州島配八卦，上當辰極，下正地心，故九州島在此耳”。俗稱“神州大地”。中土為神州，黃帝為中央天神。黃帝以土德王，相傳黃帝領治的土地稱為神州，赤帝統轄的土地稱為赤縣，赤縣和神州合稱“神州赤縣”或“赤縣神州”。從以上幾處最早出現“神州”一詞的具體描述中，“神州”的地域范圍應以中原地區為中心，包括了三山五岳的廣大地域。而非僅僅指的是當時眼前所及之景，更非僅指當時南宋小朝廷偏安的東南一帶。“何處望神州”字面語意則可以理解為“在什么地方可以看到中原的大好河山呢？”本句中，“何處”的追問為下旬的北固樓作答設疑，但何嘗不是詞人對當時南宋偏安東南，大片北方國土淪陷外族的現狀一種迷惘、一種痛心的責備。盡管這種責備并未明確所指，但其中蘊蓄的感情確是微妙可感。所以本句還可以理解為“哪里還能看得到中原的大好河山啊？”作此解則應有反問之意，哀痛之情藏于語言當中。這里體現了古典詩詞中虛則實之、實則虛之的技巧。“滿眼風光北固樓”字面上是所及之景，因其北固樓地點的特殊有二：1.北固亭在鎮江城北北固山上，此處可俯瞰長江之景。2.北固亭位于京口，京口緣起與東吳孫權有關。在意脈上，既回答了前面的提問，又為下一句發起千古興亡的感懷蓄勢。因為朝代不斷更迭，所有的興亡之事一如滾滾東去的長江，而關乎詞人內心觸動之人確乎于當年據長江之險而坐斷東南，就地懷古，其實意脈不斷在為下片的用典蓄勢，雖力量越來越強，但始終在極力控制其情緒。“不盡長江滾滾流”雖是視覺效果，眼之所及。但“不盡”處，既寫出視線極力企圖窮盡水天之間的遠眺，此處觀景，佇立許久，思緒的觸覺由從空間上轉入了時間的維度，進入到歷史的追思，下片的懷古自然則水到渠成、呼之欲出。本句化用了杜詩的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”二句，既用蕭蕭落木豐富了詞作的意蘊，又將“來”改為“流”，雖有出于韻轍的協調性的考慮，但卻將原詩中視線只能逆流而上的單向視覺角度變成了雙向的視角，賦予了觀察者更為廣闊的時空立足點，逆可溯前朝，順可瞻后世。歷史的視角也就有了深遠的內涵。

下片中，“年少萬兜鍪”一句發端，直指詠懷之人。“年少”與“萬”形成語意上的比照。十九歲即于帳中運籌帷幄，指揮千軍萬馬，凸顯出孫權的年少有為。“坐斷東南戰未休”一句中，“坐”一字帶有鮮明的形象感，蘊含勢不可小覷的從容和大度。“斷”字透出堅決，語意為占據、割據。實則據長江御敵于外，其政權之穩固不可撼動。“戰未休”語意上指當年三國鼎立期間東南戰事頻密，但“未休”二字并未帶有戰亂紛繁、生靈涂炭的貶責之意。恰恰相反，在南宋朝廷風雨飄搖之際，主降派的聲音成了主流意見之時，一戰難求當下，“戰未休”三個字，帶有辛棄疾對少年英主孫權的贊頌之意、對當時朝中主降派的強烈的暗諷之情！

古體詩詞范文第3篇

【關鍵詞】古詩詞教學；表層知識；情感層面；文化意蘊

古典詩詞是我國優秀的文化遺產，可謂中國古代文學寶庫中的一朵璀璨的奇葩。千百年來流傳至今，仍散發著誘人的魅力。古典詩詞不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩詞自然成為語文教學內容的重要組成部分，因此我認為可以從以下三個維度來教學。

一、對詩詞表層知識的理解

中國古代詩詞語言優美精煉，每字每句都是作者反復推敲的成果。教學古詩詞首先要在學生能夠讀準、讀通的基礎上，進行解詞串句。古詩詞的語言不同于白話文，是用文言寫的，學生對一些文言詞句的意思不懂，就無法理解全詩的意思。如果學生對字句尚且不通，對詩詞的情感體驗，乃至于對古典文化的傳承都無從談起。因此教師對詩歌表層知識的講授便成了關鍵，必須搞得扎扎實實。

（1）知人論詩。教師要引導學生根據需要收集作品有關材料，為古詩詞的學習打下基礎。在收集時注意篩選跟課文有關的，有助于理解詩意的材料。這個課前預習既為下一步學習古詩打下了基礎又培養了學生主動學習的品質和收集信息的能力。如在學習陸游的《示兒》之前，學生如果了解到詩人自幼就懷著強烈的政治抱負，渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情，那在學習詩歌時就很容易理解詩中所蘊含的強烈的建功報國之情了。需要說明的是，知人論詩這種觀念并不是說要求對每位詩人的方方面面都做詳細的介紹，對有些詩人則沒有必要，即便需要介紹的詩人介紹的側重點也各不相同。比如對王維側重于詩歌風格的介紹，對陸游側重于其詩歌表達的主要情感的強調，而對李煜則側重于認識經歷的介紹。

（2）由題悟旨。初步了解了詩人后，我們要解釋詩題。切勿輕視詩題，其中往往包含作者及其所處的時代背景，寫作背景及寫作目的。比如李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》，此詩題目尤長，教師李白為好友王昌齡貶官而作的抒發感憤、寄以慰藉的好詩。從而更深切地揭示了詩的內涵。當然也要根據每首詩的特點各自做詳略介紹。總之，釋詩題是古詩教學的重要一步。

（3）推敲詞句。中國古典詩詞語言精練，優美，且重點字詞起點睛之用。如果教學時能認真揣摩、品味，并引導學生加以賞析，就能使學生體味語言之美，提高學生的語文素養。但是，由于當今學生尤其是小學生對古代語言接觸得不多，他們對其中的一些詞語覺得難以理解，對全詩內涵的把握不夠。教師要善于捕捉關鍵字詞，因為這些字詞往往能畫龍點睛，牽一發而動全身，對表現全詩的景物、情感或意境有著獨特的作用。

二、對詩詞情感層面的挖掘

大部分詩，它的內容是圍繞一個詞或一句話展開的，這就是詩中的重點詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個集中點或是全詩內容所圍繞的一個中心，抓住重點詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現的思想。在教學中，在充分理解詩歌表層意思的基礎上，必須重視找重點詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點。

三、對詩詞文化意蘊的傳承

中國古典詩詞作為一種表情達意的文學樣式，成為千百年來文人墨客情感抒發的重要方式。作品中所蘊含的情感態度和價值觀也隨作者的心境變化而有所不同。縱觀中國古代詩詞，其情感內容上大致可分為以下幾種：（注：下表中每個類型的代表作均選取小學階段大綱篇目。）

古體詩詞范文第4篇

一、“詩歌素描”：對詩歌的理解、感悟

理解是鑒賞的基礎。理解詩歌文本，不能像文言文一樣字字對譯。逐字逐句地翻譯一遍，詩歌的美會喪失殆盡。“詩歌素描”為我們打開了解讀的一扇窗子。其基本方法是，以詩歌為載體，在整體理解詩歌內涵、把握詩歌感情基調的基礎上，用自由活潑和富有表現力的語言，營造優美的意境，描寫具體可感、極富感染力的形象，使詩歌具體化、形象化。簡言之，就是以對詩歌的闡釋理解為手段，將詩歌語言轉換成散文（或散文詩）語言。以下是學生對孟浩然的《夜歸鹿門歌》所作的“詩歌素描”：

裊裊炊煙一縷縷漫上青天，天邊的云彩如紅紗一般。

“咚，咚……”遠山的寺廟里傳來沉悶的鐘聲，一層層卷過大地，也叩響了人們回家的心弦。渡口邊，擠滿了行人匆忙的身影，叫賣聲，談笑聲，吵嚷聲，船夫吆喝聲，混成一個嘈雜喧囂的場面。在黃昏的余暉中，人們紛紛踏上各自歸家的路。望著這些忙碌的身影，我調轉小舟，揮動船槳，向對岸鹿門山方向劃去。

月亮悄悄地爬上樹梢，這時候我已經走在鹿門的小徑上。朦朧的月光給山間籠上一層淡淡的薄霧，不知不覺間我來到了當年龐德公在鹿門隱居的院落，敲敲那厚重的石門，摸摸那粗糙的樹干，望望腳下的小路，一直通向黑黢黢的松林深處。當年龐公攜妻隱居于此，該多么享受這一片獨處的環境。我的造訪，可否驚擾了龐公獨享的這份寧靜？

順著小徑，我毅然走向鹿門的松林深處，踏上了這片屬于我的歸途……（8班：陳葉）

點評：這篇素描的習作者圍繞詩句充分展開聯想、想像，通過對詩歌空白的填充，描繪出環境的寧靜、清幽，契合了詩人的心境，準確傳達出詩作的情感，這是字字對譯詩歌難以達到的。

二、“我最喜愛的一句詩（或一個意象）”：對詩歌的鑒賞、審美

理解的目的是學會鑒賞和審美。“新課標”關于選修課程的評價指出：“以學生的審美能力、藝術趣味和欣賞個性作為評價的重點，如能否對作品的形象和意境產生感情的共鳴，能否發現作品的豐富內蘊和深層意義，是否對作品有獨到的感受和創造性理解，是否具有批判質疑的能力等。”同時，選修課的評價應“更多地著眼于差異性和多樣性。”基于以上目標和要求，教者以“我最喜愛的一句詩（或一個意象）”的鑒賞入手，讓學生自由選擇詩中自己最感興趣的詩句或意象開展鑒賞活動，大大提高了學生參與的熱情。

寫鑒賞文字，嚴格說可以把它比作寫一段小的議論短文。它必須主旨鮮明，論述具體，結構清晰，語言恰當，符合賞析文字的要求。要選好鑒賞的角度，可以從內容、情感、哲理的角度，也可以從藝術特色如煉字、修辭、音韻、章法等角度。無論從哪個角度，都要避免假、大、空，最好出自個人解讀的切身感受。

學生作品示例：

“天生我材必有用”

――《將進酒》

漫長而又未卜的人生就仿佛一條曲曲折折的跑道，從哨聲吹響的那刻起，我們就在奔跑。可是我們也許會落下他人一段距離，甚至覺得自己必輸無疑，因此想要放棄。然而還是有一種信念在支撐著我們從哪里跌倒就從哪里爬起，鍥而不舍地奮斗。對，這就是“天生我材必有用”的信念。李白以他豪邁的吶喊鼓舞我們，讓處于低沉中的人相信自己：我不差，我能行！是的，這是一個宣言，一份自信，一種大寫的品格，激勵我們點燃追夢的心情，化平庸為神奇。（9班：雷靜）

水

水，我驚嘆于你的奔放粗獷，那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”寫的可是你？猶如奔騰的野馬，威武的巨龍；我陶醉于你的恬靜淡雅，那“春江潮水連海平，海上明月共潮生”寫的可是你？宛若一位厝岬吶子，一抹淡淡的印痕；我佩服你的變化莫測，那“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”可是因為你？做人當如水，能屈能伸。水啊，你賜予了我為人處世的選擇。（9班：高文斌）

點評：兩則鑒賞文字以古詩中的名句或意象為出發點，以古詩詞為依托，又不拘泥于詩句或意象的傳統情感和哲理，而是和自身的學習生活實際緊密結合起來，抒發個人感想，寫得自由靈動、情真意切。

三、“感動中國”古代詩人（或詩歌）頒獎辭：對詩歌的探究、應用

“新課標”指出：“閱讀古今中外優秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史眼光和現代觀念審視古代詩文的思想內容，并給予恰當的評價。”這就要求學生在知人論世的基礎上對文本、對作家再認識和再評價，屬于探究應用的高層次要求。通過提煉概括，用凝練典雅的語言給詩人或詩歌撰寫“頒獎辭”，學生就能對詩人的人生經歷、詩作的豐富內涵以及作品所體現出的詩人的人格精神有更為深刻的認識，還能獲得情感的熏陶和成長的力量。

學生作品示例：

杜甫：生于亂世，卻憂國憂民；懷才不遇，卻兼濟天下。屈居破敗的茅屋，心里卻想著安得廣廈，大庇天下寒士。苦難造就詩才，時代撐起偉大。登高每念黎民苦，旅夜常記友朋情。情感深如海，筆底起波瀾。你就是詩中圣哲――杜甫！（8班：周明惠）

《虞美人》：以水喻愁，眾多詩人妙筆生輝：李白的愁太韌，他抽刀斷水，斬不斷滿腹愁思；李清照的愁太沉，舴艋之舟載不動；歐陽修的離愁太多，迢迢不斷。但一曲《虞美人》唱出了最美的愁情，這愁是滾滾東逝的一江春水，這樣深重這樣難以遏制，又這樣氣象超邁這樣風神秀麗，傳達出詞帝在繁華落盡之后的一片天真。（9班：周浩偉）

點評：兩則頒獎辭體現出作者對詩人身世或者詩作背景、內容及寫法等方面的全面了解和把握，用語凝練含蓄，富有意蘊，活潑中不乏典雅。并且能化用詩句，體現了豐富的古詩詞積累和活學活用能力。

讀寫一體“三部曲”的方式，既可以用于一首詩的學習，也可以用于多首詩的學習反饋。運用這一方式對古詩詞進行教學與評價，用靈活多樣的微寫作檢測學習效果，符合選修課的教學特點，避免了集中學習20余首古詩詞的單調乏味，極大地調動了學生學習的興趣，也引導學生將古典文化運用到寫作中去。同時寫作又帶動了對古詩詞的閱讀和積累，加深了對作品的理解，傳統文化營養真正滋養了學生的心智。

基金項目：本文系甘肅省“十三五”教育科學規劃課題《基于“文化作文”理念的古詩文運用策略研究》研究成果之一，課題立項號為GS[2016]GHB0715。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗）[S].北京：人民教育出版社，2003.

古體詩詞范文第5篇

中國有悠久的詩歌傳統，從孔子的“不學詩，無以言”開始，詩歌就在中國傳統文化中占據了一個相當重要的位置。兩千多年來，作詩幾乎是每一個中國讀書人必須具備的修養，就連引車賣漿者也能說幾句“床前明月光”“春眠不覺曉”來。

但是，自“五四”以來，尤其是近半個世紀以來，現代中國人與包括古詩詞在內的傳統文化已經相當隔膜了。不僅如此，就連一些基本概念，人們也很難分得清了：譬如“古體詩”和“近體詩”。很多人認為清朝之前所有的詩都可以稱為古體詩，民國以來的詩則應該稱為“近體詩”。此乃失之毫厘，謬之千里。

從大處說，中國古代詩歌大體可分為兩大類：一類叫古體詩，另一類叫近體詩。古體詩的稱呼始于唐代，唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，而把產生于唐以前較少格律限制的詩稱為古體詩。于是，后人沿襲唐人說法，把唐以前的樂府民歌、文人詩以及唐以后文人仿照它的體式而寫的詩歌，統稱為“古體詩”。按照詩句的字數，有四言(如《詩經》)、五言(如“漢樂府”詩)、七言(如曹丕《燕歌行》)、雜言(如李白《蜀道難》)等。古體詩押韻較自由。

近體詩大體分為兩種，一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律(或“長律”)。律詩格律極嚴，篇有定句(除排律外)，句有定字，韻有定位(押韻位置固定)，字有定聲(詩中各字的平仄聲調固定)，聯有定對(律詩中間兩聯必須對仗)。

所以，古體詩和近體詩是以唐朝為時間參照的一對概念，如果把時間參照點錯誤地移到現在來理解“古體詩”和“近體詩”，犯錯誤也就在所難免了。

“萬卷”該有多少書

當我們形容一個人讀書很多、學識淵博的時候，會很自然地用“讀書破萬卷”這句成語，意思是，萬卷書都被翻破，足見讀書之多。那么古人的“萬卷”究竟又該有多少書呢？

“讀書破萬卷，下筆如有神”一句，出自杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》。意思是說，自己年輕時便讀了很多書，文采很好，下筆如神。杜甫這樣說自己不是自吹自擂，他從小努力學習，刻苦讀書，七歲就寫過歌頌鳳凰的詩，九歲就能寫很好的大字，十四五歲時就能寫出像樣的文章，二十歲時，杜甫的學問已經很淵博了。