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畫龍點(diǎn)睛文言文范文第1篇

在高中的文言文教學(xué)中，筆者嘗試指導(dǎo)學(xué)生用評點(diǎn)法閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。古人讀書提倡“熟讀精思”，高中學(xué)生有一定的語文知識(shí)并接觸了一些文言文，初步具備了進(jìn)行點(diǎn)評的條件。教師要求學(xué)生用簡潔的語言將所讀文章的詞句、段落、篇章、內(nèi)容等諸方面的精妙之處表達(dá)出來，促使他們仔細(xì)研讀、反復(fù)揣摩。這樣，就把閱讀、思維、表達(dá)三者有機(jī)地結(jié)合起來了。

具體做法有以下一些。

教給方法簡明扼要地介紹傳統(tǒng)的做評點(diǎn)讀書筆記的方法，重點(diǎn)講清評點(diǎn)的內(nèi)容、形式、目的等基本要求，使學(xué)生了解做評點(diǎn)讀書筆記的一般常識(shí)。

示范引路以學(xué)生熟悉的文言示范評點(diǎn)，使學(xué)生有“規(guī)”可循，有“矩”可蹈，起到引路作用。我選擇《口技》第一段示范評點(diǎn)如下。

京中有善口技者。［開篇入題，簡介表演者。“善”字精當(dāng)，為文章主眼。］會(huì)賓客大宴，［為下文寫聽眾反應(yīng)作伏筆。］于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。［交代演出場地、道具。］眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，［宣告開始。］滿座寂然，無敢嘩者。［寫開場前聽眾表現(xiàn)。“寂然”寫賓客靜待神情，為下文制造氣氛。］

本段寫口技表演前的情況。四句話交代了表演者、時(shí)間、地點(diǎn)、道具和賓客。

選擇段落評點(diǎn)形式的讀書筆記適合于短篇。對于初學(xué)評點(diǎn)者更應(yīng)精選段落。所選段落，在字、詞、句、內(nèi)容諸方面確有可評之處。據(jù)此，我選擇了《柳敬亭傳》第二自然段作為首次評點(diǎn)練習(xí)內(nèi)容。(見附)

指導(dǎo)實(shí)踐段落選定后，對評點(diǎn)的要求作扼要說明，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。教師巡視，發(fā)現(xiàn)問題，隨時(shí)指點(diǎn)。

及時(shí)講評學(xué)生評點(diǎn)過程中，教師要進(jìn)行反饋，及時(shí)對評點(diǎn)情況進(jìn)行歸納整理，當(dāng)堂講評，對評點(diǎn)好的給以鼓勵(lì)，同時(shí)指出存在的具有共性的問題。

第一次評點(diǎn)練習(xí)，引起了學(xué)生濃厚的興趣。這時(shí)，教師可組織第二次，練習(xí)可放在課內(nèi)，也可放在課外。近一年來，我先后組織指導(dǎo)學(xué)生評點(diǎn)了《柳敬亭傳》《六國論》《芙蕖》《記王忠肅公翱事》《左忠毅公逸事》《〈指南錄〉后序》等文言文的重點(diǎn)段落或全篇。學(xué)生對用自己所學(xué)知識(shí)評點(diǎn)文言文熱情很高，一般都很認(rèn)真。為了點(diǎn)評好，同學(xué)之間自動(dòng)討論；為了做到語言精練，他們字斟句酌。通過幾次練習(xí)，不少學(xué)生基本上掌握了用評點(diǎn)法閱讀文言文，能寫出較充實(shí)的讀書筆記。

指導(dǎo)學(xué)生用評點(diǎn)法閱讀文言文有四點(diǎn)好處：①可以幫助學(xué)生養(yǎng)成字斟句酌、精心閱讀的習(xí)慣，有利于閱讀能力的培養(yǎng)；②評點(diǎn)練習(xí)對學(xué)生反復(fù)推敲、錘煉語言有幫助，有利于書面表達(dá)能力的培養(yǎng)；③抄寫原文對記憶背誦文言文中的精彩段落和佳句大有益處；④熟悉了評點(diǎn)法，為學(xué)生日后閱讀古代文學(xué)作品奠定了基礎(chǔ)。

附：學(xué)生當(dāng)堂評點(diǎn)《柳敬亭傳》第二自然段

畫龍點(diǎn)睛文言文范文第2篇

一、 借助多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在新時(shí)期，越來越多的初中語文教師運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，不僅有效提高了語文教學(xué)效率，還極大拓寬了初中生的知識(shí)面。尤其在初中文言文教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以簡化文言文的教學(xué)難度，構(gòu)建輕松愉悅的文言文課堂氛圍，還可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生互助探究學(xué)習(xí)，激發(fā)初中生的文言文學(xué)習(xí)興趣。

比如講蘇教版初中語文《岳陽樓記》時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)初中生理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。學(xué)習(xí)文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法，體會(huì)文章駢散結(jié)合的句法形式。掌握文中常見實(shí)詞的意義和虛詞的用法。我利用多媒體技術(shù)引入新課，在電子課件中展示江南三大名樓（滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓）圖片，讓初中生對岳陽樓的歷史有所了解。然后這樣開展教學(xué)：同學(xué)們，我國的很多名勝古跡都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。今天我們就來學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，體會(huì)作者描寫的景色和抒發(fā)的情感。

二、 注重朗讀技巧，品味文學(xué)作品意蘊(yùn)

文言文朗讀是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，也是鍛煉初中生文言文語感的關(guān)鍵，因此初中語文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)必須注重對學(xué)生朗讀技巧的指導(dǎo)，注重初中生的主體地位，帶領(lǐng)初中生品味文學(xué)作品的意蘊(yùn)，從而更好的激勵(lì)初中生的學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)全體初中生的共同進(jìn)步。比如講蘇教版初中語文《小石潭記》時(shí)，要讓初中生掌握融情于景、情景交融的寫作方法，體會(huì)這些寫法的妙處，提高自己的鑒賞能力。積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞與虛詞，掌握其音與義，了解常見的文言句式特點(diǎn)，從而理解作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法。

《小石潭記》是柳宗元《永州八記》的第4篇，全文不足200字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對“小石潭”秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。我首先給初中生進(jìn)行范讀，掃除初中生學(xué)習(xí)時(shí)的文字障礙。然后再播放課文的音頻，讓學(xué)生輕聲跟讀，理解文章的大意。最后我會(huì)讓初中生帶著問題進(jìn)行精讀，作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？小石潭的全貌是怎樣的？

三、 鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂

傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)往往限制了初中生的想象力和創(chuàng)造力，使初中生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，初中生對語文學(xué)習(xí)感到厭煩。因此，在新課標(biāo)背景下，初中語文教師應(yīng)該鼓勵(lì)初中生大膽質(zhì)疑，對于學(xué)習(xí)中的疑問要及時(shí)向教師提出。還要善于構(gòu)建師生互動(dòng)的語文課堂，培養(yǎng)師生感情，提高語文課堂的有效性。

比如在講蘇教版初中語文《桃花源記》時(shí)，我先讓初中生展示搜集到的有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和處理信息的能力，然后我進(jìn)行歸納和總結(jié)，全班同學(xué)結(jié)合注解默讀課文，準(zhǔn)確把握敘事線索和故事情節(jié)。5分鐘后請學(xué)生復(fù)述文章大意，復(fù)述時(shí)可適當(dāng)增加自己的想象。通過這樣的方式可以檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的理解程度，形成融洽的師生關(guān)系。而對于文章中難以理解的和注解中沒提到的可以提出質(zhì)疑，并通過師生互動(dòng)交流的方式予以解決。在教學(xué)時(shí)有很多初中生提出問題，比如桃花源美在何處？桃花源神秘在何處？桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？還有的初中生對文章的主旨提出質(zhì)疑，到底是積極追求美好生活，還是消極逃避現(xiàn)實(shí)？

四、閱讀課外作品，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

在日常教學(xué)中，初中語文教師應(yīng)該秉承“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外增實(shí)力”的教學(xué)原則，通過鼓勵(lì)初中生閱讀課外文章，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。所以在初中文言文教學(xué)時(shí)，我會(huì)為初中生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語文的大環(huán)境，挖掘初中生的潛力，發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造力，從多角度提高初中生的學(xué)習(xí)效率。

比如講蘇教版初中語文《陋室銘》，文章開頭以山、水作比，引出陋室，接著從自然環(huán)境、交往人物、生活情趣三方面來描寫陋室，暗示陋室不陋，又以“諸葛廬”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的話畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文。文章通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的高尚情趣。教學(xué)時(shí)我還選擇了符合初中生認(rèn)知水平的文言文作品，如《世說新語》《論語》《詩經(jīng)》等，讓初中生在閱讀過程中找到學(xué)習(xí)文言文的樂趣，把課內(nèi)學(xué)到的語文知識(shí)和技能運(yùn)用到課外，實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“能閱讀淺易文言文”的目標(biāo)。

畫龍點(diǎn)睛文言文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】新課程 文言文 有效教學(xué)

文言文是我國古代文化的重要載體，是現(xiàn)代漢語的源頭，學(xué)好文言文是繼承民族優(yōu)秀文化的需要，也是學(xué)好語文的需要。怎樣讓學(xué)生讀懂文言文，喜歡文言文？ 我個(gè)人認(rèn)為：

一、先自學(xué)后教學(xué)

學(xué)生是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主人，教師在課堂教學(xué)中，只有不斷確定學(xué)生的主體地位，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神，才能取得良好的教學(xué)成果。

二、調(diào)激情樂學(xué)習(xí)

如今，許多現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施已經(jīng)進(jìn)入城鄉(xiāng)學(xué)校文言文的教學(xué)課堂，錄像、多媒體課件對創(chuàng)設(shè)美的情境起著不可估量的作用，它擴(kuò)充并且延伸了教學(xué)內(nèi)容：直觀的教學(xué)方法降低了學(xué)習(xí)的難度，提高了學(xué)習(xí)效率，優(yōu)化了教學(xué)情境，給人以藝術(shù)的享受。

三、精講授多誘導(dǎo)

為了保證學(xué)生有充足的自學(xué)時(shí)間、探討時(shí)間，教師要研究“講”的策略。教師不可以不講，但多講、“滿堂灌”絕不是一個(gè)好教師，特別是在文言文教學(xué)中，更要克服傳統(tǒng)教學(xué)的“滿堂灌”的教學(xué)模式，教師要畫龍點(diǎn)睛地講、啟發(fā)性地講、歸納性地講，留出更多時(shí)間讓學(xué)生去思考、去探索。激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而讓更多的學(xué)生體驗(yàn)到成功的愉悅。同時(shí)教師在講課時(shí)應(yīng)突出“四講”的原則：（1）講引課――創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣；（2）講重點(diǎn)――突出本節(jié)課的教學(xué)目的；（3）講難點(diǎn)――掃清學(xué)生的思維障礙；（4）講關(guān)鍵――抓住解決問題的實(shí)質(zhì)和要領(lǐng)。

四、勇質(zhì)疑善啟思

文言文的教學(xué)內(nèi)容，包含很多對學(xué)生來說是“疑問”的東西。“疑”是學(xué)習(xí)的需要，是思維的開端，是求知的基礎(chǔ)，是探索的起點(diǎn)，有“疑”才有“思”。在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)把精力放在創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)啟發(fā)問題上，讓學(xué)生在教師的啟發(fā)下去尋找疑點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，創(chuàng)造一個(gè)開放性的課堂氣氛，允許和鼓勵(lì)學(xué)生對現(xiàn)有的答案和結(jié)論提出疑問，敢于提出與教材、教師不同的看法和觀點(diǎn)，形成不唯書、不唯師的創(chuàng)造性人格。教師可采用設(shè)問法、自學(xué)法、懸念法、圖解法、演示法、活動(dòng)法、情感法等行之有效的教法，營造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生做到敢想、敢疑、敢問、敢討論，從而培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)特見解，敢想敢說的創(chuàng)造力思維，使學(xué)生在不斷思索、不斷質(zhì)疑中前進(jìn)。

如我在教《桃花源記》時(shí)，在讓學(xué)生聽完配樂朗誦，自讀課文后，進(jìn)行了第二步賞讀課文，屏幕上先顯出一個(gè)大大的“美”字，然后提問：“你認(rèn)為桃花源美不美，美在哪兒？你能不能描繪一下。”進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生賞讀課文，細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)略文章的精妙，感悟作者的才思。

又如：在上《論語十則》時(shí)，我先節(jié)選中央電視臺(tái)的“百家講壇”中于丹老師講的片段，再回到課本，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣盎然，紛紛舉手要求上臺(tái)模仿于丹老師的講演，挑戰(zhàn)名家，還有許多學(xué)生課后“大補(bǔ)”文言文知識(shí)，掀起學(xué)習(xí)古文的熱潮。這次活動(dòng)增強(qiáng)了學(xué)生對中國古代文化精粹的熱愛之情，使得他們對語文文言文課的學(xué)習(xí)熱情驟漲。

五、積累總結(jié)內(nèi)化

好腦子不如爛筆頭。在文言文教學(xué)中，我在誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生分類整理重要的文言詞語，養(yǎng)成隨時(shí)積累語言材料的好習(xí)慣。這種分類整理的過程，日久天長會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)能力。教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生探究所得的知識(shí)比較單一、零碎，教師應(yīng)努力讓學(xué)生掌握知識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，這就需要通過學(xué)生的歸納總結(jié)來揭示知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)化知識(shí)體系，形成牢固的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而文言文的知識(shí)結(jié)構(gòu)，由簡到難，有“微觀”的單元組成“宏觀”的篇章，有縱向溝通到其他章節(jié)，有橫向聯(lián)系到相關(guān)學(xué)科，然后由發(fā)散思維轉(zhuǎn)向集中思維，建立模型，產(chǎn)生創(chuàng)新認(rèn)識(shí)，加深其對知識(shí)內(nèi)涵的理解和掌握，并增強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系，使學(xué)生形成新的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)與新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也有利于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)化和發(fā)展。

如在《捕蛇者說》中，有兩個(gè)句子出現(xiàn)了“賦”字：“歲賦其二”，和“更若役，復(fù)若賦”。這兩個(gè)“賦”字的詞性、意義各不相同。再回憶舊知識(shí)，《岳陽樓記》也出現(xiàn)過一個(gè)“賦”字，“刻唐賢今人詩賦于其上”句中的“賦”和前兩種意思又不同，是一種文體，這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。正是在文言文教學(xué)中通過這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)獲取了知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練了技能。

六、反思拓展提高

所謂反思，就是從新角度、多層次對文言文教學(xué)問題進(jìn)行解決的思維過程作全面考察、分析和思考，從而深化對問題的理解，揭示問題的本質(zhì)，探索規(guī)律，獲得新的發(fā)現(xiàn)。反思是一種積極的思維活動(dòng)和探索行為，反思是探索，是再創(chuàng)造。通過反思，可以提高文言文教學(xué)的意識(shí)，優(yōu)化解決問題的策略，拓寬思路。新課程強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思能力，從教育的角度講，反思性教學(xué)能夠改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量；從教師的角度來講，反思性教學(xué)可以全面促進(jìn)教師素質(zhì)的提高，使教師成長為研究型的教育者；從學(xué)生的角度來講，反思性教學(xué)有利于更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，教師要養(yǎng)成反思的習(xí)慣，反思自己的思維過程，反思知識(shí)點(diǎn)和解題技巧，反思多種教學(xué)方法的優(yōu)劣，反思各種方法的縱橫聯(lián)系。在教育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)借助于反思性教學(xué)促進(jìn)自我的不斷學(xué)習(xí)與提高，促進(jìn)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。

實(shí)現(xiàn)文言文課堂教學(xué)的最優(yōu)化，對語文教師的應(yīng)變能力、課堂調(diào)控機(jī)制提出了更高的要求。為此，教師要不斷提高教育素養(yǎng)，精心備好文言文課，鉆研教法，精心設(shè)計(jì)學(xué)生參與的各個(gè)環(huán)節(jié)，把每個(gè)教學(xué)過程最優(yōu)化，真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生的終身發(fā)展為本”的教育理念。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱慕菊等編：《走進(jìn)新課程――與課程實(shí)施者對話》，北京師范大學(xué)出版，2002.3

[2] 孫春成編：《語文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談》，語文出版社，1998

畫龍點(diǎn)睛文言文范文第4篇

一、有效的糾錯(cuò)追問能讓學(xué)生迷途知返

葉圣陶曾有言：“‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲’，不露痕跡的教育是最有效的教育。”學(xué)生在成長的路上發(fā)生錯(cuò)誤是非常正常而且是難以避免的。學(xué)生在探索知識(shí)的旅途中，同樣會(huì)發(fā)生很多錯(cuò)誤。如果教師能有效指導(dǎo)學(xué)生在錯(cuò)誤面前稍作停留，激發(fā)學(xué)生去自我反思，這樣的教學(xué)效果會(huì)更好。

【案例再現(xiàn)】教學(xué)《孔乙己》片段：

師：以嘲諷孔乙己來娛樂自己的冷漠看客，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了哪些影響？

生1：使孔乙己在悲慘中死去。

生2：使魯迅也受到了不良的影響，也變成了冷漠的人。

（顯然，這個(gè)學(xué)生誤把小說中的線索人物“我”和作者魯迅畫上等號(hào)了。）

師追問：看來魯迅的經(jīng)歷還真豐富，《孔乙己》里在咸亨酒店當(dāng)過伙計(jì)，《藤野先生》里告訴我們曾東渡日本學(xué)醫(yī)，《狂人日記》里卻又不幸神經(jīng)失常，最后，還成了偉大的文學(xué)家。力求用文字來搖旗吶喊喚醒國人麻木靈魂的魯迅先生，他真的曾那么冷酷地對待過孔乙己嗎？

生2（恍然大悟）：我忘記這篇是小說了，小說里的“我”并不一定是作者。

師：對。這篇小說中的“我”并不是魯迅先生，但魯迅先生安排小伙計(jì)這個(gè)角色，卻大有深意……

【教學(xué)反思】學(xué)生之所以發(fā)生錯(cuò)誤，是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)習(xí)散文，寫作記敘文的時(shí)候形成了思維的定勢，“我”就是作者。學(xué)生容易出錯(cuò)的地方往往就是教學(xué)的難點(diǎn)，我要感謝這位出現(xiàn)錯(cuò)誤的學(xué)生。他的出錯(cuò)是那么自然，他犯的錯(cuò)，把教師和學(xué)生的目光都聚焦到了小說中線索人物“我”的作用上來。在這個(gè)前提之下，教師的有效追問就能化腐朽為神奇。

我們經(jīng)常在課堂上發(fā)現(xiàn)學(xué)生把修辭和說明方法混淆了，表達(dá)方式和寫作手法雜糅了，主題理解偏差了，文言文解釋短路了……凡此種種，如同知識(shí)的嫩芽旱的牢籠死死網(wǎng)住，這時(shí)教師的啟迪如同載著雨滴的云朵及時(shí)降臨，一兩撥千斤的語言，把那個(gè)“迷途的羔羊”順利地牽引了回來。在這同時(shí)，也帶回了可能會(huì)犯錯(cuò)的一大批同學(xué)。

二、有效的啟迪追問能使課堂教學(xué)畫龍點(diǎn)睛

在語文課堂教學(xué)上，有多少意外不可以預(yù)約？有多少計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化？教師要能夠抓住學(xué)生生成的資源，為我所用。用學(xué)生的智慧去啟發(fā)其他學(xué)生的智慧。把課堂變成教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間啟迪智慧的場所。實(shí)際上，許多學(xué)生獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)往往就是一節(jié)課的重點(diǎn)。如果教師善于利用啟迪式追問，就能起到畫龍點(diǎn)睛的效果。

【案例再現(xiàn)】《談生命》教學(xué)片段：

師：讀文章最高的境界是涵詠品讀，讀出靈魂，讀出自己。請大家結(jié)合“小鳥在他枝頭欣賞唱歌，他會(huì)聽見黃鶯清吟，杜鵑啼血，也許還聽見梟鳥的怪鳴”談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

生1：黃鶯清吟如同別人對你的贊美，杜鵑啼血就像聽到悲傷的消息，而梟鳥的怪鳴，可以聯(lián)系到他人對你的責(zé)難。

生2：黃鶯清吟是和我一起歡笑的人，杜鵑啼血陪我一起痛哭的人，梟鳥的怪鳴指的是在我痛哭時(shí)歡笑的人。

師追問：作者在文章最后說：“愿你的生命中有夠多的云翳，來造就一個(gè)美麗的黃昏。”同學(xué)們，對那些梟鳥怪鳴般的責(zé)難與幸災(zāi)樂禍，你會(huì)報(bào)以怎樣的態(tài)度呢？

生1：如果我因此失落頹廢，不是會(huì)受到更多的責(zé)難嗎？我會(huì)讓自己成長得更好，就算沒有黃鶯清吟，我也會(huì)唱歌給自己聽。

生2：我感謝那些在我哭泣時(shí)幸災(zāi)樂禍的人，我不能讓別人左右我的生活。

【教學(xué)反思】《談生命》的作者以達(dá)觀的胸懷書寫自己對生命的感悟，“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”，這正是這篇文章的重點(diǎn)，也是我們學(xué)生成長過程中不可缺少的認(rèn)識(shí)。如果學(xué)生的理解止步于生命中會(huì)有來自外界的各種“頻道”的聲音，而不去自我追問“面對責(zé)難與譏諷，我該如何？”那就和作品的主旨擦肩而過，也不能在情感上種植這樣的觀念：只要我認(rèn)真地活過，無愧地付出過，人們將無權(quán)恥笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度來衡量我值得或是不值得。

教師的啟迪式追問，巧妙地處理了生成性資源，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

三、有效的順延式追問能使學(xué)生撥云見月

有時(shí)想想，語文的課堂教學(xué)真的只能是農(nóng)業(yè)而非工業(yè)。工業(yè)可以是快節(jié)奏的，大容量的，流水線的，批量出產(chǎn)的。而農(nóng)業(yè)則是有季節(jié)的，時(shí)令的，成長規(guī)律的。更重要的是，長在農(nóng)田里的，沒有完全一樣的禾苗，沒有完全相同的谷穗。學(xué)生在探索的過程中，生成的資源固然非常豐富。但有些往往是學(xué)生探索失敗的一個(gè)例證，又或者，對于一個(gè)話題會(huì)百家爭鳴，不可定錘。教師的提示性追問就要讓學(xué)生撥開自己看不見的云霧，在他自己的角度去仰望青天。

【案例再現(xiàn)】《那樹》教學(xué)片段：

師：那樹走過了城市建設(shè)風(fēng)風(fēng)雨雨的幾十年，毫無保留地奉獻(xiàn)著它的綠、它的陰涼，卻又在一天深夜被無情的電鋸宣判了死刑。那樹的消亡到底是不是悲劇？

生1：是悲劇。大樹被砍了，連螞蟻也來參加葬禮。動(dòng)物王國的惻隱之心也恰恰是作者的惻隱之心，作者覺得那樹是不應(yīng)該被砍的。

師追問：這場沖突以大樹的信仰消亡為結(jié)局，的確有幾分悲劇色彩。所以你認(rèn)為作者也覺得那樹不該砍。是否是悲劇最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是誰？

生2：那樹。

師繼續(xù)追問：那樹是如何面對自己的死的？

生3：在屠刀面前，那樹是坦然從容的。“可是樹沒有說什么，上帝也沒有。一切預(yù)定，一切先有默契，不在多言。”

師小結(jié)：在經(jīng)歷過自己的輝煌后坦然接受退出的命運(yùn)，坦然地用自己年邁生命的消亡換得新生事物的成長。看來，大樹最終的消亡不是喜劇，不是悲劇，而是正劇。

【教學(xué)反思】在這個(gè)片段中，老師的追問是有指向性的。教師有針對性地進(jìn)行第二次追問，使學(xué)生的發(fā)現(xiàn)走出了主題理解的歧途。因?yàn)榇宋恼Z言悲憤而深沉，不少讀者容易單純地理解為作者反對人類文明，主張回到過去田園生活時(shí)代。其實(shí)不然。本文寫作大樹命運(yùn)引發(fā)他深重的思考和感慨，作者的命意表面看簡單，其實(shí)有一定的復(fù)雜性。看來作者只是反對文明發(fā)展的負(fù)面影響，只是期待以更好的文明來取代已有的文明。

順延式追問，避免了痕跡明顯的牽引，多了順藤摸瓜的喜悅。教師的順延式追問，是指向月亮的手指，讓學(xué)生巧借文本，用思維之光撥開誤讀的云霧，領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作者的用意。

畫龍點(diǎn)睛文言文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】課堂實(shí)錄 語文教學(xué) 課堂提問

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）11-0106-02

在語文課堂教學(xué)中，課堂設(shè)疑提問的質(zhì)量直接影響著教學(xué)的質(zhì)量，影響著學(xué)生思維的訓(xùn)練。怎樣做好語文課堂中的設(shè)疑提問呢？通過錢夢龍先生執(zhí)教的《愚公移山》的教學(xué)流程，給我柳暗花明之感。

錢先生所上的這篇文言文課，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，真正地做到與學(xué)生“雙主互動(dòng)”，達(dá)到了寓教于樂的效果。錢先生的《愚公移山》教學(xué)方式多種多樣，教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，體現(xiàn)了一種很高的文言教學(xué)境界。在整體閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽說讀寫，觀察辯論融為一體，讓學(xué)生愛上文言文。

錢先生執(zhí)教重視學(xué)生的預(yù)習(xí)，在課前讓學(xué)生自讀課文，并巧妙地設(shè)置問題，考察學(xué)生對本文的預(yù)習(xí)情況，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。從錢先生的課堂中，我深刻反思自己的教學(xué)問題，認(rèn)識(shí)到以后應(yīng)有針對性地把時(shí)間集中在還未能解決的問題上。這樣，既能提高教學(xué)效率，縮短課堂教學(xué)時(shí)間，又能使學(xué)生高度重視預(yù)習(xí)。

在課堂教學(xué)過程中最大的亮點(diǎn)就是，老師對字詞解釋、句譯、文章理解的教學(xué)都是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生借助工具書完成，并給予學(xué)生鼓勵(lì)。在此同時(shí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主宰。另外，錢先生在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識(shí)、能力、智力、情感、興趣等對教師的制約作用的前提下，順勢引導(dǎo)。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問方式，把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認(rèn)識(shí)和發(fā)展。不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無跡可求。

錢老先生的教學(xué)給我們幾點(diǎn)啟示：

一 問要有值

問題的設(shè)置要有目的，合乎教學(xué)內(nèi)容。設(shè)疑提問不能為設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式。設(shè)疑不是教師提一些與課堂教學(xué)無關(guān)的問題去考學(xué)生，也不是提一些簡單的本身帶有暗示性的“是不是”、“對不對”的問題或是學(xué)生完全不假思索、不費(fèi)力氣就可以回答的問題問學(xué)生。這種只圖課堂表面熱鬧的做法，不利學(xué)生思維的發(fā)展，也收不到什么教學(xué)效果。所以，教師在備課中就要鉆研教材，發(fā)掘問題，巧設(shè)疑問，要像錢老先生那樣善于“于無疑之處見有疑”。一句話，設(shè)疑提問要有助于學(xué)生深入理解課文，引導(dǎo)學(xué)生掌握課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

如在《愚公移山》的教學(xué)中，有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

教師：接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰啊？

學(xué)生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

教師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師自評說“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。認(rèn)識(shí)人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。

經(jīng)過討論，最后錢老師這樣總結(jié)：

教師：對了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以，你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看是一樣的，就不看了。要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，多想想。

研習(xí)錢老先生《愚公移山》的教學(xué)，我體會(huì)，語文設(shè)疑要從以下幾個(gè)方面入手：（1）學(xué)生易混淆、易忽略而又與課文內(nèi)容關(guān)系密切的；（2）課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)；（3）文章的畫龍點(diǎn)睛處；（4）承上啟下處；（5）觸發(fā)學(xué)生聯(lián)想、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維處等。

二 問點(diǎn)要準(zhǔn)

“準(zhǔn)”一是緊扣教學(xué)目的，抓住主要問題啟發(fā)學(xué)生思考；二是合乎學(xué)生的認(rèn)知水平。中學(xué)生的生活閱歷尚不豐富，認(rèn)知水平尚處在初級階段，因而課堂提問必須考慮中學(xué)生的認(rèn)知水平。若問題的難度過大，學(xué)生一時(shí)無從回答，勢必導(dǎo)致思維“卡殼”和課堂“冷場”，一定程度上抑制了學(xué)生智能的發(fā)揮。所以對一些難度大的問題，我們不妨作比較淺易的處理。如像“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”這個(gè)句子，有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)要講：一是解釋“遂率”“荷擔(dān)”等詞，二是主語的省略。錢老卻不是提出這個(gè)句子來講這兩個(gè)問題，而是用導(dǎo)入的方法，用幾個(gè)問題把學(xué)生引導(dǎo)到知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累中。他是這樣提問的：參加移山的一共幾人？三個(gè)什么樣的子孫？你怎么知道愚公自己也去了？那你們看，“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”前面省略了一個(gè)什么成分？主語應(yīng)是誰？這樣的導(dǎo)入，充滿情趣，每一步的難度不大，學(xué)生在不知不覺中，對文言的知識(shí)扎扎實(shí)實(shí)地掌握了。這樣，那些看似深?yuàn)W的問題就解決了。

三 發(fā)問要活

“活”就是教師根據(jù)不同的教學(xué)對象，設(shè)計(jì)出靈活多樣的問題。同樣一個(gè)問題，因?yàn)閷W(xué)生的素質(zhì)差異，提問方式也應(yīng)有所不同。教師在提出問題時(shí)應(yīng)考慮不同學(xué)生年齡特點(diǎn)的心理因素，做到直問與曲問相結(jié)合，正問與反問相結(jié)合，明問與暗問相結(jié)合。錢夢龍先生在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，十分講究這種“曲問”藝術(shù)，有兩個(gè)典型的范例：一是“愚公年且九十”的“且”字，錢先生沒有直問其意，而是問：“愚公九十幾歲？”學(xué)生稍感疑惑之余，頓悟“且”為“將近”意，愚公還沒到九十歲，只是將近九十。二是“鄰人京城氏之孀妻有遺男”的“孀”字與“遺”字，錢先生也沒有直解其意，而是問：“鄰居小孩去幫助愚公挖山，他爸爸同意嗎？”學(xué)生看了課文都高興得笑了起來，說：“他沒有爸爸呀！”“你是怎么知道的？”“因?yàn)樗麐寢屖擎灼蓿沁z男呀！”這樣就使“孀”“遺”二字之義迎刃而解。這樣生動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)字詞句的例子在錢老的課中比比皆是。錢老總是嘗試突破傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)方法。他不是以字詞掌握促理解，而是以理解促字詞掌握。在質(zhì)疑問難中，在思維交鋒中，隨著學(xué)生對人物形象、主題把握得漸趨準(zhǔn)確和深刻，文言字詞的積累便被錢老化于無形之中了。如果說學(xué)生掌握知識(shí)的最佳動(dòng)力是興趣，那么曲問便是巧妙撩撥學(xué)生興趣的藝術(shù)魔棒，通過它，產(chǎn)生了“錯(cuò)綜見意，曲折生姿”的功效。

四 問要適時(shí)