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表達(dá)心情不好的句子范文第1篇

[關(guān)鍵詞]字詞；句段；構(gòu)思

王尚文教授在《言語形式四題》中就小學(xué)語文教學(xué)指出：“發(fā)現(xiàn)言語形式，關(guān)注言語形式，深入言語形式，從而把握它的奧妙，熟悉它的門徑，學(xué)習(xí)它的藝術(shù)。”如何在實(shí)際教學(xué)中揭開“語言形式”的面紗，實(shí)現(xiàn)語文課程這一“獨(dú)當(dāng)之任”呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從語言文字的細(xì)節(jié)入手，一個(gè)字、一個(gè)詞、一句話直至文章的段落篇章，都值得反復(fù)推敲，潛心斟酌，從中體會(huì)語言的奧妙，感受語言的溫度，觸摸語言的質(zhì)感。

一、推敲精妙傳神的字詞，體會(huì)文本語言的奧妙

字詞只有放在文本中，放在具體的語言環(huán)境中，通過比較品析、誦讀體味、激活情感等手法，才能引領(lǐng)學(xué)生感受語言文字的靈動(dòng)、深刻內(nèi)涵與無窮魅力。

一位教師在《槐鄉(xiāng)五月》中有這樣一個(gè)教學(xué)片段：

師：槐鄉(xiāng)的小女孩不是在走路而是在“飄”，老爺爺、老奶奶走路會(huì)飄嗎？

生：爺爺奶奶太老了，手里拿著拐杖飄不起來。小女孩步伐輕快，所以能飄起來。

師：你看到什么會(huì)飄起來？

生：國(guó)旗會(huì)飄，樹葉會(huì)飄……

師：小姑娘為什么也會(huì)飄呢？

生：她身上別著槐花，頭上戴著槐花，是香味在飄。

師：如果今天挨老師批評(píng)了，你會(huì)飄起來嗎？

生：不會(huì)，因?yàn)樾那椴缓谩?/p>

師：也就是說，心情愉快的時(shí)候才會(huì)飄。還有什么時(shí)候，你也會(huì)有飄的感覺？

生：考試100分，心情很高興，會(huì)有飄飄欲仙的感覺。

師：對(duì)，一個(gè)“飄”字就寫出了小姑娘飄散的花香，飄逸的身姿，飄飛的心情。看來“飄”是有生命的，有情感的。

本片段中，教師圍繞“飄”字和孩子們進(jìn)行對(duì)話：第一次對(duì)話，小姑娘和老年人對(duì)比，明白小姑娘輕盈的身姿才能飄；第二次對(duì)話，“飄”字寫出槐花香飄十里，與文章意境相融；第三次對(duì)話，“飄”字和生活相連，是快樂心情的體現(xiàn)。這個(gè)“飄”字真是牽一發(fā)而動(dòng)全身。通過對(duì)語言文字的品味，啟發(fā)學(xué)生通過一個(gè)形象的動(dòng)詞來表達(dá)特殊的情感。真可謂：“一字未宜忽，語語悟其神。”

二、斟酌精彩典范的句段，感受文本語言的溫度

許多文本語言看似普通，卻潛藏著作者遣詞造句、表情達(dá)意的獨(dú)具匠心。如果教師在細(xì)讀文本時(shí)，不但能發(fā)現(xiàn)文本內(nèi)在的“意”，還留心文本外的“言”，在“言意”間穿行，捕捉那些特別的語言現(xiàn)象。那么，語文課堂教學(xué)，就會(huì)在這些語句中，變得有溫度，有味道起來。

薛法根老師教學(xué)《我和祖父的園子》時(shí)的片段：

師：讀著課文，哪些詞語、哪些句子你感覺很特別？

生：（讀片斷）從這里我能感受到院子里生機(jī)勃勃。作者寫花開、鳥飛、蟲子叫好像都跟人似的，有了生命。

師：一切都是活的。花開了，就像――（生接：花睡醒了似的），活了吧？鳥飛了，就像――（生接：鳥上天了似的），活了吧？蟲子叫了，就像――（生接：蟲子在說話似的），活了吧？這三個(gè)句子結(jié)構(gòu)相似，連在一起叫――（生：排比）。

本教學(xué)片段中，我們可以了解到薛老師在細(xì)讀文本時(shí)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文本語言表達(dá)形式的秘密，他先引導(dǎo)學(xué)生讀句子，說說“哪些句子你感覺很特別”。當(dāng)學(xué)生說出句子的感受后，薛老師又引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)句子的表達(dá)方式是“結(jié)構(gòu)相似”，此時(shí)，“排比”修辭手法的點(diǎn)撥也就水到渠成。

三、揣摩精心巧妙的構(gòu)思，觸摸文本語言的質(zhì)感

同樣是薛法根老師在《我和祖父的園子》的教學(xué)片段：

師：讀了這篇文章，我們知道作者就是要表現(xiàn)自己的童年生活多么快樂、自由、幸福有趣。既然是寫自己的童年生活，那又為什么花那么多的筆墨來寫這個(gè)園子呢？

生：園子是她生活的環(huán)境。

生：有這么多昆蟲、莊稼陪伴著她，她的童年生活才如此幸福有趣。

師：是的。（指黑板）看園子的這些特點(diǎn)和我的童年生活的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)什么了嗎？

生：寫園子豐富多彩，襯托童年生活的豐富多彩。

生：寫園子里莊稼自由自在，其實(shí)就是寫作者的童年生活自由自在。

表達(dá)心情不好的句子范文第2篇

當(dāng)心痛到不懂得流淚的時(shí)候，那種痛苦已經(jīng)由精神拓展到肉體，讓人迷惑，很不清晰。盡管知道回憶不是全部。可我依然沉浸在其中，或者想著現(xiàn)在，靜悄悄的讓空氣窒息。

眼眸，目光綻放。手指下的流暢，記錄著心情。知道生活將要回到正軌，而脫軌的放縱，真的能夠盡數(shù)收斂嗎？雙手合十，靜悄祈禱，只渴盼別人擁有的。我卻知道，那是最大的奢侈。小說，動(dòng)漫，上網(wǎng)，音樂，脫去束縛的韁繩。那種甜蜜中的苦澀，一旦嘗過，能那樣放棄嗎？

我冷漠，我自己也不知道。悲哀的延續(xù)是我手中的筆。那種微有味道的油墨，飄零在紙上。那種復(fù)雜的心情，痛苦的宣泄。一發(fā)不可收拾，當(dāng)我把心情放在應(yīng)有的時(shí)空，那種飄飄欲仙的幻滅，像毒藥一樣蠱惑我的每寸神經(jīng)。那樣沉寂的宣泄，讓我欲放不能。

我不想追究沒件事的背后。所有的事情的真實(shí)性我都不想去考證。在一個(gè)人脆弱到懂得去逃避，傷害往往是最少。裹在自己的冰殼里，即使寒冷，卻決不疼痛。

狼性一樣的眼睛，我的錯(cuò)覺，低沉，沒有絲毫感情。那種苦澀般的罪惡，真的有錯(cuò)嗎？最充實(shí)與燦爛的花季，沒有色彩。看著敏感的神經(jīng)一步步凋零，就像出生的季節(jié)。虛弱卻用力的抓住。要流逝的一切。似懂非懂的迷茫，沒有任何人懂我的脆弱，無助。

嘈雜，習(xí)慣，如今去出奇的厭惡。微笑，虛偽，如今卻為何怎樣也笑不出。我的等待沒有來，其實(shí)沒有什么，我就是一俗人。對(duì)著黑暗，談詩情，朦朧心情化的句子是我的招牌。那種紀(jì)念的名字，沒有人能看到。遺憾，不，僅僅是嘲笑自己，這樣渴望巧合，其實(shí)只是驗(yàn)證了我的愚蠢與幼稚。

疲憊，整夜的失眠，我厭惡那種強(qiáng)加在我身上的喜怒哀樂。我討厭自己的生活隨著別人的心情改變。即使一切都是那么理所當(dāng)然，正常？相對(duì)，絕對(duì)？想象不到那種脫離的生活。那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到我沒有奢望的權(quán)利。一切的束縛，與掙脫。讓我的心一收一放的跳動(dòng)中亂了節(jié)奏。所以…就是這樣。

我恨透了這種步伐的生活，一切，所有的，那種能讓我把指甲嵌進(jìn)手心的痛苦。我厭倦了在心情不好的時(shí)候還要笑臉迎人。把棱角的性格用最鋒利的銼刀磨平，每一下都深入骨髓，嘴角是那種看著自己血肉模糊的殘忍血腥的笑。

我不知道自己是不是在無病，是否多愁善感。不曾說月亮，白云的話。無關(guān)風(fēng)月，只有心情。那種不加思考的句子，宣泄我每一滴無奈的血液。那種不知名的東西，貫穿我的每一根神經(jīng)。我不知道那是什么，但我知道那是什么帶來的。

寂寞是什么東西，是心里那圣潔的小天使，圣潔的容不得任何喧囂接近。夢(mèng)一日一日的延續(xù)，可悲的，痛苦的，卻沒有寂寞的。

表達(dá)心情不好的句子范文第3篇

關(guān)鍵詞：陵川話 語氣詞“嘞” 語用

語氣詞是說話者在言語交際過程中為表達(dá)某種語氣的需要，而配合語調(diào)在句中或句末使用的一類虛詞。用語氣詞表達(dá)各種語氣是漢語的一大特點(diǎn)，同時(shí)在表達(dá)語氣的多樣性和豐富性上是其他表達(dá)語氣的手段所不可比擬的。晉東南地區(qū)陵川方言中的語氣詞“嘞”常用于陳述句、疑問句和感嘆句中，同時(shí)也可用于句中表示停頓。下面就對(duì)晉東南地區(qū)陵川方言中的語氣詞“嘞”的語用功能作簡(jiǎn)要分析。

一、完句功能

1982年，陸儉明的《現(xiàn)代漢語副詞獨(dú)用芻議》中提到：“從一部分副詞獨(dú)用時(shí)必須帶有語氣詞這一點(diǎn)看，語氣詞的作用不只表示語氣，似乎還有‘成句’的作用。”語氣詞常常連接非獨(dú)立句段從而形成句子，例如：“下雨”是個(gè)非獨(dú)立句段，不能成句，句末加上語氣詞“了”后，“下雨了”可成句。由此說，語氣詞“了”具有使這個(gè)表達(dá)式成句的功能，句末有語氣詞的句子，可以說語義上大都是自足的。

晉東南地區(qū)陵川方言中的“嘞”是比較典型的使用頻率相對(duì)較高的具有完句功能的語氣詞。在肯定句中有明確的表現(xiàn)。

例如：（1）快下雨

（2）快下雨嘞。

（3）吃飯

（4）吃飯嘞。

上述例子中的“嘞”都具有完句的功能。例（1）中因?yàn)闆]有“嘞”不成話，不能作為說話的情態(tài)，例（2）加上語氣詞“嘞”就完整了，而且可以表明說話人當(dāng)時(shí)的情態(tài)，預(yù)示著“馬上要下雨了”。例（3）是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能形成句子，應(yīng)該還有后續(xù)，而例（4）加上語氣詞“嘞”后就可以收尾作為后續(xù)句使用了。同時(shí)還平添了一些情態(tài)意味，表示“準(zhǔn)備好，馬上就要吃飯了”的含義。

“嘞”此處是構(gòu)成陳述句的一種完句成分，作用在于使前面的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)成為話語焦點(diǎn)。其實(shí)，“嘞”在疑問句中也有類似的功能，比如學(xué)者們經(jīng)常討論的“非疑問形式+呢”的疑問句，如：“我們?nèi)ス鋾辏隳兀俊逼渲校癗P呢”中的“呢”附不附載疑問信息引起了學(xué)者們的興趣和爭(zhēng)議。而陵川方言中的語氣詞“嘞”相當(dāng)于普通話中的語氣詞“呢”，上例中的“呢”即陵川方言中的“嘞”，它是否附載疑問信息我們暫且不予討論，但很顯然，沒有“呢”即陵川方言中的“嘞”字的促成，句子都不成句子。再如：“你去哪兒嘞？”，其中，正是因?yàn)椤班稀北旧砭哂型昃涞墓δ埽该髁饲懊婢渥映休d的疑問點(diǎn)，因此可以使得前面句子的謂語形式可以不在后續(xù)句中出現(xiàn)。同理，在感嘆句中，陵川方言語氣詞“嘞”也放于句末，具有完句的功能。如：“她做的菜可好吃嘞！”

二、標(biāo)記功能

（一）停頓標(biāo)記

停頓標(biāo)記功能主要是就句中語氣詞而言的。陵川方言中的語氣詞“嘞”也可以放于句中表示停頓，但停頓的時(shí)間長(zhǎng)短不同，視具體情況而定，但最長(zhǎng)不會(huì)長(zhǎng)過一般句中停頓的時(shí)間，最短不會(huì)短過普通兩個(gè)音節(jié)間停頓的時(shí)間。書面語中的停頓一般情況下用逗號(hào)來表示，所以，我們經(jīng)常看到書面語中，句中語氣詞后跟有逗號(hào)。

陵川方言中的語氣詞“嘞”用于陳述句賓語后，表示停頓，同時(shí)指明事實(shí)時(shí)略帶夸張。

例如：①你還是黨員嘞，一點(diǎn)積極性都沒吶（沒有）。

②還是三好學(xué)生嘞，對(duì)班里的事兒一點(diǎn)也不管。

陵川方言中的語氣詞“嘞”用于陳述句謂語中心語后，表示停頓。

例如：③我說嘞，好好的墻上怎恁（怎么）多了一張畫。

④她覺得（認(rèn)為）嘞，迭（這）不一定就是件壞事。

此外，陵川方言中的語氣詞“嘞”還可以用于原來對(duì)某件事未知，心中有疑惑，后來有人說起那件事自己才知道，同時(shí)心中的疑惑也消失了，表示一種恍然大悟的語氣，相當(dāng)于普通話中的“呢”。

例如：――老三住院了。

――我說嘞，咋一直都沒吶（沒有）見他。

上述例子中，“嘞”放于“我說”后，表示我恍然大悟，同時(shí)表停頓。

（二）信息標(biāo)記

信息標(biāo)記功能主要也是就句中語氣詞而言的。不少的語言學(xué)前輩們認(rèn)為語氣詞用于句中，除了表示停頓之外，還跟話題有關(guān)。而方梅認(rèn)為北京話句中的語氣詞不能都看作話題的標(biāo)記，因?yàn)榫渲姓Z氣詞可用于連詞、副詞、介詞和起篇章連接作用的短語后，如：“反正呀，待會(huì)兒再買半斤怎么也就夠了。”甚至語氣詞前是非切分語段，從句法上看，語氣詞隔開的兩個(gè)語段不是句子的直接組成成分，如：“我這次生病吧，發(fā)現(xiàn)好多人都特別好。”她從信息論的角度論證了“句中語氣詞實(shí)際上是反映句子次要信息和重要信息劃分的‘主位――述位’結(jié)構(gòu)的標(biāo)志。”認(rèn)為語氣詞前的部分是次要信息，語氣詞后的部分是重要信息。用‘次要信息’涵蓋了①話題，②連詞、副詞、介詞或起篇章連接作用的短語，③非切分語段，從句法上看，語氣詞隔開的兩個(gè)語段不是句子的直接組成成分。我們稱這類語氣詞在句中的功能為“信息標(biāo)記”功能。

陵川方言中的語氣詞“嘞”放于句中，可以反映句子的次要信息和重要信息，如“你還說嘞，就恁點(diǎn)事（這么點(diǎn)事兒）也干不好。”其中的主要信息是“你就恁點(diǎn)事（這么點(diǎn)事兒）也干不好。”其次要信息是一個(gè)起篇章連接作用的短語，如此，通過語氣詞“嘞”將次要信息和主要信息連在了一起。因此，“嘞”具有“信息標(biāo)記”的功能。

三、凸顯情感

語氣詞同情感因素有很大的關(guān)聯(lián)。例如“呢”有表示夸張的功能，語義是表示主觀大量；“吧”有表示揣測(cè)、商量的功能。而“了”，在說話人發(fā)出邀請(qǐng)，答話人表示謝絕時(shí)，常用“不V了”格式，這種格式比“不V”要委婉和禮貌得多，具有客氣的情感況味。陵川方言中的語氣詞“嘞”用于句中時(shí)，常用于兩項(xiàng)對(duì)舉的假設(shè)分句的暫頓，表示一種左右為難的境地。

例如：①吃嘞是吃不，賣嘞是不值錢。

②打得輕嘞不頂事，打得重嘞又舍不得。

③種糧食嘞，怕收成不好；種菜嘞，人手又不夠。

上述例子中，“嘞”分別放于前后兩項(xiàng)對(duì)舉的假設(shè)分句中，例①表示吃吧，吃不完，賣了呢，又不值錢的一種矛盾心情。例②表示由于孩子不乖，想教育孩子時(shí)，打得輕和打得重都不行的一種左右為難的心情。例③表示一塊地中，想種糧食，但怕收成不好，也想種菜，但又怕到時(shí)候人手不夠的一種十分復(fù)雜的情感。

而當(dāng)陵川方言中的語氣詞“嘞”用于句末時(shí)，在陳述句中表示一種平淡的、自然的情感。

例如：④他正吃飯嘞。

⑤他還沒吶（沒有）寫完作業(yè)嘞。

⑥我沒吶（沒有）準(zhǔn)備好嘞。

上述幾個(gè)例子中，例④表示“他正在吃飯”這樣一個(gè)事實(shí)，情感表達(dá)上非常的自然。例⑤用一種平淡的口氣與情感來表示“他還沒有寫完作業(yè)”這樣的一個(gè)事實(shí)。例⑥同樣是一種自然、平淡的情感來表示“我沒有準(zhǔn)備好”這樣的一個(gè)狀況。

此外，陵川方言語氣詞“嘞”在感嘆句中，表現(xiàn)出驚訝、夸張或夸贊的感彩。

例如：⑦聶（人家）還會(huì)做滿漢全席嘞！

⑧他做的菜可好吃嘞！

⑨迭（這）個(gè)東西真有意思嘞！

上述例子中，由于加上了語氣詞“嘞”，例⑦表示一種對(duì)“聶（人家）會(huì)做滿漢全席”的一種驚訝以及贊嘆的情感。例⑧表示對(duì)“他做的菜好吃”的一種夸贊的情感。例⑨表示對(duì)“這個(gè)東西很有意思”的一種感嘆與夸張之情。

四、增添口氣

語氣和口氣的區(qū)分最初是由呂叔湘先生提出來的，后來張斌和胡裕樹兩位先生對(duì)語氣和口氣作了這樣的區(qū)分：語氣（Modality）只有陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣、感嘆語氣等四種。口氣（Tone）是指句子中思想感彩的種種表達(dá)法，如肯定、否定、強(qiáng)調(diào)、委婉、活潑、遲疑等。陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句這四種句類分別表示陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，而表達(dá)陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣的手段是相應(yīng)的句調(diào)，而不是句末語氣詞。句末語氣詞本身雖然并不表示陳述、疑問、祈使、感嘆的語氣，但是它具有給各類語氣增添或消減口氣的作用。陵川方言中的語氣詞“嘞”放于句中，增添舒緩、提醒的口氣，放于疑問句句末時(shí)，增添深究的口氣。

陵川方言語氣詞“嘞”用于句中列舉項(xiàng)之后的暫頓，有緩和語氣的作用。

例如：①茄嘞，西紅柿嘞，辣椒嘞，黃瓜嘞，都少買上些吧。

②花嘞，燕嘞，猴嘞，鳥嘞，甚也會(huì)畫。

③煙嘞，酒嘞，肉嘞，甚不得買？

此外，嘞”常用于特指疑問句末尾與前面的疑問代詞共同構(gòu)成疑問。

例如：①你在哪勒（里）嘞？

②你甚時(shí)候來得嘞？

③他要咋地（怎么樣）嘞？

④困得不行咧，怎恁（怎么）還要走嘞？

特指問句一般由疑問代詞提出疑問，希望對(duì)方就疑問點(diǎn)作出答復(fù)。就是說這種句子本身已經(jīng)包含疑問語氣，又加上語氣詞“嘞”，就增添嘞一種“深究義”，即進(jìn)一步追究疑問代詞所問的內(nèi)容。

陵川方言中的語氣詞“嘞”除了上述的語用功能外，還具有羨余性以及照應(yīng)性。“嘞”若僅僅表示一種舒緩語氣，去掉它仍可以表示陳述、疑問、提頓等語氣，我們稱之為是羨余成分或羨余度較高。而“嘞”放于對(duì)話體中時(shí)，由于有上下文的聯(lián)系與連貫，在較長(zhǎng)的敘述或評(píng)論的片段中，在表示本句語氣的同時(shí)，往往會(huì)附帶一種“照應(yīng)”功能。這些我們?cè)诒疚闹胁蛔鬟^多的闡釋。

參考文獻(xiàn)

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表達(dá)心情不好的句子范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 培養(yǎng)學(xué)生 英語語感 方法

【中圖分類號(hào)】 G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2012）11-008-01

語感就是對(duì)語言的自我感受和領(lǐng)悟能力。語感來自于語言實(shí)踐，又指導(dǎo)語言實(shí)踐。英語的語感對(duì)英語教學(xué)和英語的運(yùn)用起著重要作用。要學(xué)好用好英語，就應(yīng)該具備良好的語感能力。在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生具有良好的英語語感呢？

一、在朗讀中提升英語語感

“讀書百遍，其意自見”。閱讀是學(xué)習(xí)英語和培養(yǎng)英語語感的重要環(huán)節(jié)之一。大量的閱讀能保證詞匯在一定的語言環(huán)境中反復(fù)出現(xiàn)，從而加強(qiáng)印象，提高記憶效果；大量的閱讀能獲取知識(shí)，能增強(qiáng)見識(shí)和培養(yǎng)語感及語言表達(dá)能力。李陽創(chuàng)立的“瘋狂（Crazy）外語學(xué)習(xí)法”轟動(dòng)全國(guó)，其根本的一條秘訣便是大聲朗讀。語言的學(xué)習(xí)有很多是相通的，要提高自己獲得語言能力的根本途徑就是多讀、熟讀、反復(fù)吟詠，在瑯瑯的讀書聲中用心靈去感悟語言的魅力，領(lǐng)略文章的意境。當(dāng)然，朗讀時(shí)有了準(zhǔn)確的語音和正確的語調(diào)就更能以表情達(dá)意了。朗讀前選擇適合的閱讀刊物很重要。選擇或購(gòu)買閱讀讀本，要針對(duì)同學(xué)們自己的現(xiàn)有水平所擁有的詞匯量。在選擇閱讀材料時(shí)，除了考慮個(gè)人興趣之外，最好讀一些沒有專業(yè)詞匯、文字較簡(jiǎn)單、句式較短、篇幅不長(zhǎng)、內(nèi)容有吸引力且情節(jié)性強(qiáng)的材料。

二、在背誦中提升英語語感

練好“背”功是學(xué)習(xí)英語的有效途徑之一。對(duì)于已學(xué)過的句式和課文必須多讀、熟讀，達(dá)到瑯瑯上口，若能流利背誦為最好。教學(xué)中，教師也應(yīng)該要求學(xué)生養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，讓學(xué)生隨時(shí)注意記錄一些有用的詞、短語、精彩的句子和短文，還要他們經(jīng)常翻閱或背誦，并多加模仿運(yùn)用，使優(yōu)美的詞、各種表達(dá)方式、寫作技巧爛熟于心，為提高語言運(yùn)用能力和培養(yǎng)語感奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、在中西方文化差異中提升英語語感

語言是交際的工具，不了解交際對(duì)象的文化背景，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生歧義，也就不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感。人們常說的漢語式的英語是指仿照漢語的表達(dá)習(xí)慣和方法產(chǎn)生的不符合英語表達(dá)習(xí)慣的句式或表達(dá)法，其中就包括由于沒有考慮到中西文化的差異而出現(xiàn)的貌似正確實(shí)則錯(cuò)誤的表達(dá)。不了解中西方文化差異，我們就不能做到確切理解和正確的表達(dá)思想。

由于地理位置、生活習(xí)慣、等諸多因素的影響， 中西方文化背景不同，在語言表達(dá)上也有很多不同，語言表達(dá)方面也存在差異，在情景對(duì)話時(shí)一定要了解英語國(guó)家的表達(dá)習(xí)慣，這樣才能學(xué)到地道的英語。如：

―Betty， you don’t look well. What’s wrong？

―I have got a fever.

―________. You’d better go to see a doctor.

A. I’m sorry to hear that B. Oh， mine

C. It’s all right D. You look bad

英語中當(dāng)聽見不好的事情或消息，如身體不好、遇到一些災(zāi)害等狀況時(shí)，常說：I’m very sorry to hear that…/ （I’m） sorry to hear that. 以此表示同情或安慰，也注意表達(dá)出一份為人分擔(dān)憂愁的心情。選A。切忌按照中國(guó)人的模式去套用，注重西方主要英語國(guó)家的社會(huì)、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、約定俗成的習(xí)慣。如：Your sweater is very beautiful， Mike！ 習(xí)慣上用Thank you/Thanks！等表示感謝或感激之類的話，而不是自謙。情景交際往往是在一特定的語言環(huán)境下進(jìn)行的，我們選擇的語句要符合口語的特點(diǎn)。要根據(jù)英美人的風(fēng)俗習(xí)慣組織句子；要注意使用文明禮貌的語言；在征求別人意見、請(qǐng)求別人做某事、勸告別人不要做某事時(shí)，語氣要委婉、客氣。又如：

―This is Allan speaking. _________？

―This is Mike.

A. Who are you B. Who is he

C. Are you Mike D. Who’s that

此對(duì)話是一組電話用語。英文打電話有一些固定的習(xí)慣表達(dá)法。習(xí)慣用this指代自我，that指代對(duì)方。問對(duì)方是誰，不說“Who are you ？”而是要用“Who’s that？”或“Is that +姓名？”回答對(duì)方或自我介紹，不用“I am …”或“My name is …”，而用“This is +姓名”， 選D。

四、在營(yíng)造良好的英語氛圍中提升英語語感

表達(dá)心情不好的句子范文第5篇

關(guān)鍵詞：音樂；情感；互生互育

中圖分類號(hào)：J604.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）26-0115-01

“凡音之起，由人心生也”，《樂論》如是說。這句不知被引用多少年的句子訴說著孔子樸素的音樂觀。他認(rèn)為音樂起源于人類情感表達(dá)的需要，“情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音”。音樂，作為一種反映人們社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)產(chǎn)物，通過聲響來引起人類的情感的共鳴。西方音樂美學(xué)對(duì)于音樂有兩種觀點(diǎn)，即“自律說”與“他律說”。 自律論認(rèn)為音樂的意義在于音響形式自身，反對(duì)任何“音樂之外”的解釋，如激情、社會(huì)功能等，而他律論則認(rèn)為音樂的意義和內(nèi)容存在于音響結(jié)構(gòu)之外。都是對(duì)音樂內(nèi)容與形式的側(cè)重不同而已。照目前的資料來看，《樂記》應(yīng)是屬于他律論的。而魏晉時(shí)期嵇康的《聲無哀樂論》卻持有相反的觀點(diǎn)。嵇康認(rèn)為聲音只有好聽與不好聽的區(qū)別，與情感是沒有任何關(guān)系的，音樂自身沒有喜怒哀樂，對(duì)聽眾產(chǎn)生影響更無從談起。

美國(guó)的廣播電臺(tái)有一項(xiàng)民意調(diào)查，人們?yōu)槭裁绰犚魳罚康玫降慕Y(jié)果是音樂幫助人們放松、舒緩壓力、集中精力、精神慰藉。我們知道，唱歌基本人人都會(huì)的，無論唱得好否，高興時(shí)會(huì)唱上兩句抒發(fā)一下情感，悲傷時(shí)也會(huì)聽些與自己情況比較接近的能跟自己引起共鳴的歌曲發(fā)泄內(nèi)心的忿恨。青少年愛聽搖滾、流行歌曲，中老年人愛聽民族、革命歌曲。這些都是與自身個(gè)人的教育背景、社會(huì)環(huán)境等因素所相匹配的。那么這是作為觀眾的角度來看的，他們普遍認(rèn)為音樂能夠?qū)ψ约簝?nèi)心起到一定的緩解、釋放的作用。因?yàn)樗麄兊那楦械男枰瑑?nèi)心的激動(dòng)，于是“音起”了，用音樂的手段表達(dá)出來了內(nèi)心的世界。目前音樂治療的廣泛運(yùn)用也是這個(gè)原因。也就是說，站在一個(gè)欣賞者的角度來說，情感被這首歌曲激發(fā)，復(fù)雜的心情有了一個(gè)突破口。并且這個(gè)突破口往往是大家所普遍認(rèn)同的，并且普遍能夠激發(fā)大家內(nèi)心思想碰撞的。

音樂與情感之間的關(guān)系總是被大眾所關(guān)注的，音樂家們也不斷找尋其中的千絲萬縷的關(guān)系，以求準(zhǔn)確的表達(dá)自己的作品內(nèi)涵，聲樂作品相比較與器樂作品或者無標(biāo)題音樂更是直接表達(dá)直接情感的產(chǎn)物。站在歌唱演員的二度創(chuàng)作的角度上，對(duì)音樂與情感的關(guān)系有著另外的解釋。芝庵的《唱論》，其著名的理論之一就是“宮調(diào)聲情說”。它是對(duì)各宮調(diào)的調(diào)性風(fēng)格描述，在遵循樂理意義上對(duì)語言與聲音上的情感描述。此學(xué)說包含感情內(nèi)容、表達(dá)形式以及藝術(shù)風(fēng)格三個(gè)方面，是我國(guó)著名的聲樂論著，對(duì)歌唱聲樂藝術(shù)作了較為細(xì)致的說明。作為歌唱者本身，應(yīng)該“聲情并茂”、“因聲”，歌唱中情緒調(diào)動(dòng)、咬字字正腔圓。那么也就是說“情”作為歌唱者來說，絕對(duì)是不可或缺的。只有自己理解了歌曲的情感，才能表達(dá)出來，打動(dòng)聽眾，讓聽眾也跟著自己的心情跌宕起伏。

前段時(shí)間跟舍友一直在聽吳碧霞演唱的《紅樓夢(mèng)》中的插曲，每聽一首都是一個(gè)故事的敘說，跟著情節(jié)和腦海中的畫面而心情莫名激動(dòng)。特別是聽到探春出嫁的那首插曲《分骨肉》中“奴去也，莫牽連”，與舍友相視對(duì)眼都竟已淚流滿面，并也跟著哼唱起來。我想，這個(gè)過程也就是由于吳碧霞的“音起”導(dǎo)致我們的“心動(dòng)”“情生”，最后竟跟著哼唱起來，我們自己又“音起”了。這種良性循環(huán)大概就是音樂的獨(dú)特魅力所在了。但是這種情況的發(fā)生，一定是在吳碧霞對(duì)音樂很好的理解處理基礎(chǔ)上的，若是只是唱著表面的譜面符號(hào)，那我們也不會(huì)有這么大的情感的反應(yīng)。也就是說，一個(gè)歌唱者，除了對(duì)咬字的方法、氣息的運(yùn)用、聲音的控制之外，最主要的是要先感動(dòng)自己，否則只是一個(gè)發(fā)聲機(jī)器。《樂記》中的《師乙篇》說到“歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠”，這是對(duì)聲音沒學(xué)上的基本要求，即從整體上要求聲腔連接不斷，又提出吐字如珠，這就是聲樂的技巧。我們學(xué)習(xí)聲樂，其實(shí)就是在學(xué)習(xí)聲樂技巧，掌握了技術(shù)，才能進(jìn)入更深層次的情感。但是學(xué)習(xí)聲樂技巧的目的是為了更好的表達(dá)情感。情感應(yīng)該是最初的基礎(chǔ)，如果僅僅是表達(dá)自我的情感，無論用什么方法唱，都是沒有問題的。但若要把自己的情感傳導(dǎo)給他人，那就必須在大眾的審美范圍內(nèi)，通過特定的技巧表達(dá)特定的情感，這樣觀眾才會(huì)感于物而動(dòng)。

長(zhǎng)言即歌，歌唱是語言與音樂結(jié)合的藝術(shù)，最高的歌唱境界就是跟說話一樣的自如，情感表達(dá)也就是說話般的流露。歌唱中的情感與歌唱中的音樂就像一對(duì)孿生花，它們之間互相獨(dú)立而又互相依存，正是由于音樂與情感的互生互育的關(guān)系才使得不論是西方國(guó)家還是我國(guó)歷朝歷代從古至今對(duì)音樂的重要作用從來都予以高度的重視。不說音樂教化作用，政治作用，單單就是音樂本身帶給人類的精神文明也是不容小覷的。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.宗白華講稿[M].南京:江蘇教育出版社,2005.