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淡然的詩句范文第1篇

2、生活沒那么多詩和遠(yuǎn)方，更多的是坎坷和無奈。別一邊不作為，一邊抱怨，學(xué)會腳踏實(shí)地，更要懂得隨遇而安。

3、凡事不必苛求，來了就來了；遇事不要皺眉，笑了就笑了；結(jié)果不要強(qiáng)求，做了就對了；生活就是一種簡單，心靜了就平和了。

4、世上沒有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如煙。

5、別和往事過不去，因?yàn)樗呀?jīng)過去；別和現(xiàn)實(shí)過不去，因?yàn)槟氵€要過下去。

6、倘若心中愿意，道路千千條。倘若心中不愿意，理由萬萬個。一切問題，最終都是時間問題。一切煩惱，其實(shí)都是自尋煩惱。

7、好事壞事，最終會成為往事，看不慣的人，默默轉(zhuǎn)身就好；放不下的事，學(xué)會淡然處之；繞不過去的心坎，學(xué)會釋懷。

8、與己無緣者，隨他來去，即為淡；與己有緣者，好自珍惜，即可有味。

9、將過去抱的太緊，就會騰不出手來擁抱現(xiàn)在。與其傷心回憶，不如微笑遺忘。

10、有時候，失憶，是最好的解脫，沉默，是最好的訴說。學(xué)著做你自己，并優(yōu)雅地放手所有不屬于你的東西。

11、讓來的人來，讓去的人去。順其自然，是對生活最大的成全。

12、別再為錯過了什么而懊悔。你錯過的人和事，別人才有機(jī)會遇見，別人錯過了，你才有機(jī)會擁有。人人都會錯過，人人都曾經(jīng)錯過，真正屬于你的，永遠(yuǎn)不會錯過。

13、人在三觀正常的前提下，活得任性一點(diǎn)其實(shí)也挺好的，只要身正就不怕影斜，沒必要整天憋著自己的性子活給別人看。

14、生命太短，沒留時間給我們每日帶著遺憾醒來。所以去愛那些對你好的人，忘掉那些不知珍惜你的人。

淡然的詩句范文第2篇

最初告訴我平淡是真的是母親。母親不是一個前衛(wèi)的人，卻是一個懂得生活的人。她最喜歡在自家小院里擺弄花草。夏有芙蕖冬有紅梅，春有海棠秋有金菊……小院簡直成了花海，美不勝收。尤其是春日，大朵大朵的花連綴成緋紅的云霞，蜂飛蝶舞，陣陣飄香。父親總會在一旁礙手礙腳地幫忙，惹得母親嗔怪。就這樣平淡而又幸福地，我們度過了一年又一年。媽媽常對我說：“不要過于明艷熱烈，淡一點(diǎn)、真一點(diǎn)就很好。”早在一生之初，媽媽便為我埋下“淡淡的美”這顆種子，等待它和我的成長。

后來，認(rèn)識了季羨林先生，也獲得了一份淡然。水木清華，少年才俊，季先生也曾如一樣“書生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激昂文字”做著青年人該有的夢。可的終究是逃不掉的。面對美被踐踏，德被拋棄，季先生也曾痛苦，也曾彷徨，生命在那一刻我仿佛真的失去了價(jià)值。正如那位稱自己按四四拍鍘草的風(fēng)采不減的音樂家，季先生一定是學(xué)會了樂觀，淡然地面對花開花落、云卷云舒，終于等到了柳暗花明的那一天。“縱浪大化中，不喜亦不懼”，這該是對這份可貴的淡定的最好詮釋吧。此刻，“淡淡的美”已慢慢發(fā)芽、抽枝、生長。

不久前，讀到一本散文，頓時領(lǐng)悟了淡泊。這本書是日本女作家清少納言的《枕草子》。夏夜的風(fēng)，草間的露水，花下的蟲鳴，一切都是他吟詠的對象，一切都值得她去贊嘆。而她，也總愛在文章的最后加上一句：“這是很有趣的。”正是這一句話一下子抓住了我的心。不追求緊張刺激的情節(jié)，個性十足的人物，一路高攀的銷量，她篤定而從容地寫著她所愛的文字。淡泊了名利，她的文字有了“閑敲棋子落燈花”的雅，有了“悠然見南山”的妙。我仿佛已經(jīng)聽到“淡淡的美”在我心中開花的聲音了。

可是，這是一個浮躁而不安的社會，總有一些人，沉湎于燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，忽視了平淡；總有一些人，畏懼困難、害怕失敗，靠輕生來逃避，舍棄了淡然；總有一些人，鳶飛戾天、經(jīng)綸世務(wù)，汲汲于名利，迷失于名利，忘記了淡泊……于是，我們愈發(fā)地浮躁，愈發(fā)地不安，哪還有一絲“淡淡的美”留存于心間呢？

精神的升華不是劇烈晉級的，而是慢慢深入的。我們則需慢慢等待這份“淡”生根、發(fā)芽、開花，進(jìn)行自我的精神救贖，獲得一份屬于自己的淡淡的美。

評獎?wù)哒f

小作者對“淡”的領(lǐng)悟是隨著時間的綿延、生命的成長愈發(fā)深刻的。“淡淡的美”猶如一棵大樹，從小時候母親為她埋下種子，到從季羨林先生的人生中，感悟到點(diǎn)點(diǎn)淡然油然生長，再到不久前在《草枕子》里，讀出淡泊的花靜靜綻放，同時也從社會的浮躁與不安中看到了缺乏淡然的隱憂。文章寓意深刻，層層遞進(jìn)，回環(huán)一體，頗有余味。

淡然的詩句范文第3篇

【摘 要】眾所周知，詩歌教學(xué)是初中語文的重要教學(xué)部分之一，占據(jù)著重要的教學(xué)地位。對于初中生來說，詩歌的學(xué)習(xí)僅僅停留在背誦層面上，然而，詩歌教學(xué)的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅這些，詩歌展現(xiàn)的是中華民族的傳統(tǒng)文化，對學(xué)生們語文素養(yǎng)以及文化素質(zhì)的提升具有至關(guān)重要的作用。因此，在初中語文教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生們背誦詩歌，還要引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩歌中更為深層次的內(nèi)涵，從而提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中語文；詩歌教學(xué)

在初中語文中，詩歌教學(xué)相當(dāng)重要，在教學(xué)內(nèi)容方面，詩歌分為古代詩詞與近現(xiàn)代詩詞兩個部分，在考察方面，既包括了對詩歌背誦程度的考察，又包括了對詩歌理解層次的考察，換言之，初中語文的詩歌教學(xué)要求學(xué)生們既要背誦詩歌又要深入理解作者的寫作目的、寫作背景、語言風(fēng)格以及修辭手法等等。相對于小學(xué)語文的詩歌教學(xué)來說，初中語文的詩歌教學(xué)更上一個層次。此外，詩歌教學(xué)能夠讓學(xué)生們在了解與感悟博大精深的中華文化的同時為自己的語文學(xué)習(xí)儲備文化知識，對學(xué)生們能力的提升有著不容忽視的作用。然而，在實(shí)際教學(xué)中，鑒于詩歌的歷史久遠(yuǎn)，學(xué)生們在詩歌的理解與掌握方面具有一定的困難，那么教師如何在初中語文教學(xué)中提高詩歌教學(xué)的效率呢？筆者將結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)劤踔姓Z文詩歌教學(xué)的策略。

一、詩讀百遍

學(xué)詩詞當(dāng)然要從讀開始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要學(xué)生在朗讀時放得開，盡情投入；二是要讀對詩詞的節(jié)奏，當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等；三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成。相信在讀之中，學(xué)生定能對詩詞有一定的感悟。

二、知人論詩

白居易歌理論是：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這說明詩歌的產(chǎn)生一般都有著特定的時代和人文背景。因此在詩歌內(nèi)容的學(xué)習(xí)開始之前，教師要安排一個介紹作者身世背景以及本詩創(chuàng)作背景的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)的內(nèi)容可以由教師引導(dǎo)學(xué)生完成，也可以由學(xué)生課前完成然后在課堂教學(xué)中展示。只有對詩歌創(chuàng)作時作者的情感、個人際遇以及當(dāng)時的社會背景有一定的了解，才能更加全面地理解詩歌內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》時，我們首先知道的是這是孟浩然在西游長安之時寫給張九齡的詩歌，目的是希望得到張九齡的引薦。這是一首不著痕跡的干謁詩，而孟浩然又有著才子學(xué)人的傲骨，努力掩藏著其中的干謁痕跡，所以才有了“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的經(jīng)典名句。理解了上述背景，孟浩然在詩中流露的入仕的急切心情也能被學(xué)生清楚地理解了。

三、緊扣詩眼

詩歌講究“練字”，即便是以白話寫就的現(xiàn)代詩歌在語詞的選擇上也有著一定的選擇性。無論是“吟成一個字，捻斷數(shù)根須”，還是“二句三年得，一吟雙淚流”都說明了練字在作詩中的重要性。同樣，品讀詩句的時候，也要對這些經(jīng)過精心錘煉的詩句進(jìn)行品讀才足以深刻體會詩歌的美。注重品味詩句、賞析詩句，才能對詩歌有著整體的把握。如學(xué)習(xí)崔顥的《黃鶴樓》，把握每一句詩的用詞，如“昔人”、“空余”、“不復(fù)返”、“空悠悠”等，才能對作者的憑古思鄉(xiāng)之情有更加充分的理解。

品味詩歌的語詞最關(guān)鍵之處在于品味其詩眼，詩眼就是全篇的點(diǎn)睛之筆。如杜甫《春望》一詩的詩眼就在于一個“望”字，有對破碎山河的凝望、有對家書的期望、有對關(guān)河寧靜的盼望。又如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，生動地寫出了江南兩岸綠意盈盈、春風(fēng)和煦的情境。學(xué)生對這樣的詞多加琢磨體會，也能積累字詞，有利于語言的學(xué)習(xí)和寫作的提高。

四、體會意境

在對學(xué)生進(jìn)行詩意的講解時，不能脫離詩歌的意象與意境。意象是組成詩歌的零件，而意境則構(gòu)成詩歌的生命。意象在有些詩歌中比較朦朧，而在有些詩歌中卻很清晰，作者的感情全部由意象來表達(dá)，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……”全由意象組合而成，而作者的羈旅之情也在這些蕭然的意象中得到表達(dá)，思親盼歸之情也在夕陽西下的環(huán)境下顯得尤為強(qiáng)烈。

淡然的詩句范文第4篇

劉敞（1019——1068），北宋經(jīng)學(xué)家，字原父，世稱公是先生，臨江新喻（今江西新余）人。慶歷進(jìn)士，官吏部南曹、集賢院學(xué)士，判南京御史臺。長于春秋學(xué)，開宋儒批評漢儒的先聲。在北宋那個年代，文人的地位很高。劉敞精通史學(xué)、經(jīng)學(xué)，雖為官不高（曾任揚(yáng)州、汝州知州），卻享有很高的社會地位。當(dāng)時他與弟弟劉攽，被詩界稱為“二劉”，死后唐宋家之一的歐陽修曾為其撰寫墓志銘——《劉公墓志銘》，可見其分量。劉敞的存作不多（多已遺失），通過閱讀他的作品，筆者覺得他是個心思細(xì)膩、技術(shù)圓融且博覽群書的人，其詩清新雅致，頗有畫派中的“文人畫”特征。

微雨登城

雨映寒空半有無，

重樓閑上倚城隅。

淺深山色高低樹，

一片江南水墨圖。

現(xiàn)代的人經(jīng)常以為古人寫詩都是一揮而就，那樣才瀟灑，才顯示出才思敏捷。以筆者現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)并非如此，寫作之前、寫作之時，還是要靜思默想、構(gòu)思謀篇的。詩中所描繪的景象，與他所觀、所感，還是有差別的。有時還會因?yàn)樗囆g(shù)需要，因?yàn)樵娖娋涞男枰瑒冸x當(dāng)時的情境與情節(jié)的。這可以說是創(chuàng)造，也可以說是藝術(shù)上的小花招。特別是古典詩歌，我們的傳統(tǒng)文化、前人詩句的描繪早已賦予許多詞句特別的意蘊(yùn)。比如城郭、高樓、秋日、明月、秋雁、春日等等，許多時候無須更多修飾，一看便知他要說什么。這樣一種象征和暗示，早已深入自小習(xí)詩的莘莘學(xué)子內(nèi)心，何況是一個老辣的詩人。所以，閱讀這首詩，筆者覺得作者劉敞仍然借用了許多前人的作詩技巧，或者因襲了前人的“傳統(tǒng)”——雨（秋日還是春日？）在寒冷的空氣中“半有無”，這個“半有無”，與“半江瑟瑟半江紅”是不是有相似的地方呢？這是一種技巧的聯(lián)想。記得卡爾維諾說過，藝術(shù)家所掌握的技巧其實(shí)非常少，甚至所學(xué)會的比喻也非常少。許多比喻其實(shí)是其他比喻的變體。只是有些跳躍遠(yuǎn)一些，有些比較近一些。有些是暗喻，有些是明喻，還有的用了借喻。那么這個“半有無”，是不是那一句的聯(lián)想呢？不言而喻。第二句“重樓閑上倚城隅”，無須多言，是前人許多類似詩句的化用。句意熟悉而詞序略感陌生。筆者這樣說毫無貶低這些詩句的意思，而是講一個詩人作詩有小秘密。那么，前兩句連起來，放在一起，便頗費(fèi)詩人心思了，應(yīng)該說這是詩人對時空背景的交代，所思所想，氤氳在一起，有點(diǎn)欲言又止的意思。如果用現(xiàn)代漢語翻譯，這兩句的大意便是：“秋日的雨絲，清清亮亮，與清澈的寒空相映照，若有若無；閑暇時，我，一個假定的我（或者任何一人），悠然地登上城樓，倚靠著城隅。”這不是有點(diǎn)文人式的矜持嗎？這并不奇怪，許多古代文人的情景描述都這樣。這是人文情懷的虛寫，并非描繪實(shí)景。

其實(shí)比較有特色的是后兩句：“淺深山色高低樹，一片江南水墨圖。”“淺深山色高低樹”是對前兩句的意境的補(bǔ)述與勾勒，如果前兩句描述的是中景，那么這句便是描寫近景和遠(yuǎn)景。如此一來，一幅生動的山水畫便躍然紙上。但還需一句更大的補(bǔ)句：“一片江南水墨圖”。很多時候?qū)懺娖鋵?shí)非常忌白：忌諱過于直白的語言。但劉敞在這里，卻反其道行之，一句類似點(diǎn)題與告白般的語言，起到了情景交融又跳開全詩進(jìn)行一番自然表白之感的作用。

淡然的詩句范文第5篇

黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

登金陵鳳凰臺

李 白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

據(jù)說李白讀到了崔顥的詩，非常郁悶，說“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，但是爭強(qiáng)好勝的李白還是按捺不住，在金陵寫了這樣一首，連韻腳都是一樣的，才算是了了心中一件恨事。但就我的閱讀感受，我其實(shí)還是更喜歡崔顥的。原因可能也很私人，因?yàn)樵谌松非笊衔液屠畎撞⒉皇且宦啡恕＠畎滓惠呑佣糒L于功名，所謂“大道如青天，我獨(dú)不得出”的感慨是由衷而真誠的；而我覺得自己要淡然得多，更加隨遇而安一點(diǎn)，所以，李白的“長安不見使人愁”并不會引起我太多的共鳴。

從思維模式上說，這兩首詩其實(shí)都差不多，都是很“中國”的思維方式。在中國人看來，永恒的自然，是我們生發(fā)人生感慨的源頭：越是感受到自然的永恒，就越能體會到生命的短暫、人事之匆促。這一切的源頭都來自于孔子那最文藝的一聲嘆息：逝者如斯夫，不舍晝夜。不過感嘆完了，得出的結(jié)論則并不一致，有的人覺得人生短暫更應(yīng)該“及時當(dāng)勉勵”；也有的覺得應(yīng)該“付諸清風(fēng)明月”。其實(shí)崔顥與李白的追求就并不太一樣。在李白那邊，是功名不能成就的焦慮；在崔顥一邊則是有家歸不得的無奈。一個是渴望出發(fā)，無奈道阻且長，前途渺渺；一個是不如歸去，卻身不由己，不知鄉(xiāng)關(guān)何處。

兩首詩在展開的過程中也有微妙的差異。比如崔顥與李白在頷聯(lián)和頸聯(lián)的設(shè)置上雖都講了人事之短暫與天地之永恒之間的對立，但是順序不同。在崔顥的詩里，首先是白云千載所表達(dá)的宇宙之無窮，然后才是漢陽樹和鸚鵡洲的人事印記（漢陽樹、鸚鵡洲），李白的詩里恰好相反，先說了人事之匆促（埋、成），然后再說自然之永恒。這是兩種邏輯推理過程：一個是天地?zé)o窮，而人事渺渺，多少當(dāng)時英雄，如今只留僅堪憑吊的古跡了，一切努力隨風(fēng)而逝，所以不如歸去；一個是人事固然匆促，但天地永恒，當(dāng)可容我縱橫，所以更應(yīng)有所作為。于是，一個想著不如歸去，一個因?yàn)椴灰婇L安而焦慮不安。所以，實(shí)際上不管怎樣的詩人，他在展開自己的詩句的時候，一定是有自己的推理過程的，抒情也是講理（雖然這樣的“理”并不像“1+1=2”那么直接顯豁）的。