前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇當時的月亮范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

當時的月亮范文第1篇

我有幸結識了我國著名的鋼琴教育家鄭大昕先生，并參觀了他創辦的“鄭大昕鋼琴藝術學校”。年逾古稀的鄭大昕先生的談吐溫雅，從容不失激情，有種讓人相信美好其實并不太難、太遠的力量。在聽完他的學生沈文裕（我國著名的鋼琴演奏家）演奏的一段李斯特后，我此生第一次有了感官被音樂直面沖擊的深刻性，這種深刻又被藝術的審美愉悅完全占領，我頓時明白那股從容的力量應該全部來自于音樂的熏陶與沉淀。

《禮記•樂記》說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旌，謂之樂。”這其實就是古代人們對音樂的解釋，具體意思可以概括為聲成文，謂之音。樂音是清音，不是凡響，由樂音構成樂曲，成為成功的音樂形象。但是我覺得這不僅僅是這樣，細讀這段文字，體會得更多的反而是一種修身養性的哲學意義。在中國的古代，孔子是個極愛音樂的人，也是最懂得音樂的人。《論語》上說他在齊聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也！”但是孔子不只是欣賞音樂的形式美，他更重視音樂的內容的善。《論語》上有“子謂韶，盡美矣，又盡善也。”這善不只是表現在古代所謂圣人的德行事功里，也表現了音樂具體對于人的養生養性的一種升華。我們可以看到孔子這樣重視音樂，了解音樂，他自己的生活也音樂化了。這就是生活里把條理、規律與活潑的生命情趣結合起來，就像音樂把音樂形式同情感內容結合起來那樣，這難道不是現代社會中人們對養生的最基本也是最崇高的追求嗎？

音樂是人類最親密的東西，這門藝術可以備于人的一身，無待外求，所以在人群生活中發展得最早，在生活里的勢力和影響也最大。音樂是神秘的，對人類自身有著難以估量的力量。它不僅使我們的肉體得以重建，也逐步地將我們拖離生存的困境以及情感的困境。我面前的這位鄭老也正是如此，他說正是音樂的力量讓他的生活游刃有余。正是在30余年的音樂之旅的熏染之下，鄭老得以長期保持豁達愉悅的心境。這怎能是區區的幾味藥能達到的效果呢？

在人類生活及意識里音樂具有廣泛影響，就如鄭老是用琴鍵來寄寓他的最深難表的思想。當人的思想與音樂融合在一起，音樂也就具有了更為深刻的含義，它不再僅僅是獨立于我們生活之外的一種藝術表現形式，更是我們個人情感的棲息地。現代人習慣于將很多難以排解的情感都寄托在音樂之中，從而使自己在音樂的世界里得到釋放，這其實是很好的養生之法。養生之難莫過于養心，而音樂正是養心的一劑良藥。所以，每天忙得心力交瘁的你，何不試試讓自己的心靈在音樂中放飛片刻呢？

當時的月亮范文第2篇

記得前年，我和奶奶坐在葡萄架下談話，她談起了以前在部隊發生的事。驀的，我發覺月亮是那么漂亮，月亮蒙著一層薄紗，像是穿上了為它量身訂做的衣服。

我問奶奶：“奶奶，你覺得月亮漂亮嗎？”

奶奶回答：漂是漂亮，可你別看它漂亮，它可是個禍害！它有鼻子有眼，有嘴，快，我們別提了！

我沒有把奶奶的話聽進去，越看月亮越漂亮，對奶奶說：“奶奶，奶奶，你快看啊，月亮在動！”說著用手指了一下月亮。奶奶見狀，立馬把我的手拍下來，說：“你別指月亮，它要報仇的，你的舌頭明天會長草，到時候看你怎么辦！”

我晚上睡在床上，心里忐忑不安，老想著明天我的舌頭，“糟，要長草，那該怎么辦？”我邊想邊起床照鏡子，看舌頭長草了沒，我那一晚上刷牙就刷了六次，為防止萬一，我把舌頭上的舌苔都刷干凈了。我還想：如果我舌頭上真的長草了，爸爸和媽媽還會愛我嗎......

當時的月亮范文第3篇

農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，是我國的傳統佳節，與春節、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統節日，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日。

中秋節的來歷也有人說是當時老百姓們為元朝的暴虐統治把殺靴子，滅元朝；八月十五家家齊動手的紙條放進月餅里互相傳遞！到了八月十五元朝 被老百姓們了．也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧！也有人說中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧！

因為秋季的七、八、九 三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。

月餅是團圓的象征．坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴。”清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見當時的月餅已經是具有一定意義的“餅”和“月”了。

當時的月亮范文第4篇

揚州是中國的一座歷史文化名城，地處在江蘇的中部，江淮平原南端，長江中下游。揚州城區至今已有2400多年的歷史了，在揚州的范圍有：郊區，廣陵區，邗江區3個地區；高郵，江都，寶應，儀征。這么一個歷史遺留下來的風水飽地，特色那一定是少不了，揚州的特色就有：包子，醬菜等等。那當然少不了月。揚州的月我認為是最好看的，尤其是在瘦西湖看月亮。馬上就是中秋節了，那時的月亮是最圓的，如果把它倒影在五亭橋的那些洞下，那就有16個月亮倒影在水中，那種景色是多么美啊！

關于月亮的傳說有很多，大多都是關于嫦娥的，有人說嫦娥奔月，有人說嫦娥下凡，還有人說吃了月餅之后就夢見嫦娥，這些一大堆的故事我小的時候聽的很多，所以我說揚州的月亮是最好看的，決對不是吹牛。要不然很多人稱揚州為月亮城呢？現在有很多的人用揚州月或月亮城做廣告，現代的詩歌寫揚州的里面總也要提到一個“月”字，好像突出月亮城之美，所以來到揚州旅游的游客都說；“揚州城真是名不虛傳啊。”都在為這有著月亮城之稱的揚州城而贊嘆。

揚州，它不僅有月亮城的美稱，而在月亮的基礎上的煙花三月旅游節更是別有一翻風味，這個旅游節可是吸引了更多的游客前來揚州玩，差不多都是為了“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”這首李白的千古絕詩而來，雖然有了詩句，但沒有真才實料也不行所以，揚州本來就是一座風光秀美的風景城；有著知識和文話的文化城；有著千年博物的博物城。我記的有人說過，“淮海淮揚州。”這句話的意思是：揚州四界地方多水，水揚波以揚出了名。所以，這就是揚州的真才實料。從地圖上看，揚州屬于亞熱帶的氣候地區，一的四季中，又是以春天的氣候最好，景色最迷人的。煙花三月下揚州的“三月”是指農歷，相當于一年中的四月。有資料表示說明：當時的揚州，平均氣溫為14。3攝試度，大地回春，各種各樣的花都開了，這就是煙花，就在這是候，揚州的市花——瓊花，伴隨著揚州的市歌——茉莉花的音調下開放，那時的揚州有一種無與倫比的魅力。所以煙花三月旅游節才引來了那么多的游客，大家都異口同聲，拍手叫好。

當時的月亮范文第5篇

在數千年悠久的華夏文明中，人們對不斷變化的月亮的憧憬和向往仿佛一刻都未曾停止過。悲歡離合，喜怒哀樂，都仿佛與那陰晴圓缺著的月亮密切聯系著，從古到今無數的詩人寫下了關于月亮數不清的優美詩篇。而月亮圓缺的周期性變化是如何形成的呢？從古人的詩作中又能推斷出什么樣的自然規律？

生查子?元夕

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚濕春衫袖！

這首小詞書寫了主人公在元夜觀燈時引起的回憶和感想。上片中“月上柳梢頭，人約黃昏后”兩句進一步交代了約會的具體時刻，蘊含著的月相知識是完全符合自然科學規律的，可見作者是通過客觀、仔細觀察后所作。“月上”指月亮從東邊升起，剛到柳樹梢頭，離地平線不遠，方位自然是東方了。“黃昏”表明太陽已從西邊下山。月亮與太陽一東一西遙遙相對，正是望月初升的時候，此時日地月的空間位置關系恰好是地球在中間，日月在地球兩側，大致在一條直線上，被太陽照亮的月球的半個球恰好正對著地球，所以在地球上人們的眼中月亮是圓圓的，而月亮在天空的時間也正好日月完全錯開，整個晚上都可以看見一輪滿月在天空中東升西落，日期是農歷的十五或十六。詩中已寫明“元夜”，即正月十五，一年中第一個月圓之夜。

楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首七絕，前兩句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏朗：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。假若讓我們去想象當時的情景，那么天空中的月亮會是什么樣子的呢？我們來推斷一下，當時僧寺有夜半敲鐘的習慣，故詩人方有“夜半鐘聲”的描繪。夜半，又名子夜、中夜，這時“月落”意味著當時月亮出現在前半夜，子夜時月落，而后半夜無月。那么此時一定是日地月三者連線呈直角位置關系，被太陽照亮的月面只有一半朝向地球，所以地球上的人們眼中月相為月面朝西的半圓，即上弦月。隨著地球的自轉，中午月出，但日光強烈，人們是無法看到的，只有等到傍晚日落，這時月亮已升上天空大致最高處。所以我們可以根據“夜半、月落”復原詩作的那個夜晚的月相，并且能夠推斷那是農歷的初七或者初八。

暮江吟

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。