前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇失敗的英雄范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

失敗的英雄范文第1篇

邁入歷史博物館，視線定格在那把匕首上，滄桑歲月腐蝕它的軀體，卻腐蝕不了它的主人的偉大靈魂。

百感交集的思緒化為雙翅，翱翔于歷史長河上，去尋找那偉大的靈魂。

荊軻帶著燕國人民的希望，走上那條不歸路。他知道這次行動必定兇多吉少，但他還是選擇了去完成。在路上，士兵搶掠后放火的濃煙刺痛著他的雙眼；骨瘦如柴的農民在田間苦苦掙扎的背影，籠罩在他的心頭；寒風刮過簡陋的茅草房；衣衫襤褸的老人在風中瑟瑟發抖的身軀，像陰沉沉的天空，壓得他幾乎喘不過氣來···看，這就是嬴政帶來的災難啊！這更加堅定了他的決心。當那把鋒利的匕首隨著荊軻的手腕刺向秦王時，英雄的形象已在我眼前定格。是的，行動失敗了，荊軻的血染紅了整個宮廷，秦王為之震撼、為之炫目，于是“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的嘯歌述說這位失敗的英雄的故事。荊軻啊荊軻，有人說，你傻得不可救藥，明知刺殺秦王九死一生，你還是去了秦國！當你血灑宮廷時，我的心顫抖了，為一位雖失敗卻是人們心中永恒的英雄而顫抖！

失敗的英雄范文第2篇

有這樣一句話：失敗乃成功之母。它詮釋了人生的真諦、紅塵的奧秘。

古往今來，有多少偉人都曾失敗過，可他們不曾放棄，不畏艱

險，勇往直前，最終走向成功的殿堂。即使是一而再再而三的失敗

，可他們努力過、奮斗過，使他們成為“失敗的英雄”。

愛迪生，這位散發著熠熠光芒的偉人，成功之路也極為艱辛。

是的，他失敗過。他在尋找做頂絲的材料時，試用了三百多種材料

，可這些材料一個都不匹配。他失敗了，可他并沒有放棄，他勵精

圖治，終于尋找出做燈絲的最佳材料。他成功了，因為他奮斗過，

努力過，他不怕失敗，不怕艱辛。

愛迪生是“成功的勇士”，可也有“失敗的英雄”。

斯科特一行5人便是“失敗的英雄”。1912年，斯科特和他的

隊員們從南極返回途中悲壯覆沒。可他們勇于探險、堅毅執著的精

神永遠在南極上空飄揚。

通過努力獲得的成功和頑強奮戰后的失敗同樣可賀可敬！

失敗在我們的生活中處處可見，它不足為奇。我們也不必懼怕

失敗，因為它并不可怕，可怕的是失敗后一蹶不振。跌倒了，別怕

，重新站起來，勇敢的大步向前走；摔疼了，別怕，拍拍身上的塵

土，微笑著走下去；失敗了，別怕，調整好心態，努力奮斗、頑強

拼搏。即使做不了“成功的勇士”也要做一名“失敗的英雄”。

笑看未來，無懼失敗。成功需要失敗，但不要懼怕失敗。要用

失敗的英雄范文第3篇

然而縱使時光逆，轉杜牧的那句“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”的能上演嗎？也許、大概、可能、或許……但我想說，一定——項羽一定不能成功。為何？

從藐視始皇的“彼可取而代之”的霸權主義，到垓下之圍的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝”的悲觀絕唱，在到烏江岸邊放棄東山再起的“天之亡我，我何渡為”的自暴自棄。這都已注定他是一個消極的宿命論者，難道這樣的人能成功嗎？

他有宏圖大志，卻驕橫殘暴。巨鹿一役二十萬秦兵投降于他卻落得個全被坑殺；攻破咸陽，火燒阿房宮，擄掠財寶和美女，秦民大失所望；駐軍霸上，三番兩次的不聽范增勸諫，鴻門宴沒能除掉劉邦，還逼走范增。這也注定了他的窮途末路，難道這樣的人也能成功？

也許有人認為他是英雄。的確，他有光彩的一面。面對烏江亭長聲情并茂的規勸：“江東雖小，地方千里，眾數十萬，亦足王矣，愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”但他說：“吾有何面目見江東父老。”這是的大義。虞姬烏江歌詠一別，拔劍自刎，項羽抱著她冰冷的尸體，仰天長嘆，痛哭流涕，感傷“虞姬虞姬耐若何”。唱罷亦隨她而去，這是他的柔情。比起那劉邦在生死關頭只顧逃命不顧妻兒的行徑，這也是英雄的一面吧。

然而，英雄也他落難的時候，項羽的自身因素注定了要走向失敗的道路。當我們在回首那個亂世時代，對他而言，做個失敗的英雄才是最好的選擇吧。

失敗的英雄范文第4篇

有一陣子，在國內每6周就有一本關于我的新書出版。這些書跟我一點關系都沒有，然而我看了一本，它把我寫成一個從不犯錯誤的人，好像我是一個神而不是一個人。

事實呢？我失敗過許許多多次。人人都喜歡談論成功，但我認為從失敗中獲取的經驗更為寶貴。

我不知道美國球迷怎么想，但在中國，當你得了30分，球迷就想讓你得40分，當你拿了40分，他們就要50分。我在NBA的第一個賽季剛結束，中國報紙就已經開始談論我需要多少年拿總冠軍，多少年成為“最有價值球員”，所以我會想到失敗。這些目標太大了，如果我不能實現，人們就會把我當成失敗者。

對于失敗的看法，我跟許多人不同。如果成功的可能性不高的話，我的許多同胞或許根本不會去嘗試。而我，無論成敗，都覺得要從過程中去學很多東西。

中國有句老話：“勝者王侯敗者寇。”很多人把它當成人生信條，這說明中國人很在乎結果。還有一句名言：“歷史由勝利者書寫。”換句話說，如果你沒有取勝，沒人會記得你。這是中國和美國價值觀的另一大區別。在美國，邁克爾?喬丹和查爾斯?巴克利都是英雄，雖然巴克利從未贏得年終總冠軍。

巴克利的言論很多。我想他也說了不少言不由衷的話，他只想讓眾人議論“你又聽到巴克利說什么了嗎”？總之，這就是美國，只要你努力過了，即使不成功也能夠出名。而在中國，敗者會被人遺忘。

另外，在國內，你沒贏的話，沒人會記得是出于什么原因，常常只記得你沒贏，然后把你忘記。

但我認為，只看重結果是不對的。我相信過程很重要。我沒能獲得最佳新人獎，但我盡了最大努力。讓我再來一次我可以打得更好，沒贏我也不氣餒。第一年我做的比想象中能做到的要多。我預測自己可以平均得10分，搶6個籃板。結果我平均得13．5分，搶了8．2個籃板。

有一本武俠小說幫了我：金庸的《笑傲江湖》。我喜歡書中英雄的處世方式。他行事非常有原則，知道自己在什么情況下該做什么，不該做什么。但他并非不茍言笑，他常開玩笑，很放松。如果我能夠期望和追求一件事，那就是當我身處困境時，也能像書中的英雄那樣放松。

我從這本書中學到的第二點是他的功夫――我不是說自己想練武功，只是對武功背后的哲學感興趣。正如所有門派的打斗，你準備進攻和防守前可以有許多不同的站位。如果我想擊你的臉部，開始時會握緊拳頭，在你面前高高舉起。但如果我什么動作都不做，你就猜不出我要打擊的部位了。因此對手不知道該如何反擊，是由于無法揣摩出我的意圖。

我就這樣打籃球，出擊的時候我不先出手，我要讓你猜我將會做什么。對手如何反應會向我透露一些關于他的信息，他一定會顯示他的強項，然后我就能據此設法回應。你得用自己感覺舒服的方式打球，或者用你比對手感覺舒服的方式打球。由于沿襲了數千年的信條和觀念，許多中國人畏首畏尾。我想原因大概是：如果規則或思想是古人傳下來的，行不通則可歸咎于古人；如果你擅加改動，出了錯的話，就得歸咎于自己。

這又轉回到對失敗的恐懼上。似乎許多中國人還抱著“不求有功，但求無過”的信條。沒有什么方法能永遠行得通，人不可能每次都成功。有時你必須遭受失敗，有時你必須做出改變――人生就是如此。

我一直相信，假如我成功，將會是巨大的成功；假如我失敗，也將會是一敗涂地。試圖做前人沒做過的事情很有意思，就像去自己從未到過的地方探險，每件事都那么新鮮、令人激動，不管怎樣都能學到很多。不論你身處何地，從事什么職業，實現一個目標的過程都是一樣的，就好比要上樓，得一步一步來。

如果你知道目標在何方，但還很遙遠時，就不要老是回頭張望。只要看著腳下，走你的路。然后終于有一天你抬起頭，伸出手，發現目標已近在咫尺。

（吳應海摘自《讀者》2008年第3期）

失敗的英雄范文第5篇

一、透過語言，看到生活

語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。沒有想象就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活。

如閱讀徐志摩的《翡冷翠山居閑話》第四節中的一段文字：“你一個人漫游的時候，你就會在青草里坐地仰臥，甚至有時打滾，因為草的和暖的顏色自然的喚起你童稚的活潑；在靜僻的道上你就會不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相。”怎樣激活這段文字呢？筆者設置了幾個問題：①這一節中描述人的活動有哪些文字？②描述自然景物有哪些文字？③人與自然是如何交融的？盡管多數學生并沒有在這樣的山中閑居過，但通過想象，卻似乎看到了這樣一幅畫面：一個人漫游時，逍遙自得，心神愉悅，青草和暖的顏色，道旁樹木的陰影，林中歡唱的鶯燕，僻靜漫長的山徑……凡此種種，或靜或動，或明或暗，或虛或實，或歌或舞，一個意象就是一幅畫，一個意象就是一首詩，一個意象就是一曲歌，眾多意象共同構成了一個深邃幽遠、歡快明朗的意境，這一意境能啟發讀者的無限想象，增添散文的詩情畫意，深深地感染著、感動著讀者。通過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下“天人合一”的最高境界之中。

二、架設橋梁，走近作者

文本的作者與學生的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，要運用想象在其間架設心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通。

讀杜甫《蜀相》中最能表現出詩人感情的“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這兩聯時，教者為學生架設橋梁，讓學生走近“英雄”。師問：這兩句詩中寫了諸葛亮的哪些事？學生講出了諸葛亮的故事：三顧茅廬，定天下計，東和孫權，北拒曹操，西取四川，開創蜀漢，等等。師問：這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業的英雄還是指壯志未酬的英雄？學生有的說是成功的英雄，有的說是失敗的英雄。師明確：是指失敗的英雄，所以說這句詩寫出了歷史上一切事業未竟的英雄人物對其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。師問：這里的英雄有沒有包括老杜自己呢？有，這英雄也包括老杜自己。杜甫是一位憂國憂民，以天下為己任，有遠大抱負的詩人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風俗淳”的政治抱負，卻始終沒有機會。遠大的理想和根深蒂固的價值取向就都無可奈何的失落了。即便如此，他卻依然憂念國事，掛懷天下，所以他的內心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠的傷口。為此，我們可以說，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這句詩，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實現的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩中所表達的感情是由來已久的還是來游諸葛武候祠后才有的？杜甫的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。

三、放飛思緒，彰顯個性

《語文課程標準》把“培養學生探究性閱讀和創造性閱讀能力”的目標，擺在一個十分重要的位置。語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人，“長江后浪推前浪，當悟新人換舊人”。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的見解。

在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質疑聲更是“沸反盈天”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認為“推”的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上——顯然，第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境，學生所爆發出的想象力、創造力是令人欣喜的。