前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇詩歌藝術(shù)鑒賞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

詩歌藝術(shù)鑒賞范文第1篇

一座新興的海濱城市，一座古老的瑯琊名城――兩種截然不同的城市性格在這里碰撞在一起。區(qū)就是膠南――一座年輕的海濱名城。

城市景觀要改善，街頭巷尾常見的這些小東西就是我們的主角，“街道家具”的個體就像積木，有了完美的組合裝配，才能獲得整體的效果。也讓我們記住了，美化空間要從小做起。近年來，膠南堅持綜合平衡原則，在加快東部新區(qū)開發(fā)建設(shè)的同時，加大了西部老城區(qū)的改造力度，重點抓了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場建設(shè)和房地產(chǎn)開發(fā)、園林綠化建設(shè)“三大重點”。并且以“人文、科技、生態(tài)”為理念，通過道路的亮化和美化，讓城市的開放空間更具吸引力，讓城市有了更好的居住品質(zhì)，更有活力的生活形態(tài)，在民主化、全球化、區(qū)域化的國際潮流下，開放空間的良性發(fā)展，讓生活在這里的人生活質(zhì)量穩(wěn)步提升，欣喜連連。

城市設(shè)計大師凱文?林區(qū)曾給“開放空間”提出“可及性”(Accessibility)的觀念，開放空間不只是一塊沒有建筑物的空地，市民有多樣性的選擇，并且應(yīng)經(jīng)過廣泛的溝通而接受，在空間能更自由地活動，這才是“開放”。所以，廣義的開放空間不應(yīng)受限于任何場所，應(yīng)該以市民的需求為依托，窄小的防火通道，寬闊的城市公園，甚至熱鬧嘈雜的夜市，只要是對市民開放的，都可以是開放空間。而在膠南，我們感受到了這種開放的氣息和態(tài)度，讓人憧憬和向往!

與美化城市空間從小做起相呼應(yīng)的就是城市的大手筆和新高度，一座城市的大手筆和高姿態(tài)，能賦予它美好的未來。膠南，以“新區(qū)開發(fā)、老城提升、兩翼展開、整體推進”為發(fā)展思路，整體規(guī)劃，布局合理，提升了城市形象和城市品位，加快了把膠南從一個農(nóng)村縣城建設(shè)成為一個國際化的現(xiàn)代新城區(qū)的步伐。同時，城市建設(shè)者堅持以人為本、濱海特色和生態(tài)原則，讓城市綠化覆蓋和生態(tài)濕地成為珍愛綠色的段段佳話。

膠南建設(shè)者們一直在努力打造著藝術(shù)地產(chǎn)，對于他們來說每個項目都是一個藝術(shù)品，慧海園、海韻麗都哪個都不例外。因為一個房地產(chǎn)產(chǎn)品本身的壽命將會持續(xù)幾十年，所以在他們眼里房地產(chǎn)應(yīng)該是作為一個藝術(shù)品來對待。只有這樣的產(chǎn)品對個人來說才能增值，對社會來說才能為我們的城市和我們的國家做出貢獻。所以他們直提倡用藝術(shù)地產(chǎn)的思維來做每個樓盤，并充分體現(xiàn)著藝術(shù)的氛圍，使購房者能夠買到物超所值的產(chǎn)品。

詩歌藝術(shù)鑒賞范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 普通高校；音樂欣賞；教學(xué)改革

大學(xué)音樂鑒賞課是一門素質(zhì)課程，對提高大學(xué)生音樂欣賞能力、音樂素養(yǎng)和音樂技能，提升審美能力等發(fā)揮著重要作用，也是高等教育改革的重要內(nèi)容。當(dāng)前，許多高校音樂素質(zhì)教育課程的設(shè)置并沒有形成一個相對規(guī)范的體系，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量參差不齊 ，無法很好發(fā)揮藝術(shù)教育的美育功能。如何科學(xué)有效地指導(dǎo)大學(xué)生進行音樂鑒賞，成為迫切需要解決的難題。

一、音樂鑒賞課教學(xué)中存在的弊端

在許多學(xué)校《音樂鑒賞》的課程設(shè)置不合理，例如教學(xué)計劃不統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容安排混亂；教學(xué)形式單一，未能將學(xué)生作為教學(xué)主體；仍然有很多老師采用單一的講授教學(xué)方法，學(xué)生始終處于被動的狀態(tài)；教學(xué)設(shè)施缺乏專門的音樂教室，實踐活動明顯不足；諸多原因致使教學(xué)效果差，很難引起學(xué)生的興趣。

二、音樂鑒賞課的教學(xué)對象特點

音樂鑒賞在普通高校作為公共藝術(shù)選修課程，所面對的是對音樂有一定愛好，但不具備一定音樂素養(yǎng)的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生對于音樂的愛好也局限于淺顯易懂、熱情洋溢的流行音樂，對古典音樂接觸很少；并且有不少學(xué)生選修音樂是憑著一時的興趣，在上課初期熱情高漲，隨著時間的推遲及音樂知識學(xué)習(xí)的深入，興趣便悄然減退。這些因素都對音樂欣賞課程的教學(xué)帶來了不少的難度。所以，根據(jù)大學(xué)生選課的目的與態(tài)度，音樂鑒賞課程的教學(xué)就一定要考慮課程內(nèi)容的設(shè)置必須符合他們的特點，根據(jù)教學(xué)效果和學(xué)生反饋及時調(diào)整教學(xué)手段，避免學(xué)生失去學(xué)習(xí)音樂的興趣。

三、音樂鑒賞課程的改革措施

1、課程設(shè)置的完善

音樂公選課的開設(shè)目前較普及的課程有《音樂基礎(chǔ)知識》、《外國音樂鑒賞》、《通俗音樂鑒賞》，但很少有《中國民族音樂鑒賞》、《戲曲音樂鑒賞》、《中國音樂史》等課程開設(shè)，上述課程的涉入，其目的是把學(xué)生引進高雅音樂殿堂的同時也不忽視中國民族音樂教育。

2、教材選用和教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

音樂鑒賞課程教材種類繁多，教師選用教材的隨意性較大，所選教材非常難統(tǒng)一，有些甚至是照搬音樂專業(yè)教材，與普通高校音樂欣賞課的教育目標有較大距離。因此，選用教材時應(yīng)選用教育部評選的全國普通高校優(yōu)秀教材、教育部推薦教材、列入“普通高等教育教材建設(shè)和改革計劃”的規(guī)劃教材或重點教材、獲省部級以上獎勵的教材等。

3、授課前進行的問卷調(diào)查

在我們公選課開課前，可以用一節(jié)課時間去做問卷調(diào)查，了解授課對象的音樂素質(zhì)現(xiàn)狀，非音樂專業(yè)的大學(xué)生中有些學(xué)生具有識譜視唱、甚至演唱、演奏水平，但還有一些甚至是樂盲，其音樂素質(zhì)參差不齊。問卷調(diào)查可以較全面的了解大部分同學(xué)的興趣愛好等，教師便可根據(jù)對學(xué)生調(diào)查的基本情況，對其進行綜合分析，提出問題，制定合適的教學(xué)計劃以及教學(xué)內(nèi)容，從而避免了盲目教學(xué)的后果。

4、教學(xué)計劃的改革

根據(jù)對學(xué)生音樂素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查，科學(xué)地制定教學(xué)計劃和實踐內(nèi)容。從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，將課程內(nèi)容分為及部分，或幾個歷史時期，將歷史背景與作品分析相結(jié)合的方式，根據(jù)音樂作品的難易、類別、年代、國家、等性質(zhì)分開，在教學(xué)中遵循由低到高、由淺入深、由易到難、由中到外的原則，讓學(xué)生聽懂理解，初步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞音樂的興趣，逐步提高學(xué)生的鑒賞能力。教學(xué)中大量運用數(shù)字媒體技術(shù)或者多媒體技術(shù)，讓學(xué)生有更加直觀的音畫視聽沖擊，可以看到作品的演奏形式和演奏樂器，甚至故事情節(jié)，從而加深對作品的理解。

同是中國民族音樂，以《茉莉花》為例，就可以將各地區(qū)茉莉花調(diào)的曲調(diào)和歌詞進行比較；同是交響曲，也可以將中、外交響曲進行比較。通過比較，培養(yǎng)學(xué)生具備從多側(cè)面、多視角欣賞音樂作品的能力，拓寬了普通教材的局限性，進一步擴大學(xué)生的音樂視野。

5、教學(xué)形式和教學(xué)方法的改革

1.情境教學(xué)

展示一幅畫，讓學(xué)生充分的發(fā)揮想象力，展開聯(lián)想，將其講述成故事，然后挑選較符合的故事情節(jié)，來欣賞音樂作品，將更加便于理解。

2.體驗教學(xué)

我們借鑒奧爾夫教學(xué)法，在音樂體驗中，會給學(xué)生一些打擊樂器，像沙錘、鑼、碰鈴、木魚等樂器，讓他們在體驗中學(xué)習(xí)音樂。

3.多媒體運用

在課堂上多媒體技術(shù)的運用是更好的選擇，它使文字、圖形、圖象、聲音、動畫以及視頻等信息建立起邏輯連接，展示音樂作品的社會性、文化性、歷史性，使大學(xué)生在最短的時間調(diào)動感官器官，為大學(xué)生學(xué)習(xí)音樂提供一個聲情同步、聲形并茂、時空統(tǒng)一的多媒體音樂世界。

參考文獻：

[1]趙鴻光.音樂鑒賞[M].上海人民美術(shù)出版社.2007（4）

[2]龐琳琳.初探我省普通高校音樂鑒賞課的教學(xué)模式[J].黃河之聲，2009（6）.？

[3]陳景來.以人為本優(yōu)化音樂教學(xué)——淺談音樂多媒體課件的制作和使用[J].中國音樂教育，2005（1）

詩歌藝術(shù)鑒賞范文第3篇

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；重視朗讀；審美能力

從開創(chuàng)詩歌源頭的《詩經(jīng)》、香草美人的《楚辭》到李白的浪漫詩章、杜甫的憂國之作，直至東坡的豪放詞賦、稼軒的高亢之章、納蘭的傷感凄婉……這流傳千古的優(yōu)秀詩篇，是我國極其寶貴的精神財富。因此，國家教育部頒發(fā)的《義務(wù)教育語文課程標準》中明確指出：語文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。學(xué)生在鑒賞作品過程中可以認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展個性，豐富精神世界。下面就高中語文教學(xué)中有關(guān)詩歌鑒賞的問題談?wù)勛约旱捏w驗和認識。

一、重視朗讀，體會詩歌中的音樂美、韻律美

詩歌詩歌，不能唱如何為歌？所以，音樂和韻律應(yīng)是詩歌藝術(shù)的重要因素，而古人是如何吟唱的我們已是無從知曉了，因此只能通過加強朗讀的方法，即讓學(xué)生自主誦讀，給予學(xué)生充分的思考和想象的空間。只有學(xué)生真正地進入角色，身歷其境，與詩中景，詩中情相融，與詩中人相通，才能讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力。

另外，在古典詩歌中，詩人為了表達個人真切的感受并把它傳達給讀者，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)。教師引導(dǎo)學(xué)生分析古典詩歌的寫作技巧時最好從以下兩個方面著手：體會各種修辭手法的作用，分析詩歌采用的表達方式。通過技巧分析，提高學(xué)生把握詩歌內(nèi)容的能力，這也是高考中重要的考查點。

久而久之，必然能夠不斷地開拓學(xué)生的想象能力，提高學(xué)生的審美能力。

二、把握意境美，提高學(xué)生的審美能力

要知道詩言志，所以詩歌的本質(zhì)就是情緒和情感的抒發(fā)，是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。指導(dǎo)學(xué)生閱讀古典詩歌，正是希望他們通過詩人對瞬間事物、情感的把握，引起心靈的共鳴，體驗?zāi)撤N人生情緒的極致。因此，在鑒賞詩歌時，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，體會意境，借助聯(lián)想和想象，進入到詩人所創(chuàng)造的藝術(shù)空間，體味詩人最豐富、最真實、最細膩的情感。在這個過程中，教師還應(yīng)適時引導(dǎo)學(xué)生充分地馳騁想象，發(fā)揮聯(lián)想，使他們真正地登堂入室，把握詩歌的意境美，進而提高賞鑒能力。為師者要善于鼓勵學(xué)生在誦讀過程中展開思想的雙翼，自由翱翔，思接千載，視通萬里，再造形象；用生動的語言描摹形象，體會，感悟，步入詩的境界，把握詩的意境美。

三、把握思想情感，提高道德素養(yǎng)

古詩詞或愛國愛民、或戍邊報國、或惜時勸學(xué)、或講求道德修養(yǎng)、或抒發(fā)遠大志向、或感悟人生哲理，不一而足。千古名句流傳至今，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的詩篇，把握詩中的思想情感，必然能夠?qū)W(xué)生情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造，起著無可估量的作用。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“莫等閑，白了少年頭，空悲切”不正引導(dǎo)著我們樹立正確的生死觀、價值觀？“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”使我們受到了無私的獻身精神的教育；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“心在天山，身老滄州”深沉的愛國情感常使我們淚灑襟袖；“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”“人生代代無窮已，江月年年只相似”使我們警省于它深刻的哲理和時光流逝的無情。一句話，古詩詞豐富的思想情感內(nèi)容將是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的源泉，并且蘊含著豐富的思想精華和無窮的情感魅力。身為教師，就要引導(dǎo)學(xué)生含英咀華，在把握詩歌音樂美、意境美的同時進而抓住詩的意境，并且體會作者的情感。

詩歌藝術(shù)鑒賞范文第4篇

詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)的重要組成部分，《普通高中語文課程標準（實驗）》對詩歌教學(xué)既有知識積累、鑒賞能力的要求，又有感性體悟、審美素質(zhì)的要求，還有嘗試創(chuàng)作的高標。但從近些年我市高考語文學(xué)生對詩歌鑒賞題的作答情況分析來看，學(xué)生經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)甚至十二年的熏陶，并沒有形成《課程標準》所要求的理解思想內(nèi)涵、探索豐富意蘊、領(lǐng)悟藝術(shù)魅力、審視古代詩文的思想內(nèi)容、并給予恰當(dāng)?shù)脑u價的鑒賞能力，相當(dāng)一部分學(xué)生連“體裁的基本特征及主要的表現(xiàn)手法”都沒有掌握。我曾做過一次“高中三個年級語文素質(zhì)差異調(diào)查報告”，從調(diào)查分析的數(shù)據(jù)來看，三個年級詩歌鑒賞得分率差別也不大，這也說明經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)，學(xué)生詩歌鑒賞能力并沒有得到應(yīng)有的提高。

詩歌教學(xué)效果如此難盡人意，原因應(yīng)是多方面的，但筆者認為主要原因可歸結(jié)為兩點：一是學(xué)者無趣，二是教者失法。

一、學(xué)者無趣

依據(jù)周圍大多數(shù)一線教師多年來教學(xué)的體會和其他研究者對詩歌教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查分析的數(shù)據(jù)來看，絕大部分的學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)沒有興趣。大部分學(xué)生聽讀不會有感，自讀不會有情；聽師講無精打采，自探究消極應(yīng)付。少部分能跟著老師較積極地互動的學(xué)生，也多數(shù)是為了高考而學(xué)，由衷地喜歡詩歌的學(xué)生只是鳳毛麟角。造成學(xué)生學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)狀的原因是多方面的，既有詩歌本質(zhì)特征的客觀原因，也有社會大環(huán)境積久而成的宿因。

（一）古詩新歌，深淺皆無味

詩是人性靈的最本能、最直接的抒寫，相對于其他文學(xué)體裁具有篇幅短小、語言凝練、情感含蓄、節(jié)奏鮮明、韻律和諧的特點，暗示性、跳躍性、不確定性更是詩的特質(zhì)。中國古典詩歌是世界詩的典范，詩的特質(zhì)最為凸顯。此外，中國古典詩歌相對于其他國家的詩歌還有兩個特點：意象豐富，內(nèi)涵穩(wěn)定又富于變化；時有用典，“據(jù)事”“援古”皆無所限定。正因如此，現(xiàn)代中學(xué)生對中國古典詩歌理解起來非常困難，時常感到艱澀難懂，所以望而生畏，避而遠之。

相對于古典詩歌，中國現(xiàn)代詩歌大都通俗易懂，明白曉暢，情感表達坦白直率；“朦朧詩”融古今中外詩歌藝術(shù)于一體，帶著時代的病痛和個人的創(chuàng)傷，最大限度地凸顯了詩歌的模糊性和不確定性；后現(xiàn)代詩歌（也稱“第三代詩歌”）回歸語言本體，排斥所有藝術(shù)表達技巧，只剩最“干凈”最簡單的語言，平靜地表達最強烈的主觀意緒。但是在對詩歌藝術(shù)特點知之甚少甚至一無所知的中學(xué)生看來，現(xiàn)當(dāng)代詩歌不是“通俗易懂”就是“不知所云”。“通俗易懂”的因為太“通俗”而覺得索然寡味，提不起神；“不知所云”的又覺得“霧里看花”“剝繭抽絲”，太勞心費神。

（二）少小無基，平地難起樓

現(xiàn)代社會大環(huán)境是，孩子的學(xué)前教育重英語早教，輕國語基礎(chǔ)；重理科思維開發(fā)，輕文學(xué)積累熏陶。大部分學(xué)生除了在學(xué)校課堂上學(xué)到的詩詞以外，課外接觸了解的很少，所以缺少必要的積累和熏陶。此外，由于沒有涉獵叢書的習(xí)慣，大部分學(xué)生也缺少理解鑒賞古典詩詞應(yīng)有的綜合文化知識。學(xué)習(xí)的樂趣源于看到自己不斷獲得新知或攻克難題的成就感，由于缺少詩歌鑒賞應(yīng)有的基礎(chǔ)，在詩歌學(xué)習(xí)中學(xué)生很難有成就感，因而不能獲得樂趣。沒有樂趣又怎能有興趣？

二、教者失法

學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌沒有興趣，詩歌閱讀教學(xué)效率低，不僅有詩歌特點的客觀原因和社會環(huán)境的宿因，教師教學(xué)方式不得當(dāng)也是重要的因素。迫于升學(xué)率的壓力，在高考棒的指揮下，大部分一線教師教學(xué)都是急功近利的。高考考什么，教師就教什么；高考怎么考，教師就怎么教。教師對考試研究多，對教學(xué)研究少；抓學(xué)生落實基礎(chǔ)耗力多，自我充實與時俱進用時少；設(shè)計教學(xué)只考慮教的問題，不考慮學(xué)生學(xué)的問題；只考慮自己要教授多少，不考慮學(xué)生能接受多少。因此高中語文古典詩詞閱讀教學(xué)重內(nèi)容講解，輕誦讀品味；重理性分析，輕感性體悟；教師灌輸成說多，學(xué)生個性解讀少。這樣的詩歌課堂不見思維的碰撞，鮮有情感的共鳴，缺少美的韻味和意境，怎么可能給人帶來審美愉悅，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情？沒有熱情也就沒有動力和效果。

另外學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的冷漠態(tài)度，也一次次打擊著少數(shù)追求課堂教學(xué)藝術(shù)、力求創(chuàng)新、踐行教育教學(xué)新理念的優(yōu)秀教師的滿腔熱情，使這些教師也逐漸寒心無奈地退回傳統(tǒng)的教學(xué)模式中。“學(xué)者無趣”與“教者失法”相互作用，惡性循環(huán)，必然使《課程標準》中的各項教學(xué)目標成為空中之月，不知“何時可掇”。

高中詩歌教學(xué)的效果如此堪憂，處境如此尷尬，所以如何改變詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀，實現(xiàn)詩歌閱讀教學(xué)課堂高效性，從而達到《課程標準》的教學(xué)目標，迫切需要作為重點課題來深入研究。

目前有關(guān)詩歌教學(xué)的研究對學(xué)生詩歌閱讀學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和教師教學(xué)誤區(qū)調(diào)查研究的總結(jié)都比較真實全面，對詩歌特有的體裁特征也有非常深刻的認識與闡述，但也存在以下幾點不足：

一、多是零散的、不系統(tǒng)的研究，雖然也有以課題形式有組織有計劃地展開研究的，但也是剛剛開始還沒有成果呈現(xiàn)。

二、課堂教學(xué)方法僅從教師如何教的單一角度考慮，缺少對學(xué)生如何學(xué)和喜歡如何學(xué)的研究。

三、孤立地研究詩歌閱讀教學(xué)，沒有把它放在由其它學(xué)科共同構(gòu)成的高中生任務(wù)繁重的大的學(xué)習(xí)環(huán)境中去。高效的課堂教學(xué)往往是以課下花費大量時間的預(yù)習(xí)準備和材料搜集為基礎(chǔ)的。

詩歌藝術(shù)鑒賞范文第5篇

關(guān)鍵詞：意象的內(nèi)涵；古詩的解讀

五千年的中華文明孕育了燦爛輝煌的詩歌文化，我們徜徉于詩的王國，穿行于詞林詩苑，那充滿靈氣、富于美感的句就會紛至沓來。沉浸其中，細品慢賞，就會感受到古代詩歌無比驚艷的美。而意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了許多傳統(tǒng)的意象，它們蘊藉著豐富的內(nèi)涵，如果我們熟悉這些常見意象，就會給詩歌鑒賞帶來很大幫助，從而不斷提高自己的審美意識和鑒賞能力。

楊柳。它源于《詩經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的不舍之情融合在一起。由于“柳”“留”諧音，古人在送別時，往往折柳相送，以表達惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們離別長安的必經(jīng)之地，而橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別最著名的地方，“年年柳色，灞陵傷別”。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處，故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，也借楊柳表達一種離愁。

長亭。古代路旁置有亭子，供行旅休憩或餞別送行之用。如北周庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”。李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長亭更短亭”。又如李叔同《送別》“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，都借長亭表現(xiàn)深厚的離情。

月亮。古詩中的月亮大多是思鄉(xiāng)的代名詞。對月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁，如李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從美好的祝愿出發(fā)，意境豁達開朗，用深邃美妙的自然境界體會人生。李煜的《虞美人》“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。

鴻雁，每年秋末奮力回巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代《西廂記?長亭送別》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。后人又用“鴻燕”“雁書”“雁足”“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使，借以表達思鄉(xiāng)之苦。

梧桐。在中國古典詩歌中，梧桐多是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。又如溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”這些詞人，都借梧桐表達一種寂靜凄涼的心境。

流水。水在古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。李白《宣州謝樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”劉禹錫《竹枝詞》：“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”用東流之水比喻綿綿不斷的愁思。歐陽修的《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，載不動流不盡的是連綿的愁緒。

杜鵑鳥。周朝末年蜀君杜宇，被迫讓位隱居山林，死后化為杜鵑，暮春啼苦，竟至口中流血，哀怨凄悲，動人肺腑。正如唐代成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”于是古詩中杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征，常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思，它的啼叫容易觸動客子的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。