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德育方法和德育原則范文第1篇

體育鍛煉過程中必須通過多種方式和手段使參與者形成一種內在的、積極的體育鍛煉心理需求，產生內在激勵機制和外在行為機制。

2、循序漸進原則

要按照一定的步驟深入或提高。一方面，體育鍛煉和學習過程類似，都是由淺入深、由易到難的過程，不能凌級、躐等；另一方面，人的生理機能有自身的階段性特征。

3、持之以恒原則

無論從鍛煉行為、鍛煉意識還是健身效果的保持來看，都必須堅持持之以恒。

4、全面鍛煉原則

體育鍛煉要從各方面對人加以改造，改造對象的多樣性要求改造方法的多樣性與改造過程的全面性。

5、具體針對原則

德育方法和德育原則范文第2篇

1 關鍵性原則

課堂上進行啟發式教學，教師要啟在關鍵上，啟在要害上。這就要教師分清主次，學抓主要矛盾。一堂課是由幾個環節組成的，而每一個環節也必然有一個主要矛盾，教師在抓住一堂課的主要矛盾的同時，還要善于抓住課堂教學中每個環節的主要矛盾，找出各個環節不同的關鍵和要害，一個個“啟”、一層層“發”，環環緊扣，發散思維和收斂思維形式相結，列舉法、設問法、類比法、組合法、信息交合法等等思維方法相配合，這樣才會使啟發式教學的方法與技巧發揮應有的作用。

2 及時性原則

“好雨知時節，當春乃發生”，可以說這兩句詩道出了及時性原則的精髓。教師要做到啟發及時，就要善于觀察學生在課堂教學中的反應。在學生注意力高度集中，思維活躍時，或在學生遇到了困難，思維暫時受阻時，教師都應抓住本質、在要害處稍加點撥，啟發才能達到最佳效果。但一定要盡量避免超前啟發和滯后啟發。

3 實效性原則

設計啟發式教學時，要充分了解教學對象的年齡特征，身心發展規律，已有知識水平，接受能力，以及性格愛好等，做到講求實際、講求實效、啟而有發、問而有答、因人而異、因材施教。有兩點值得注意：一是要利用正遷移規律。即作為啟發的知識材料應選用大多數學生所掌握的，感知過的，同時又能在記憶中得到再現的，在此基礎上進行有針對性的啟發，一定能達到啟而有發，問而有答的效果。二是要根據每個學生的知識基礎，理解能力，接受能力以及性格、愛好不同，對不同學生，要注意運用不同的問題和方法，做到有的放矢，因人而異，不能用一個模式對待所有的學生。

4 雙向性原則

雙向性原則是指在教學中發揚民主，創造良好的信息交流的課堂氛圍，做到在愉快、和諧的情境中進行多種形式的啟發。我們都知道，在英語教學過程中，教師是主導，學生為主體。但教師的“導”是為了引導學生正確的思維，而不是代替學生走路。教師要充分喚起學生主體意識的覺醒，使他們知道自己是學習的主人。要講求教學民主，講求雙向交流，真正做到啟而有發，問而有答，使啟發式教學發揮它應有的功能。否則，師生心理相悖，課堂氣氛壓抑，必然會影響學生的情緒，不利于啟發式教學的進行。要做到這一點光靠教師在課堂上的努力還不夠，還要靠教師平時與學生建立起來的和諧的師生關系。

5 獨特性原則

獨特性，反映的是新奇、不同尋常的思維。借助多媒體的優勢，培養學生的求異和創新思維能力。在設計CAI課件時就必須對學生的各種發散聯想予以詳盡考慮。例如：在教授line（直線），circle（圓），square（方形），triangle（三角形）等詞匯時，充分利用Authorware編程和有關工具精心設計文本、圖片、視頻、動畫、音頻等并鏈接起來，通過交互作用，形成網狀的結構。學生學習時可通過按鈕把內容顯示在屏幕上，讓學生根據圖形提示識別單詞之意，并聯想起很多有關的詞匯，進行人機對話這種新型的教學方式，既培養了學生獨特的思維方式，又激發了學生學英語的積極性

啟發思維的教學原則在課堂教學中的運用主要體現在以下幾種教學方法：

5.1 激情法。課堂教學不僅有師生之間知識信息的傳遞，更有師生之間情感的交流。明朗的、樂觀的心情有助于思泉噴涌，而郁郁寡歡、萬馬齊喑的苦悶心情則抑制人的思維。因而，教師在課堂教學中要像音樂指揮那樣激起學生的情緒，使之思維活躍，注意力集中，從而為進一步啟發奠定基礎。課堂上激情啟發的方法很多，常見的有：通過放錄像、錄音或生動講述，使學生仿佛身臨其境，產生情感上的共鳴從而情不自禁地去思維、去探索；找一件能引起學生豐富想象的物品，使學生睹物思情。

5.2 創境法。教學中創設一定的“情境，讓學生在特定的情感氛圍中學習，有利于激發學習興趣，調動學習積極性。例如，在講動詞“help”的不同用法時，利用電腦多媒體播放了一個顧客買東西時店員問他：“Can I help you？”的情景片斷和一個人落水后大叫“help”的情景畫面，然后讓學生自己體會它們之間在不同的情景中的不同含義并解釋出來，這樣學生不但理解了這一詞的用法，而且由于借助于情景記憶印象很深且不易忘記。

5.3 設疑法。“疑”是探求知識的起點，也是啟發學生思維的支點。會不會“設疑”是一個教師教學技巧的表現。教師在課堂教學時要注意從“疑”入手，巧設懸念，啟發學生思維。換句話說，就是要善于引導學生提出問題、分析問題、解決問題，即善于引導學生生疑、質疑、解疑。應當指出的是，設疑不同于一般的課堂提問。它不是讓學生馬上回答，而是設法造成思維上的懸念，使學生處于暫時的困惑狀態，進而激發解疑的動因和興趣。

5.4 尋思法。如果說設疑啟發重在“疑”，即通過新舊知識的矛盾，了解問題與分析問題，解決問題之間的懸念來啟發學生學習興趣，那么，尋思啟發，則重在“思”，即通過引導學生如何解決問題，解決懸念來啟發學生。

德育方法和德育原則范文第3篇

關鍵詞：運用  內部會計控制  方法 

        0 引言

        會計控制是現代企業各級管理主體根據企業會計制度規范，對企業的會計及經濟業務活動的各個環節、各個方面以及影響和制約公司經營目標的各種因素實施約束與監督的管理活動。其意義不僅在于規范企業會計行為，保證會計信息質量，更重要的是對于提升現代企業管理水平，實現企業經營目標具有重要的作用。加強內部會計控制是貫徹《會計法》的一項重要內容，盡管從觀念到現實還很不完善，還有許多因素制約內部會計控制工作的完成，但狠抓內部會計控制是加強管理的關鍵環節，內控工作的完善、到位，各項管理工作的水平就會很自然地得到提高，管理水平的提高又會促使內控工作各環節更科學、更合理，二者相輔相成不可分割。因此，內控方法的準確、合理運用尤為重要。 

        1 內部會計控制的方法 

        內部會計控制的方法主要包括：不兼容職務相互分離控制、授權批準控制、會計系統控制、預算控制、財產保全控制、風險控制、內部報告控制、電子信息技術控制等。 

        1.1 不兼容職務相互分離控制，要求各單位按照不兼容職務相分離的原則，合理設置會計及相關工作崗位，明確職責權限，形成相互制衡機制。不兼容職務主要包括：授權批準、業務經辦、會計記錄、財產保管、稽核檢查等職務。一般情況下，如果上述每一步驟由相對獨立的人員或部門實施，就能夠保證不相容職務的分離，便于內部會計控制作用的發揮。 

        1.2 授權批準控制要求各單位明確規定涉及會計及相關工作的授權批準的范圍、權限、程序、責任等內容，單位內部的各級管理層必須在授權范圍內行使職權和承擔責任，經辦人員也必須在授權范圍內辦理業務。授權批準控制可以保證單位既定方針的執行和限制濫用職權。授權批準有一般授權和特定授權兩種形式：一般授權是對辦理一般經濟業務時權利等級和批準條件的規定，通常在單位的內部控制中予以明確；特別授權是對特別經濟業務處理權利等級和批準條件的規定，如當某項經濟業務的數額超過某部門的批準權限時，只有經過特定授權批準才能處理。 

        1.3 會計系統控制要求各單位制定適合本單位的會計制度，明確會計憑證、會計賬簿和財務會計報告的處理程序，建立和完善會計檔案保管和會計工作交接辦法，實行會計人員崗位責任制，充分發揮會計的監督職能。 

        1.4 預算控制要求各單位加強預算編制、執行、分析、考核等環節的管理，明確預算項目，建立預算標準，規范預算的編制、審定、下達和執行程序，及時分析和控制預算差異，采取改進措施，確保預算的執行。 

        1.5 財產保全控制要求各單位限制未經授權的人員對財產的直接接觸，采取定期盤點、財產記錄、賬實核對、財產保險等措施，確保各種財產的安全完整。 

        1.6 風險控制要求各單位樹立風險意識，針對各個風險控制點，建立有效的風險管理系統，通過風險預警、風險識別、風險評估、風險分析、風險報告等措施，對財務風險和經營風險進行全面防范和控制。

        1.7 內部報告控制要求單位建立和完善內部報告制度，全面反映經濟活動情況，及時提供業務活動中的重要信息，增強內部管理的時效性和針對性。 

        1.8 電子信息技術控制要求運用電子信息技術手段建立內部會計控制系統，減少和消除人為操縱因素，確保內部會計控制的有效實施；同時要加強對財務會計電子信息系統開發與維護、數據輸入與輸出、文件儲存與保管、網絡安全等方面的控制。 

        除上述內部控制外，還有文件記錄控制、業績控制和職工素質控制等方面。新《會計法》關于單位內部會計監督制度的規定，實際上體現了內部會計控制制度的主要內容。包括：職責明確、相互制約、嚴格程序、如實記錄、定期檢查等。實務中，建立和實施內部控制還應當考慮企業規模、組織系統和所有者權益等特點，經營性質、多樣性及復雜程度等。 

        2 在內控方法的運用中要遵循的幾項原則 

        2.1 內部控制應約束單位內部涉及會計工作的所有人員，任何人都不得擁有越權辦理業務的權力； 

        2.2 內部控制要涵蓋單位內部涉及會計工作的各項經濟業務及崗位，包括決策、執行、監督、反饋等各個環節； 

        2.3 內部控制要保證涉及會計工作機構與崗位的合理設置、職責權限的合理劃分； 

        2.4 內部控制要堅持成本效益原則，以最佳控制效果確定控制成本是否合理； 

德育方法和德育原則范文第4篇

1、師表性原則

班主任的為人師表不僅影響著全班學生的言行，而且對全體學生的道德情感會產生的潛移默化的熏陶。通常情況下，學生不僅聽老師怎么說，更會看老師怎么做。所以，作為班主任，要時時在道德、品行、人格、作風等方面嚴格要求自己，以身作則，為人師表。“己所不欲，勿施于人”，要求學生做到的自己必須首先做到，要求學生不做的自己一定不做。

班主任要做惜時守信的模范;對待學生應平等相待，以理服人，以情動人，做到感情豐富，情緒穩定;要有一種親和力，使學生產生親切感。通常班主任的人格修養和表率作用在一定程度上會折射到班級的班風學風班貌上，正所謂“桃李不言，下自成蹊”。

2、客觀性原則

班主任工作應從變化的客觀出發，防止認識上的主觀主義。我們每天面對的學生都是活生生的個體，他們的思想、興趣、愛好、健康、生活環境和家庭條件等都不一樣。所以作為班主任平時要多注意調查研究，掌握第一手資料，進而有的放矢地開展工作。

3、公平公正性原則

班主任在工作時對待學生要一視同仁，處理每一件事都要本著公平公正的原則，絕不能分親疏和感情用事。對學生的批評教育要注意方式方法，切忌諷刺、挖苦、謾罵，更不能體罰或變相體罰。盡量做到公平、公正、合理、不偏不倚。

4、民主性原則

在班級管理上，班主任和學生應具有同等的權利和義務，也就是說班主任在工作中要集思廣益，博采眾長，要真心實意地聽取各方面的意見。要與學生交朋友，鼓勵學生敢于發表不同意見，充分尊重每個學生的想法，并善于采納正確的建議。作為班主任，在育人工作中要學會“換位思考”，不要給學生造成無形的傷害。

二、班級情境教育的藝術

1、情感育人法

學生之間的差異性，要求班主任要學會用真誠的情感去關心、愛護每一位學生，多和學生溝通交流，在生活學習上對學生多幫助，這樣就會形成一個有凝聚力的班集體。學生會對班級發自內心的熱愛和關心，他們便會情緒飽滿地學習和生活，從而增強學生的集體觀念，培養良好的班風。因此，情感育人法是班主任在班級管理中不容忽視的一項重要方法。

2、激情渲染法

激情是一種活力的體現、自信的洋溢，傳遞出奮勇向前的昂揚斗志。擁有了激情，班級的集體榮譽感和競爭意識都將得到增強。作為班主任要時刻關注學生的心理活動，多多鼓勵，使學生在生活學習中充滿激情。

3、心境疏導法

班主任與學生在感情上的溝通和疏導是對學生進行教育的一種方法。有件事對我觸動很大，班里有位學生，平時性格開朗，成績在班里也名列前茅。但在一次期中考試后因成績不理想而變得有些垂頭傷氣，而且還經常上課遲到。課間，我就把該生叫到辦公室，問他原因，他低頭不語，于是當著很多老師的面我對他進行了嚴厲批評，此時的他不但不說，反而表現出很不服氣的樣子。我當時差一點“發火”，但忍了忍，心想他是不是還有其他隱情不便在眾人面前說。于是我就讓他先進教室上課。大課間休息時，我和他單獨地進行了談話，得知近期他爸爸在外打工，媽媽因病住了院，姐姐又忙于即將到來的高考，家中無人照看住院的媽媽，因此而影響了學習。為此，放學后我及時到他家里了解，情況屬實。并且在醫院當著她媽媽的面對他前期在班里的表現和成績都都給予了充分的肯定和表揚，也客觀地說明了近期的存在的問題，對他的今后提出了一些希望。并告訴他今后有困難時應及時給老師講，老師和同學們會給你幫助的，不要埋在心里，影響情緒而耽誤學習。第二天他就像變了一個人一樣，一切恢復正常，學習成績很快趕了上去，到了期末考試總成績就進了班里的前三名。作為班主任要尊重每一位學生，我們的教育他才能接受。教育的方式方法多一些，對路了，教育才會有效果。

4、換位移情法

班主任在工作時，必須把學生當作一個與自己平等的人去看待，要理解學生，要站在學生的角度，換位思考，用當事人的眼睛去看，用當事人的耳朵去聽，用當事人的心去體會，設身處地了解學生的心理狀況、心理行為以及問題產生的原因。而不是把師生關系看成是簡單的管理和被管理的上下級關系。只有這樣，我們的教育才能如春風化雨般被學生所接受。這樣，教育才能做到有的放矢。特別是對犯錯誤學生的教育一定要善用“換位移情法”。

德育方法和德育原則范文第5篇

關鍵詞：《論語》 思想 原則 方法 愛國主義教育

《論語》全書二十篇，分為四百九十二章，共計一萬兩千七百字左右。主要記載了孔子及其弟子對學習、做事、做人等方面的探討言行，哲學思辨性的語言發人深省。思想政治教育工作者應該樹立大的思想資源觀，這就要求廣大思想政治教育者不僅要利用現當代的教育資源，同時亦要汲取古今中外的有益的教育思想，特別是我國古代的優秀教育資源。孔子在數十載的教育過程中，積累了相當豐富的教育思想，是很重要的教育資源。因此，《論語》對思想政治教育尤其是思想政治教育工作者有很重要的啟示意義。

一、對《論語》中的愛國主義教育思想的探析

在孔子的思想中，道德品質是“禮”和“仁”的統一。“禮”是社會關系的準則和規范；“仁”是指人的道德情感方面。而“仁”是思想道德教育的核心內容，即“愛人”和“忠恕”。孔子主張以“禮”為道德規范，但它的實現都是要以“仁”為主要指導精神的。

“仁”的思想是孔子的最高教育目標和理想人格的體現，它作為其他思想的統帥，意在培養人的道德情感，只有樹立正確的思想道德觀念才能更好地為國家和民族服務。

（一）《論語》中關于“愛人”的教育思想。

“樊遲問仁，子曰：愛人。”孔子的回答告訴我們要學會愛別人，包括愛自己的家人、親人朋友，只要被這種愛人的思想擴大到全體的社會成員，即所謂的“泛愛眾，而親仁。”孔子的這種政治教育思想對我們每個社會成員都有著重要的啟示作用，當今社會人情極為淡薄，人與人之間也很冷漠，所以需要孔子的這種愛人思想打破人們內心之間的隔閡，點燃每個社會成員內心的熱情，要想改變國家，就得先從改變自己做起，這樣才能更好地愛自己的祖國。

（二）《論語》中關于“忠恕”的教育思想。

這種教育思想是對“仁”思想的進一步升華。所謂“忠”，是指為人要坦誠真心、忠厚老實，我想還有另一層的思想那就是熱愛自己的國家，為自己的國家奉獻自己的忠誠。那么所謂“恕”，主要是指寬恕、寬容他人，并且不容有絲毫害人的想法。也就是孔子在《論語》中提到的“己所不欲，勿施于人”的意思。在當今快節奏的社會生活，人們的壓力很大，學會對他人的寬容和理解是現今社會生活中最重要的道德品質，具備這樣的品質，社會才能更加和諧穩定。

（三）《論語》中關于信義的教育思想。

“信”主要是指無論是對事還是對人都要做到誠實有信，不欺瞞。在《論語》中孔子這樣教育他的學生“與朋友交，言而有信”，那么才會有“信則人任焉。”這個含義從廣義上來說就是要對自己的國家誠實守信，這樣才會得到國家的信任，進而將會對其委以重任。“義”則是指言語行動標準應該是合理的正確的事。做正確的事說正確的話也是熱愛國家的一種表現，由小及大、規范自己，使自己具有良好的美德和品格這都是愛國的一種表現。

（四）《論語》中關于禮的教育思想。

“禮”就是社會道德的規范、準則。“顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。”他教育他的學生要懂得克制自己的行為，遵守社會道德規范。每個人都遵守國家、社會的法律規范，國家自然就會井然有序。

（五）《論語》中關于孝悌的教育思想。

“孝”是指孝順父母，而“悌”是指敬愛兄長。如何能夠既孝順父母又敬愛兄長呢，首先就是要使自己的國家繁榮昌盛，有國才有家，所以愛國是愛家的前提也是重要保證。

二、對《論語》中愛國主義教育思想原則的探析

《論語》中蘊含的教育原則是非常豐富的，對我們現代思想政治教育工作者有著很大的啟發作用，經過簡單的概括和梳理，主要從以下幾點加以淺析。

（一）樂道立志。

《論語?衛靈公》中“人無遠慮，必有近憂。”體現了志向在人們做事中扮演的重要角色，同時可以體現出它的作用是巨大的。可想而知，在一個國家中如果每個人都有這樣的意識，立志報效祖國，祖國美好的將來指日可待。

（二）身體躬行。

在《論語?學而》中，“敏于事而慎于言”說的就是要勤奮地做事，小心謹慎地說話，并且說到做到。在一個國家中就是需要那些多做事，做正確的事的人，因為國家的命運掌握在人民的手里，所以這些思想都要在平時的教育中滲透給學生，讓他們從小就樹立正確的價值觀。

（三）克己自省。

在《論語?衛靈公》中，“躬自厚而薄責與人”即與他人發生不愉快時，首先要從自身找原因，不要太多苛責別人，要多發現自己的缺點和錯誤。個人與國家也會發生沖突，這時就要理智的判斷，從自身找原因。《論語?顏淵》中“克己復禮為仁”的意思就是，一個人要學會克制自己，使自己的一切行為都合乎“禮”就可以說是“仁”了，道德修養的最高標準也就是此了。一個人有了更高的道德修養才能更好地為國家服務。

（四）中庸的思想。“君子和而不同，小人同而不和”，“質勝文也野，文勝質則史”，這些都是體現中庸思想的。它既是一種策略，更是一種原則。在為人處事方面，孔子是提倡采取中庸之道的。在為國家服務時避免不了人際關系的處理，那孔子的中庸之道是可以借鑒的，避免發生很大的沖突。

（五）重義輕利的思想。孔子對于小人與君子的界限就是義和利的取舍的不同，《論語?里仁》中“君子喻于義，小人喻于利”。對于一個國家的人民來說，國家的利益是最重要的，不能因為一己私利而出賣國家的利益。

三、對《論語》中愛國主義教育思想方法的探析

孔子在自己的傳教過程中，積累了豐富的教育教學經驗，并且形成了行之有效的教育方法。那么概括起來主要體現在兩大方面：

（一）為師者的教學方法

1.言傳身教法。《論語?子路》中“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思就是說要想正人就必須先正己；自己不正，又怎么能正他人。以孔子的看法，一個國家的統治者需要提高自身的道德修養，以己為范，才能安民治國，只有這樣才能給國家百姓做好的示范和表率，這樣百姓才可會更加熱愛自己的祖國。

2.啟發誘導法。《論語?述而》中有這樣的語句“不憤不啟，不悱不發。”所謂“悱”，是指學生在理解問題時有困惑的狀態，想說還說不清楚。在這個時候，教師要給予啟發，舉出一個類似的例子，使學生自己舉一反三。在這個時候，教育工作者應發揮引導的關鍵作用。

3.因材施教法。孔子主張的因材施教就是根據每個學生自己的個性特點有針對性地采用不同的教授方法。孔子認為每個學生的學習情況各有不同，要根據每個人的實際情況進行教育。

（二）為生者的學習方法

1.學思并重法。學習書本知識并加以思考才是正確的學習方法，只學習而不加以思考，就會感到迷惘和無所適從。那么如果思考不是建立在已學的知識基礎上，也只是空想而已。所以想要更好地為自己的國家效力，就要多學多看多思考。

2.改過遷善法。面對自己的缺點，人會表現出兩種常態，一是竭力掩飾，不想被人知道。二是不怕被別人知道，了解自己的錯誤就會決心改正。孔子教育學生要正確對待自己的缺點和不足，正確對待別人的批評指正。“人非圣賢，孰能無過。”在國家生活中也是一樣的，只要重新樹立正確的價值觀，用正確的方法繼續為國家效力。

參考文獻

[1]程昌明譯注.論語[M].呼和浩特：遠方出版社，2007.