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教師個(gè)人論文范文第1篇

(一)沒有和時(shí)展相結(jié)合

教育是要跟隨時(shí)代不斷進(jìn)步的，我們?cè)谶M(jìn)行成人教育的時(shí)候也要緊跟時(shí)展的步伐，不要在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候照本宣科，教材只是我們進(jìn)行教學(xué)的一個(gè)范本。現(xiàn)在很多學(xué)校開展的成人教育只是一味的按照課本來進(jìn)行講授，有的課本教材沒有進(jìn)行及時(shí)的更新，有的甚至是幾年前的案例或者內(nèi)容比較陳舊。老師也沒有進(jìn)行更新就直接的進(jìn)行教學(xué)，這樣開展的教育意義就不大了，因?yàn)椋覀冊(cè)谶M(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候是要不斷的進(jìn)行新知識(shí)的輸入，如果還是對(duì)陳舊的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，我們就沒有必要來進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的就是為了了解更多的新知識(shí)來充實(shí)自己。

(二)教學(xué)模式過于單一

因?yàn)椋扇私逃蝗绯醺咧薪逃艿街匾暎由辖邮艹扇私逃亩际浅赡耆耍裕谶M(jìn)行教學(xué)的時(shí)候我們就很容易忽略了教學(xué)方法，只是感覺成人的自覺能力強(qiáng)，就會(huì)只是運(yùn)用老師講解的方式來開展教學(xué)。再加上對(duì)于成人教育的重視力度不夠，在教學(xué)資源的配置上也會(huì)有所欠缺，加上老師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候也沒有進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，只是進(jìn)行知識(shí)的傳授，沒有考慮到讓學(xué)生以最好的狀態(tài)來接受知識(shí)。成年人雖然對(duì)問題的考慮過于周詳，但是思維活躍程度往往不如孩子，在加上不像孩子那樣勇于進(jìn)行表達(dá)，所以課堂氣氛的活躍度就是不是很好，教師之間的互動(dòng)就幾乎沒有，只是一味的運(yùn)用老師講學(xué)生聽的教學(xué)模式，沒有有效的形成師生間的互動(dòng)。所以，就會(huì)造成教學(xué)模式過于單一，課堂氣氛就不是非常活躍，學(xué)生的學(xué)生興趣也不是很強(qiáng)。

二、成人教育改革的措施

(一)加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性

任何一個(gè)科目以及任何一項(xiàng)知識(shí)的學(xué)習(xí)都是為了應(yīng)用，所以，進(jìn)行高校教學(xué)的時(shí)候，要改變教學(xué)思想，更新教學(xué)觀念，要明確教育的根本目的就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用性的人才，其進(jìn)行教學(xué)的核心就是為了培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型的人才，所以，實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)是非常重要的。比如說晉南大學(xué)成人教育環(huán)境科學(xué)的學(xué)生，就是回歸學(xué)校本部來進(jìn)行試驗(yàn)，讓學(xué)生盡早進(jìn)入試驗(yàn)室來參與科研以及創(chuàng)新活動(dòng)。來鍛煉學(xué)生的實(shí)踐技能，讓學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)真正的做到學(xué)以致用。我們可以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候讓學(xué)生到當(dāng)?shù)氐墓S進(jìn)行參觀和考察，及時(shí)這些參加教育的成年人已經(jīng)有了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，但是還是要讓他們把學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，在整理的過程當(dāng)中結(jié)合自己以往的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用，這才能夠真正的做到學(xué)以致用。我們還可以在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候開設(shè)綜合性以及設(shè)計(jì)性的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候可以充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)施，提出一些切實(shí)可行的整改方案，可以把單元實(shí)驗(yàn)課合并為綜合實(shí)驗(yàn)課，這樣就可以激發(fā)學(xué)生的科研創(chuàng)新能力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步理解，同時(shí)也可以讓學(xué)生產(chǎn)生一些創(chuàng)新靈感。

(二)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式改革

教師個(gè)人論文范文第2篇

“人文需要”是人作為一種歷史的生命所產(chǎn)生的“體驗(yàn)自我”、“認(rèn)識(shí)自我”、“表達(dá)自我”、“理解自我”、“反思自我”以及“籌劃自我”的需要。作為教育的主體，兒童同樣有這種人文的需要。這一點(diǎn)，現(xiàn)代教育理論對(duì)此進(jìn)行了很好的認(rèn)同和論證。現(xiàn)代教育理論承認(rèn)并尊重兒童是“完整意義上的人”。他們同成人一樣，擁有豐富多彩的內(nèi)心世界，是完全獨(dú)立的生命主體，對(duì)自我有認(rèn)識(shí)、表達(dá)、理解、質(zhì)疑、反思、體驗(yàn)、籌劃等需要。童詩(shī)的特點(diǎn)正好與兒童的人文需要深刻吻合。童詩(shī)創(chuàng)作為兒童的人文需要找到了一條很好的途徑和表現(xiàn)形式。古人說“詩(shī)言志”，將“志”字解釋為“人文需要”也是恰當(dāng)?shù)摹Ｔ?shī)歌的抒情言志、直覺感悟就是以指向人的內(nèi)心世界為前提的。朱光潛先生認(rèn)為，讀一首詩(shī)和作一首詩(shī)都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩(shī)的境界于是像靈光一現(xiàn)似地突然現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常人稱為“靈感”。可以說，童詩(shī)創(chuàng)作是兒童自我體驗(yàn)、反思、感悟、表達(dá)的結(jié)晶。兒童眼中的世界與大人眼中的世界是不一樣的，兒童眼中的世界更加純潔、神秘，更加新鮮活潑，更加富有吸引力。一句話，更加富于童話的色彩和詩(shī)意的感受。所以，朱光潛先生曾說，“真正欣賞詩(shī)，要有幾分原始人或嬰兒的制造神話或童話的心理”。因此，不能把兒童天真的體驗(yàn)簡(jiǎn)單地斥責(zé)為“不深刻”而懷疑兒童是否可以寫詩(shī)。例如，有一次，我發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)喜歡玩紙飛機(jī)，我借機(jī)引導(dǎo)學(xué)生以“紙飛機(jī)”為題創(chuàng)作小詩(shī)。有幾位同學(xué)合作寫了這樣一首小詩(shī)：“我們把歡樂/變成小飛機(jī)/在藍(lán)天下飛翔/時(shí)起時(shí)落/時(shí)高時(shí)低/載著童年美好的記憶/將秘密珍藏在心里”。簡(jiǎn)短的詩(shī)句中體現(xiàn)了兒童對(duì)內(nèi)心體驗(yàn)和感悟的一種歡樂的表達(dá)。詩(shī)在古希臘文中是創(chuàng)造的意思。創(chuàng)造是詩(shī)的本性之一。引導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)作兒童詩(shī)歌，學(xué)生會(huì)感受到學(xué)習(xí)語文，運(yùn)用語言進(jìn)行“創(chuàng)造”是多么富有樂趣。宜曉華在詩(shī)中寫道：“我自由地飛翔/只因用夢(mèng)與想/編織心靈的翅膀”；徐珺說：“給心靈裝上眼睛/帶心靈去放風(fēng)/讓它瞭望蔚藍(lán)的天空/帶回繽紛的彩虹”……天地間的一草一葉，一蝶一鳥，一磚一瓦，蠢動(dòng)含靈，山河大地，日月星輝，整個(gè)天地世間的人情物事都可以成為吟詠的對(duì)象，學(xué)生運(yùn)用自己的語言積累，喚醒自己的生活經(jīng)驗(yàn)，激活自身的思維方式，用整個(gè)身心來創(chuàng)作，樂在其中，樂以忘我。其意義早已超越作品本身的水平，其目的也不僅僅在于作品本身的文學(xué)水平，“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”（第斯多惠）兒童詩(shī)歌創(chuàng)作就是一種激勵(lì)、喚醒和鼓舞。就如我的學(xué)生所說：“寫詩(shī)是一種創(chuàng)造，思想就有多妙，詩(shī)就有多妙。寫詩(shī)是一種樂趣，每寫完一首詩(shī)，心情別樣的舒服。詩(shī)是生活中的伙伴，每當(dāng)不開心時(shí)，把所有的一切寫上去，折成飛機(jī)，放飛在天空中。學(xué)詩(shī)使我生活中的話語變得優(yōu)美，泛著一些詩(shī)意。”這就是一種人文需要。

二、童詩(shī)創(chuàng)作要體現(xiàn)人文關(guān)懷

“人文關(guān)懷”精神體現(xiàn)在對(duì)于自己、他人、社會(huì)、環(huán)境等總體存在關(guān)系的關(guān)注和關(guān)心，對(duì)“人在這個(gè)地球詩(shī)意地安居”（荷爾德林）的一種精神理解，期望從內(nèi)心對(duì)此進(jìn)行綜合的和諧的把握。童詩(shī)創(chuàng)作對(duì)兒童的人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)有重要作用。創(chuàng)作是心靈“詩(shī)化”的過程。用“詩(shī)”的眼光觀察世界、把握世界，符合兒童的心理特點(diǎn)。“詩(shī)心”可以說是童年的天性，有人將童年期稱為一種“繆斯性存在”，正說明了這一點(diǎn)。創(chuàng)作實(shí)踐基于兒童的詩(shī)心，將這種詩(shī)心引導(dǎo)出來并進(jìn)行渲染、培養(yǎng)、放大，使它能夠有力支撐起兒童充實(shí)的內(nèi)心世界，這就等于鋪設(shè)好兒童人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的“溫床”。學(xué)生的童詩(shī)創(chuàng)作實(shí)踐明顯地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如《綠》：“你把年輕還給大樹/你把清澈還給小河/你把生機(jī)還給小草/你自己的生命/卻屬于———整個(gè)世界”（周乾）；《理解》：“因?yàn)橄蛉湛斫馓?所以它的笑臉總與太陽面對(duì)/因?yàn)闂魅~理解秋風(fēng)/所以秋風(fēng)一吹它就笑紅了臉/因?yàn)樽匀坏囊磺欣斫馕覀?所以總在我們最需要的時(shí)候/精神飽滿地迎接我們/但人類卻最最不理解/自己生活的地球/這，是為什么？”（林俊安）等，都有著人文關(guān)懷的內(nèi)涵。創(chuàng)作是“擦亮”生活的過程。生活是詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉，兒童用詩(shī)心觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活的過程，也是內(nèi)心對(duì)生活中的人、事、物、境的解讀和交流的過程，這是一種精神的理解和感悟，喚起兒童對(duì)生活更加深刻的體會(huì)，激發(fā)他們熱愛生活的情感，將他們的想象力和激情調(diào)動(dòng)起來，用到升華自身的精神品質(zhì)之中去。他們?cè)趧?chuàng)作中用更加睿智的眼光將生活“擦亮”，正如學(xué)生的一首詩(shī)《信》：“采一朵七色花/寫成一封信/寄給———/小鳥白云田野/寄給———/老師同學(xué)朋友……/所有的祝愿/如花瓣/美麗留在他們的身邊”（林曉曼），童詩(shī)創(chuàng)作將一種“堅(jiān)實(shí)的美麗”留在了學(xué)生的心間。“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”人性中本然包含著向善的一面，最突出表現(xiàn)于人類的童年時(shí)期。飲譽(yù)全球的兒童教育家瑪利亞?蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》中講到，在兒童身上具有“愛的智慧”，兒童的愛從本質(zhì)上來講是單純的。兒童對(duì)環(huán)境的愛，對(duì)成人來講似乎是他們天生的樂趣和活力，成人并沒有把這看作是一種精神的能量，一種伴隨著創(chuàng)造力的道德美。并且，兒童愛成人勝于其他任何東西。兒童身上所表現(xiàn)出來的這種“精神的能量”、“伴隨著創(chuàng)造力的道德美”是什么呢？就是兒童一顆向善的心。這種向善的精神，如果沒有得到引導(dǎo)、得到鞏固、得到培育，隨著兒童向成人過渡，它一樣有退匿甚至消失的可能。而兒童詩(shī)歌中所展現(xiàn)出來的種種美好的真情、高尚的情趣、優(yōu)秀的品質(zhì)等，是引導(dǎo)兒童向善的絕佳材料。

三、童詩(shī)創(chuàng)作要錘煉人文信念

教師個(gè)人論文范文第3篇

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中技術(shù)迅猛發(fā)展促使信息快速發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來預(yù)示著人類社會(huì)中存在著海量信息，人們接受、獲得和處理信息的方式也日益紛繁復(fù)雜，如何在生活和工作學(xué)習(xí)中進(jìn)行信息的挖掘和運(yùn)用成為人們逐漸關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，如何充分合理的利用所擁有的知識(shí)和資源就顯得尤為重要，這就要求人們具備個(gè)人知識(shí)管理能力，成為個(gè)人知識(shí)的管理者，從而提高自身創(chuàng)造能力和應(yīng)用知識(shí)的能力.

2個(gè)人知識(shí)管理和教育技術(shù)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)

塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識(shí)有兩種形式，一種是知道一件事物，另一種是知道從哪里可以找到它”，前者我們稱為隱性知識(shí)，后者稱為顯性知識(shí).人類的生活中時(shí)時(shí)刻刻都充斥著對(duì)知識(shí)的渴求，學(xué)習(xí)者只有通過不斷地學(xué)習(xí)來掌握新知識(shí)，知識(shí)可以是學(xué)習(xí)者通過對(duì)信息加以提煉、轉(zhuǎn)化和表述形成的，也可以是存在于人的大腦中而難以被表述出來的.知識(shí)管理（KnowledgeManagement）是對(duì)知識(shí)的識(shí)別、獲取、開發(fā)、共享、更新、利用和評(píng)價(jià)的過程.個(gè)人知識(shí)管理是一種新的知識(shí)管理的理念和方法，是指?jìng)€(gè)人將獲取的各種零散的和隨機(jī)的信息轉(zhuǎn)化為可被系統(tǒng)利用的個(gè)人知識(shí)，并幫助個(gè)人將隱性知識(shí)有效地轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，構(gòu)建個(gè)人知識(shí)庫(kù)，以利于現(xiàn)在和將來個(gè)人知識(shí)的存儲(chǔ)、使用和交流.美國(guó)的PaulA·Dorsey教授提出了個(gè)人知識(shí)管理的廣義定義：“個(gè)人知識(shí)管理應(yīng)該被看作既有邏輯概念層面又有實(shí)際操作層面的一套解決問題的技巧與方法.”個(gè)人知識(shí)管理的實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)人知識(shí)進(jìn)行有效管理的一套科學(xué)方法，它可以整合個(gè)人信息資源，提升個(gè)人工作效率，提高應(yīng)變能力.教育技術(shù)學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，它與時(shí)展密切關(guān)聯(lián)，只有不斷發(fā)展的新知識(shí)才能為教育技術(shù)注入新活力，使其具有可持續(xù)發(fā)展性.教育技術(shù)學(xué)是教育學(xué)的二級(jí)分支學(xué)科，它關(guān)注的焦點(diǎn)不是科學(xué)技術(shù)本身，而是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育過程中運(yùn)用時(shí)所蘊(yùn)含的教育、教學(xué)規(guī)律.教育技術(shù)學(xué)是教育研究中的技術(shù)學(xué)層次的學(xué)科，它探索如何分析、解決具體的教育、教學(xué)問題，獲取改善教學(xué)的方法，并且強(qiáng)調(diào)能夠在相同的教學(xué)情境中重復(fù)使用這種方法來解決問題，體現(xiàn)了技術(shù)的本質(zhì)屬性即可重復(fù)性.同時(shí)，教育技術(shù)學(xué)是具有方法論性質(zhì)的學(xué)科，教育技術(shù)學(xué)的主要目標(biāo)是促進(jìn)和改善人類學(xué)習(xí)的質(zhì)量，著重研究運(yùn)用“系統(tǒng)方法”解決教育、教學(xué)問題的具體操作過程、操作方法及方法論.

3教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中存在的問題

教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)決定了本專業(yè)人才培養(yǎng)的方向和策略.只有了解了教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，才能使教育技術(shù)本科生把握好學(xué)習(xí)的方向，從而制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，真正利用教育教學(xué)規(guī)律實(shí)現(xiàn)和現(xiàn)代技術(shù)高效的結(jié)合，從而優(yōu)化、完善個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，提升個(gè)人對(duì)信息的感知和認(rèn)識(shí)并進(jìn)行提煉、轉(zhuǎn)化和表述，使其真正為個(gè)人所用，以此來提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的能力和水平.下面以赤峰學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科生為研究對(duì)象，探討如何利用個(gè)人知識(shí)管理的方式開展教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)工作.作為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)本科生，要求其具有教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)與開發(fā)和應(yīng)用與評(píng)價(jià)能力、現(xiàn)代化教學(xué)系統(tǒng)的使用維護(hù)與管理能力、持續(xù)更新補(bǔ)充和完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力以及現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用研究的初步能力，除此之外還應(yīng)具有扎實(shí)的教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、系統(tǒng)的掌握教育技術(shù)的基本理論與實(shí)踐方法的能力.教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的課程就是圍繞著這些能力要求進(jìn)行設(shè)置的.首先，學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)等基礎(chǔ)教育理論知識(shí)，使之具備現(xiàn)代教學(xué)理念與教學(xué)思想和專業(yè)理論修養(yǎng)；教育技術(shù)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)引領(lǐng)學(xué)生了解本專業(yè)的概況、核心思想和基本觀念以及專業(yè)范圍和主要研究方向，幫助學(xué)生把握和理解本學(xué)科的特征，展示本學(xué)科主要方向的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)和確定自己感興趣的方向.教育技術(shù)學(xué)是真正將理論應(yīng)用于實(shí)踐的一門專業(yè)，更是教育知識(shí)、媒體技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)相互滲透的學(xué)科，要求學(xué)生文理兼?zhèn)洌瑢W(xué)生在學(xué)習(xí)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、遠(yuǎn)程教育學(xué)基礎(chǔ)、廣播電視編導(dǎo)等理論知識(shí)的同時(shí)，還要學(xué)習(xí)編程語言、攝影攝像非線性編輯等實(shí)踐性課程，具體包括文字處理軟件、網(wǎng)頁制作軟件、課件制作軟件、動(dòng)畫制作軟件、編程軟件和非線性編輯軟件等，要求學(xué)生能夠利用這些軟件在知識(shí)加工的基礎(chǔ)上形成實(shí)踐作品.由于當(dāng)今技術(shù)的更新速度飛快，各類信息數(shù)據(jù)和知識(shí)紛繁復(fù)雜，這就要求教育技術(shù)學(xué)生具備不斷更新補(bǔ)充和完善理論知識(shí)的能力和快速學(xué)習(xí)軟件并能夠?qū)嵺`應(yīng)用的能力，因此學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人知識(shí)進(jìn)行管理就顯得尤其緊迫和重要.在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在個(gè)人知識(shí)管理過程中存在一定問題，首先對(duì)個(gè)人知識(shí)管理缺乏系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)個(gè)人知識(shí)管理這個(gè)概念模糊不清，對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握欠缺，沒有構(gòu)建起自己的知識(shí)庫(kù)，不能夠?qū)⒅R(shí)進(jìn)行很好的整合，終身程度不夠；其次，在進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和個(gè)人知識(shí)管理過程中缺乏主動(dòng)探索積極求知的精神.

4利用個(gè)人知識(shí)管理進(jìn)行教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的途徑和種類多種多樣，具備個(gè)人知識(shí)管理意識(shí)的人才是真正適應(yīng)時(shí)代的人.教育技術(shù)學(xué)是一門集教育理論、媒體技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)于一體的學(xué)科，所學(xué)科目范圍廣、內(nèi)容深、實(shí)踐性強(qiáng)、更新快，在沒有完全將一門知識(shí)融入到自己的知識(shí)體系時(shí)，另一門技術(shù)又接踵而至，能夠?qū)€(gè)人知識(shí)進(jìn)行有效的管理是個(gè)人職業(yè)發(fā)展和能力水平提升的有效辦法和手段，如何利用工具將個(gè)人知識(shí)進(jìn)行有效管理成為亟待解決的問題.

4.1幾種有效的個(gè)人知識(shí)管理工具

4.1.1個(gè)人知識(shí)管理工具———iNota這是一套個(gè)人知識(shí)管理編輯工具，以樹狀結(jié)構(gòu)來分類及管理資料，包含詳細(xì)的資料注解，可通過拖曳或剪貼的方式取得文字或圖形，可自動(dòng)轉(zhuǎn)成XML文件，并以自動(dòng)化的方式整理、歸類，利用重點(diǎn)注記及內(nèi)容加值的方法，建立個(gè)人的目錄與個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)，提高信息處理與知識(shí)吸收的效率.iNota的主要功能特色包括簡(jiǎn)易的操作接口、清晰的資料分類、詳細(xì)的資料批注、簡(jiǎn)明的搜尋方式、輕松的數(shù)據(jù)儲(chǔ)取和自動(dòng)轉(zhuǎn)存檔案等.

4.1.2知識(shí)的交流與共享———Blog（也稱博客）Blog是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人知識(shí)管理工具，技術(shù)門檻較低，簡(jiǎn)單易操作，容易生成.Blog是基于網(wǎng)絡(luò)的類似個(gè)人網(wǎng)站的表現(xiàn)形式（見圖1和圖2），可以時(shí)時(shí)更新，可以“帖子”，也可以對(duì)個(gè)性化的知識(shí)以及有價(jià)值的信息與資源進(jìn)行鏈接，可以利用Blog完成數(shù)字化學(xué)習(xí)筆記，隨時(shí)記錄遇到的問題、產(chǎn)生的想法和思路，能夠減少知識(shí)信息的流失.同時(shí)，Blog能夠?yàn)榻處熀蛯W(xué)生提供交流互動(dòng)的平臺(tái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，提升期探究能力、協(xié)作能力以及創(chuàng)新能力.Blog經(jīng)濟(jì)實(shí)用，對(duì)個(gè)人信息的獲取組織、表達(dá)交流和安全性等都提供了適當(dāng)?shù)闹С郑且粋€(gè)相對(duì)理想的個(gè)人知識(shí)管理工具.

4.1.3個(gè)人知識(shí)管理工具———WizWiz（為知）（見圖3）集收集資料、截圖、加密文檔于一體，可以快速保存網(wǎng)頁和離線瀏覽，能夠隨時(shí)隨地記錄靈感和想法，具有豐富的編輯功能，可以和谷歌日歷同步（見圖4），有豐富的接口導(dǎo)入數(shù)據(jù)，是一款主體功能豐富的個(gè)人知識(shí)管理工具.

4.2個(gè)人知識(shí)管理工具的選擇

教師個(gè)人論文范文第4篇

我們的教育，應(yīng)該是健全人格的教育，“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，是創(chuàng)造真善美活人的教育。這些人格教育理念應(yīng)該成為學(xué)校貫徹始終的教育理念。因此，在新課程背景下，語文教師擔(dān)當(dāng)起了培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和人格的重大任務(wù)。本文著力就挖掘語文教材的人文內(nèi)容采取有效措施，加強(qiáng)學(xué)生人格教育的策略進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述。

一、語文人格教育的含義和時(shí)代價(jià)值

1、語文人格教育的含義。所謂語文人格教育是語文教師在語文教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)、有計(jì)劃地結(jié)合語文知識(shí)傳授、語文能力培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施熱個(gè)教育活動(dòng)。這一活動(dòng)實(shí)在語文教師的指導(dǎo)下，師生共同創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，在語文知識(shí)、語文技能學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)健康人格塑造。語文教學(xué)中有著豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的語文教材與其他教材相比，有著得天獨(dú)厚的的育人因素，能培養(yǎng)人的品質(zhì)，陶冶人的情操。語文教學(xué)的倫理道德因素有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的審美因素有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)。

2、語文人格教育的價(jià)值。眾所周知，中國(guó)古代的教育可以說基本上是以語文學(xué)科為主題的教育，而其實(shí)質(zhì)是以人倫教化為核心的道德教育，是通過學(xué)習(xí)禮樂詩(shī)書、經(jīng)詩(shī)典籍等“語文教材”，既使學(xué)生有一定吟詩(shī)、作文的能力，又使學(xué)生知書達(dá)理、溫文爾雅，成為有文化有教養(yǎng)的人。語文人格教育是傳統(tǒng)教育的精華，學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)人格教育的有益經(jīng)驗(yàn)，賦予今天時(shí)代新要求的嶄新意義，譜寫語文人格教育教育的新篇章，當(dāng)是我們義不容辭的責(zé)任。

二、語文人格教育的目標(biāo)

關(guān)于健康人格的構(gòu)成要素有諸多說法，通常人們指的是真善美、知情意。筆者認(rèn)為語文人格教育的具體目標(biāo)主要包括認(rèn)知、情感、意志三個(gè)方面。

1、認(rèn)知目標(biāo)。語文人格教育的認(rèn)知目標(biāo)與以往的語文教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)不同，以往只提聽、說、讀、寫四種能力，這種說法缺乏廣度，無重點(diǎn)。語文人格教育從廣度看，主要包括耳、口、目、手、體、腦。耳、口、目大致應(yīng)對(duì)聽、說、讀，手則既包括使用文字的表達(dá)能力，也包括使用計(jì)算機(jī)表達(dá)意思的能力，后者及體態(tài)語言是以往所忽略的。腦則是思維認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主要通過汲取信息、表達(dá)信息來發(fā)展人的思維認(rèn)知結(jié)構(gòu)。漢語是本民族的語言，學(xué)生在學(xué)校教育之外，已經(jīng)習(xí)得聽與說的能力，因此，語文教學(xué)應(yīng)該主要發(fā)展學(xué)生閱讀與寫作能力。

2、情感目標(biāo)。從涵蓋內(nèi)容看主要包括愛真、愛國(guó)、愛人、愛美。所謂愛真主要是指崇尚科學(xué)、追求真理，有較強(qiáng)的是非感、正義感。所謂愛國(guó)是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)于熱愛，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的民族自尊心，有愛我中華、揚(yáng)我國(guó)威的自覺意愿。所謂愛人，就是對(duì)他人充滿善意，關(guān)心他人，樂于助人，恪守社會(huì)公德，保持良好品行。所謂愛美是指崇尚美、熱愛美、追求美，具有健康高尚的審美情趣。

3、意志目標(biāo)。作為學(xué)生而言，主要包括學(xué)習(xí)、工作、自我修養(yǎng)方面的意志。學(xué)習(xí)方面具有“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 的精神，腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真，勤學(xué)苦練。工作事業(yè)方面，追求理想，為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗，吃苦耐勞，頑強(qiáng)堅(jiān)毅，樂于迎接困難、挫折和挑戰(zhàn)。個(gè)人修養(yǎng)方面追求自我完善，并為之三省吾身，做到“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。

語文人格教育目標(biāo)是和諧發(fā)展語文人格教育思想的集中體現(xiàn)。它體現(xiàn)了語文人格教育以人為本，以學(xué)生和諧發(fā)展為本的教育思想。語文人格教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須自愛語文教育活動(dòng)中完成，語文教育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)語文人格教育目標(biāo)的主渠道。

三、語文人格教育的策略

1、語文人格教育的限度。語文人格教育的這一目標(biāo)，必須通過語文學(xué)科教學(xué)來實(shí)現(xiàn)，這可以從學(xué)科本質(zhì)和人格發(fā)展的本質(zhì)兩方面來考察。初中生依其習(xí)得豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、行為方式的程度，依其自身的本質(zhì)成分的程度，可以成為有充分價(jià)值的人類社會(huì)的一員，可以能動(dòng)地、有效地參與社會(huì)生活與活動(dòng)，為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展作出貢獻(xiàn)。總之，在學(xué)校教育中，學(xué)生人格發(fā)展必須通過學(xué)科教學(xué)來幫助實(shí)現(xiàn)。

2、語文人格教育的廣度。語文是交際工具，介入人們生活、學(xué)習(xí)、工作各個(gè)層面；語文又是文化載體，融進(jìn)人類文化交往的各個(gè)領(lǐng)域。一個(gè)人的語言面貌、語文水平不僅取決于他在學(xué)校課堂所接受的語文教育的程度，還與他的家庭文化背景、社區(qū)文化狀況。校園文化生活相關(guān)，也與他的交往方式、范圍和活動(dòng)興趣緊密相聯(lián)。

3、語文人格教育的長(zhǎng)度。學(xué)校的語文教育是學(xué)生人生發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的黃金階段，是整個(gè)人生語文學(xué)習(xí)的柱石和橋梁，它既要接通學(xué)前期既有的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又要為未來的人生發(fā)展、繼續(xù)學(xué)習(xí)奠基引路，這正是語文人格教育的要義和必須擔(dān)負(fù)的使命。語文學(xué)習(xí)的階段性和永續(xù)性特點(diǎn)，要求語文教育必須做到瞻前顧后，奠基與引路并重。

教師個(gè)人論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語文；人文素養(yǎng)；改革

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的當(dāng)今，語文，一門以典范的古今書面語言作品為教學(xué)媒介、以啟迪并發(fā)展學(xué)生智力為根本目的、以同化現(xiàn)代化的書面語言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科，在當(dāng)代教育不能令人滿意的現(xiàn)狀中注入了“清醒劑”。應(yīng)當(dāng)看到，語文教育出現(xiàn)的問題，反映了當(dāng)前學(xué)校教育的共性問題，成績(jī)有目共睹，但存在的問題實(shí)在令人堪憂，需要認(rèn)真反思，對(duì)癥下藥，進(jìn)行改革，否則固步自封，自以為是，受損失的不僅是語文教學(xué)，而是幾代人的健康發(fā)展。

而現(xiàn)代高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)人才的重任，未來社會(huì)所需要的人才不僅要掌握一定的專業(yè)技能，更要具備一定的人文素養(yǎng)。實(shí)際上，以往教育更注重的是前者，而忽略了人文素養(yǎng)在中職語文教學(xué)中的導(dǎo)航——工具性與人文性的統(tǒng)一與融合。記得李政濤先生在《教育學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的“對(duì)話”》一書中，曾引用葉瀾先生的一段文字。我以為這段精彩的文字頗能說明情感、意志與人文教育的密切關(guān)系。這段精彩論述是這樣的：“當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你能否使他們振奮？當(dāng)學(xué)生過度興奮時(shí)，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，你能否給予啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，你能否喚起他的力量？你能否從學(xué)生的眼睛里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯(cuò)誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否讓學(xué)生覺得你的脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭(zhēng)論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？……”我認(rèn)為，這就是教育對(duì)人性之覺悟，這就是教育的人文精神！有的教育學(xué)者也認(rèn)為：“人的生成不僅包含理性方面。而且包含著非理性方面，不僅如此，人的生成在理性和非理性兩個(gè)方面都存在著言說的和緘默的兩個(gè)層面。因此，教育過程決不能只是限定在理智的教學(xué)范疇中，簡(jiǎn)單地加上情感、意志直覺、信仰或‘非智力因素’之類，它還必須包括那些不可言說的、只能以現(xiàn)實(shí)的生命活動(dòng)表達(dá)出來的生長(zhǎng)發(fā)展。”可見，不可言說的情感交流和“身教”是至關(guān)重要的。

可以說人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，為高等教育之語文教育確立基本的價(jià)值取向。所謂人文素養(yǎng)是指知識(shí)、能力、觀念、情感和意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。是一個(gè)人掌握和運(yùn)用人文科學(xué)知識(shí)水準(zhǔn)的具體表現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以迅速提升人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)規(guī)格，向社會(huì)輸出“滿意”的畢業(yè)生。必須強(qiáng)調(diào)的是，要在加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主旋律下，構(gòu)建立體化的職教課程體系，讓學(xué)科輻射課程（理論的和實(shí)踐的）、活動(dòng)交往課程、校園文化課程、社區(qū)實(shí)踐課程、社會(huì)生產(chǎn)課程、家庭教育課程等有機(jī)結(jié)合，融會(huì)貫通，形成強(qiáng)有力的課程整體優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)、專業(yè)技術(shù)、職業(yè)品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力等和諧、充分的發(fā)展，向全社會(huì)樹立起優(yōu)良的職教質(zhì)量品牌。只有這樣，我們的高等教育才能及早地被廣大民眾所認(rèn)同。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)于高校教育來說是一個(gè)常做常新的課題。很多高校都將大學(xué)語文一課作為必上課程安排于學(xué)期之中，但是鮮少有將其貫穿于大學(xué)四年的教學(xué)之中的，更不用說在授課過程中結(jié)合本校、本地實(shí)際情況將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)引入教學(xué)之中進(jìn)行有計(jì)劃、有針對(duì)性的教學(xué)。例如以江西省某高校為例，除外語類專業(yè)有一個(gè)學(xué)年的漢語教學(xué)計(jì)劃（第一學(xué)期授課內(nèi)容為現(xiàn)代漢語，第二學(xué)期授課內(nèi)容為古代漢語）外，其他專業(yè)都沒有開展相應(yīng)的語文教學(xué)。而諸如藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，因其專業(yè)所學(xué)內(nèi)容的傳承性，其實(shí)更應(yīng)該全面的接受語言文化教育，使之對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有更為全面的認(rèn)識(shí)與了解，這將更有利于他們對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的把握與人文素養(yǎng)的綜合提高。還有例如工科特這特別明顯的專業(yè)，這樣的大學(xué)生因其長(zhǎng)時(shí)間接觸工科教學(xué)內(nèi)容，很容易忽視自身人文素養(yǎng)的形成，而缺乏人文素養(yǎng)的高學(xué)歷人才就猶如缺乏了靈性的高智商機(jī)器一般，他們或許可以成為某一個(gè)行業(yè)的精英，但是作為一個(gè)社會(huì)的分子，卻大大的缺乏了面對(duì)生活的審美情趣與人文認(rèn)知感。也是當(dāng)下比較流行的“智商滿分情商零分”的怪才，這其實(shí)是對(duì)高校教育的一個(gè)極大諷刺與挑戰(zhàn)。作為高校教育，應(yīng)該重視起大學(xué)語文的普及性教育同時(shí)因地制宜、因校執(zhí)教的開展由大學(xué)語文教學(xué)所脫胎而成的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

針對(duì)當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)教育所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格。這將是我國(guó)走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。高等教育的人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。人文素養(yǎng)可為高等教育之語文教學(xué)開辟新道路，指明新方向，推動(dòng)高等教育人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。

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