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藝術文化課程范文第1篇

文化藝術檔案既是民族文化、先進文化的重要載體，又是國家文化藝術事業(yè)的重要組成部分。我國文化藝術檔案工作經(jīng)過30多年的發(fā)展，取得了開拓性的進展。近年來文化藝術檔案工作呈現(xiàn)出快速發(fā)展的局面，在文化藝術活動中形成的文字、聲像、照片、實物等不同載高校開設文化藝術檔案課程的探討廣西財經(jīng)學院文化傳播學院　李　琳體的文化藝術檔案收集整理進展順利，為國家存留了極其寶貴而豐富的文化藝術遺產(chǎn)。到目前為止，全國各地文化部門收集、整理、保存了數(shù)量可觀的文化藝術檔案，并已在藝術生產(chǎn)、藝術教育、藝術研究、文化交流和社會文化工作等多方面發(fā)揮了積極的作用。在高校開設文化藝術檔案課程，有利于充分發(fā)揮文化藝術檔案價值，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術，培養(yǎng)和提高大學生的綜合文化藝術素質(zhì)。在加強高校文化藝術教育背景下，開設文化藝術檔案課程也是積極開發(fā)具有民族、地域特色文化藝術課程的一種有益探索。

二、文化藝術檔案課程的相關內(nèi)容

開設文化藝術檔案課程是學校開展文化藝術教育的重要內(nèi)容，課程目標主要是培養(yǎng)大學生樹立正確的審美觀和藝術觀，提高大學生對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，開闊視野、拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。結(jié)合課程目標和文化藝術檔案特點，文化藝術檔案課程可主要包括文化藝術檔案管理和文化藝術檔案鑒賞兩部分教學內(nèi)容。

（一）文化藝術檔案管理知識

為了能夠更好地利用文化藝術檔案，學生應初步了解文化藝術檔案管理知識。文化藝術檔案管理包括宏觀管理和微觀管理，內(nèi)涵十分豐富，課程應使學生主要了解文化藝術檔案的收集活動、整理方法和利用檢索。文化藝術檔案收集活動是豐富文化藝術檔案藏品的重要途徑。學生了解文化藝術檔案的收集活動，特別是熟悉了解各類文化藝術檔案的歸檔范圍，能夠初步判斷在文化藝術活動中形成的哪些藝術材料具有保存價值，有利于增強文化藝術檔案收集保護意識，促進國家寶貴文化財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用傳承。文化藝術檔案系統(tǒng)化整理便于科學管理。從文化藝術檔案發(fā)展的特點出發(fā)，了解文化藝術檔案整理的方法和標準化要求，了解對文化藝術材料進行系統(tǒng)分類、組合、排列、編目和數(shù)字化處理等工作，可以使學生從中了解文化藝術生產(chǎn)規(guī)律，便于迅速地從浩瀚的材料中找出需要利用的內(nèi)容，提高利用效率。如文化藝術檔案要以劇（節(jié)）目或藝術活動為單位進行整理。一臺劇目必然有編劇、導演、演員、作曲、舞美設計、宣傳評論等不同載體的材料，這些材料是一個有機整體，構成一套完整的藝術作品，不能因它們各自的作用和特點而將這些材料任意分割成若干類別進行組合。了解了文化藝術活動材料的完整性和成套性，學生利用文化藝術檔案時會首先想到按劇目中某一項目和活動來進行查閱。文化藝術檔案利用工作是文化藝術檔案館（室）直接服務于社會的手段，是整個文化藝術檔案工作中最有活力的環(huán)節(jié)。為了更好地使用文化藝術檔案資源，學生應了解文化藝術檔案館（室）為社會公眾提供的借閱、復制、展覽、編纂檔案文獻等各種服務手段。同時，學生還應了解各種檔案檢索工具，能夠利用目錄、索引、指南等檔案檢索工具查找文化藝術檔案。

（二）文化藝術檔案鑒賞知識

根據(jù)課程目標，文化藝術檔案鑒賞應是文化藝術檔案課的核心內(nèi)容。文化藝術檔案鑒賞主要是對業(yè)務類檔案的鑒賞，其中可選擇藝術表演檔案、文學創(chuàng)作檔案、美術、攝影檔案、社會文化藝術檔案作為主要專題內(nèi)容。藝術表演檔案是在戲劇、音樂、舞蹈、雜技、曲藝、電影、電視等各類藝術形式的生產(chǎn)過程中形成的檔案。藝術表演檔案鑒賞可主要包括以下內(nèi)容：（1）劇目檔案，主要是戲劇、舞劇、歌劇等表演單位在創(chuàng)作、設計、排練、演出各種形式的劇目過程中形成的檔案。（2）曲目檔案，主要是曲藝、音樂演出單位在創(chuàng)作、設計、排練、演出曲藝、樂曲（歌曲）過程中形成的檔案。（3）節(jié)目檔案，主要是歌舞、雜技演出單位創(chuàng)作、設計、排練、演出歌舞、雜技節(jié)目過程中形成的檔案。（4）影視檔案，主要是各類電影制片廠和其他電影、電視制作單位在創(chuàng)作、設計、攝制影視片過程中形成的檔案。藝術表演檔案的內(nèi)容比較多，其最大的特點就是成套性很強，如一個劇（節(jié)）目的創(chuàng)作過程中所形成的檔案，包括劇本、曲譜、舞美、燈光、服裝、化妝、音響、道具、劇照及其他方面的大量有關材料，這些材料構成一個不可分割的整體。根據(jù)藝術表演檔案的特點，在文化藝術檔案鑒賞教學過程中，應以藝術表演活動為項目單位開展專題教學。文學創(chuàng)作檔案是文化工作者在各種文學創(chuàng)作活動中形成的全部材料。文學創(chuàng)作檔案鑒賞可包括文學本（手稿與印刷本）、創(chuàng)作素材材料、采風材料等內(nèi)容。美術、攝影檔案是各類美術、書畫、攝影單位和個人在創(chuàng)作、設計、繪制、攝影過程中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括繪畫、雕塑、工藝美術、民間美術、書法篆刻、美術和攝影展覽等。社會文化藝術檔案主要是各群眾藝術館、文化館在開展群眾文化藝術活動中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括群眾藝術（各種演出）活動形成的材料、少數(shù)民族文化材料、傳統(tǒng)民族民間藝術材料等。

三、文化藝術檔案課程的特色把握

（一）突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞

民族民間文化遺產(chǎn)檔案是文化藝術檔案的重要內(nèi)容，是國家的寶貴文化財富，是我國民族民間文化傳承的重要資源。開設文化藝術檔案課要突出對民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術，既培養(yǎng)和提高大學生文化藝術素質(zhì)又促進民族民間文化的保護、傳承，增強民族自尊心和自信心。突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，課程可主要選擇以下文化藝術檔案類別開展教學：（1）民族民間口頭文學檔案，是產(chǎn)生并流傳于民間、反映各族人民群眾社會生活歷史、信仰與情感、審美與藝術情趣的民間文學作品。由于這類作品主要以口耳方式傳播，又稱“口述文學”。（2）民族民間音樂檔案，是各民族的傳統(tǒng)音樂，可細分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂和民間樂曲。（3）民族民間美術檔案，包括具有鮮明民族個性的繪畫、雕塑、剪紙、工藝等。（4）民族民間舞蹈檔案，是各民族在長期的歷史演變和發(fā)展中形成的傳統(tǒng)民族舞蹈。如漢族的龍舞和獅子舞，苗族的蘆笙舞等。（5）民族民間戲曲檔案，包括古老劇種和流行劇種，如昆劇、梆子戲、秦腔、京劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲等。（6）民族民間曲藝檔案，包括評書評話類、鼓曲唱曲類、快書快板類、相聲滑稽類等。

（二）突出地方特色文化藝術檔案的鑒賞

藝術文化課程范文第2篇

關鍵詞：地域文化；藝術資源；包裝設計；課程教學

為了促進我國包裝設計行業(yè)的發(fā)展，我國需要注重包裝設計的教育質(zhì)量。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，在現(xiàn)代化環(huán)境中，應建立創(chuàng)新理念，在課程教學中積極引入地域文化藝術資源，不僅能使學生了解我國優(yōu)秀的地域文化，而且使我國在包裝藝術設計上更具多元性。

一、包裝設計課程中融入地方文化藝術資源的意義

在我國當前的包裝市場上，就設計層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡單、相似設計較多、設計呈模式化形態(tài)等。對于包裝設計師而言，主要工作為增強包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設計質(zhì)量密切聯(lián)系。為了提升設計師水平，我國應從教育抓起。縱觀我國高校現(xiàn)狀，在包裝設計課程中，教學模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識＋對應的設計優(yōu)秀作品，隨后要求學生完成與本課題有關的作業(yè)，學生需要按照作業(yè)主題，制定市場調(diào)查報告，同時整理分析調(diào)查結(jié)果，最后再提交作業(yè)。教師會根據(jù)學生的作業(yè)進行點評，保證學生能不斷進步。該教學模式雖然能提高學生的設計水平，但是教學模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學生產(chǎn)生厭學心理，而且不利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術設計專業(yè)上調(diào)整了辦學模式，雖然取得了一定的成績，但是還存在很多不足之處，譬如課程設置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學生今后在就業(yè)崗位上具備競爭優(yōu)勢，這也是我國當前設計行業(yè)缺乏高素質(zhì)人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術設計專業(yè)的教學體系具有重要意義。隨著我國國際地位的提升，越來越多的國際文化理念滲透于我國，導致民族文化的發(fā)展面臨危機。設計專業(yè)應注重引入當?shù)孛褡宓赜蛭幕R，不僅能增強特色性，而且有助于增強我國文化軟實力。很多高校設計專業(yè)之所以沒有特色，主要原因為：大量模仿西方文化，并未吸收當?shù)氐奈幕兀斀逃Ｊ揭脖灰晃兜爻u運用時，會導致高校藝術設計教學質(zhì)量越來越差。因此高校應建立創(chuàng)新理念，注重引入當?shù)氐奈幕Y源。在信息時代背景下，數(shù)據(jù)信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉(zhuǎn)為如今的求異。我國某些學校藝術專業(yè)在教學期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績。將地域文化特色資源引入高校藝術設計教學中，屬于現(xiàn)階段創(chuàng)新各地教學模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對我國地域文化資源，而且能為設計專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，對當?shù)靥厣?jīng)濟的發(fā)展盡一份力。就包裝設計課程教學中存在的不足點而言，高校應加大改進創(chuàng)新力度，將當?shù)匚幕厣Y源引入課程設計中，從而提升設計課程質(zhì)量。通過加強設計課程的教學力度，能有效提升教學質(zhì)量，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：提高學生對地域文化學習的積極性、提高學生的自主學習能力、增強對我國地域文化的認同感。近年來，我國與其他國家的交流越來越密切，我國很多展覽館中呈現(xiàn)了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國學生學習西方優(yōu)秀設計師的設計理念，另一方面出現(xiàn)了崇洋的態(tài)勢，某些學生十分熱愛西方藝術作品，但是對我國傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時在一味地借鑒西方設計作品時，還會缺乏創(chuàng)新意識。因此通過收集地域文化藝術資源，有助于提高學生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對比、收集整理等，當學生了解了地域文化藝術資源后，可以對其進行合理運用，不斷提升設計質(zhì)量。該過程有利于調(diào)動學生的學習積極性，增強學生對地域文化元素的認知，而且能使學生意識到弘揚我國地域文化的重要性；教師運用上述教學方法，有助于為班級營造更民主的學習氛圍，提升學生學習包裝設計的積極性，不僅有助于學生掌握更多的包裝設計理論知識，而且陶冶了學生的情操，提高了學生的藝術素養(yǎng)。由于包裝設計實踐活動涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設計活動等內(nèi)容，能逐漸培養(yǎng)學生自主學習的能力，能為當?shù)氐奈幕ㄔO貢獻一份力量。學生在學習地域文化元素期間，能發(fā)現(xiàn)地域文化的魅力，提高對我國民族文化的認同感，同時對地域文化知識的了解更多，在后期活動中靈活運用所學知識，對其今后的就業(yè)具備指導意義，從很大程度上保障了我國民族文化的多樣性。

二、地域文化藝術資源融入包裝設計課程的實踐

（一）優(yōu)化課程教學內(nèi)容。在包裝設計課程教學期間，高校可以采用下列方法使地域文化特色更好融入于課程體系中：優(yōu)化課程教學內(nèi)容、優(yōu)化課程教學方法、鼓勵學生積極參與比賽活動。我國都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨一無二的特點，并且有涵蓋很多當?shù)卦兀瑢τ谒囆g設計專業(yè)而言，是一項珍貴的資源，能促進地方高校設計專業(yè)教育的發(fā)展。在對課程內(nèi)容進行優(yōu)化期間，高校可以專門派教師到當?shù)乜疾煳幕战梃b精良的文化，并且將其運用到課程設置中，也有助于學生了解當?shù)氐胤斤L俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風俗等。高校也可以鼓勵學生自己尋找當?shù)匚幕Y源，將其運用于設計題材中，使設計作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。（二）優(yōu)化課程教學方法。在課堂理論教學設計上，高校應注重增強教學方法的多元化，使教學模式中涵蓋理論傳授、實踐教學兩個模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學模式改為更開放的教學模式，從而使課程設計體系得以創(chuàng)新。教師應提供給學生更多的社會實踐機會，使學生將學到的知識點更好地運用于實踐活動中，同時開放的學習環(huán)境能培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質(zhì)教育的重要性，教師應增強人文關懷，與學生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導者”的角色，不能一味地教授給學生方法論，避免學生對教師產(chǎn)生依賴心理。在設計主題上，教師應注重計劃性、意識性，能基于地域背景開展教育活動。當課程結(jié)束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學生以小組為單位，就當?shù)氐牡赜蛭幕M行深入調(diào)查，并且在班上與同學們共同分享。在調(diào)研期間，學生應提前設置好探索問題，使調(diào)研活動更具高效性，當調(diào)研任務完成后，教師應對學生的調(diào)研內(nèi)容進行逐一點評。在點評期間，教師應多表揚學生，使學生的勞動成果被尊重肯定，這能從很大程度上調(diào)動學生今后參與實踐活動的熱情，并且增進師生之間的距離，使雙方的關系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學方法能使學生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學生的自主探究能力。（三）鼓勵學生積極參與設計大賽活動。近年來，高校與企業(yè)的合作次數(shù)越來越多，教師應鼓勵學生積極參與設計比賽中，不僅能調(diào)動學生的參與積極性。在日常學習期間，教師也可以布置相關的設計社會實踐作業(yè)，使學生參與到設計實踐活動中，該教學模式能有效提升學生的創(chuàng)新能力。當包裝設計作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎機率，而且有利于弘揚當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設計比賽中，教師應幫學生分析設計主題，保障后期的設計思路、設計內(nèi)容符合比賽規(guī)則，使學生在設計作品中更好地將地域元素運用到設計作品里。科學的教學方法能提高學生作品的設計質(zhì)量，不僅含有當?shù)貪夂竦牡胤教厣夷茉鰪妼W生的民族自豪感，使更多的學生認同我國博大精深的文化。當設計作品獲獎不僅給高校帶來榮譽，而且有助于宣傳地域文化。

三、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨一無二的特征。高校在藝術教育期間應注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設計中發(fā)揮優(yōu)勢，使學生在設計中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進我國地方藝術設計教育的發(fā)展。

作者:左文 單位:湖南科技學院美術與藝術設計學院

[參考文獻]

藝術文化課程范文第3篇

關鍵詞：高等數(shù)學　高職教育　文化定位

經(jīng)常會有高職學生一臉困惑地問：“老師，我們職業(yè)院校的學生學高等數(shù)學有什么用啊？”這時身為老師的我們心里暗喜，這孩子高中三年后依然還會思考問題！可我們只能無奈地回答：“如果你非要這樣問的話，我們不得不建議你，以后高數(shù)課的時間請去學修鞋吧！你不能指望靠數(shù)學謀生。”

也許很多人會問，不懂微積分又能怎樣？我們不敢冒然說不懂微積分便是無知和沒有文化，正如沒有人敢冒然說不知道柏拉圖和弗洛伊德便是無知和沒有文化一樣。然而，對于人類一些最基本的思想和思維成就沒有任何的了解，于個人的知識結(jié)構多多少少都是一種缺憾。首先數(shù)學是一種生產(chǎn)力，數(shù)學幾乎是所有自然科學研究的有力工具，具有跟觀察和試驗同等重要的地位；在有些無法或很難進行觀察試驗的領域，數(shù)學甚至是唯一的工具和方法。其次數(shù)學是一種文化，數(shù)學是一種語言。記得一位數(shù)學教授說過，數(shù)學不是自然科學，數(shù)學是自然科學的語言。同時數(shù)學又不同于我們通常意義上所說的語言，數(shù)學有其嚴密的思維方式。這就不難理解為什么培根在《論讀書》中說“數(shù)學使人嚴密”；就不難理解為什么千百年來無數(shù)文人騷客冥思苦想的所謂永恒的話題，比如愛情，比如人生，在一些有哲學素養(yǎng)的數(shù)學家眼里都是可以理解透徹的；就不難理解為什么說數(shù)學不僅是人類知識和思想寶庫里一顆璀璨的明珠，而且站在了人類思維高度的最高峰；也就不難理解我們今天的高等數(shù)學教育實際上更重要的應該是一種文化教育。薩繆爾森先生曾說過：“要在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解。”套用一下這個句式，我們認為，要在現(xiàn)代社會做一個有文化、有思想的人，你最好對數(shù)學的思想和成就多少有些了解。

2007年3月12日，教育部高等教育司建議各大學將大學語文設為必修課。清華、北大等高校紛紛響應，徐中玉、齊森華等語文教育學家歡呼雀躍。而質(zhì)疑的聲音也異常強烈：中小學十幾年語文教育都解決不了的問題，大學語文又會有什么神奇的功效？而在這種種的聲音里，錢理群先生的觀點我們最為欣賞：“重心應該轉(zhuǎn)移到文學教育上來。所謂‘文學教育’，重心有三：一是‘心靈’，二是 ‘語言’以及語言背后的‘文化’，三是‘美感’。”

我們再來看看大學高等數(shù)學，近些年雨后春筍般冒出的高職院校也將高等數(shù)學設為理工科以及經(jīng)濟管理類學生的必修課。在教育部和學校負責人辦學方向愈來愈清晰的今天，在大學分工愈來愈趨明顯的今天，高數(shù)在高職院校中的教學與在傳統(tǒng)大學理工科中的教學勢必應該有不同的定位。下面談談我們的一家之言：

我們的基本觀點是，高職院校中的高數(shù)(以及文科高數(shù))扮演著跟大學語文類似的角色，其教學應該更傾向于定位在一種文化、一種工具的教育上，在于培養(yǎng)學生嚴謹?shù)乃季S、求實的作風和創(chuàng)新的意識，即高等數(shù)學課程既要傳授學生數(shù)學知識，更要培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)。應如何使我們的教學達到預期的效果，使學生學到對他們有用的數(shù)學知識，是身為高數(shù)教師的我們急需解決的問題。

傳統(tǒng)理工本科教育的定位是培養(yǎng)具有較強科研能力的各種高級專門人才，高數(shù)教學中很少會有學生問數(shù)學有什么用，因為在他們的專業(yè)課學習中，在以后的實際工作中，經(jīng)常會有數(shù)學的身影，作為工具的數(shù)學對于他們來說一點都不陌生。而我們的高職教育，是定位在培養(yǎng)具有較強實際操作能力的應用技術型人才，數(shù)學在他們的專業(yè)課學習中僅僅是偶爾出現(xiàn)，而一旦走上工作崗位則很有可能是跟高數(shù)永遠說Bye-bye。這就是為什么跟傳統(tǒng)理工本科相比我們高職院校高數(shù)教學應該更多地側(cè)重于文化的原因。少一些技巧，多一些思想；少一些訓練，多一些思索；少一些灌輸，多一些啟發(fā)；少一些死記硬背，多一些內(nèi)心深處的共鳴；少一些枯燥乏味，多一些心靈的愉悅！成功的語文教育應該讓學生享受到內(nèi)心最深處的觸動，而成功的高數(shù)教育則應該讓學生充分享受到思想和思維最深處的震撼！原來無窮小及無窮大有這么多有趣的性質(zhì)啊！原來微積分可以解決這么多的問題啊！原來計算機除了打游戲、看電影和聊天、E-mail以外還有這么多神奇的功能啊！原來我們說了用了十幾年的概念還需要重新審視和思考啊！原來看問題還可以有這樣的角度啊！原來以前那樣看問題還有很大的邏輯漏洞啊！原來人類的思維這樣奇妙啊！在我們的高數(shù)課上大多數(shù)學生不能不斷發(fā)出這樣的感慨以前，我們不能說我們的高數(shù)教育是成功的！

藝術文化課程范文第4篇

關鍵詞：發(fā)現(xiàn)學習法；契丹文化；藝術設計課程；教學改革

將歷史文化元素融入課程是當前藝術設計課程發(fā)展的方向之一，其設計出的作品，多是用在開發(fā)歷史文化旅游衍生品環(huán)節(jié)中。歷史文化素材與藝術設計課程相融合點是歷史文物的造型與裝飾語言。在以往引入其他文化的教學實踐經(jīng)驗是，需要任課教師對歷史文化有較深入的了解，介紹歷史背景資料，配合歷史文物資料，利用設計的造型、色彩構成方法，引導學生進行設計實踐。尤其是地方高校的藝術設計專業(yè)課程注重實用性、綜合性和實踐性，注重培養(yǎng)學生的邏輯分析概括能力，提高其認知能力和遷移能力，這樣才能讓學生在未來的學習工作中可以自如地解決所遇到的問題，而發(fā)現(xiàn)學習模式正好可以提供這方面的幫助。

一、發(fā)現(xiàn)學習模式概述

20世紀60年代由美國哈佛大學心理學教授布魯納提出的主要思想是：學生利用教材或教師提供的條件自己獨立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，掌握原理和規(guī)律的學習。“要注重對學科的知識學習，主張關注知識的整體性和事物的普遍聯(lián)系，而不能是孤立的事實本身和零碎的知識結(jié)論。”他認為學生通過學習可以掌握所學知識的基本概念、原理、方法以及相互之間的聯(lián)系，并可以將所學的知識最大限度地應用于類似的問題處理上。“通過結(jié)合教學材料與教學方法的方式讓學生在學習時廣泛地使用發(fā)現(xiàn)法，引導學生自己發(fā)現(xiàn)知識。”發(fā)現(xiàn)知識的規(guī)律不止是未知的，也可以是已知的。

二、藝術設計課引用契丹文化的課程籌備與課程設計

1.課前做好對契丹文化的開發(fā)與挖掘工作。首先，選取契丹文化可用部分。（1）精神層面挖掘。契丹人信奉宗教，從很多墓葬出土的壁畫可以看到遼早期有道教升仙圖案，到后期逐漸出現(xiàn)很多佛教元素，所以要對契丹人的信仰有所了解。（2）藝術品多民族文化融合風格。契丹有厚葬的習俗，墓葬中陪葬物品十分精美，可看到契丹文物不但有漢地特色，還有很多西域文化特色，這些都提供了大量的素材。所以素材可以提取遼代壁畫、陶器、金銀器等文物的造型、裝飾圖案和其顏色，總結(jié)發(fā)現(xiàn)其規(guī)律。其次是選取藝術設計課程的相關理論知識，例如圖案構成、色彩構成的理論方法。再有，需要根據(jù)學生能力選擇可將設計作品呈現(xiàn)的產(chǎn)品，如T恤衫、抱枕、環(huán)保手提袋等展示媒介。2.利用發(fā)現(xiàn)式學習模式設計兩種教學方案。一種是：在課程之初向?qū)W生講解契丹文化的歷史和文物資料，總結(jié)其特色，再講解可使用圖案構成、色彩構成理論，展示設計方法，讓學生利用所學知識發(fā)現(xiàn)、分析和整理契丹文物中的圖案，進行設計實踐。另一種是：將有相同構成方式的文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案設計放在一起，帶領學生發(fā)現(xiàn)二者異同，引導學生進行總結(jié)，教師再去講解相關理論知識，學生自己總結(jié)發(fā)現(xiàn)的結(jié)論與答案再加上教師講解的理論知識，進行后續(xù)設計實踐。

三、融合契丹文化的藝術設計課應用發(fā)現(xiàn)模式的教學改革嘗試

地方高校藝術設計類課程中基礎課、專業(yè)課中學生可以直接動手學習，學習興趣高。而理論課程就沒有那么容易引起學生的學習興趣了。大部分的理論課授課形式主要是教師講授，而學生被動學習，參與課程的機會少。所以我將教學改革嘗試的視線鎖定在了理論課，既可以講授史論知識又可以進行實踐操作的《中國設計史》。在課程設計上：（1）采取用問題法引導學生觀察具體的事實；（2）契丹文化和設計相關理論知識的講解；（3）素材展示后學生進行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律；（4）鼓勵學生將自己的發(fā)現(xiàn)和學習的知識轉(zhuǎn)化為實踐操作能力。首先，并不是所有的《中國設計史》課程內(nèi)容使用發(fā)現(xiàn)學習模式，只選定遼代設計史部分進行改革嘗試，章節(jié)開始時并不急于講授理論知識，而是導入故宮文創(chuàng)衍生品的案例，開拓學生的眼界，讓學生發(fā)現(xiàn)原來故宮里的歷史文物可以通過設計與現(xiàn)代生活貼近，而且現(xiàn)有能力就可以完成，激發(fā)學生探究發(fā)現(xiàn)的興趣。接下來是講授契丹文化背景和選取的代表性藝術文物進行理論講解分析，其次是回顧圖案設計有關理論的要點，引導學生進行對比性的分析，將相關問題呈現(xiàn)出來，引導學生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代圖案理論與契丹文物圖案之間的關聯(lián)。接著，學生依據(jù)圖案設計理論和實踐經(jīng)驗，進行分組，對契丹文物裝飾圖案與現(xiàn)代圖案進行討論分析，找到二者的共同性和不同點。學生發(fā)現(xiàn)的共同性部分：契丹文物的裝飾圖案同樣有根據(jù)器物的造型設計的適合紋樣；單位圖案根據(jù)器物進行二方連續(xù)構成的；單位圖案做四方連續(xù)組合等構成規(guī)律。學生發(fā)現(xiàn)的不同點有：契丹圖案代表著一定的佛教寓意；發(fā)現(xiàn)圖案表現(xiàn)手法與當代表現(xiàn)手法不同；發(fā)現(xiàn)圖案使用的顏色與現(xiàn)代審美有別等。教師帶領著學生對發(fā)現(xiàn)梳理后，教師就要拋出將契丹文物裝飾圖案用現(xiàn)代圖案設計方法進行設計的問題。然后，進行設計實踐，鼓勵學生根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)去嘗試著設計圖案，一種是選取契丹文物裝飾圖案素材使用現(xiàn)代圖案設計規(guī)范設計圖案；一種是用現(xiàn)代圖形利用契丹文物裝飾圖案構成的規(guī)律設計新圖案。學生發(fā)現(xiàn)和實踐過后，教師要進行重要的總結(jié)環(huán)節(jié)，讓學生發(fā)現(xiàn)這其中的規(guī)律：一是發(fā)現(xiàn)中國的圖案設計方法發(fā)展是一脈相成的；二是每個時期人們的審美取向都是有當時特色的；三是設計理論的學習不是空談，不接地氣，可以指導以后設計學習。此時，要求學生將設計出的圖案應用到相應的產(chǎn)品上。此環(huán)節(jié)中還有一個重要的部分就是銷售活動，讓市場檢驗學生的作品，自己的作品能夠銷售出去也是對學生的極大肯定，有效地調(diào)動了學生們的學習積極性。最后一個環(huán)節(jié)將前三個環(huán)節(jié)中學生所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律結(jié)論融入新章節(jié)的學習中，學生可以擁有自己解決問題的能力，同時學生以后自主創(chuàng)業(yè)也得到了很好的發(fā)展啟示，在這次課程教學改革嘗試后，第二個學期就有學生組成團隊利用這個思路成立公司參加了大學生創(chuàng)業(yè)大賽。

四、對發(fā)現(xiàn)學習模式參與下的藝術設計課程教學改革的展望

收獲有：發(fā)現(xiàn)學習法既關注學生對基本資料和原理的提取、應用，同時也關注學生在發(fā)現(xiàn)過程中的思維方式、探索能力和內(nèi)在動機的發(fā)展。因此，這些教學實踐有利于培養(yǎng)學生的探索能力和學習創(chuàng)新力，有利于知識的拓展應用。讓學生在學習過程中察覺到發(fā)現(xiàn)知識比一味地被動學習有樂趣，讓理論學習也更加生動立體。長遠來看，發(fā)現(xiàn)學習模式比較適合藝術設計專業(yè)的學習，值得推而廣之。反思有：發(fā)現(xiàn)學習法對任課教師的能力要求比較高，需多利用課余時間備課，發(fā)現(xiàn)學習法需要多引導，課程并不能夠按著預設的方式發(fā)展，這就需要教師有智慧地引導，才能更好地幫助學生在眾多的事實實例基礎上提煉出相應的理論，這種學習呈現(xiàn)教育成效所需的時間較長，不是一次課或者幾次課可以看到效果的。對學生的要求也較高，需要能夠領會老師的意圖，有些同學能夠跟上節(jié)奏，樂在其中，有些學生領會速度慢，所以教師要多用心，保證進度。根據(jù)不同層次能力的學生制定不同評價機制，細心觀察并及時予以鼓勵。總的來看，用發(fā)現(xiàn)學習模式將契丹文化引入藝術設計課程的教學改革嘗試還是比較成功的。由于教學是一個動態(tài)的過程，所以在教學過程中不止使用了發(fā)現(xiàn)學習模式法，還結(jié)合使用了多種教學方式保證了整個教學改革嘗試的順利完成。

參考文獻：

[1]馮生堯.發(fā)現(xiàn)學習模式的歷史透視與評價[J].現(xiàn)代教育叢論,1998,(3).

[2]尹少淳.美術教育學新編[M].高等教育出版社,2013.

[3]李婧杰.宋詩詞與遼壁畫中商業(yè)廣告的考證[J].山西檔案,2017,(01).

藝術文化課程范文第5篇

關鍵詞 地域特色 中原服飾 教學 建設研究

隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構的不斷調(diào)整和升級，結(jié)合十三五規(guī)劃加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，增強地域的文化消化能力和創(chuàng)新能力，促進地域文化經(jīng)濟健康快速發(fā)展，從這個角度去看與實際結(jié)合、與市場結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合，是設計專業(yè)與企業(yè)結(jié)合的目的所在。

1藝術設計教學課程現(xiàn)狀分析

當前各高校藝術設計專業(yè)在基礎課程設置上，主要是以包豪斯設計學院創(chuàng)立的三大構成基礎為龍頭，造型訓練為設置，根據(jù)不同的專業(yè)方向再輔以相關的課程，基本采用相互獨立的，理論性較強的教材，與地方建設及實踐生產(chǎn)結(jié)合不足，且相互簡單重復的內(nèi)容較多，藝術設計基礎課程在教學實踐中已較多地顯現(xiàn)出學生的設計作品與地方創(chuàng)新文化建設脫節(jié)，設計內(nèi)容最終不能以服務社會及產(chǎn)品的形式得到檢驗。這也就讓“設計的任務需要兼顧社會的、經(jīng)濟的、技術的、情感的、審美的需要”這個概念變成了紙上談兵。

2藝術設計課程中蘊含地域文化的內(nèi)涵特性

（1）理論依據(jù)。藝術設計課程的風格為教學內(nèi)容的核心和出發(fā)點，地域文化作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，凝結(jié)著民族精神和審美情趣。如何不再把對傳統(tǒng)文化的保護及傳承的應用手段只停留在文字論述上，同時也不再把教師掌握的現(xiàn)成知識技能傳遞給學生作為追求的目標，而是在教師結(jié)合藝術設計的專業(yè)課與地方特色之間的關系下結(jié)合具體課程具體方法方式進行植入性的講授，讓學生按照引導去尋找得到這個成果的途徑，最終完成設計創(chuàng)作作品，并進行展示和自我評價，這個過程不是注重最終的結(jié)果，而是讓學生掌握了解及完成設計任務的方法過程。

（2）優(yōu)勢表現(xiàn)。傳統(tǒng)的基礎教學方法在技能的培養(yǎng)上有一定獨到的作用，而培養(yǎng)服務地方建設的能力方面就比較欠缺，以地域文化特色藝術設計為主的教學模式在學生關鍵能力的培養(yǎng)方面體現(xiàn)出一定的獨到之處。采用地域文化的美學、哲學、社會價值教學成為教學的重點內(nèi)容，教師在教學過程中可以引導學生改變思路，用生產(chǎn)一個具體的、具有實際應用價值的系列服裝產(chǎn)品為任務，綜合地域文化的各類符號特征以及圖式語言的象征意義，使設計作品風格上不僅要有明確的地域風貌，還要具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵及應用價值，設計作品的成功與否，最后留給企業(yè)檢驗。整個過程由學生獨立制訂計劃并實施，在一定范圍內(nèi)自行組織安排自己的整個過程，并且有明確具體的地域文化成果展示。期間還要求學生自己克服、處理在設計工作中出現(xiàn)的困難和問題。學習結(jié)束時，師生共同評價課題中地域文化成果。

3地域文化藝術在設計教學中的建設研究的基本思路

課程建設的新理念對本文研究產(chǎn)生了巨大的推動作用。正確運用傳統(tǒng)地方文化和文化教學之間的辨證關系，“以課題為主線、教師為主導、學生為主體”的模式將地方藝術科學創(chuàng)新精神研究成為教學內(nèi)容對傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，本教學內(nèi)容是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，O計的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。具體研究過程中將按以藝術學、設計學、為主要研究方法，融入美學、民族學、民俗學等學科，再具體應用分析法、比較法、研究法及綜合方法來切實推動中原服飾文化在藝術設計教學中的教學推廣建設，帶動地方藝術科學創(chuàng)新精神研究。

4加強藝術設計課程教學中融入地域文化元素的研究

藝術設計基礎課程構建地域文化教學環(huán)節(jié)，按照教學要求合理制訂教學計劃，科學配置出理論課程和實踐課程有效結(jié)合的結(jié)構體系。以地域文化藝術為主的教學模式并不是很多，為了能夠取得最好的成果，盡可能利用學校的實驗設施對本文宗旨進行一系列相關實驗。通過在畢業(yè)設計中一個相關主題的服飾設計進行了盡可能全面的檢測與分析，從系列的組織結(jié)構特性到性能及社會反響進行了檢測，這包含了設計成果檢驗的絕大部分實驗，主要分為四個研究部分：

主體形態(tài)的研究：這主要包括系統(tǒng)的集成與分解具備現(xiàn)代審美觀的主題性款式構成，以市場需求的旅游地區(qū)文化藝術為實驗，將原有的設計模式“以重復展現(xiàn)傳統(tǒng)文化搭配的方法”摒棄，因為這無法在日常生活中常見，只能給人留下舞臺裝的印象，同時在式樣中組織出鮮明地域文化特色的細節(jié)，這體現(xiàn)地域文化特征的比例、地點、人群、配飾的搭配與功能性、裁剪分割等。這個過程的探究意在能使地域文化能充分體現(xiàn)出原用的美觀與實用相結(jié)合的雙效功能。因為目前很多社會已有的此類型地域文化表現(xiàn)出來的是“一次性”的服用狀態(tài)。人們一旦離開某個旅游地區(qū)就不再使用，這無疑對推廣地區(qū)特色文化的途徑產(chǎn)生了阻力。

正確運用傳統(tǒng)地方文化和文化教學之間的辨證關系，“以課題為主線、教師為主導、學生為主體”的模式將地方藝術科學創(chuàng)新精神研究成為教學內(nèi)容對傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其研究意義是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，設計的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。從這個意義上說，地域文化與藝術設計教學的整合研究是需要全面系統(tǒng)地認識和剖析現(xiàn)象之間的關系，從而發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。

參考文獻