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儒家思想的壞處范文第1篇

易中天，1947年生，湖南長沙人，1981年畢業于武漢大學，獲文學碩士學位并留校任教。他長期從事文學、美學、歷史學等多學科和跨學科研究，央視《百家講壇》“開壇論道”的學者，其主講的“漢代人物風云”“易中天品三國”系列首播即獲熱評。

女士們，先生們，朋友們，大家下午好！

我今天演講的題目是的“文明的意志與中華的位置”。什么叫中華的位置呢？就是指中華文明在世界文明中的歷史地位、作用影響、責任擔當。中華文明在世界文明中的位置是什么呢？我們先得弄清楚三個問題。第一個問題，什么是文明？第二個問題，人類為什么要有文明？第三個問題，文明有什么特點。

我先講一個故事，民國初年，四川廣漢地區有一條從四川到陜西的交通樞紐，叫川陜大道，這是商旅非常多非常繁忙的一條大道。但是在廣漢路段出現了土匪，開始是小股的土匪，然后土匪越來越多，使得商人和行人感到生命和財產沒有安全。商旅們開始繞道而行，川陜大道就冷落下來，結果是土匪沒有了經濟收入。于是從來互不往來的各股土匪決定，組成土匪聯盟，分段承包，統一收費。也就是說無論商旅們從哪個路段進入川陜大道廣漢段，收了過路費的土匪要開一張收據，憑這張收據，商旅可以在廣漢段任何土匪的路段暢行無阻。其他土匪第一不得重復收費，第二不得改變收費價格，第三必須提供保護。如果做不到這三條，商旅可以向土匪聯盟投訴。然后由其他的土匪來整治這個不守規矩的土匪。這是一個皆大歡喜、商旅土匪互利雙贏的方案，川陜公路從此恢復了往日的繁榮。

這個故事告訴我們文明來自野蠻，文明是對野蠻的改造。當年土匪攔路搶劫，這叫野蠻。現在分段承包，合理定價，童叟無欺，統一收費，這叫文明。

這其實是我們人類歷史的一個縮影，因為無論世界上哪個民族，在原始時代都是土匪。但是土匪們最終發現這種野蠻的行徑其實是對自己不利的。相反通過利人來利己，才是可持續發展的。于是他們放下屠刀，拿起算盤，變成了企業家和銀行家。企業家和銀行家就是從良的土匪。所以文明就是對野蠻的否定和改造。那么人類為什么要對野蠻進行否定和改造呢？就是為了更好地生存和發展。這就是文明的意志。

文明的意志就是為全人類找到謀求幸福的途徑和方式。在我看來文明是液態的，液態的文明都有自己的泉眼或者源頭，如果這種文明的泉水充滿地涌流，它就開始漫游，開始吸收，開始融合，開始交匯，然后形成文明圈。如果這個文明圈足夠大，大到可以超越國界，涵蓋不同的民族和種族，不同的文化，不同的文化點，文化面，文化片、文化圈，一旦它超越國界和種族，那么這種文明就是世界性的。比方說當年的羅馬和漢唐，后來的伊斯蘭，就是世界文明。

人類文明可以分成兩種，一種是世界性的，一種是區域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的歷史地位、作用影響、責任擔當也是不一樣的。根據這一點，我認為當今世界的人類文明可以分為三個世界。第一世界是西方現代文明，第一世界的第二名是伊斯蘭文明，第一世界的第三名中華文明。第二世界的綜合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的屬于第三世界。因此在未來的世界，將是西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明唱主角。

我們就來看看三大文明的歷史關系。

先看中華文明。人類的歷史可以分成兩個階段，第一個階段叫史前史，第二個階段叫文明史，史前史和文明史的分界點在國家的誕生，國家誕生的標志是城市的出現。這是國際學術界的共識。根據目前考古學研究的成果，本屆人類共有七千年文明。其中中華文明誕生在三千七百年以前，考古學的證據就是二里頭遺址，二里頭測定的結果是上限不早于公元前1500年，再加上現在公元后2000年，因此中華文明是三千七百年。上下五千年的說法是不科學的。

這三千七百年又分成兩段，界限在公元前200年，羅馬稱霸地中海，秦漢統一大中華，形成了當時世界上最大的兩個文明圈，而且這兩個文明圈都是世界級文明。也從此人類文明史進人世界史階段。此前，中華文明有—個鼎盛期，這就是春秋戰國，此后又有一個鼎盛期，就是漢唐盛世。到中唐以后，中華文明開始逐漸退出世界舞臺，分界點在公元751年的怛羅斯戰役以及4年以后的安史之亂。從這個分界點開始，盛極而衰，起伏跌蕩地走下坡路。

有趣的在于就在中華文明起伏跌蕩由盛而衰的時候，伊斯蘭文明開始崛起，并欣欣向榮。1400年的伊斯蘭文明起點非常清楚，公元622年，在麥地那建國，伊斯蘭文明開始興起，雖然晚，但是一興起，就勢不可擋，從公元622年到成為世界性的宗教和世界性文明，只用了短短的一百多年，現在可以來看一下公元750年，就是怛羅斯戰役前一年的阿拉伯帝國版圖。一百多年，阿拉伯帝國就成為橫跨歐洲、非洲和亞洲的大帝國，把地中海變成了自己的內湖，而且在公元1258年，蒙古人滅亡了阿拉伯帝國以后，伊斯蘭文明沒有停住自己的腳步，現在我們來看看現在的伊斯蘭文明圈，我們再比較一下現在的伊斯蘭文明圈和當年的阿拉伯帝國，就一目了然了。

伊斯蘭文明這樣強悍，一個根本的原因或者說一個重要的原因，在于他們是先立教后建國，先有伊斯蘭教，然后才有阿拉伯帝國。也就是說對于伊斯蘭文明來說，宗教和文明是同格起源，同步誕生，同位發展的。這是世界上的唯一。而且做到了一條，就是天上人間打成一片，伊斯蘭這個詞不但是宗教意識，是信仰體系還是社會制度、生活方式、文化形態。所有穆斯林都是按照伊斯蘭教的教義在生活。能夠事無巨細地管到這種程度的，歷史上只有中國的儒家，但是儒家思想第一不與中華文明同步產生，第二儒家思想不是宗教。

伊斯蘭文明成功還有一個重要的原因，就是皈依的手續極為簡便，任何人要皈依伊斯蘭教，只要誠心誠意地念一遍清真言和作證言就可以了。但是在這種簡便的手續背后，體現出來的是一種文明的精神，文明的精神是伊斯蘭文明具有世界性品格的重要原因，那么伊斯蘭的精神是什么呢？至仁至慈。阿拉伯語叫做拉赫曼、拉希姆。所有的清真寺都有一句話，奉至仁至慈，真主的名義……

由于伊斯蘭精神的作用，伊斯蘭文明走向世界，而且發展的速度非常快。一直到16世紀，伊斯蘭文明才慢慢地走向了衰弱。原因就是西方現代文明崛起了。現在我們來看看西方現代文明。

西方現代文明如果從文藝復興算起，具體地說從但丁和薄伽丘算起，至今660年。西方文明或者西方人是站在伊斯蘭文明起跳的。是因為當年阿拉伯帝國做了一件事情叫百年譯經運動，阿拉伯帝國出重金雇人翻譯古希臘、波斯、印度的各種文獻，這才把古希臘的文明火種保留下來了，然后把這個火炬遞交給了西方人，西方人是從阿拉伯人那里接過了古希臘的文明火炬，才創造了現代文明的。但是西方文明一上來就勢不可擋。

現在人類已經無法想象沒有西方文明的生活，包括我們所有人在內。看好萊塢，吃快餐，用電腦，打手機，我們已經無法想象沒有西方現代文明的生活。所以西方現代文明毋庸置疑地是世界性文明，那么西方文明成功的關鍵在哪里呢？回過頭來看伊斯蘭文明，伊斯蘭文明成功的重要關鍵就是信仰。西方文明靠什么呢？也是靠信仰嗎？沒錯，西方現代文明有宗教和信仰的背景。但是只有伊斯蘭文明才可以用宗教來命名，也只有伊斯蘭文明不但可以用宗教的名稱來命名，也只能用宗教的名稱來命名，但是西方文明不能叫基督教，斯拉夫文明也不能叫東正教文明，拉丁美洲準立法建的文明也不能叫天主教文明。而且我們去看美國憲法第一修正案明文規定國會不準立法建立國教。這是現代文明和伊斯蘭文明很大的區別。

而事實上，我們看西方世界，政府也好，媒體也好，首先著力保護的不是，而是信仰自由。信仰自由比更重要，為什么？因為自由是核心價值，若為自由故，信仰亦可拋。那么西方文明的核心價值是獨立、自由、平等。就這三個。人權是不是？不是。法治是不是？不是。共和是不是？不是。是不是？不是。民主是不是？不是。人權和法治是觀念，共和和憲制是制度，民主既是觀念也是制度，不是憲制。核心價值就是獨立、自由、平等。他們之間的關系簡單說觀念體現價值，制度保障觀念。

比方說他們有這么一句話：這是我的破房子，風能進，雨能進，國王不能進。這就是觀念。然后有一系列的制度來保證這個觀念。比如拆遷，西方國家也拆遷，也有開發商，也要蓋房子，但是所有的開發商要買下一塊地來蓋房子，你只能跟這個土地的擁有者去協商。價錢談不下來，你就做不成。有這么一個開發商他把要蓋房子的地都買下來了，只有一棟破房子買不下來，這個破房子里住了一個老太太，又窮又老，但是這個房子是她的，她就不賣。不賣的結果是什么？沒有斷水斷電，更沒有把地痞流氓弄去強拆血拆，而是把破房子留下來，開發商的房子繞著破房子蓋起來。最后開發商和老太太成了好朋友，再最后老太太臨死之前，把這棟房子送給了開發商，開發商也沒有把它拆了再蓋成一棟房子，而是把它建成一座博物館。因為所有人都有這樣的觀念，這是我的破房子，風能進雨能進，國王不能進，開發商當然不能進。也就是說在西方文明那里，觀念體現價值，制度保障觀念。這才有他們的崛起，這才有他們的經濟發達和科技進步。

再看看我們的命運和選擇。中華文明三千七百年，在了解中華文明之前，我們首先得給信仰下一個定義，信仰的定義是什么呢？是對超自然、超世俗之存在堅定不移地相信，這個就叫做信仰。伊斯蘭文明是由信仰產生了精神，西方現代文明是信仰的背后體現了價值。中華文明的特點就是沒有宗教，沒有信仰。

中國人也有信的對象，但是信而不仰，仰而不信。什么叫信而不仰呢？比方說我們也信玉皇大帝、土地公公，還有灶王爺，每年過年都給灶王爺糖吃。但是我們的民間傳說和神話小說里全是拿這些人開涮的，看《西游記》，玉皇大帝居然派一只猴子看守桃園，卻是人間皇帝的寫照呀。《西游記》那是諸神諸佛眾徒行兇，還給孫悟空重重障礙，然后厚顏地說這是考驗你們的忠誠。中國人對待這些神的態度和希臘人是很相象的，我們看希臘神話中的神，主神宙斯最會干的事就是泡妞、，鬼鬼祟祟生個私生子。希臘的宗教不是宗教，它是藝術。所以黑格爾稱之為藝術宗教，把古埃及宗教叫自然宗教，古希臘宗教叫藝術宗教，基督教叫天起宗教，只有天起宗教才是正宗的宗教，猶太教、伊斯蘭教，這是最正宗的宗教。

我們呢？拜不拜菩薩，拜，怎么都拜，其實不信。孔夫子說得很清楚，祭而在，就是我祭祀的時候當他存在，祭完了，就不存在了。也就是說上帝也好，鬼神也好，到底是存在呢還是不存在呢？孔夫子是存而不論，不討論。學生問孔子，孔子說不知生焉知死，未能事人，焉能事鬼。

老百姓的觀念叫信則靈。表面上勸你相信吧，你相信就靈了，實際上是什么，不靈就不信，靈了我才信。所以中國人如果有信仰的話，這個信仰的對象是沒有定準的。你到農村去看，神龕里擺著如來佛祖，觀音菩薩，玉皇大帝，太上老君，關羽、馬祖、土地公公，自己家的祖先，還會有一張紅紙條寫著“老一輩無產階級革命家”。統統都信其實就是統統都不信。為什么要擺這么多呢？因為他們有分工的。考大學要拜文昌，生孩子要拜觀音。是神界的各個職能部門。人事局、財政局、發改委，如果顯靈了要還愿了，你先得交一筆功德錢，靈了以后，再去一次還愿。

這樣一種實用主義的態度，這樣一種實用主義的文明，怎么可能產生宗教和信仰呢，不可能的。所以中華文明的特點是什么？叫有崇拜無信仰，有敬畏無宗教。這只能叫崇拜。所以中華文明是無宗教，無信仰的文明。

無信仰我就有一個開闊的胸襟。中華文明像水，而且是純凈水，我是水，那什么都可以進來，油也可以進來，奶也可以進來，酒也可以進來，來者不拒。你要信上帝，可以，你要信，可以，你要信佛祖，可以。你要我跟著你信，可以，反正我其實什么也不信。無所謂。因此在這么一個情況下，中華文明有可能為世界文明或者說為世界上不同文明的對話提供一個開放的平臺，這個開放的平臺有可能能消除文明的沖突。這就是有信仰的問題。而這個問題肯定是存在的，多中心即無中心，多信仰即無信仰，什么都信等于什么都不信，真正的信仰一定是一神教的，而提供這個開放平臺的，一定是無信仰的。這是中華文明無信仰的好處。

那么中華文明無信仰也有壞處，壞處在于核心價值觀不能恒定。我們要看一看為什么世界上那么多的民族需要信仰呢？說到底是因為必須有核心價值和核心價值觀，一個民族，一種文明如果沒有核心價值和核心價值觀，它就不能凝聚，更不要說成為世界性文明了。也就是說核心價值和核心價值觀極為重要，重要到什么程度，重要到必須借助神的名義，用神諭的方式把它說出來，這就是信仰的秘密。再換句話說，要信仰其實是要核心價值觀，而我們這個文明沒有信仰，因此我們沒有恒定的核心價值觀，我們只有階段性價值觀，比方說漢以后的三綱五常，比方說改革開放之前的階級斗爭，這都是當時朝野官民共同認可的核心價值。而且這兩種核心價值是適應于當時的經濟基礎的，三綱五常是適用于小農社會的，階級斗爭適用于計劃經濟的，所以它管用，它起作用。也因此如果經濟基礎不發生變化，那么這兩種核心價值依然起作用。比方說以后，1949年以前的民國時期，儒家倫理就充當了維持會，1949年以后，改革開放以前，斗爭哲學就充當了糾察隊。大家都在說那個時候道德狀況多好，現在怎么這樣了？因為有一段時間有維持會，有一段時候有糾察隊，現在既沒有了維持會，也沒有了糾察隊，所以奶粉里就放三聚氰氨。沒有的原因在什么？沒有的原因在于我們的經濟基礎變了，由小農經濟先變為計劃經濟，現在變成了市場經濟，進入市場經濟歷史階段以后，又沒有適用于市場經濟的核心價值觀，只顧掙錢去了。考核的標準都是GDP了，那么經濟是發展了，中國人的錢也多了，但是魂魄沒有了，結果是什么？身強力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主。

現在的問題是怎么辦？我個人的建議是找到全人類的共同價值，有全人類的共同價值嗎，有，為什么？因為有共同人性，人就是人，不管中國人、西方人，阿拉伯人，非洲人，他都是人。是人就有人性，就有共同人性，比方說中國儒家講仁愛，佛教講慈愛，基督教講博愛，伊斯蘭教講至仁至慈。這說明什么？說明愛別人和被別人愛，給予愛和接受愛，是共同人性。

既然有共同人性，那么就會有共同的追求，共同的理想，對于是非善惡，就會有共同的判斷，共同判斷的背后，就是共同價值。比方說自由，自由就是全人類的共同價值。因為全人類各民族一旦進入國家階段，都會發明一個地方或者一個單位叫監獄。監獄是干什么？是關犯人的，也就是說剝奪罪犯的自由。這就說明自由是共同價值，當然在這個問題上，東方和西方理解不一樣，東方人的理解認為是為什么要把你關到監獄里去呢？是因為自由太寶貴了，你干了壞事，剝奪你的自由，以為懲罰，殺一儆百。西方人的理解是，自由就是選擇，自由是體現你選擇的，而選擇的前提條件是負責。比如我們已經告知盜竊到什么程度有期徒刑7年，你自由地選擇了盜竊，為了尊重你的這個自由，請你坐7年牢。依然證明自由是人類的共同價值，不管怎樣理解。還有獨立、自由、平等，都是人類的共同價值。

這些共同價值就體現為文明的意志。也就是說文明是有意志的，文明的意志就是為人類謀求幸福，為人類實現共同價值，找到最合理和最可行，以及最不壞的途徑和方式，這就是文明的意志。而世界各民族，各種文明，他們為了這樣共同的追求，在進行自己的探索，因此我也有16個字的說法，叫做共同追求，各自實現，文明求同，文化存異。文明的意志是全^類的意志，因此對共同價值的追求，對幸福的追求，是全^類的共同追求，但是各自實現，不同的民族有不同的實現方式，也因此文明應該求同，文化可以存異。

大家都知道有一本書叫《文明的沖突》，他認為冷戰以后，世界的格局將由意識形態的沖突變成文明的沖突，當然我個人并不完全贊成他的觀點，我認為所謂文明沖突的背后其實是利益的沖突，不是文明的沖突。而且即便文明會發生沖突，我們也可以消滅這個沖突，源自人類文明共同價值，實事求是，推進共識，這就是我一個負責任的中國人向全球發出的聲音。