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思想教育建設(shè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：職工教育；醫(yī)院文化；關(guān)聯(lián)作用

思想教育作為一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，由于教育自身的功能，在提高衛(wèi)生部門整體素質(zhì)這一基本點(diǎn)上，與醫(yī)院文化建設(shè)有著內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。本文試從醫(yī)務(wù)人員思想教育與醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用，作一些粗淺的探討。

一、職工思想教育與醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系

辯證唯物主義告訴我們，世界上一切事物的存在、變化和發(fā)展，無不同其它事物的存在、變化和發(fā)展相互聯(lián)系，并在聯(lián)系之中相互作用，以推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。醫(yī)院文化是在醫(yī)院醫(yī)療經(jīng)營實(shí)踐活動(dòng)中培育、確立起來的，體現(xiàn)醫(yī)院職工群體精神風(fēng)貌、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等這樣一種具體的意識形態(tài)。無論從理論角度來研究，還是從現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際來觀察，醫(yī)院文化的孕育、形成、變化和發(fā)展，無不有著適宜的外在條件和內(nèi)在條件。醫(yī)院文化的外在條件，在改革開放日漸深化的現(xiàn)階段，主要表現(xiàn)為外來文化與社區(qū)文化對醫(yī)院的影響程度；醫(yī)院文化的內(nèi)在條件，則主要表現(xiàn)為醫(yī)院職工群體在醫(yī)療的實(shí)踐中產(chǎn)生的共同行為、共同追求和共同價(jià)值觀，即表現(xiàn)為職工的群體素質(zhì)。醫(yī)院文化建設(shè)無疑將受到外在條件的影響，內(nèi)在條件則是醫(yī)院文化建設(shè)的依據(jù)。醫(yī)院內(nèi)在的諸多條件事，職工群體素質(zhì)又是諸條件中的主要條件。它決定著醫(yī)院文化建設(shè)的方向、類型和層次，是醫(yī)院發(fā)展的主體。而職工群體素質(zhì)的優(yōu)劣，又是同職工教育密切相關(guān)的，有著密切的、廣泛的聯(lián)系。

職工教育之所以與醫(yī)院文化有著必然的內(nèi)在聯(lián)系，這是由教育的功能與醫(yī)院文化的功能共同決定的。二者這種內(nèi)在聯(lián)系，建立在提高素質(zhì)，特別是提高職工群體素質(zhì)這個(gè)醫(yī)院興旺發(fā)達(dá)的根本上，正是這個(gè)根本，把職工教育與醫(yī)院文化緊密地聯(lián)系起來了。

從有教育以來，教育充分發(fā)揮和運(yùn)用自己的功能，通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，按照人類社會的文化生活和社會生活的需要，培養(yǎng)、造就適應(yīng)社會需要的人群。各級醫(yī)院的職工教育，也要按照建設(shè)中國特色社會主義的需要，按照醫(yī)院的實(shí)際，發(fā)展和追求目標(biāo)的需要，圍繞著提高醫(yī)院職工群體素質(zhì)這一根本任務(wù)而發(fā)揮著自身的功能。職工教育通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)和造就較高素質(zhì)的職工，這也正是醫(yī)院文化的根本任務(wù)和所要達(dá)到的目的。根本任務(wù)和最終目的的一致性，使職工教育與醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系更為緊密。

二、職工教育對醫(yī)院文化建設(shè)的作用力

世界上的物質(zhì)存在是普遍聯(lián)系的。普遍聯(lián)系的事物也是相互作用的。職工教育與醫(yī)院文化的內(nèi)在聯(lián)系，也就決定了二者之間必然存在著相互作用。就整體上說來，職工教育對醫(yī)院文化建設(shè)的作用，主要表現(xiàn)在教育通過自己有效的實(shí)踐活動(dòng)，全面提高醫(yī)院職工群體的素質(zhì)，從根本上影響和決定醫(yī)院文化建設(shè)的方向、類型和層次。

首先，教育通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)整職工群體的文化結(jié)構(gòu)。醫(yī)院職工是由眾多的文化各異的人們組成的群體。要使這個(gè)群體醫(yī)療工作的目標(biāo)下，產(chǎn)生共同的行為和追求，形成共同的道德和價(jià)值觀，除了必要的行政管理手段之外，毫無例外地必須依靠教育。通過教育的實(shí)踐活動(dòng)，將他們在認(rèn)識世界和改造世界的斗爭中所積累的確正的思想道德和價(jià)值觀念，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)傳授給職工，使職工對世界、社會和生活的認(rèn)識更加深刻，更加符合社會和醫(yī)院的需要，從而調(diào)整職工群體的文化結(jié)構(gòu)。實(shí)踐證明，人們受到的教育越多，認(rèn)識也就越深刻，建設(shè)積極向上的醫(yī)院文化的自覺性和創(chuàng)造性也就越強(qiáng)。由此可見，教育通過調(diào)整職工的文化結(jié)構(gòu)，在醫(yī)院文化建設(shè)的導(dǎo)向上發(fā)揮巨大的作用。

其次，教育通過自身的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)職工群體正確的文化意識，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)向更高的層次發(fā)展。隨著改革開放的深入，外來文化和社區(qū)文化沖擊著和影響著醫(yī)院文化的建設(shè)，這種影響，自然包括積極的文化和消極的文化兩個(gè)方面。積極的文化將給醫(yī)院文化帶來積極的影響，消極的文化則給醫(yī)院文化帶來消極的影響，這是不言而喻的。要使職工確立起符合醫(yī)院需要的文化，就必須通過教育，把正確的文化傳播、灌輸給職工，增強(qiáng)職工識別和抵制消極文化的能力和自覺性，培養(yǎng)職工醫(yī)院文化的意識。同時(shí)，醫(yī)院在改革中，隨著新的科學(xué)技術(shù)的引進(jìn)和應(yīng)用于生產(chǎn)經(jīng)營，對醫(yī)院文化也將產(chǎn)生巨大的影響，醫(yī)院的進(jìn)步，要求醫(yī)院文化與之相適應(yīng)，而要達(dá)到這個(gè)適應(yīng)性，也必須依靠教育，通過教育，把新的科學(xué)技術(shù)傳授給職工，幫助職工根據(jù)發(fā)展進(jìn)步了的醫(yī)院形勢，確立起新的行為和價(jià)值觀，制定出新的規(guī)范和要求，把醫(yī)院文化建設(shè)在原有的基礎(chǔ)上，推向一個(gè)新的和更高的層次。

三、醫(yī)院文化建設(shè)對職工教育的作用力

如前所述，職工教育是醫(yī)院文化建設(shè)的基礎(chǔ)，教育推動(dòng)醫(yī)院文化，醫(yī)院文化依賴于教育。但是，醫(yī)院文化作為醫(yī)院的一種意識形態(tài)存在于醫(yī)院的醫(yī)療經(jīng)營實(shí)踐之中，也并非總是被動(dòng)地接受職工教育的作用，面是根據(jù)自身發(fā)展的需要，發(fā)揮其主觀能動(dòng)作用，作用于職工教育。其作用的形態(tài)主要表現(xiàn)為，醫(yī)院文化的性質(zhì)、類型和層次。推動(dòng)著職式教育朝著醫(yī)院文化發(fā)展的需要而發(fā)展，制約著教育發(fā)展的性質(zhì)、類別和層次。

醫(yī)院文化根據(jù)自身發(fā)展的需要，不斷對教育在性質(zhì)、類型和層次上，提出要求推動(dòng)職工教育的發(fā)展，也制約著教育的發(fā)展。醫(yī)院文化由于外部環(huán)境的影響和內(nèi)在條件的變化而發(fā)生變動(dòng)。這種變動(dòng)，一般反映在職工的文化類型和層次上，有時(shí)也反映在文化性質(zhì)上，成為一種復(fù)合形態(tài)反映在職工群體之中，影響醫(yī)院文化建設(shè)。在這種變動(dòng)的狀況下，醫(yī)院文化要求職工教育發(fā)揮自己的功能，將職工在變動(dòng)狀況下萌生的新觀念和醫(yī)院在變動(dòng)狀況下產(chǎn)生和形成的新制度、新準(zhǔn)則傳授給職工，引導(dǎo)職工確立符合變動(dòng)實(shí)際的新觀念、新行為，使職工在新的觀念和新制度下保持一致的行為。如果不是這樣，教育不僅無效益可言，甚至可能走入歧途，對醫(yī)院文化建設(shè)在導(dǎo)向上出F偏差。

思想教育建設(shè)范文第2篇

[關(guān)鍵詞]思想政治工作；企業(yè)文化；結(jié)合分析

中圖分類號：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）05-066-01

集團(tuán)思想政治工作是我黨思想政治工作的重要組成部分，它在于調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的急性型，促進(jìn)企業(yè)的不斷發(fā)展。而隨著社會的不斷發(fā)展，企業(yè)職工思想政治工作需從之前不合時(shí)宜的觀念和體制中進(jìn)行解放，不斷完善企業(yè)的思想政治工作。企業(yè)職工的思想政治工作與企業(yè)文化有著較大的相關(guān)性。

一、針對性地加強(qiáng)思想政治工作內(nèi)容創(chuàng)新

（一）觀念創(chuàng)新

為了能使集團(tuán)思想政治工作從根本上進(jìn)行創(chuàng)新，首先就要對集團(tuán)思想政治工作的觀念進(jìn)行創(chuàng)新，就要打破企業(yè)之前思想政治工作的老三套“開會，報(bào)告，學(xué)習(xí)”。另外，需要樹立起“依靠科學(xué)的思想政治生命體系”的觀念，依照科學(xué)的方法和手段投入生產(chǎn)，運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果開展工作，并積極探索符合人們思想和行為活動(dòng)的規(guī)律，開辟新途徑，使最新的思想政治工作滲透到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，從而提高企業(yè)職工工作的主動(dòng)性。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新

企業(yè)的思想政治工作得到創(chuàng)新，企業(yè)的思想工作內(nèi)容也需要得到改革創(chuàng)新。企業(yè)的思想政治工作主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的發(fā)展和管理體制的變革，另一方面是用企業(yè)政治思想教育企業(yè)干部職工。針對這兩方面內(nèi)容，需要緊密結(jié)合干部職工對物質(zhì)文化生活的新要求，抓住理想信念，認(rèn)真開展“三個(gè)代表”和“兩個(gè)務(wù)必”的重要思想教育，堅(jiān)持對基層干部職工的理想信念和市場經(jīng)濟(jì)知識的技術(shù)培訓(xùn)，不斷提高企業(yè)的整體素質(zhì)。

二、將企業(yè)職工思想政治教育與企業(yè)文化相結(jié)合所需要注意的因素

（一）抓住三個(gè)基本“點(diǎn)”

1.“抓重點(diǎn)”。集團(tuán)思想政治工作應(yīng)當(dāng)經(jīng)常對生產(chǎn)建設(shè)進(jìn)行分析和研究，通過各種具有針對性的思想工作，使企業(yè)職工更加明確地了解到自己在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)職工的自主性，發(fā)揮主人翁意識，強(qiáng)化企業(yè)隊(duì)伍。

2.跟蹤“熱點(diǎn)”。為保持企業(yè)職工旺盛的斗志，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地的為職工著想，解決企業(yè)職工普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，為企業(yè)職工排憂解難，真正意義上在精神上激勵(lì)和幫助廣大職工。

3.介入“難點(diǎn)”。在企業(yè)生產(chǎn)過程中，存在著各式各樣的難點(diǎn)，制約著企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如人事調(diào)度，員工績效考核等等。為能夠積極地全面的客觀的分析問題，應(yīng)當(dāng)積極參與并主動(dòng)做好工作，解決企業(yè)運(yùn)行過程中的難題，推進(jìn)企業(yè)的快速發(fā)展。

（二）把握好三個(gè)“度”

1.拓展“廣度”。堅(jiān)持在企業(yè)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，通過該活動(dòng)帶動(dòng)思想政治工作全局。（1）通過開展健全的黨內(nèi)制度，進(jìn)行認(rèn)真的批評與自我批評，不斷對黨內(nèi)生活進(jìn)行優(yōu)化；（2）開展廉政教育活動(dòng)，轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)干部以及企業(yè)工作人員作風(fēng)。

2.加大“力度”。增強(qiáng)集團(tuán)思想政治工作的實(shí)效性，將文明高效，廉潔奉公始終立于企業(yè)員工隊(duì)伍之上，建立一流的領(lǐng)導(dǎo)班子與隊(duì)伍。

3.提升“溫度”。豐富企業(yè)內(nèi)部人情味，加大改革力度，通過建立企業(yè)公會制度，把企業(yè)職工放在第一位，保證企業(yè)的生產(chǎn)周期正常，增強(qiáng)企業(yè)職工的工作主動(dòng)性。

（三）思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的結(jié)合的重要性

1.企業(yè)文化與思想政治工作的結(jié)合，是解決目前集團(tuán)思想政治工作的迫切需要。隨著社會的快速發(fā)展，人們的思想也發(fā)生翻天覆地的變化，社會的進(jìn)步促使了人們思想中的獨(dú)立性、多樣性更加突出?，F(xiàn)如今，單靠說教是無法滿足現(xiàn)今快速發(fā)展的社會的需求的。企業(yè)文化與集團(tuán)思想政治工作相互結(jié)合，可充分發(fā)揮企業(yè)文化的導(dǎo)向作用，增強(qiáng)企業(yè)職工的向心力，促進(jìn)企業(yè)的不斷發(fā)展。

2.企業(yè)文化與思想政治工作相互結(jié)合，是創(chuàng)新思想政治工作方法的實(shí)踐載體。企業(yè)文化是集企業(yè)思想與企業(yè)行為于一身的建設(shè)，其內(nèi)容也容易被員工所接受，而將企業(yè)文化與思想政治工作進(jìn)行結(jié)合，可將呆板的理論說教生動(dòng)化，增強(qiáng)說服力，改變現(xiàn)今集團(tuán)思想政治工作空泛的局面。

（四）企業(yè)文化與集團(tuán)思想政治工作相結(jié)合的途徑

1.注重企業(yè)文化的培育。企業(yè)文化是整個(gè)企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力和代表支柱，為提升企業(yè)文化的形象，應(yīng)當(dāng)積極開展宣傳工作，使員工將身邊的典型事例通過企業(yè)文化的形式表達(dá)出來，使員工正確理解并主動(dòng)接受企業(yè)文化。

2.注重管理方法的創(chuàng)新。提高企業(yè)的管理水平是企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的目的所在，為促進(jìn)全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在企業(yè)日常生活中堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的科學(xué)化與人性化。

三、結(jié)語

企業(yè)文化與集團(tuán)思想政工作是推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要手段，二者相互融合，才能夠增強(qiáng)企業(yè)的思想政治工作的生機(jī)與活力，促進(jìn)企業(yè)快速、穩(wěn)定、健康的向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

思想教育建設(shè)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】思想政治　教育方法社會實(shí)踐

一、啟發(fā)式、滲透式的教育方法

思想政治教育所要培養(yǎng)的是不僅能夠適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的人，更是能夠改造自身、改造社會以創(chuàng)造新的更加合理的未來社會的人。在價(jià)值觀念趨向多元化、社會環(huán)境趨向開放化的過程中，思想政治教育也逐漸實(shí)現(xiàn)社會化與生活化，離開社會管理這一實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育便無法向?qū)嵺`轉(zhuǎn)型，無法實(shí)現(xiàn)對自我的突破和對社會的突破，甚至無法穩(wěn)定的存在。這就要求思想政治教育要喚醒與樹立教育對象的主體意識，提升他們的道德能力，通過啟發(fā)、滲透式的教育方法培養(yǎng)社會成員。主體性意識的喚醒不僅能夠培養(yǎng)人的道德選擇和判斷能力，而且能夠通過實(shí)踐固化這種能力，彰顯教育對象的主體性。培養(yǎng)具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的人，能夠增強(qiáng)他們參與社會管理的實(shí)踐能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維和社會活力。當(dāng)前思想政治教育的缺陷之一就是廣大社會成員欠缺主動(dòng)接受、有序參與的愿望和能力，結(jié)果將思想政治教育變?yōu)檎慰刂频氖侄危_(dá)不到公民自律、自我教育的目的。只有社會成員通過自己的能力、按照自己的需要去建立健康有序的社會，而且要在社會實(shí)踐中主動(dòng)、自覺的去維護(hù)它、發(fā)展它才能實(shí)現(xiàn)自身與社會的合理互動(dòng)。因此，構(gòu)建啟發(fā)式、滲透式的思想政治教育方法，能真正的培養(yǎng)社會成員的改革和創(chuàng)新意識，從而真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的愿望。

二、潤物無聲的、隱性教育方法

隱性教育就是指將教育內(nèi)容、教育目標(biāo)，以平易近人、生動(dòng)活潑的形式滲透在社會生活中，使受教育者受到無形的熏陶的一種教育方法。隱性的教育方法由于擁有潛隱性、普遍性、輕松性等優(yōu)點(diǎn)而容易為受教育者所接受。要通過社會管理積極營造良好的育人環(huán)境，創(chuàng)造有利于受教育者的思想品德健康發(fā)展的社會風(fēng)氣，用濃厚的社會文化無聲無息的熏陶、感染受教育者，最終使思想政治教育悄無聲息的發(fā)揮其功能。思想政治教育的隱性教育方法在實(shí)施的過程中既要體現(xiàn)出其教育目標(biāo)的理想性和先進(jìn)性，又要體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)性和可操作性，要在滿足社會成員的生活需要的同時(shí)，著眼于他們高層次的精神追求，使教育內(nèi)容緊密結(jié)合社會管理的實(shí)際，在日常生活中實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。除此之外最重要的就是培養(yǎng)受教育者的自我教育能力，促進(jìn)思想政治教育社會管理功能的發(fā)揮。

三、全方位、網(wǎng)絡(luò)化的教育方法

和以往單向度、直線型的社會不同，現(xiàn)代社會是一個(gè)向著全方位、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的新社會。自上而下的層級性思想政治教育方法與充分利用家庭、學(xué)校、社區(qū)等各種社會資源、社會環(huán)境的全方位、網(wǎng)絡(luò)化的教育方法應(yīng)該交錯(cuò)使用、取長補(bǔ)短，在適合的領(lǐng)域充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢。另外，應(yīng)該把電視、廣播、電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微信等這些先進(jìn)的工具納入自己的應(yīng)用范疇，通過它們來構(gòu)建全方位、多層次的教育網(wǎng)絡(luò)，從而形成對話、互動(dòng)的思想政治教育態(tài)勢。社會管理由于具有較廣泛的覆蓋性和較強(qiáng)烈的實(shí)踐性，能夠?yàn)闃?gòu)建全方位、網(wǎng)絡(luò)化的教育方法提供具體操作的場所和領(lǐng)域，而這一先進(jìn)的、全方位、網(wǎng)絡(luò)化教育方法的構(gòu)建也將有利于思想政教育社會管理功能的發(fā)揮，促進(jìn)社會管理向人本性的轉(zhuǎn)型。

四、靈活性、藝術(shù)性的教育方法

在具體的思想政治教育過程中，在形式上，可以利用科技成果、利用手機(jī)、電腦等各種網(wǎng)絡(luò)平臺，采取具有感官刺激效果的聲、光、電等的有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)立體、動(dòng)感的特征、增強(qiáng)吸引力；也可以發(fā)揮文化育人的潤物無聲的、潛移默化的力量，使教育目的在無聲無息中實(shí)現(xiàn)；還應(yīng)該“道之博愛”，賦予思想政治教育以平等之愛，以真摯的感情去關(guān)愛、尊重、打動(dòng)受教育者，真正使思想政治教育做到入耳、入腦、入心。當(dāng)然，構(gòu)建靈活性、藝術(shù)性的教育方法不能僅靠紙上談兵，而是需要在實(shí)踐中探索、總結(jié)并不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。思想政治教育方法靈活性、藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變能夠加深其對人民群眾的影響，能夠進(jìn)一步促進(jìn)其社會管理功能的發(fā)揮，也能夠在提高思想道德素質(zhì)的同時(shí)解決實(shí)際問題；同時(shí)，思想政治教育社會管理功能的發(fā)揮也反過來能夠?yàn)槠浞椒ǖ膭?chuàng)新提供更廣闊的視野和實(shí)踐領(lǐng)域。綜上，首先，要依靠各種有效的社會資源，對網(wǎng)民進(jìn)行思想教育、道德教育。其次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。構(gòu)建啟發(fā)式、滲透式的教育方法，正確引導(dǎo)社會輿論，凈化虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境。再次，要構(gòu)建靈活性、藝術(shù)性的思想政治教育方法，可以開發(fā)既具有思想性又具有藝術(shù)性、既具有教育性又具有娛樂性的宣傳教育軟件，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化前沿陣地。最后，完善互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的管理制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建潤物無聲的思想政治教育方法。

思想教育建設(shè)范文第4篇

中圖分類號：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0592（2014）07-009-02

大學(xué)生是構(gòu)建未來社會的主要?jiǎng)恿?，大學(xué)生思想道德素質(zhì)水平的高低直接關(guān)系到未來社會的和諧面貌。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德主流是積極向上的，他們從小刻苦學(xué)習(xí)，立志獻(xiàn)身事業(yè)、報(bào)效祖國，面對當(dāng)前社會的發(fā)展有強(qiáng)烈的危機(jī)感和責(zé)任感。但少數(shù)大學(xué)思想道德觀念受社會不良因素的影響，脫離了常軌，發(fā)生了錯(cuò)位。通過對孔子仁愛思想研究，促進(jìn)“仁愛思想”與大學(xué)生思想道德教育相結(jié)合，培育大學(xué)生的仁愛品質(zhì)，讓他們在構(gòu)建和諧社會中身體力行，做到高素質(zhì)人才知行合一。

一、孔子仁愛思想的主要內(nèi)容

（一）愛親，孔子從家庭血緣親情中直接引出仁愛思想

人一出生就處在家庭父母兄弟關(guān)系中，父母對子女寬厚的慈愛，子女對父母濃濃的敬愛，兄弟、姐妹、平輩之間的互敬互愛，在親人間互相關(guān)愛中，萌生親情愛。家庭中的親愛，是人最早形成的愛心，離開了家庭血緣的親情之愛，仁者愛人就成為無根之談；愛眾，仁愛始于愛親，愛親就要孝悌，對父母孝敬對兄長尊敬。打破血緣關(guān)系將孝悌推及社會就是泛愛眾，愛廣大民眾。對此，孔子基本的方法就是忠恕：忠，主要是真心誠意待人，一視同仁。恕就是寬恕待人容人，己所不欲，勿施于人，對他人的尊重、寬容。忠恕之道是仁愛思想的具體化，體現(xiàn)著換位思考的道理，正是通過這種忠恕之道，把仁愛思想從愛親推廣到泛愛眾。在孔子看來，除了做到忠恕，還要做到恭寬信敏惠，在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上才可以做到博施于民而濟(jì)眾，才是仁愛；愛萬物。在孔子看來，應(yīng)將愛人推及關(guān)愛一切生命，鳥獸昆蟲也是值得關(guān)愛的。對于人，珍惜和關(guān)愛人的生命。對萬物，也要仁厚寬待?？鬃涌吹搅俗匀唤缫磺猩膬?nèi)在價(jià)值，人與自然界的各物種都有其內(nèi)在價(jià)值的，兩者間有著和諧共處、不可分割的生命聯(lián)系。

（二）孔子仁愛思想的人本精神

孔子仁愛思想始終以人為本位和核心，不僅注重人的感性認(rèn)識，也同樣注重感性的社會實(shí)踐，即仁者的仁必須在社會生活實(shí)踐中方顯現(xiàn)出來。孔子仁愛思想站立在實(shí)踐的高度，以仁愛為立足點(diǎn)來處理社會成員之間相互關(guān)系，既“仁者愛人”并確立了仁愛的道德地位?？鬃尤蕫鬯枷虢?jīng)過后世儒家的傳承與發(fā)展，至今仍然在社會生活的各個(gè)方面發(fā)揮著廣泛的作用。

（三）孔子仁愛思想與大學(xué)生思想道德教育的源流

1.孔子仁愛思想為大學(xué)生道德認(rèn)知奠定傳統(tǒng)理論基石

當(dāng)代大學(xué)生思想敏銳，積極上進(jìn)，敢于開拓創(chuàng)新，容易接受新思想新環(huán)境，若加以正確引導(dǎo)，定能激發(fā)他們潛在的強(qiáng)大正能量，成為一個(gè)有作為的一代。目前他們的思想道德認(rèn)知主流是積極向上的，但也存在缺陷，如缺乏集體意識、拜金享樂盛行、道德觀念淡漠等現(xiàn)象。如何使大學(xué)生樹立正確的思想道德認(rèn)知，成為高校德育工作重中之重?？鬃拥娜蕫鬯枷雰?nèi)容豐富且和實(shí)際情況相聯(lián)系，為大學(xué)生塑造仁愛行為提供思想源頭，可以促進(jìn)大學(xué)生學(xué)會關(guān)愛生命，增強(qiáng)感恩、責(zé)任意識，啟迪他們以正確的心態(tài)看待生活與人生。思政教育者應(yīng)積極引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生“仁者愛人”的道德認(rèn)知和情感，將仁者愛人作為他們立身處事的基本原則。

2.孔子仁愛思想為大學(xué)生道德情感的孕育提供了思想源泉

仁愛思想在中國傳統(tǒng)社會中是最高的道德行為規(guī)范，家庭內(nèi)部人員間的慈愛孝梯的自然情感是孔子仁愛思想的直接源泉，一個(gè)人如果不孝順父母，不友愛兄弟姐妹，他也不會愛社會，也不會愛祖國和人民。仁愛思想是大學(xué)生道德情感的源泉。高校在德育教育過程中，充分發(fā)揮仁愛思想對大學(xué)生思想道德的作用，必須將思想道德情感轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐。通過實(shí)踐使大學(xué)生進(jìn)一步內(nèi)化仁愛為自我認(rèn)知，形成良好的思想道德信念，深化大學(xué)生的認(rèn)知水平，達(dá)到德育教育的目的。把受教育者內(nèi)化的道德意識轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨?，最終養(yǎng)成良好的行為。孔子仁愛思想蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，為大學(xué)生調(diào)整道德認(rèn)知、培養(yǎng)高尚的道德意識、塑造良好的道德行為奠定傳統(tǒng)理論基石。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀

大學(xué)生是建設(shè)未來社會的主力軍，他們的思想道德水平和未來社會的風(fēng)貌有著直接的聯(lián)系。當(dāng)前，他們思想道德狀況的主流是好的、積極向上的，主要體現(xiàn)在：政治思想穩(wěn)定、健康；社會責(zé)任感較強(qiáng)；關(guān)注自身發(fā)展，價(jià)值觀念趨向務(wù)實(shí)；向往健全人格，追求高尚的道德等，但也有缺失的一面，主要表現(xiàn)在：

（一）集體意識、服務(wù)意識淡薄

由于社會歷史環(huán)境和個(gè)體生理等因素的影響，一些大學(xué)生過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，按照利己主義的標(biāo)準(zhǔn)，一切為自己著想，不考慮他人和集體，缺乏對他人的理解，缺乏團(tuán)結(jié)、合作、互助等精神。

（二）價(jià)值觀多元化、誠信觀念淡薄

社會競爭日益激烈，由此滋生一些負(fù)面因素，如損人利己、個(gè)人主義、享樂主義。在這種形勢下，青年大學(xué)生的正在形成的價(jià)值觀難免會表現(xiàn)為多元性和易變性。部分大學(xué)生還有遲到曠課、考試作弊、簡歷造假等誠信道德缺失的現(xiàn)象。

（三）道德認(rèn)知與道德行為之間存在差距

少部分大學(xué)生有一定的道德認(rèn)知，但缺乏對道德義務(wù)的理性思考，缺乏社會責(zé)任感，將道德認(rèn)知與道德行為割裂開來。如大學(xué)生都知道尊老愛幼，但有些學(xué)生在公交車上看到老人會希望別人讓座，自己卻不行動(dòng)，甚至有的人還為此發(fā)生爭執(zhí)。

（四）面對挫折，情感脆弱，甚至漠視生命

生活中遇到挫折在所難免，一些大學(xué)生面對挫折心理壓力大，狀態(tài)調(diào)整不過來，常感到煩悶，壓抑，焦慮，情緒低落的狀態(tài)。個(gè)別人甚至對生命出現(xiàn)冷漠。如自我輕生，虐貓事件，和室友相處遇不愉快，發(fā)生報(bào)復(fù)事件的復(fù)旦大學(xué)投毒案。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想道德缺失的原因

（一）家庭教育存在偏差

現(xiàn)在很多學(xué)生是獨(dú)生子女，獨(dú)生子女常常家中所人員的核心，一家人圍繞著這個(gè)核心轉(zhuǎn)，這種過分溺愛使得不少學(xué)生已習(xí)慣別人以自我為中心，時(shí)間久了孤僻，自高自大等不好的習(xí)慣。而且一些家長觀念存在不合理的一面，認(rèn)為再苦不能苦孩，自己吃多大苦受多少累都沒關(guān)系，只要孩子生活的舒服、快樂就好。無疑，部分家長的這種不合理的觀念和做法，滋生孩子的享樂主義思想，不利于孩子養(yǎng)成尊老愛幼、孝敬父母、團(tuán)結(jié)合作的好習(xí)慣。

（二）學(xué)校教育的失誤

長期以來，高校的思想道德教育存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端?，F(xiàn)代社會發(fā)展日新月異，部分高校道德教育體系仍停留在傳統(tǒng)的說教層面，沒有與實(shí)踐層面作良好的接洽融合，也無法適應(yīng)社會新變化，在對大學(xué)生實(shí)踐行為引導(dǎo)方面失去了意義。學(xué)校道德教育也有錯(cuò)位與失誤。目前學(xué)校德育教育主要是以理論講解、知識灌輸為主，這種強(qiáng)調(diào)知識的重要性。在德育教育方面還存在形式主義等問題。

（三）社會背景

隨著社會日益多樣化的發(fā)展，人們思想觀念也在多元化。社會大環(huán)境總體上有利于大學(xué)生形成團(tuán)結(jié)競爭等意識，但社會負(fù)面信息對大學(xué)生的思想也會帶來不良影響。如社會責(zé)任感減弱、服務(wù)意識下降，不顧其他為個(gè)人的前途撈資本。市場經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但隨之而來唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起。部分大學(xué)生受這種不良風(fēng)氣的影響忽略了對高尚精神的追求。

（四）大學(xué)生自身的原因

現(xiàn)代大學(xué)生缺少磨難的成長，過于在乎成績，追求眼前的既得利益，缺乏長遠(yuǎn)的眼光，不注重個(gè)人品性人格的修養(yǎng)，造成某些大學(xué)生誠信程度低下。還有大學(xué)生道德心理的不成熟也是導(dǎo)致大學(xué)生思想道德危機(jī)的原因之一。

四、孔子仁愛思想對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要啟示

以孔子仁愛思想對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生仁愛品質(zhì)，只有在遵循他們身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過家庭，學(xué)校，社會等渠道多管齊下，才能不斷提升大學(xué)生的仁愛品質(zhì)，使孔子仁愛思想得以發(fā)揚(yáng)光大。

（一）構(gòu)建家庭教育的仁愛環(huán)境

孔子仁愛思想是我國傳統(tǒng)道德的瑰寶，養(yǎng)成仁愛思想的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從家庭教育開始，父母是孩子的第一任老師，子女都是在父母直接影響下長大的，家長的言行對子女具有潛移默化的作用。父母希望子女成長成人美好愿望的實(shí)現(xiàn)卻有賴于家庭仁愛思想教育的傳承。家長一是要以身作則，率先垂范，身體力行，為子女做出榜樣；二是要發(fā)揚(yáng)尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們愛親愛眾；三是要去除對子女過分溺愛，培養(yǎng)子女自立，自強(qiáng)，自主精神；四是要通過仁愛思想教育，讓子女學(xué)會共處，尊重他人，關(guān)愛他人。家庭的仁愛教育在子女的仁愛品格養(yǎng)成中起著潛移默化的影響，這對大學(xué)生仁心愛心養(yǎng)成相當(dāng)關(guān)鍵。

（二）高校多渠道多途徑培育大學(xué)生的仁愛品質(zhì)

高校是培養(yǎng)大學(xué)生的搖籃，培育大學(xué)生仁愛思想是高校不可推卸的責(zé)任，傳承仁愛精神，就要高校多途徑讓教育教學(xué)環(huán)境滲透著仁愛思想。一是注重提升高校教育者的仁愛素養(yǎng)。教育者要充分發(fā)揮以身作則的作用，注重提升自身的仁愛素養(yǎng)，切實(shí)關(guān)心學(xué)生，真正走入他們心中，成為大學(xué)生心目中踐行仁愛的楷模。二是培育仁愛文化，營造校園仁愛氛圍。如學(xué)校在管理上更加人性化，積極努力為師生建立美好的和諧氛圍；開展仁愛教育講座；開展多種形式的仁愛踐行活動(dòng)。三是優(yōu)化校園網(wǎng)站，加大相關(guān)仁愛教育的宣傳和引導(dǎo)，將校園網(wǎng)打造成建設(shè)思想政治教育的新陣地。四是將仁愛思想貫徹到大學(xué)生思政教學(xué)中。高校思想政治課是向大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，思政課教師要注意對大學(xué)生多形式多渠道灌輸仁愛思想，要打破以往思政教育簡單粗暴、重專業(yè)輕德育，重管理輕教育的方法，有效進(jìn)行仁愛思想道德思想的教育。

（三）營造仁愛的社會氛圍

思想教育建設(shè)范文第5篇

學(xué)校的校園文化是意識形態(tài)領(lǐng)域的一塊重要陣地，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在中學(xué)生思想政治教育中的潛移默化作用，對于學(xué)校來說是重要之務(wù)、經(jīng)常之務(wù)、長期之務(wù)。所以，我們嘗試走出課堂，讓課本的理論活起來，把思想政治教育融入校園文化建設(shè)，通過校園文化承載思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性

一、校園文化制度建設(shè)要展現(xiàn)“特色”

成功、自信、民主、人文的校園文化是學(xué)校的發(fā)展精髓。一個(gè)人需要有“精氣神”，一個(gè)組織同樣需要“精氣神”，這就是校園文化。師生創(chuàng)造學(xué)校文化，學(xué)校文化也促進(jìn)師生發(fā)展。

為了豐富校園文化內(nèi)涵，展現(xiàn)校園文化特色，我們主要是從兩個(gè)個(gè)方面著手：一方面，我們從優(yōu)化環(huán)境著手，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在營造民主和諧的氛圍中，達(dá)到資源的最大共生。正如心理學(xué)家布盧姆所言：“教育中沒有尊重和信賴，就沒有激情和啟示，就沒有性情的陶冶和凈化，也就沒有靈魂的飛升和投入學(xué)習(xí)的熱忱?！绷硪环矫妫覀儚募?xì)節(jié)處著手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個(gè)小場所都充滿溫馨，在對細(xì)節(jié)的關(guān)注中，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的品牌追求。在校園文化建設(shè)上，我們在精心設(shè)計(jì)“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時(shí)，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導(dǎo)他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同參與設(shè)計(jì)，再一次次反復(fù)推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內(nèi)涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實(shí)際行動(dòng)。

二、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

寓教于樂，把對中學(xué)生的思想政治教育，融入由學(xué)生組織各類迎新晚會、課本劇表演、詩歌朗誦比賽、演講比賽、書法繪畫攝影展覽等文化藝術(shù)活動(dòng)之中。學(xué)生通過積極參與，對知識有了更新、更深刻的理解，實(shí)現(xiàn)了文化實(shí)踐活動(dòng)與藝術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生校園文化藝術(shù)活動(dòng)成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的有效途徑。

三、用卓有成效的志愿者社會實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感

青年學(xué)生需要了解國情、省情、民情，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鍛煉和成長，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！笆芙逃?、長才干、做貢獻(xiàn)”是中學(xué)生志愿者社會實(shí)踐活動(dòng)的基本要求。長期以來，我們組織學(xué)生開展形式多樣的志愿者活動(dòng)。如：關(guān)心身邊的小樹，讓它茁壯成長；關(guān)心同學(xué)，體諒他人；我為老人送歡笑；我為環(huán)保、我為法律做宣傳等等。通過這些活動(dòng)，學(xué)生的責(zé)任意識明顯增強(qiáng)。