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雕刻的技巧范文第1篇

關鍵詞：風格；技巧；互動

中圖分類號：G633.6 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）07-0145-02

數學教學注重的是嚴謹的邏輯推理。如何讓想象中死板教條的邏輯推理過程活起來，讓學生對數學想學、樂學、學好，是數學教育教學工作追求的最佳境界。對此，本人結合十五年來的數學一線教學經驗談談自己的一些看法。

一、千方百計凝風格

教學風格是教師在長期教學實踐中通過反復摸索、總結、提煉、升華后形成的富有成效的教學觀點、教學技巧和教學作風，是教師人格個性與獨特魅力在教育教學工作中個性化的體現。通過模擬形成自己的基礎風格之后，我還注意跳出自我、突破固化思維，經過自己的深入思考和探索，利用接受新鮮事物較快的優勢，突出形成某些教學特色。特色之一是：對教材內容的處理有一定創造性。能通過對教材內容嚴格細致的剖析，化整為零，合理增刪，然后重新組合，使其形成一個由淺入深、由表及里、由部分到整體、由因到果的過程結構，使其成為學生容易適應的知識框架，使其化為染上鮮明的個性色彩和附加多種可感因素的具體形象。特色之二是：教學方法比較靈活。能根據教學難度的高低與學生的接受能力恰當地選擇和使用教學方法，把多種教學方法合理地結合起來使用，確定教學方法時不是以課時為單元而是以重要知識點為單元來考慮。特色之三是：教學手段較新。把電子計算機和多媒體輔助教學手段引進課堂。因效果好，給人以面目一新之感而受到一致好評。特色之四是：語言表達能力較強。數學語言嚴謹、精練，課堂教學用語流暢、生動、形象，富有幽默感，對學生有吸引力，能有效地激發學生的興趣。

二、推陳出新強技巧

一是設置情境――增奇趣。在講統計初步時，我引用了網上這樣一個小故事：在很久以前，有一個吝嗇的財主，叫兒子去買一包火柴，臨走時還叮囑兒子，火柴要根根能點著火，兒子把火柴買回來交給財主，財主問是否根根點得著，兒子響亮地說：“根根點得著，因為我把每一根火柴都點過了。”在同學們哄堂大笑后，我提出問題，如果讓你辦這件事，你又該怎么辦？這就是我們本節課要學習的內容。一下子集中了學生的注意力，調動了學生的興趣，使學生的思維“動”起來。還比如我在講解《勾股定理》一課時，是這樣引入的：“地球人為了探索關于外星球是否存在著文明，曾經嘗試在衛星上發射一些代表文明的音樂和數學符號，我國著名的數學家華羅庚建議把勾股定理圖形發送到外星球，與外星人進行數學交流。因為只要有生命存在就會有文明，只要有文明就懂得重要的勾股定理。那么地球人都知道的勾股定理究竟是什么內容呢？”學生的情緒被調動起來了，在課堂上的思想也集中了，從而喚起學生的求知欲，這樣也符合學生的心理特點，有利于對知識的接受和深化，課堂氣氛活躍，效果較好。

二是巧用俗語――找規律。在講解正方體表面展開圖時，大家知道它的表面展開圖歸結起來共有11種，其中141型6種，231型3種，33型一種，222型一種。這節課的重點是這11種展開圖，難點是如何找出展開圖相對的面。經過我們備課組的研究，最終把它歸結為：“一間一必對面，相鄰相對不對面，二二二型找中間。”朗朗上口的順口溜，就起到了化難為簡的作用，對啟迪學生的思維有其獨到的作用。再如，把一個多項式進行因式分解時，可采用“首先提取公因式，然后考慮用公式，十字相乘試一試，分組分得要合適，分解徹底不唯一，最后定是整式積”，使學生對因式分解的多變規律心領神會，大大促進了老師教學和學生學習效果的提高。

三是借梯上樓――找輔助。通過借助現代教學設備的輔助教學手段，能使一些難以用模型和語言表達的疑難問題，變得形象直觀，淺顯易懂，幫助學生跨越思維上的障礙，降低教學和學生接受知識的難度指數，提高課堂教學效果。比如：對于中考數學壓軸題動點問題的教學，傳統教學因較難展現其發現過程，從而造成學生對其不好理解。利用計算機，可以在屏幕上作出圖形在不同時間段變化的過程，在點、線、面移動變化過程中，學生會直觀地發現存在的各種圖形，引導學生形成分類討論的思想，畫出準確圖形，使學生在直觀感受和體驗中輕松學到知識。

三、強化互動增效果

一是強化學生的主人意識。在課堂上教師與學生是平等的交流者。教師敢于蹲下來看學生，這是一種人文關懷。不僅是身體蹲下來，心靈也要蹲下來，全身心地融入到學生中間去，通過與學生一起合作、交流，共建有利于個性發展的課堂氛圍，使學生敢于成為課堂上勤于思考、積極發言的主人。同時教師又是一名成功的賞識者，要關注每一個學生每一件“小事”，賞識學生在情感、態度、價值觀等方面的積極表現，從而培養學生主動、有效地獲取新的知識和能力。

雕刻的技巧范文第2篇

一腳便跨了兩個年度，左邊是無可奈何的2011，右邊是一片渺茫的2012。回首過去，覺得自己過得太過平淡了。以前的理想都如一場暴雨后的種子，很悲劇地被淹死了。

后來想一想，也似乎如悟禪般明白了，我們這一生都只是在雕刻一尊連自己也不清楚的雕像，原材料便是一段連我們自己也不清楚長度的時光。而所謂理想，不過就是我們手中的刻刀，一把接一把地用，也就會找到順手的那一把了。

剛開始。我很努力地在時光這塊材料上雕刻著，但因為不知道自己要刻的是什么，所以很多時候都是很單調地刻著些直線或彎線。后來，轉回頭時發現自己刻的東西太無聊了，于是便開始改刀，試圖刻上一條威風凜凜的龍，刻著刻著，又突發奇想，想刻成一頭傲視天下的虎，于是再次慌忙改刀。材料上的凸起和凹陷一遍遍迫使我改變我的刀路，到最后再次轉過頭來看時，才發現過去是那么荒唐，不僅高估了自己的實力，還挑三揀四。別人的材料上要么已成龍化風，就算是當初只會刻些線條的人刻出來的圖案也比我這一團糟的好看。

于是我放慢了手中的刻刀，開始懷疑自己的能力，又回到以前刻直線的生活。看著腳下那一堆當初自己毅然揮刀拋棄的材料，心中只有兩個字：心痛!恨不得用膠水將它們粘回去，重新雕刻。我的雙手布滿了傷痕，那是在狂妄的試圖雕刻龍虎的時候不小心由刻刀留下的。唯一值得慶幸的是，我沒有像周圍的某些朋友那樣，只因為一時的錯刀，就留下難以挽回的遺憾，或者因為某一次太過用力，材料被弄斷，再也無法雕刻了。

不過那段時間也讓我掌握了很多雕刻技巧。手中的刻刀已鈍了，我又換了一把。憑借著以前雕刻時掌握的技豈，我漸漸地在材料上刻出了美麗的圖案，可是時光這段材料依然沒有盡頭似地在延展，我仍然不知道自己到底要刻什么。我開始羨慕別人雕刻的花紋，并學會了模仿，卻發現自己的這段材料并不適合他們的圖案。每個人手中的材料都不一樣，我卻硬要去和別人的一致，于是先前雕刻出來的東西也都毀于一旦。

我停下了手中的刻刀，開始思索自己到底要雕刻什么。閉上眼睛，以往的畫面浮現眼前。我第一次觸碰刻刀時，是父母在一旁看著我，母親用她的慈愛耐心地教會了我怎么拿刀，父親用他嚴厲的呵斥將我刻彎的線條一步步矯正。后來，漸漸熟練了，老師便來了，開始傳授我一些雕刻的技巧。我雕刻的時候，不小心傷到了手，是旁邊的朋友拿來紗布，精心地為我包扎。后來，我刻錯了一刀，又是父母、老師、朋友，他們站在一旁，和我•起耐心地探討如何改刀回來……

雕刻的技巧范文第3篇

小學浮雕教學的操作方法

1、購置浮雕制作材料，建立雕刻教室。浮雕藝術是一門技巧性十分強的藝術門類，小學課堂要做到普及與提高，首先必須有良好的硬件基礎。專用的浮雕雕刻教室、工作臺、雕刻刀、美工刀、直尺、噴漆、板材、陶泥、泥片機等工具必須按人員配備齊全。常態美術課由于材料、場地的限制，全體完成基本教學目標都是比較難的，而在專用教室里，不用考慮材料與工具的配備，學生學的放松、認真又開心，高質量的作品也能夠輕易完成。

2、進行校園浮雕普及學習，分年級段提出不同的要求。（1）為了貫徹浮雕教學，學校可增設浮雕模塊課程，小學低段以泥浮雕為主，強調浮雕的趣味性、創造性與學生泥性的培養。愛玩泥是孩子的天性，學生好與泥土打交道，低段的孩子不適合一開始就進行比較專業枯燥的造型訓練，重在使學生了解浮雕造型基礎語言及基本方法，展開一系列的趣味訓練。如搓面條比賽、做磚塊搭房子等基礎形體訓練，在訓練的過程中逐步了解浮雕制作的一平、二搓搟、三貼刻的基本泥制浮雕的方法。此法簡單易掌握，是淺浮雕的基本制作加法。學生在實踐操作的過程中，以泥條代線，以泥片代替面，以小圓球及細節代替小點，在平板泥片上進行浮雕創作，又像繪畫又有立體感，興趣非常濃厚。（2）小學高段浮雕課程強調浮雕的刀法、制作等技法練習，同時學用不同材料進行雕刻創造。雕刻的語言是形體，要制作物體的體積首先得要觀察理解。摩爾曾說過：要加強對任何形體的“三度空間感”的訓練，要從理智和感情上進一步努力去體會一個立體在全部空間中的位置，要在看這一邊的同時想到另一邊，看一個物體。筆者在指導制作人物浮雕時會說：“要表現人物的體積感，首先要學會用基本幾何體來概括人物的造型，你可以把手臂看成是圓柱體，頭部看成是正方體，而許多復雜部分則是這些體的一個部分或者一個切面。學習浮雕不僅要有這樣的觀察方法，在具體制作時還要把這些體進行壓扁，最后進行削割與打磨。“這樣的解釋非常湊效，學生聽后大多理解了體積的概念，同時知道用一些方法做出物體的起伏凹凸細節。

3、開創浮雕社團，培養小小雕刻家。（1）以寫生、臨摹、創作為社團基本教學模式，提高社團學生的雕刻造型表現力。如浮雕靜物寫生，在雕刻教室擺好靜物，如水果，瓷盤、瓶子，花花卉等物品。通過浮雕的語言轉換來體現空間感。學生應初步理解和掌握浮雕藝術特征。要求作品造型基本準確，能基本體現浮雕中的 :“壓縮”特點。體現出具有雕塑和繪畫的雙重特性。寫生僅僅是對事物的外在再現，而臨摹則是對前人浮雕處理及雕刻手法的一種再學習。如教學生臨摹《人民英雄紀念碑》浮雕作品局部，作品又表現了重大歷史事件中的典型場景和典型形象，所以這一組浮雕亦具有獨立的欣賞價值。浮雕刻畫十分精細，發揮了浮雕藝術的特殊魅力，于相對的平整中表現了立體的深度。（2）加強浮雕作品中的構圖與色彩的運用，從選材、制作、作品完成形成及整套浮雕作品設計與制作的基本方法。浮雕是通過造型、光線和陰影等來達到其表現效果，而繪畫則通過色彩和線條等來表現，兩者雖有差異，但表現形式基本上是相同的。這兩者有著一些相同的構成元素，如構圖、透視，以及裝飾性、寫實性等。繪畫在構圖、題材和空間處理等方面的優勢，表現出圓雕所不能表現的內容和對象。諸如事件的描述、人物的刻畫、故事的背景與環境、復雜多樣事物的重疊和穿插、大型或特殊場景造型的表現等。從這些方面來看，浮雕中的繪畫元素，有著很重要的地位。浮雕不是一個簡單的材料與繪畫的結合，也不能僅僅把它理解為用刀在板材上進行繪畫，繪畫技巧是浮雕進行構圖的前提基礎，良好的繪畫基礎對于浮雕教學將是事半功倍，但是繪畫和浮雕有太多不一樣的地方，浮雕注重取舍，注重體面及空間的表現，而繪畫注重內容、線條及色彩的表現。所以加強繪畫的構圖訓練與形體訓練也是必須的！（3）強調社團合作與分工，從個體創造到集體合作均體現團隊的合作意識。浮雕創作往往是大型的，5 人、10 人，甚至 20 人完成一件浮雕作品是常有的事，如《快樂的大課間》浮雕作品，畫面由 15 個不同動態、不同服裝表情的人物組成大課間的活動場景，長 3 米寬 1.2 米，作品尺寸大，氣勢宏偉，由我們 5 年級的小朋友合作完成，在合作的過程中，諸如人物的造型風格、大小比例、動態位置等都需要得到高度的統一，同時由不同的人物進行雕刻又在統一中透露出不同的個性！

小學浮雕教學的研究創新

1、雕刻材料的選擇。泥制浮雕有可塑性強，利于塑造的特點，而一些其他新型材料如 PVC 板上、Kt 板上、卡紙等有裝飾性強，便于保存、裝裱的特點。Kt 板是一種由 PS 顆粒經過發泡生成板芯，經過表面覆膜壓合而成的一種新型材料，有一定的厚度，質地細膩，便于用鋒利的美工刀在上面雕刻、削切，削割有平削與豎削之分，平削側重表現物體大的凹凸及形體起伏，而豎割側重線的變化。卡紙浮雕側重用折、擠、拉的方法表現物體的起伏，有時利用卡紙的厚度做文章。卡紙浮雕成品精致、細膩、裝飾性強。用泥土進行浮雕創作較多的運用到挖地與加高的方法，在塑細節時又用到刮、掃、刻，而用 kt 板進行創作時多用雙刀刻線、薄削，有時甚至用燒紅的鐵絲進行烙印。這些方法的學習簡單又有趣，比較適合小學掌握。#p#分頁標題#e#

2、雕刻技法的探索。浮雕的制作的過程雖然復雜，但通過變通，可以探索出一套適用于小學生心理與生理特點的方法。在美術心理上處于圖形期的一二年級孩子，不必教授其透視、體量、光影等高深的理論，有時只需教他們怎么做，然后再理解概念也不失為一種方法。比如：對于低年級的孩子，只要教他把手中的泥條當線條，把泥片當色塊用，最后用刻刀在作品壓印花紋，在老師的指令下，簡單的泥浮雕就完成了，孩子們從制作的過程中也明白的浮雕制作的基本方法。

3、雕刻技巧的簡化。美版美術教材從三年級開始均有一定的雕刻課程，并且為每位孩子提供了泥巴，這位展開浮雕教學奠定了良好的物質基礎。如 8 冊 13 課《磚石上的雕刻》一課 , 初步介紹了浮雕的特點及制作方法，學生應該在老師的指導下，利用專門的浮雕教室全體性的掌握泥浮雕制作的一般步驟，最少能完成簡單的線刻作品。還有如《門的裝飾》一課，先用搟面杖或泥片機制作一定厚度的泥板，然后用泥刀在泥板上進行鏤空雕刻（1）貼花浮雕的制作方法。只需要在物體上做出簡單的肌理后沿外輪廓剪下來貼到另外的泥片或者器皿上，形成凸面，這種浮雕制作的方法既簡單又實用。（2）壓印浮雕的制作方法用實體在泥片上壓印，形成凹面。有時將這兩種方法結合起來，浮雕作品就有了凹凸，作品的藝術味道就出來了。

4、立足雕刻基本技巧，強調創造精神。浮雕雕刻內容的選擇應遵循積極向上，選擇表現童心童趣的題材。浮雕學習水平要提高，僅僅幾個課時的時間量是遠遠不夠的，根據小學階段周兩課時，而美術教材內容安排尚有多余的實際情況，我們利用校美術老師雕刻專業的特長編寫小學浮雕校本教材，在完成規定的美術課程的同時，利用余下的時間進行校本課程學習，并根據小學生年齡段的不同美術心理分年級提出不同的要求。如：反應快樂校園和生活以人物為主的內容；以各種動物為雕刻對象；以中國傳統紋樣為雕刻對象等。

小學浮雕創作的成果展示

1、校園文化建設中的一朵奇葩。自從進行浮雕教學研究以來，我們在課堂上注重浮雕教學的基礎，加強校本教材的編寫，同時重點抓社團建設。作品《快樂大課間》現置身于我校教學樓連廊，深得師生、及家長的贊美！適逢校園文化建設，校園許多地方均展示了學生原創浮雕作品，學生學習浮雕的興趣也越來越高！孩子們親手制作的，反映校園及生活的大型浮雕作品布置在校園中，不僅環保而且具有紀念意義浮雕厚重而具有歷史感，對于參觀者而言具有震撼人心的力量。不僅反映了該校學生美術創作水平，更能創造出良好的校園藝術文化氛圍。

雕刻的技巧范文第4篇

安歷泰蔬果藝術雕刻（香港）創辦人/總監

2013年香港廚師協會會員

2013年中國南海名廚俱樂部委員

2013年開辦 The Hong kong Japanese Club 定期果雕研習班

2013年開辦周大福珠寶金飾會員果雕研習班

2013年榮獲“HOFEX 2013 蔬果藝術雕刻”銅獎

2013年接受鳳凰衛視香港臺果雕專訪

2014年中國香港戴龍食神會果雕委員

2014 全美國西瓜雕刻圖片大賽獲典雅組冠軍

2014 年廣烹順德廚皇俱樂部成立慶典獲雕刻大師獎

2014 接受香港電臺《新人類大世界》節目果雕專訪

2014 接受江門電視臺“美食江門” 節目果雕專訪

初識果雕便已深愛

中華民族素以美食聞名天下，飲食文化講究“色、香、味”俱全，從某種意義上講，色應該是最高層次的飲食境界。因此，一門強調視覺形象的飲食藝術――果雕因色彩而生。果雕即是通過大師的精雕細刻，將新鮮蔬果成一件件工藝作品，融食用性與觀賞性為一體，帶給人美的享受。

與果雕的結緣，對於黎民權先生來說純粹是出於偶然。早年，香港本土出生的他正做著工藝品外貿的生意，公司經營穩定，幾年前，因周邊經濟環境的變化，黎民權先生停下他傾注了20多年心血的外貿生意，決定重新定位自己的人生。

一次偶然，黎民權先生從雜上看到關於食材雕刻的文章，那豐富的色彩和形狀各的作品瞬間吸引了他的眼球。從那以後，他常常拿起刀子就在食材上刻刻劃劃，也許是天生對藝術的敏感，讓他雕出來的作品還有幾分模樣，遂決定投身其中，摸索出一條門路來。那時候，雕刻藝術在香港不蓬勃，教果雕的老師也為數不多，因此，對於黎民權先生而言，重新來過本就不易，偏偏要去挑戰一個冷門、高難度的職業更需要極大的勇氣。經過反復嘗試，他發現雕刻沒有想象中難，管不專研這條路，那麼學好這門手藝對自己進入一個新的行業亦是有所幫助。

於是，黎民權先生自學食材雕刻藝術，每一件成型的作品都傾注了他全部的熱情與用心，他走遍世界各地，看盡當地的雕刻藝術，最終為泰國的果雕所吸引。泰國地處熱帶雨林氣候，是生產水果的王國，因而也就成了果雕的文化藝術產業之地。最重要的是，泰國果雕作品以花朵為主，而黎民權先生生性喜歡花，自然就對泰國果雕興趣濃厚。另一方面，花朵形狀的果雕放在很多地方都十分適用，因此在世界上最為普遍，大部分廚師學的也是這門藝術，從實用的角度來看，學習泰國果雕是最好的選擇。自學果雕一個月後，黎民權先生已經掌握了一套熟絡的雕刻技法，這為他往後的果雕之路奠定了穩固的基礎。他從中不斷總結，跟隨三位泰籍老師學習更高的果雕藝術，將不成熟的技法一一攻克，這讓他更加堅定走果雕藝術之路的決心。

成績無關乎金錢，只與夢想有關

在許多人眼中，果雕是一門藝術，以前的果雕大部分是傳統的龍鳳造型，高端宴席上才能見到，歷經歲月的洗禮，果雕藝術逐漸淡出酒家，小菜館就更少見了，因此，它又被認為是一門“珍貴的藝術”。 再加上果雕不同於其它藝術創作，其食材以蔬菜水果為主，它脆嫩、、易枯，受多種材料、空間和時間的限制，創作難度更高，而雕刻出來的作品也沒有辦法長久存放，反而顯得更加寶貴。

欣賞過黎民權先生果雕過程的人，無不驚嘆他高超的雕技。一開始還是個橢圓狀的西瓜，經他細路雕刻後，搖變成華美可人的牡丹。每一刀，都凝注著他的創作力，那堅定的眼神，又徐徐流露出他的一份投入與專注，從中不難洞見其心性之沉穩與心智之靈動。更重要的是，從他的作品中，總能讀出他對藝術極高的品鑒力，只需給他一把雕刻刀，他就能在瓜果上雕出形態各、神形兼備的花卉，層次多且美，看得人心花怒放，給食材平添了一份觀賞價值和審美趣味。

黎民權先生的雕刻之道，在於在構圖運刀方面有著頗多講究，他尤其講究作品能達到形意兼備的藝術境界，而達到這一境界別無捷徑，唯一只要用心。“食材從田園里摘下來後就意味著生命的終結，但如果用雕刻技術將它們變成漂亮的圖案，它便還有另外一個機會去展現它的美與生命力。果雕代表的是我自己，我認為一雙手可以創造美，比任何東西都要寶貴。”黎民權先生如此深刻地認識到果雕給自己所帶來的改變，他言，即使是普通民眾，學一點果雕技法生活也會更燦爛些，因此，他很努力地在這條路上學習、探索，終修得嫻熟雕技，在大小場合展現著魅力四射的果雕藝術。

隨著名氣的增大，黎民權先生受邀為不同機構的活動和宴會出任客席果雕示范及表演嘉賓，其人其技也曾被多家傳媒雜報道。他曾被委任為2014年廣烹廚皇順德俱樂部果雕大師、2014年香港酒節專用果雕師；曾任2014年度以馬杯烹飪比賽、第八屆奧食卡美食盛典（佛山） 、江門市廚點師協會第三屆理事就職果雕示范及表演嘉賓；亦曾接受香港《現飲 GOURMET》、《YUMMe》、《飲食男女》、《壹刊》等權威飲食娛樂雜的專訪……所有的榮譽，都源自於社會對黎民權先生成績的認可，他也很珍惜這樣的機會，這無關乎金錢，只與夢想有關。他希望通過這些平臺，讓更多人認識果雕，明白在中國一樣可以學到好的果雕技術，這也是黎民權先生選擇這門“冷門”行業的初衷。

愿將泰國果雕藝術帶到中國各地

果雕因食材自身的品質特點往往幾天就失去了活力，為了讓這份美好能長存，黎民權先生總會拿相機將自己的作品拍下來，暇時間拿來細細品味，從中尋找果雕藝術的精髓。學習泰國果雕長達五年之久，黎民權先生對這門技藝日漸著迷。為了更好地傳揚果雕藝術，他於2013年創辦了屬於自己的工作室，開設果雕藝術培訓課程，親自教授一套完整的泰國果雕技巧，以簡單的方法讓學習者更容易了解及掌握雕刻技法，少走許多彎路。

收受學生，黎民權先生向來都堅持寧缺毋濫的原則，他講學生在精不在多，果雕教學不能急於求成，而學習者更要耐得住寂寞，懂得堅持。他教導學生學習果雕不要重“形”而要重“神”，要想雕出好的作品首先要心中有。心情不好的時候，黎民權先生從不雕刻，因為這時候雕出來的東西不活，沒有生命力，而他一旦投入，旁人則不得打擾，那樣他的創作力才能得到充分發揮。他認為，學習果雕就是這個道理，就好比雕一朵花，他只管教給學生技巧，至於雕出來的花靈不靈，完全看個人的悟性。

雕刻的技巧范文第5篇

關鍵詞：徽州人；木雕；民間藝術；雕刻

徽州是指地處皖南，毗臨江浙，緯線范圍在北緯30℃左右的這一地區。歷史上稱為新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。徽州人創造豐富多彩的美學藝術形式則是其歷史傳承的重要文化載體，徽州木雕作為其儒學文化思想和藝術美學的濃縮，是徽州文化記憶的重要物證和獨特的代表性。

傳統的文化取向

徽州木雕之美在于其高超的雕刻技術和深厚的文化底蘊。徽州木雕是指徽州古建筑中的雕飾部分，那些隔扇、窗扇和攔板、梁、柱、斗拱、雀替等，到處都是精雕細刻的木雕藝術，這些木雕藝術豐富的彰顯了徽州人的生活情趣、愛好以及信仰。在徽州木雕的形成和發展過程中，中國正統的文化思想和意識形態貫穿于其中，徽州木雕具有鮮明的藝術特征。

獨特的雕刻技法和豐富的雕刻題材

徽州木雕，主要有高浮雕、淺浮雕、透雕、半透雕和圓雕。雕刻技法主要采用線雕、剔地雕、 混雕、貼雕、透空雕。

線雕：通常以刀刃雕壓花紋，講究刀法，具有很強的表現力。對于木雕花紋的刻畫和形象的勾勒有著重要作用，還可以雕刻紋理，表現景物的質感。

剔地雕：是傳統木雕中最基本的雕刻技法，通常指的是剔除花形以外的木質，使花樣突出。剔地雕有兩種刻法，一種是半混雕刻法，將花樣做很深的剔地，再將木雕的主要形象舉行混雕，成為半立體形象，常用于額枋上。另一種是浮雕刻法，花樣周圍剔地不深，花樣不是很突出，然后在花樣上作深淺不同的剔地，以表現花樣的起伏變化。或者在花樣上作刻線修飾，勾勒花形，增強仿古木雕的修飾成效，或表現花瓣的輪廓和構造，多用于裝板、裙板的雕刻中。

混雕：相當于雕塑技法里的圓雕，具有三維主體的成效，可多面觀賞，多應用于撐拱、垂花等部位，常利用混雕技法，將仿古木雕的形象刻畫得非常精細，充滿生氣。

貼雕：是后期雕刻技術鼎新的效果，即將雕刻好的圖案紋樣直接粘貼到木雕構件中，通常一些難以做剔地的刻件、延續紋樣、軸對稱的構件都是利用貼雕來完成。其工藝省工省料，便利制作，而且藝術成效絕不減色其它浮雕形式。

透空雕：將木板刻穿，造成上下左右的穿透，然后再做剔地刻或線刻，這種雕法必要有高超的技巧，刻成的木雕正反兩面都可觀賞。其花草作品枝葉穿插流暢，花瓣翻卷自然舒展，常見于花罩、掛落、雀替、木門窗中。

精湛的刻畫手法

具體的刻畫手法則根據雕刻內容而定，例如：承重梁柱，只做簡約的裝飾線條塑造或做彩色繪畫配以淺雕，以避免減損木料的承載力；窗雕多使用透雕或半透雕，整體造型上力求大氣沉穩而端莊、造型謹嚴，或熱烈奔放，或趣味橫生，形象栩栩如生，蘊涵了更多的浪漫主義美學風格。題材涉及：花鳥蟲獸、人物、器物、文字造型等。

徽州木雕的主要特征是不遵循實物的原始比例，也不在意近大遠小和近實遠虛的自然透視原則，而是根據表達的需要來構圖，打破空間和時間的約束。徽州木雕藝人創意大膽，手法抽象，刻畫對象夸張幽默而生動，充滿活力。一件件精美的木雕，美化了徽州人的生活，更是呈現深厚的文化底蘊，它已成為徽州人傳承信仰、弘揚傳統美德、寄托美好愿望的重要文化載體。

小結

徽州木雕藝術歷經滄桑的歲月蹉跎，有創新、有消失、亦有傳承，而木雕是傳遞皖南先民最為精確的藝術表現形式。它在民間的家具、建筑和各種生活器物中，凝聚了一代代徽州人的人生觀、道德觀、價值觀以及美學觀。徽州木雕在追憶徽州文化的場景中發揮著極其重要而深遠的意義，它們帶有歲月見證的古意，帶著深厚的民間藝術色彩，給觀者以美的熏陶和啟迪。

參考文獻：

[1] 《中國徽州木雕》作者：李飛 錢明，江蘇美術出版社，出版時間：2013-1-1版。

[2] 《木工雕刻技術與傳統雕刻圖譜》作者：路玉章，中國建筑工業出版社，出版時間：2001-1-1 版。

[3] 《中國民間木雕技法》作者：王篤芳，中國勞動社會保障出版社，出版時間：2010-1-1版。

（第一作者單位：安徽建筑大學藝術學院 第二作者單位：合肥師范學院藝術傳媒學院）