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中西方教育的差異總結(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：高職；英語教學(xué)；中西方文化

在我國經(jīng)濟(jì)快速崛起的同時(shí)，也增加了中外交流的機(jī)會(huì)，中西文化的差異也逐漸顯現(xiàn)出來。但我國大多數(shù)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)中并未融入中西方文化差異的學(xué)習(xí)，而是以語法和詞匯等內(nèi)容學(xué)習(xí)為主，使得學(xué)生的英語知識(shí)掌握得比較生硬。為此，在高職英語教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西方文化差異的學(xué)習(xí)可使英語的實(shí)用性得到最大程度的提升。

一、在高職英語教學(xué)中融入中西方文化差異教學(xué)的重要性

劉潤(rùn)清曾在《21世紀(jì)的英語教學(xué)》中提出這樣的看法：“當(dāng)前英語教學(xué)工作，帶有濃厚的商業(yè)色彩，并非將發(fā)展‘社會(huì)’和‘文化’作為主要目的，這是當(dāng)下不少專家學(xué)者所擔(dān)心的主要問題。”在這樣的背景下，高職英語教學(xué)自然而然將文化教學(xué)忽視。語言是文化的載體，兩者的聯(lián)系是非常緊密的，而強(qiáng)大的交際能力，更是離不開文化學(xué)習(xí)的。在高職英語的教學(xué)過程中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到文化教學(xué)的分量。而中國是一個(gè)有著長(zhǎng)達(dá)五千年歷史的文化古國，其經(jīng)過時(shí)間的積淀，文化內(nèi)涵非常深厚，自然與西方文化的差異甚大，故中西方文化差異的融入非常關(guān)鍵。這不僅不會(huì)導(dǎo)致英語語言學(xué)習(xí)被弱化，還可起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的效果，能夠使學(xué)生在輕松的氛圍中對(duì)中西方文化差異有深入了解，達(dá)到提高學(xué)生語言交際能力的目的。

二、在高職英語教學(xué)中融入中西方文化差異教學(xué)的實(shí)踐與反思

1.增加課堂中西方文化差異化導(dǎo)入的內(nèi)容

具有較強(qiáng)西方特色的詞匯，學(xué)生理解其有一定難度，且對(duì)如何應(yīng)用感到更加困擾。針對(duì)這些具有特色的詞匯，教師應(yīng)首先對(duì)其進(jìn)行分類、介紹和總結(jié)，并要求學(xué)生將其單獨(dú)列出，以便課后學(xué)習(xí)。部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，能夠非常迅速地將其記憶下來，但卻被應(yīng)用所困擾，故教師應(yīng)選擇多種多樣的應(yīng)用實(shí)例，并安排練習(xí)引導(dǎo)學(xué)生來運(yùn)用詞匯，在語境教學(xué)中促使學(xué)生感受詞匯的應(yīng)用效果和應(yīng)用方法。可以以小組形式鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行口頭交流，使學(xué)生能夠在交流中擴(kuò)展知識(shí)量和詞匯應(yīng)用量。

2.使學(xué)生自己對(duì)比中西方文化的差異

每堂課教師都可為學(xué)生打造一個(gè)主題環(huán)境，讓學(xué)生提前搜集該主題相關(guān)資料，并總結(jié)和分析這一主題下中西方文化存在的差異。這樣，可使學(xué)生在對(duì)比中不斷加深印象，所取得的效果是灌輸式教學(xué)所無法比擬的。如以打招呼為主題，中國人往往喜歡問：“Have you had meal？”“Where are you going？”但這種問題若用來詢問西方人，那么他們可能會(huì)想到要請(qǐng)他吃飯或者是想干預(yù)他的私事，非常容易出現(xiàn)哭笑不得的誤會(huì)。西方人打招呼多為：“Hello！”“How do you do！”以問候?yàn)橹鳎蚋苏務(wù)撎鞖猓骸癗ice day，isn’t it？”不僅如此，中國人見面時(shí)多以握手或點(diǎn)頭作為打招呼的方式，而西方人則喜歡以擁抱和親吻等方式來表達(dá)。對(duì)這些知識(shí)，學(xué)生首先通過資料搜集進(jìn)行了一次學(xué)習(xí)，再通過對(duì)比，又進(jìn)行了一個(gè)知識(shí)強(qiáng)調(diào)，再經(jīng)由課堂教師的總結(jié)，自然而然能夠快速有效地把握住相關(guān)知識(shí)。

3.優(yōu)化語言教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法

為了使學(xué)生所掌握的知識(shí)得到擴(kuò)展，除充分發(fā)揮課堂基礎(chǔ)知識(shí)的作用外，還可充分運(yùn)用其他資源，盡可能地為學(xué)生營造一個(gè)有特色的英語學(xué)習(xí)氛圍。例如：組織學(xué)生觀看英美人生活交際的短片，或搜集一些原版美劇讓學(xué)生課余時(shí)間觀看，不僅有利于強(qiáng)化學(xué)生的口語和聽力，還可使學(xué)生了解英美人的生活細(xì)節(jié)。此外，還可為學(xué)生推薦一些具有代表性的英美雜志，讓學(xué)生在鍛煉閱讀能力的同時(shí)，對(duì)西方的生活習(xí)慣和文化有更加深入的了解。與此同時(shí)，教師還可聯(lián)合校方邀請(qǐng)外教，與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，或帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)西餐廳，在西餐廳良好的氛圍中開展教學(xué)。這樣的教學(xué)，不僅輕松有趣，還拉近了學(xué)生與教師之間的距離。

4.定期舉辦專題性活動(dòng)

教師在課堂中往往會(huì)穿插一些文化知識(shí)方面的教學(xué)，但這種方法卻極易導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)零散，故教師可通過專題性活動(dòng)來幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)零散的詞匯進(jìn)行歸納。例如：開展一些競(jìng)賽、辯論、“中西文化大碰撞”活動(dòng)，或?qū)﹄娪斑M(jìn)行配音等，以此來激發(fā)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生的英語應(yīng)用能力。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)英語掌握程度的要求也發(fā)生了巨大變化，要求學(xué)生不僅要掌握語言知識(shí)，還要注重文化和語言的有機(jī)融合。因此，在高職英語教學(xué)的過程中，教師要充分發(fā)揮各種資源，在加強(qiáng)學(xué)生文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，提高他們的英語聽說讀寫能力。

參考文獻(xiàn)：

中西方教育的差異總結(jié)范文第2篇

西北民族大學(xué)管理學(xué)院 甘肅蘭州 730124

[摘要]我國高等院校在管理類專業(yè)定量分析能力培養(yǎng)方面還存在較大的改革空間。對(duì)比中西方管理定量分析教材，無論教材篇幅、涵蓋內(nèi)容，還是闡述的思路，知識(shí)的側(cè)重點(diǎn)方面，均存在較大差異。中國式教育以應(yīng)試為目標(biāo)，以教師為中心，以講授為主要教學(xué)模式；西方教學(xué)更關(guān)注學(xué)生理解問題和邏輯分析問題能力的培養(yǎng)，以互動(dòng)式教學(xué)模式為主。應(yīng)該吸收和借鑒西方教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過更新教學(xué)理念、改進(jìn)教學(xué)方法、改革考試方式實(shí)現(xiàn)我國高校定量分析類課程的改革與創(chuàng)新。

[

關(guān)鍵詞 ]定量分析課程；教材；中西方；差異

管理定量分析方法是現(xiàn)代管理決策的重要輔助工具，其基本思路是將數(shù)學(xué)思想和管理思想充分結(jié)合，通過建立適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型，以計(jì)算機(jī)求解、檢驗(yàn)和對(duì)結(jié)果進(jìn)行靈敏度分析等手段，對(duì)管理問題進(jìn)行分析以求達(dá)到最優(yōu)決策的一門綜合性學(xué)科。在管理專業(yè)中開設(shè)管理定量分析課程，是提升未來決策者們分析問題、解決問題，處理數(shù)字信息能力，決策能力的非常重要的環(huán)節(jié)，而教材是管理定量方法學(xué)習(xí)中必不可少的工具。相對(duì)于東方嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的“講授式”教學(xué)模式而言，西方教育更側(cè)重于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，實(shí)踐能力的提升。本文通過對(duì)中西方定量分析教材的比較，探尋分析中西方教學(xué)方法和教學(xué)理念的差異。

一、中西方管理定量分析教材對(duì)比分析

1、教材篇幅與涵蓋內(nèi)容

從篇幅看，國內(nèi)教材比較簡(jiǎn)潔，如孫東川等編著的《管理的數(shù)量方法》，包括線性規(guī)劃、整數(shù)規(guī)劃、目標(biāo)規(guī)劃、投入產(chǎn)出分析、統(tǒng)籌法、層次分析法、聚類分析法、系統(tǒng)綜合與評(píng)價(jià)、決策技術(shù)等內(nèi)容，全書約40萬字，清華大學(xué)編著的《運(yùn)籌學(xué)》教材，包含線性規(guī)劃、整數(shù)規(guī)劃、非線性規(guī)劃、動(dòng)態(tài)規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃、排隊(duì)論、存儲(chǔ)論、對(duì)策論、決策論等，全書72萬字；西方教材篇幅大，所含方法種類并不多，如David R.Anderson， Dennis J. Sweeney， Thomas A. Williams編著的《AnIntroduction to Management science Quantitative Approachesto Decision Making》（翻譯為《數(shù)據(jù)、模型與決策》），包括線性規(guī)劃、整數(shù)規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)模型、等候線模型、仿真技術(shù)、決策論、預(yù)測(cè)、動(dòng)態(tài)規(guī)劃等方法，全書超過150萬字。可見西方教材涉及面小于國內(nèi)教材，但篇幅遠(yuǎn)大于國內(nèi)教材。

2、闡述的思路

國內(nèi)教材一般有固定框架，反映了知識(shí)系統(tǒng)的邏輯性、學(xué)科體系的基本原理，教材內(nèi)容程度較深。教材非常注重概念及基礎(chǔ)理論的闡述，對(duì)于每一種方法，首先提出問題及數(shù)學(xué)模型，然后是模型中的各個(gè)變量的定義及概念、求解理論，提出一些相關(guān)的案例，套用基礎(chǔ)模型進(jìn)行建模及求解，最后利用大量的練習(xí)題舉一反三，強(qiáng)化方法的運(yùn)用。西方定量分析方法教材往往由一些非常簡(jiǎn)單容易理解的案例引入問題，使用大量的篇幅從不同的角度去分析問題，探求解決問題的思路，這種過程將引導(dǎo)讀者的思路進(jìn)入數(shù)學(xué)模型思維，圍繞這個(gè)模型的變化及敏感點(diǎn)分析相關(guān)的變量，從深入研究的案例中找出數(shù)學(xué)模型的規(guī)律性，總結(jié)出相應(yīng)的專業(yè)術(shù)語和通用的符號(hào)，課后也會(huì)有相應(yīng)的習(xí)題，涉及面廣，但并非簡(jiǎn)單的運(yùn)用，而且題目往往是具有拓展性的，題目之外需要的信息量更大。一個(gè)是深入淺出，另一個(gè)則是淺入深出。

3、知識(shí)的側(cè)重點(diǎn)

國內(nèi)教材注重定量分析方法的思想性，在內(nèi)容上以定量分析的基本理論和基本方法為主，包括方法的研究對(duì)象和任務(wù)，大量的定義、定理和公式，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)過程以及數(shù)學(xué)模型求解的計(jì)算過程。西方定量分析教材往往從人們熟悉的現(xiàn)象和環(huán)境中引入話題，并加以深入淺出的解釋，在貼近社會(huì)，貼近生活中體現(xiàn)定量方法，發(fā)現(xiàn)定量方法的趣味性，引發(fā)學(xué)習(xí)定量方法的興趣。

二、從教材對(duì)比看教學(xué)模式差異

教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，從中西方教材的差異中，我們可以透析中西方教育理念及教學(xué)模式差異。

1、教育理念的差異

我國教育從小學(xué)開始就是在應(yīng)試的鞭策下學(xué)習(xí)，考試題目的答案是標(biāo)準(zhǔn)化的，學(xué)生不需要研究為什么，這成了一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，目標(biāo)就是獲得好成績(jī)。到大學(xué)依然如此，只要卷面考試過關(guān)，就意味著這門課程過關(guān)。對(duì)于這些管理中的定量方法，只要掌握了模型建立、求解的模式，就可以在應(yīng)付考試。而西方教學(xué)理念更側(cè)重研究為什么要學(xué)，這是一個(gè)習(xí)慣，其本質(zhì)是非功利的，是追求人的潛能在更高層次上的自由發(fā)展，培養(yǎng)則是以整個(gè)人為核心的。教材是圍繞人的合理思維遞進(jìn)的，教學(xué)中更加重視交流、互動(dòng)、表達(dá)與方法。在這種氛圍的潛移默化之下，學(xué)生能夠保持對(duì)于周圍環(huán)境的好奇心、探索欲與批判性思維，從而得到全方位的鍛煉。

2、教學(xué)模式的差異

國內(nèi)教學(xué)方法是以應(yīng)試為目標(biāo)的講授型教學(xué)方式。具體表現(xiàn)為，以課堂為中心，以課程為中心，以教師為中心，以知識(shí)為本，統(tǒng)一大綱和要求，教師是教學(xué)主體，教學(xué)以傳授知識(shí)為目標(biāo)，以講授為中心，強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育和記憶模仿。西方教學(xué)目標(biāo)是為了提高學(xué)習(xí)者的素質(zhì)和分析、解決問題的能力。

三、結(jié)論

我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在教學(xué)中，積極采用互動(dòng)教學(xué)法，提倡課堂討論等行之有效的新教學(xué)法。

1、更新教學(xué)理念

應(yīng)切實(shí)貫徹以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性因材施教，變傳授知識(shí)為傳授學(xué)習(xí)的方法，將目標(biāo)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)上。古人云“授人魚，不如授人以漁。”教師應(yīng)該教學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，為學(xué)生今后立足社會(huì)和終身學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

2、改進(jìn)教學(xué)方法

教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。過去的教學(xué)方法過去太強(qiáng)調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性那種滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法，不利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力。課堂教學(xué)要堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的原則，因材施教，積極實(shí)行啟發(fā)式、討論性教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。

中西方教育的差異總結(jié)范文第3篇

［關(guān)鍵詞］文化差異 英語教學(xué)

［中圖分類號(hào)］H319 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）11－0225－01

文化差異，主要是指不同國家在文化領(lǐng)域都有各自的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)成為一個(gè)國家的文化，區(qū)別于其他國家的最顯著的特征。語言作為文字的主要載體，也成為文化差異的主要表現(xiàn)形式。學(xué)習(xí)一國語言，必須了解這一國家的文化背景、生活方式、思維習(xí)慣等因素。本文從中西方文化差異的角度出發(fā)，對(duì)文化差異在英語教學(xué)中的重要性做了簡(jiǎn)要的分析，并針對(duì)如何從文化差異角度更好地進(jìn)行英語教學(xué)提供了幾點(diǎn)建議。

一、文化差異和英語教學(xué)

語言是人與人之間溝通與交流的重要工具。學(xué)習(xí)一門語言，不單純是指學(xué)習(xí)這門語言的詞匯、語法等內(nèi)容，更重要的是學(xué)習(xí)這門語言的思維習(xí)慣、運(yùn)用語境、使用環(huán)境等。從這個(gè)意義上講，語言是文化的一部分。語言也是文化的重要載體。作為相互聯(lián)系的兩個(gè)整體，文化差異和英語教學(xué)之間存在著緊密的聯(lián)系。

第一，了解我國與西方的文化差異對(duì)當(dāng)前我國的英語教學(xué)有重要的意義。漢語和英語之間存在著很大的差異，這種差異不僅表現(xiàn)在詞匯、語法等方面，還表現(xiàn)在我國與西方國家在文化上的差異。在當(dāng)前的英語教學(xué)中，很多學(xué)生都從漢語的角度去判斷、理解英語句子，導(dǎo)致“中式英語”的大量出現(xiàn)。因此，在當(dāng)前的英語教學(xué)中，如何讓學(xué)生更好地了解我國與西方國家在文化上存在的差異是我們面臨的首要任務(wù)。

第二，英語教學(xué)對(duì)于理解國與國之間的文化差異，更好地尊重西方文化也有著重要的意義。這些差異一方面激勵(lì)著很多人不斷去探索、尋覓西方文化的精髓，另一方面，也導(dǎo)致很多人對(duì)西方文化存在很多誤解，由此也引發(fā)了對(duì)西方部分文化的不尊重和不理解。在當(dāng)前的英語教學(xué)中，穿插入文化差異的教學(xué)，使學(xué)生更好、更全地理解我國與西方的文化差異，不僅可以使學(xué)生更好地學(xué)好英語這門語言工具，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于西方文化的尊重意識(shí)，也有著至關(guān)重要的作用。

二、在英語教學(xué)中進(jìn)行文化差異教學(xué)的重要性

第一，文化差異教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣有著重要的作用。思維方式是學(xué)習(xí)語言的一個(gè)重要方面。只有從英語的思維方式出發(fā)去理解英語，才能真正地學(xué)好英語。而這種思維方式的培養(yǎng)，必須要借助文化差異的教學(xué)。文化差異對(duì)于我國與西方文化之間存在的不同進(jìn)行了詳細(xì)的分析和解釋。通過文化差異教學(xué)，對(duì)于打破學(xué)生漢語的思維模式，培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力有著重要的作用。

第二，文化差異教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力有著重要的意義。當(dāng)前，英語教學(xué)的主要目的是為了讓學(xué)生能夠熟練地運(yùn)掌握和運(yùn)用英語進(jìn)行交流。通過文化差異教學(xué)，可以使學(xué)生了解國與國之間文化的不同，了解英語的語言習(xí)慣、文化背景、運(yùn)用方式等。這些對(duì)于提高學(xué)生運(yùn)用和掌握英語的水平和能力有著重要的意義。因此，文化差異教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的交際能力有重要的意義。

第三，文化差異教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的英語水平有著重要的意義。如果不能把握文化之間的差異，這種語言教學(xué)注定是失敗的。通過文化差異的教學(xué)，不僅可以使學(xué)生對(duì)于詞匯和語法有更好地把握，而且還能使學(xué)生更好地了解和把握這種語言使用的語境、使用的方式等。開設(shè)文化差異教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生的英語水平有著重要的作用。

三、在英語教學(xué)中融入文化教學(xué)的實(shí)踐與反思

中西方教育的差異總結(jié)范文第4篇

一、課題的選擇：中西方文化習(xí)俗的差異

1.客觀條件

（1）英語課程標(biāo)準(zhǔn)將“學(xué)習(xí)文化知識(shí)和發(fā)展跨文化交際的意識(shí)與能力”寫入了“課程內(nèi)容和目標(biāo)”。與現(xiàn)行的教學(xué)大綱相比，這一顯著差異標(biāo)志著我國外語教育及教學(xué)思想的重大轉(zhuǎn)軌。這是一個(gè)方向性的進(jìn)步，是外語教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的必要前提和有力保證。而實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一就是要培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神。

（2）文化是一個(gè)民族的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，語言則是民族文化的載體和體現(xiàn)形式。語言的交際時(shí)刻受到文化規(guī)則的制約。成功的交際除了良好的語言結(jié)構(gòu)知識(shí)外，隱含在該語言結(jié)構(gòu)中的文化因素及文化背景知識(shí)也不可忽略。

2.師生狀況

課題成員為高一年級(jí)學(xué)生共20人，他們有一定的英語基礎(chǔ)，有要學(xué)好英語的愿望。指導(dǎo)教師多年從事英語教學(xué)和教研工作，有豐富的經(jīng)驗(yàn)和廣博的中西方文化知識(shí)，能為學(xué)生提供有關(guān)的資料和必要的指導(dǎo)。

基于“興趣性原則”“需要性原則”“可行性原則”和“科學(xué)性原則”并結(jié)合高一學(xué)生年齡特點(diǎn)、師生的基本狀況和研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，經(jīng)課題小組全體成員論證后選定此題。

顯然，此課題的選擇基本上符合上述原則。

二、課題方案設(shè)計(jì)及實(shí)施

確定課題后，小組全體師生開始討論制訂活動(dòng)方案。決定以“中西方文化的差異”為題開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。并結(jié)合中學(xué)教材的內(nèi)容討論確定了五個(gè)子課題：

1.對(duì)他人恭維與致謝的答語的差異

2.節(jié)日的差異

3.飲食習(xí)慣的差異

4.中西方姓名的差異

5.其他方面的差異

結(jié)合學(xué)校課時(shí)安排確定了研究方法和研究活動(dòng)階段。經(jīng)過充分的討論，課題組一致認(rèn)為方法可以多樣，關(guān)鍵要有助于課題。研究活動(dòng)階段主要分為：

1.選題與準(zhǔn)備（時(shí)間為兩個(gè)星期）

2.資料收集與整理（時(shí)間為六個(gè)星期）

3.研究與交流（時(shí)間為八個(gè)星期）

4.成果展示與總結(jié)評(píng)比（時(shí)間為三個(gè)星期）

在此基礎(chǔ)上，學(xué)生以自愿為原則分成五個(gè)課題小組，每個(gè)小組再根據(jù)各自的實(shí)際情況選擇一個(gè)子課題。然后便開始了自己的研究工作。學(xué)生借助多種渠道，充分利用各種資源（如圖書館、資料室、上網(wǎng)、親戚、朋友、老師等）來獲得他們所需要的信息。學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中，能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況，有選擇地進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的空間由單一的校內(nèi)延伸到了校外。這種“研究”不同于一般性的科學(xué)研究，而是更加注重“研究”過程。在這一過程中學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)帶來的樂趣，使枯燥的語言在實(shí)踐的運(yùn)用中活了起來。在收集資料的過程中，學(xué)生感到英語作為一種工具是多么重要本文由收集整理，提高了學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，增強(qiáng)了他們學(xué)好英語的愿望，明確了學(xué)好英語的動(dòng)機(jī)，提高了英語學(xué)習(xí)的效率。在這一過程中，教師既是指導(dǎo)者又是參與者，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)主要責(zé)任。關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的地位，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

三、學(xué)生進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的成果呈現(xiàn)及其有益的價(jià)值

學(xué)生進(jìn)行“研究性學(xué)習(xí)”的成果主要以學(xué)生論文、體會(huì)或教師的論文、公開課等形式得以呈現(xiàn)。研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說是一種全新的學(xué)習(xí)方式。本研究性學(xué)習(xí)的課題實(shí)施是順應(yīng)教育改革的一次有益嘗試，它的價(jià)值主要表現(xiàn)在它是一種主體式、體驗(yàn)式、活動(dòng)化的學(xué)習(xí)形式，符合素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的要求。

1.主體性

就是在教學(xué)中弘揚(yáng)學(xué)生的主體意識(shí)。在整個(gè)研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生自己設(shè)計(jì)研究課題，自己組織實(shí)施，自動(dòng)完成研究任務(wù)形成結(jié)論并呈現(xiàn)成果。通

轉(zhuǎn)貼于

過信息、資料的收集、整理、分類，小組討論，分享資料信息到最終形成自己的研究報(bào)告這一實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生學(xué)著去將理論運(yùn)用于實(shí)踐中，并從中享受學(xué)習(xí)語言的樂趣。由于此課題和現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)密切相連，它使語言學(xué)習(xí)在實(shí)踐中活了起來。活動(dòng)中學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱忱大大高漲，獨(dú)立解決問題的能力得到了提高。

2.體驗(yàn)式

學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，使他們的學(xué)習(xí)空間從課堂延伸到了社會(huì)。在研究的過程中接觸到了許多真實(shí)的、靈活的語言，得到了更多的語言實(shí)踐機(jī)會(huì)。如，有些學(xué)生為了收集資料上網(wǎng)給外國朋友發(fā)英文e—mail，有的和外國朋友做筆友，有的和外籍教師交談，有的查看歷史、地理書籍，了解、對(duì)比中西方文化的差異。所有這些都可以說是學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

3.活動(dòng)化

中西方教育的差異總結(jié)范文第5篇

關(guān)鍵詞：中西方； 節(jié)日文化； 比較

中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-01

節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。節(jié)日作為民族文化中的一個(gè)重要部分，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向，是民族精神在特定的社會(huì)土壤中長(zhǎng)期孕育的結(jié)果和重要載體。不同的國家，不同的民族有著豐富多彩，各具特色的節(jié)日。

一、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的不同點(diǎn)

1、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源不同

中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要與人文文化有關(guān)，西方傳統(tǒng)節(jié)日主要與宗教文化相關(guān)。中國傳統(tǒng)節(jié)日最初的雛形是一些祭祀的日子。人們?cè)诖悍N、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識(shí)到自然地變化規(guī)律，總結(jié)出時(shí)令。將一年中不同季節(jié)的氣候特征進(jìn)行歸納排序，便形成了歲時(shí)節(jié)令。歲時(shí)節(jié)令不僅指導(dǎo)了我國古代農(nóng)業(yè)，而且深深融入我國民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化之中，有的節(jié)氣還成了民間重要節(jié)日。如：元旦、立春等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。人們通過農(nóng)閑時(shí)的這些歡慶活動(dòng)，祭祀日月星辰，慶祝五谷豐登，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。

與中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，西方的傳統(tǒng)節(jié)日都帶有濃厚的宗教色彩。在西方，人類社會(huì)早期的節(jié)日活動(dòng)也具有企盼豐收的性質(zhì)。自從歐洲大陸被基督教文明侵染后，西方基本所有的影響重大的傳統(tǒng)節(jié)日都與基督教有關(guān)。在這些節(jié)日中，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和主顯節(jié)是基督教三大節(jié)日。這些節(jié)日，有的是信徒自發(fā)形成的，有的是教會(huì)規(guī)定的，幾乎貫穿一年的始終。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。

2、 中西方節(jié)日文化中價(jià)值取向方面的差異

中西方節(jié)日文化的差異也源于中西方的不同價(jià)值取向：禮儀和法制。中國傳統(tǒng)文化中的“禮”是反映華夏主文化特征的核心文化。這種禮治思想從集體本位主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的義務(wù)，崇尚個(gè)體服從集體，因此中國節(jié)日注重的是節(jié)慶活動(dòng)中的集體參與。西方文化中的“法”，是反映西方主文化特征的核心文化，“法”是從社會(huì)成員外在行為規(guī)則中引出來的范疇。這種法治思想建立于個(gè)體本位主義基礎(chǔ)之上。西方文化奉行個(gè)人本位，以自我為中心，重個(gè)人，重競(jìng)爭(zhēng)，注重人的人格和尊嚴(yán)。此外，中國傳統(tǒng)節(jié)日還注重倫理道德的傳承，中國人向來講究含蓄深沉，提倡以克制的心態(tài)發(fā)泄歡樂情緒。而西方節(jié)日注重個(gè)人情感的表達(dá)，側(cè)重于個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，特別是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)心、友愛和親情。西方的節(jié)日文化，十分注重個(gè)人性格的張揚(yáng)與個(gè)人情感的表達(dá)。風(fēng)靡歐美各國的狂歡節(jié)最能淋漓盡致體現(xiàn)這一文化特點(diǎn)。

二、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的相同點(diǎn)

中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化盡管屬于兩種文化形態(tài)，但節(jié)日與人們的生活息息相關(guān)，兩者還是有一定程度的相似之處。

1、 中西方節(jié)日表達(dá)的愿望是相同的

在中國，春節(jié)是一個(gè)具有豐富文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最具凝聚力的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此人們就把這一天當(dāng)做歲首，算是正月初一，據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來。

同樣的，圣誕節(jié)也是西方國家中一年最重要的節(jié)日。圣誕的來源據(jù)說是為了紀(jì)念救世主耶穌的降生。由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”，正像中國人過春節(jié)吃年夜飯一樣，西方人過圣誕節(jié)也很注重全家人聚會(huì)，圍坐在圣誕樹下，共進(jìn)美餐，并齊唱圣誕歌，祈求幸福。

春節(jié)與圣誕節(jié)的對(duì)比，顯示出中西方的傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)出了對(duì)美好生活的向往和熱愛之情，以及追求幸福的美好愿望。

2、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對(duì)生命的崇敬

清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的兩者合二為一，成為清明節(jié)。清明節(jié)有祭祖掃墓、踏青、插柳的習(xí)俗，還開展放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng)。

西方人的鬼節(jié)是萬圣節(jié)。關(guān)于萬圣節(jié)的由來，最普遍的版本是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處古西歐人的新年在十一月一日，新年前夜，古西歐人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異的面具，拎著刻好的蘿卜燈游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典。也有人說是“鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)當(dāng)讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。

中國的清明節(jié)極具紀(jì)念的功效，主要是表達(dá)對(duì)逝者的悼念和追懷。它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)思維中的“死而不朽”的價(jià)值觀，生命并不僅僅局限于生物學(xué)上的延續(xù)，更重要是一種文化意義上的延續(xù)。而西方的萬圣節(jié)也是對(duì)生命的一種崇敬和對(duì)逝者的緬懷。

3、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對(duì)永恒愛情的向往

中國古老的七夕節(jié)，是每年的農(nóng)歷七月初七，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫主義色彩的節(jié)日，稱為中國傳統(tǒng)的“情人節(jié)”。“七夕節(jié)”的意義，更多的是女性祈求美好的生活。因?yàn)橐粍t家喻戶曉的牛郎織女的故事，讓七夕有了愛情的成分。

而西方的情人節(jié)來歷眾多，說法不一。其中之一是，公元3世紀(jì)，古羅馬的戰(zhàn)事連綿不斷。暴君克勞多斯強(qiáng)迫大批男人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。丈夫們不愿拋妻離子，小伙子們難與情人分開，人們?cè)孤曒d道。克勞多斯惱羞成怒，他不準(zhǔn)有情人舉行婚禮，甚至命令訂了婚的青年解除婚約并開赴前線。羅馬人崇敬的修士瓦倫丁對(duì)暴君的行為感到非常難過。當(dāng)一對(duì)情侶來到神廟請(qǐng)求他的幫助時(shí)，瓦倫丁在神廟的祭壇前為他倆悄悄地舉行了婚禮。勞多斯聞知此事后，將瓦倫丁投入地牢并將他折磨至死。朋友們把瓦倫丁安葬在圣普拉教堂，那一天是公元270年2月14日。為了紀(jì)念他，人們便將2月14日定為情人節(jié)。

愛是人類社會(huì)永恒的話題。中西方文化中對(duì)愛情忠貞的信念都在節(jié)日中得到了應(yīng)驗(yàn)和傳播。

三、結(jié)束語

在全球化的進(jìn)程中，世界文化也逐漸融合在一起，因此對(duì)比研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化有著重要的意義。通過對(duì)比，可以透徹地了解中西方兩種不同的節(jié)日文化，了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值，使跨文化交際能夠更加順暢地進(jìn)行。同時(shí)，值得注意的是，隨著西方文化的不斷滲透，我們應(yīng)該理性地看待西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化。一方面要接受文化的交流和融合這一事實(shí)，借鑒西方文化的精髓。另一方面不能盲目地崇洋，要牢記和弘揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化在交流中一起得到發(fā)展和傳播，成為全人類共同的文化財(cái)富。

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