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對(duì)人文地理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

【論文摘要】：人文主義地理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代末，是時(shí)歐美正涌動(dòng)著人文主義思潮，它帶動(dòng)了對(duì)邏輯實(shí)證主義知識(shí)體系進(jìn)行批判的一系列理論的出現(xiàn)，人文主義地理學(xué)就是其一。文章主要探討了人文地理學(xué)的含義與發(fā)展歷程，并對(duì)當(dāng)代人文地理學(xué)研究的主要內(nèi)容，以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了詳細(xì)的分析。

1．人文地理學(xué)的含義[1]

人文地理學(xué)是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門(mén)學(xué)科。人地關(guān)系是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟(jì)、城市、人口、部落、旅游、社會(huì)、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。

2．人文地理學(xué)的發(fā)展歷程

人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀(jì)的德國(guó)地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為人類(lèi)地理學(xué)。由于他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)"地對(duì)人的控制"，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。20世紀(jì)20年代，法國(guó)地理學(xué)家韋達(dá) 白蘭士及其學(xué)生白呂納提出"人地相關(guān)論"稱(chēng)其學(xué)說(shuō)為人文地理學(xué)。他們的觀點(diǎn)成為人文地理中"或然論"的理論基礎(chǔ)。本世紀(jì)20年代始，地理學(xué)注意的重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)，離開(kāi)了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點(diǎn)的各種學(xué)說(shuō)競(jìng)相爭(zhēng)鳴。各種學(xué)說(shuō)的共同點(diǎn)都與環(huán)境決定論相對(duì)立，都拋棄了以往那種"自然為因，人生為果"的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。

3．當(dāng)代人文地理學(xué)研究

3.1 研究的主要內(nèi)容[2]

人文現(xiàn)象的分布、擴(kuò)散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等因素，尤其是社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說(shuō)是地理學(xué)中的一門(mén)人文科學(xué)或社會(huì)科學(xué)。人文地理學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展已形成一個(gè)較完整的學(xué)科體系。"空間"和"地方"是人文地理學(xué)的兩個(gè)核心論題。20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究?jī)?nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；（2）人類(lèi)與其周?chē)瞽h(huán)境之間的相互關(guān)系；（3）不同空間尺度，包括世界、國(guó)家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟(jì)演化特征與趨勢(shì)；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級(jí)等因素相連的社會(huì)特征及其對(duì)空間發(fā)展的影響。

綜上所述，不難看出，盡管當(dāng)代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人類(lèi)的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢(shì)加強(qiáng)。人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。

3.2 研究的主要方法[3]

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識(shí)形態(tài)觀念學(xué)。尋求知識(shí)的社會(huì)或政治的支持理由或目的。（2）認(rèn)識(shí)論。知識(shí)是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)世界的假設(shè)（我們認(rèn)識(shí)了些什么？我們是如何認(rèn)識(shí)的？）（3）本體論。支持理論或觀念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認(rèn)識(shí)）。（4）方法論。一套可以應(yīng)用于進(jìn)行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計(jì)劃和程序。人文地理學(xué)是研究社會(huì)、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)形成了一系列研究方法論。

4.人文地理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)：

4.1 人文地理和自然地理高度綜合

人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以區(qū)域?yàn)橹饕芯繉?duì)象，實(shí)現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。這克服了以往拼盤(pán)式或形式綜合的缺點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。

4.2 加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究

加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開(kāi)拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類(lèi)與評(píng)價(jià)、旅游客源市場(chǎng)與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國(guó)際水平相比已無(wú)明顯差異，如旅游地綜合個(gè)案研究、旅游資源分類(lèi)和評(píng)價(jià)、旅游環(huán)境容量、國(guó)內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。

4.3 密切關(guān)注我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題[4]

如對(duì)農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長(zhǎng)以及對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)，是世界各國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中的一種獨(dú)特現(xiàn)象。相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級(jí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。

4.4 理論研究逐漸加強(qiáng)

中國(guó)地理學(xué)的理論建樹(shù)不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。中國(guó)與西方國(guó)家在社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、價(jià)值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實(shí)踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開(kāi)始就表現(xiàn)出與國(guó)土規(guī)劃相結(jié)合的特點(diǎn)有關(guān)。可喜的是，相當(dāng)一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。

4.5 服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然是人文地理學(xué)發(fā)展的支柱

地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科。80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國(guó)主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開(kāi)發(fā)、重大項(xiàng)目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點(diǎn)。

4.6 研究技術(shù)的多樣化

地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個(gè)別地理知識(shí)的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋?zhuān)瑥亩ㄐ晕淖置枋龅蕉炕亟沂镜乩憩F(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，從最初的多元統(tǒng)計(jì)與線(xiàn)性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來(lái)系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會(huì)發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天GIS技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開(kāi)發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。可以認(rèn)為當(dāng)代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)走向?qū)嶒?yàn)科學(xué)，從宏觀進(jìn)人微觀。

5. 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論是在后通過(guò)傳教士、外國(guó)學(xué)者和歸國(guó)留學(xué)生傳入中國(guó)的。在20世紀(jì)50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟(jì)地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國(guó)人文地理學(xué)。中國(guó)是世界上人口最多、空間最廣闊的大國(guó)。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)新生事物層出不窮，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也日新月異。與此同時(shí)，原有的社會(huì)制度、歷史遺存文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響國(guó)家的發(fā)展。中國(guó)需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國(guó)也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。

參考文獻(xiàn)

[1] 王興中，劉永剛．人文地理學(xué)研究方法論的進(jìn)展與"文化轉(zhuǎn)向"以來(lái)的流派[J]．人文地理，2007，(3)．

[2] 林珍銘．二十一世紀(jì)人文地理學(xué)的教學(xué)優(yōu)化和創(chuàng)新[J]．內(nèi)江科技，2006，(8)．

對(duì)人文地理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；開(kāi)放型教學(xué)；教學(xué)探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2017）48-0116-02

一、人文地理學(xué)概論的定位及功能

人文地理學(xué)作為地理學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，是地理學(xué)科中一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性和導(dǎo)論性的課程，它在人文地理學(xué)課程群體中處于總括地位，具有綜合性強(qiáng)、涵蓋范圍廣的特點(diǎn)，內(nèi)容上具有很強(qiáng)的社會(huì)性、實(shí)踐性特點(diǎn)。課程教學(xué)任務(wù)主要是介紹人文地理學(xué)的基本概念、基本理論和基本方法。它在學(xué)生地理專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面具有兩個(gè)非常重要的功能：第一，基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的儲(chǔ)備功能。人文地理學(xué)承擔(dān)著除自然地理之外的人文基礎(chǔ)知識(shí)、技能培養(yǎng)任務(wù)。讓學(xué)生掌握地理學(xué)各種人文事象的時(shí)空特點(diǎn)，分支學(xué)科的基本概念與理論，了解與認(rèn)識(shí)人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題，掌握人文地理學(xué)分析問(wèn)題的觀點(diǎn)與方法，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和實(shí)踐能力。第二，人文素質(zhì)的培養(yǎng)育化功能。現(xiàn)代人文地理研究涉及如人口問(wèn)題、資源問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，需要從綜合性、空間性、社會(huì)性以及生態(tài)性等多角度、多層面進(jìn)行分析和解決。通過(guò)具體區(qū)域?qū)嵗龑?duì)上述問(wèn)題的講授不但可以使學(xué)生獲得關(guān)于社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的真知、培養(yǎng)他們解決區(qū)域?qū)嶋H問(wèn)題的能力，還能使他們形成生態(tài)環(huán)境倫理和對(duì)永續(xù)和諧發(fā)展的審美意識(shí)與審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)的高尚品德，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的基本理念

在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)如何來(lái)處理人文地理各部分內(nèi)容的教學(xué)關(guān)系，并實(shí)踐現(xiàn)代教育創(chuàng)新理念，在突出廣度的同時(shí)兼顧深度，既要保證讓學(xué)生系統(tǒng)、扎實(shí)地掌握人文地理的基本理論和基本方法，又要突出前沿、熱點(diǎn)，參與創(chuàng)新，并導(dǎo)向?qū)嵺`，是一個(gè)難題。我們提出了開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的思路，能較好地解決以上問(wèn)題。這一教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)主要體現(xiàn)為以下理念：

1.延伸教學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)教學(xué)空間的開(kāi)放性。由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)空間走向現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)空間，并實(shí)現(xiàn)真實(shí)的課堂教學(xué)與虛擬空間教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。通過(guò)教學(xué)空間的延伸，可以相對(duì)增加課堂教學(xué)時(shí)間，有更充裕的時(shí)間對(duì)基本概念、基本理論以及難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行精講，同時(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以引導(dǎo)為主，對(duì)部分專(zhuān)題進(jìn)行深入介紹，點(diǎn)撥學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.拓展教學(xué)內(nèi)容，由基本概念與理論的基礎(chǔ)層面學(xué)習(xí)導(dǎo)向更深層次。人文地理學(xué)是一門(mén)社會(huì)性很強(qiáng)的學(xué)科，日常生活中具有大量的人文地理學(xué)知識(shí)。通過(guò)在網(wǎng)站、微信、QQ群等平臺(tái)設(shè)置開(kāi)放性的教學(xué)內(nèi)容和素材，如人文地理教學(xué)資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)和研究前沿問(wèn)題等資料，通過(guò)網(wǎng)站和手機(jī)APP等供學(xué)生實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)及討論，實(shí)現(xiàn)有選擇、自主靈活的學(xué)習(xí)；也可以開(kāi)拓學(xué)生視野、積累和增長(zhǎng)知識(shí)，把教學(xué)由基本概念、基本理論的基礎(chǔ)層面等導(dǎo)向更高層次的研究型學(xué)習(xí)。

3.集成多種教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化。在教學(xué)中可以把傳統(tǒng)優(yōu)秀的課堂教學(xué)手段與現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行整合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得教學(xué)手段更能人性化、多樣化和豐富化。

4.注重實(shí)踐技能，導(dǎo)向社會(huì)實(shí)踐。通過(guò)在虛擬空間平臺(tái)上展示一些人文實(shí)例資料，如當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)、世界或國(guó)家正在經(jīng)歷的一些重大人文問(wèn)題及其解決過(guò)程，將其展示到虛擬空間上，供學(xué)生進(jìn)行討論；在網(wǎng)站、APP上鏈接人文地理研究機(jī)構(gòu)或規(guī)劃管理機(jī)構(gòu)、實(shí)習(xí)基地、生產(chǎn)企業(yè)、政府決策機(jī)構(gòu)等網(wǎng)頁(yè)，讓學(xué)生參與或了解實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程，獲取實(shí)踐真知。

三、開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)實(shí)踐

1.開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)的概念模式。人文地理學(xué)開(kāi)放型教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)組成。體現(xiàn)了教學(xué)空間的開(kāi)放性，由傳統(tǒng)的教室擴(kuò)展到了虛擬空間；教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性，教學(xué)內(nèi)容由教材擴(kuò)展到了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)；指導(dǎo)教師的開(kāi)放性，虛擬空間教學(xué)可由人文地理專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行指導(dǎo)（圖1）。課堂教學(xué)和虛擬空間教學(xué)的關(guān)系可概括為“精講核心，適當(dāng)拓展，完成于課堂；實(shí)時(shí)指導(dǎo)，開(kāi)闊視野，導(dǎo)向?qū)嵺`，提高于課外。”把課堂和課外教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使教師在有限的課程教學(xué)時(shí)間內(nèi)既能很好地完成本科層次的教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又把教學(xué)活動(dòng)向更高層次延伸和深化。

2.課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合和分割。在課堂和虛擬（課外）兩個(gè)教學(xué)空間，按照人文地理課程的自身特點(diǎn)以及本科教學(xué)要求、知識(shí)的重要程度、必要性以及難易程度，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了篩選、整合，把課堂內(nèi)和課堂外的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理、科學(xué)地分割，明確課堂和虛擬空間教學(xué)的具體內(nèi)容和任務(wù)。

課堂教學(xué)內(nèi)容主要重點(diǎn)介紹人文地理的發(fā)展、人文地理學(xué)基本理論、文化地理、人口地理、聚落地理、旅游地理、行為地理以及人文地理學(xué)面臨的問(wèn)題等專(zhuān)題。教學(xué)中精講，突出基礎(chǔ)性、啟發(fā)性，同時(shí)理論聯(lián)系實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的地理思維方法和技能。

虛擬空間的教學(xué)內(nèi)容主要是收集和展示人文地理學(xué)當(dāng)前的研究熱點(diǎn)和前沿問(wèn)題、研究實(shí)例、人文地理課程資料等。以供學(xué)生閱讀，拓展視野、深化學(xué)習(xí)，并通過(guò)虛擬平臺(tái)的討論和答疑等方式實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)教學(xué)的互動(dòng)。

3.教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)成及功能。本教學(xué)系統(tǒng)由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)和課程資料庫(kù)三個(gè)模塊組成（圖2）。課堂教學(xué)課件系統(tǒng)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上重點(diǎn)突出、重在精講、點(diǎn)撥啟發(fā)學(xué)生思維，注重培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和基本技能。在教學(xué)方法上，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，并發(fā)揮傳統(tǒng)面對(duì)面、有組織教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。課外虛擬自學(xué)系統(tǒng)，以人文地理教學(xué)網(wǎng)站和手機(jī)等通訊終端作為平臺(tái)，遠(yuǎn)程指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)和批閱作業(yè)，指導(dǎo)學(xué)生在課外自定時(shí)間、自定步調(diào)、自定內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，發(fā)揮遠(yuǎn)程虛擬空間教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)。注重拓展學(xué)生的知識(shí)面及其知識(shí)深化和應(yīng)用能力。課程資料庫(kù)則是人文地理課程資料、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展時(shí)事等集成，按專(zhuān)題組織數(shù)據(jù)，集成到網(wǎng)站或虛擬終端上，在教學(xué)中服務(wù)于以上兩個(gè)模塊，并用于學(xué)生資料文獻(xiàn)的查閱與學(xué)習(xí)。

因此，本系統(tǒng)依托現(xiàn)代信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)、課外教學(xué)和自學(xué)有機(jī)、高效地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)過(guò)程始終貫穿現(xiàn)代教育的基本思想，把現(xiàn)代知識(shí)傳播及教育的各種手段綜合集成到教學(xué)中來(lái)。

四、結(jié)束語(yǔ)

開(kāi)放式教學(xué)系統(tǒng)通過(guò)多年來(lái)在本科地理專(zhuān)業(yè)、地理信息系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用來(lái)看，具有良好的教學(xué)效果。與以前的應(yīng)用相比，在創(chuàng)造性思維、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力方面都有較大的提高，通過(guò)本課程教學(xué)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)地理科學(xué)的興趣。

作者：周忠學(xué)

參考文獻(xiàn)： 

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[2]李剛，吳元芳.高校人文地理學(xué)教學(xué)方法改革新思路[J].福建地理，2004，19（2）：42-44. 

[3]陸林，凌善金，王莉.試論高校地理專(zhuān)業(yè)人文地理學(xué)的教學(xué)改革[J].人文地理，2003，18（5）：65-69. 

對(duì)人文地理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]歷史社會(huì)地理 人群 社區(qū) 風(fēng)俗 社會(huì)變遷

一 社會(huì)地理學(xué)的視角

明代地理學(xué)家王士性在其所著的《廣志繹》卷4《江南諸省》中，有一段文字專(zhuān)論浙江風(fēng)俗，他將全省十一府分為三個(gè)區(qū)域：“杭、嘉、湖平原水鄉(xiāng)，是為澤國(guó)之民；金、衢、嚴(yán)、處丘陵險(xiǎn)阻，是為山谷之民；寧、紹、臺(tái)、溫連山大海，是為海濱之民．三民各自為俗：澤國(guó)之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易于富貴，俗尚奢侈……；山谷之民，石氣所鐘，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習(xí)儉素……；海濱之民，餐風(fēng)宿水，百死一生，以有海利為生，不甚窮，以不通商販，不甚富”……。”接著，他又分析了縉紳與眾庶之間的階級(jí)關(guān)系，杭、嘉、湖“縉紳氣勢(shì)大而眾庶小”；金、衢、嚴(yán)、處“豪民頗負(fù)氣，聚黨與而傲縉紳”；寧、紹、臺(tái)、溫則“閭閻與縉紳相安”。在征引了前揭這段記載后，譚其驤先生認(rèn)為：“這就是近世西方所謂社會(huì)地理學(xué)。”①

社會(huì)地理學(xué)(Social Geography)是人文地理學(xué)的重要組成部分，但在人文地理學(xué)諸分支學(xué)科中，社會(huì)地理學(xué)的起步較晚。20世紀(jì)初，法國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)始人維達(dá)爾·白蘭士(Vidal de la Blache，1845—1918)曾提出或然論和人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)與選擇觀點(diǎn)，認(rèn)為：“自然為人類(lèi)的居住規(guī)定了界限，并提供了可能性，但是人類(lèi)對(duì)這些條件的反應(yīng)或適應(yīng)，則按照他自己的傳統(tǒng)的生活方式而不同。”②這一觀點(diǎn)奠定了社會(huì)地理學(xué)

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①譚其驤：《與徐霞客差相同時(shí)的杰出的地理學(xué)家——王士性》，原載《紀(jì)念徐霞客論文集》(廣西人民出版社1987年版)，后收入《長(zhǎng)水集續(xù)編》，人民出版社，1994年12月，第195頁(yè)。

②(美)普雷斯頓·詹姆斯(Preston E．James)著：《地理學(xué)思想史》第九章《法國(guó)和英國(guó)的新地理學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1982年7月，第232頁(yè)。參見(jiàn)：(英)羅伯特·迪金森(Robert E．Dickinson)著《近代地理學(xué)創(chuàng)建人》，葛以德、林爾蔚、陳江、包森銘譯，葛以德校，商務(wù)印書(shū)館，1980年11月，第237—241頁(yè)；楊吾揚(yáng)著：《地理學(xué)思想簡(jiǎn)史》，高等教育出版社，1989年6月，第58—64頁(yè)。

的理論基礎(chǔ)。①?lài)?guó)外的社會(huì)地理學(xué)自20世紀(jì)60年代初才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，逐漸成為人文地理學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科。中國(guó)大陸的社會(huì)地理學(xué)起步較晚，及至90年代，才隨著人文地理學(xué)的逐漸恢復(fù)而受到關(guān)注。沈道齊、張小林指出：“特別是進(jìn)入90年代以后，社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)問(wèn)題愈加突出地顯示出來(lái)，人文地理學(xué)者在加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中意識(shí)到需要開(kāi)拓新的領(lǐng)域。于是發(fā)展出社會(huì)地理學(xué)，建立中國(guó)社會(huì)地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系被提到議事日程上來(lái)，并出現(xiàn)了較快的發(fā)展勢(shì)頭。”②

關(guān)于社會(huì)地理學(xué)，以往曾有論著做過(guò)一些界定。譬如，英國(guó)R．J．約翰斯頓主編的《人文地理學(xué)詞典》就指出：社會(huì)地理學(xué)是對(duì)“有關(guān)空間中的社會(huì)關(guān)系以及支撐這些關(guān)系的空間結(jié)構(gòu)的研究”③。臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為：“依地理觀點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)稱(chēng)為社會(huì)地理學(xué)。人類(lèi)的社會(huì)生活，各地各有其特質(zhì)，研究其特質(zhì)之所以造成的理由，乃至于因區(qū)域不同而產(chǎn)生的差異性，是社會(huì)地理學(xué)主要課題。社會(huì)生活與人口、聚落、經(jīng)濟(jì)、交通乃至于政治、文化等問(wèn)題相關(guān)，故社會(huì)地理學(xué)內(nèi)容自與人文地理學(xué)內(nèi)容難分。因此有人認(rèn)為社會(huì)地理學(xué)為人文地理學(xué)之新名詞，但社會(huì)地理學(xué)之與人文地理學(xué)，在研究立場(chǎng)上有別，將人類(lèi)生活當(dāng)做社會(huì)現(xiàn)象加以研究的傾向而言，前者較后者更強(qiáng)。”④《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》中列有“社會(huì)地理學(xué)”條，大陸學(xué)者李旭旦認(rèn)為：“社會(huì)地理是人文地理學(xué)的一個(gè)組成部分，它研究各種不同社會(huì)集團(tuán)的區(qū)域分布，分析比較社會(huì)類(lèi)型及其形成過(guò)程。社會(huì)集團(tuán)具有不同類(lèi)型，起源于特定的物質(zhì)與文化生活方式。這種生活方式代表了對(duì)不同自然環(huán)境的一種反應(yīng)。”⑤李旭旦還指出：早期的社會(huì)地理學(xué)研究主要包括人口地理、聚落地理與城市地理等方面，除此之外，還研究各種社會(huì)集團(tuán)如游牧社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)等的地理分布及其與環(huán)境的關(guān)系，社會(huì)地理學(xué)后來(lái)的發(fā)展側(cè)重于聯(lián)系解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題⑥。李潤(rùn)田主編的《現(xiàn)代人文地理學(xué)》一書(shū)列有“社會(huì)文化地理學(xué)”一章，其中有關(guān)社會(huì)地理研究方面的內(nèi)容，主要有以下幾點(diǎn)：社區(qū)的地理研究；社會(huì)現(xiàn)象的地理研究(包括社會(huì)關(guān)系的區(qū)位研究和社會(huì)問(wèn)題的地理研究等)。其中所涉及的社區(qū)與環(huán)境、社區(qū)的中心與邊界和社區(qū)空間結(jié)構(gòu)及其影響等，實(shí)際上的內(nèi)容即聚落地理和城市地理——這已不是當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)研究的內(nèi)容了。不過(guò)，以不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分出各類(lèi)社區(qū)，以及通過(guò)對(duì)社區(qū)的對(duì)比分析，凸顯不同社區(qū)的獨(dú)特性，對(duì)于歷史社會(huì)地理的研究，仍有一定的借鑒作用。目前，人口地理、聚落地理和城市地理等均已發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科⑦，社會(huì)地理的研究主要集中在社會(huì)集團(tuán)方面。對(duì)此，吳傳鈞認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)地理學(xué)要“研究社會(huì)集團(tuán)的空間活動(dòng)，地域性的行為地理，生活水平的研究與犯罪地理學(xué)”等。李劍如認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)是一門(mén)“研究社會(huì)集團(tuán)的空間類(lèi)型、空間結(jié)構(gòu)、空間過(guò)程以及各種社會(huì)問(wèn)題及其地域集中性的科學(xué)”。沈道齊、張小林認(rèn)為：社會(huì)地理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)活動(dòng)空間地域特征及其規(guī)律的學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容主要包括：探討中國(guó)社會(huì)地理學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象與任務(wù)；社區(qū)地理研究；社會(huì)問(wèn)題地域集中性的研究⑧。

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①參見(jiàn)《中國(guó)大百科全書(shū)·地理學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1990年9月，第132頁(yè)，“法國(guó)地理學(xué)史”條；第432—433頁(yè)，“維達(dá)爾·白蘭士，P”條。

②沈道齊、張小林：《中國(guó)社會(huì)地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺(jué)》上冊(cè)，群言出版社，1998年5月，第359頁(yè)。

③柴彥威等譯，柴彥威、唐曉峰校，商務(wù)印書(shū)館，2004年1月，第653頁(yè)。

④石再添：《社會(huì)地理學(xué)》，載沙學(xué)浚主編《地理學(xué)》，見(jiàn)《云五社會(huì)科學(xué)大辭典》第十一冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1974年6月，第118頁(yè)。

⑤中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1984年9月，第215頁(yè)。

⑥1987年金其銘、董新編著的《人文地理學(xué)導(dǎo)論》也列有“社會(huì)地理學(xué)”，基本上承襲了上文的觀點(diǎn)。

⑦日本廣島女子大學(xué)助教授堤正信所著《集落の社會(huì)地理》(溪水社，1985年3月版)，雖以“社會(huì)地理”為名，但實(shí)際上研究的就是聚落地理。

⑧參見(jiàn)沈道齊、張小林：《中國(guó)社會(huì)地理學(xué)綜述》，載馬戎、周星主編《田野工作與文化自覺(jué)》上冊(cè)，群言出版社，1998年5月，第362頁(yè)。

綜上所述，迄今為止，社會(huì)地理學(xué)的理論框架與內(nèi)容體系尚未完全定型。社會(huì)地理學(xué)有時(shí)也被稱(chēng)為社會(huì)文化地理學(xué)，一般認(rèn)為，用地理觀點(diǎn)來(lái)研究社會(huì)文化現(xiàn)象的學(xué)科，即稱(chēng)為社會(huì)文化地理①，這說(shuō)明社會(huì)地理學(xué)與文化地理學(xué)有著相當(dāng)密切的關(guān)系②。社會(huì)地理學(xué)的出現(xiàn)，為人文地理學(xué)增添了活力，擴(kuò)展了研究領(lǐng)域，提供了新的視角，從而逐漸成為人文地理學(xué)的一個(gè)新興分支。

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①?gòu)埰潢雷g：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史(續(xù))》(《地理雜志》第3卷第4期)，將“文化地理”稱(chēng)為“高深的社會(huì)地理”。

②(英)R．J．約翰斯頓主編《人文地理學(xué)詞典》曰：“經(jīng)歷了80年代整個(gè)人文科學(xué)的‘文化轉(zhuǎn)向’，社會(huì)地理學(xué)和文化地理學(xué)開(kāi)始混合為很少有知識(shí)連貫性的學(xué)科。”(第653頁(yè)“社會(huì)地理學(xué)”條)

二 學(xué)界以往對(duì)社會(huì)地理現(xiàn)象的關(guān)注

歷史社會(huì)地理在歷史地理學(xué)中至今尚未占有一席之地③，但這并不等于說(shuō)以往就沒(méi)有學(xué)者注意到這方面的內(nèi)容。人類(lèi)生活廣泛受環(huán)境影響，古往今來(lái)，有關(guān)這方面的觀察和記錄相當(dāng)不少。晚清民國(guó)時(shí)期，不少西方地理學(xué)著作被翻譯、引進(jìn)中國(guó)，這對(duì)于中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。張其昀譯有法國(guó)白呂納(Jean Brunhes)的《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，自民國(guó)十八年(1929年)九月起，連載于《地理雜志》第二卷第五期、第六期和第三卷第一期④，“人生地理學(xué)”亦即人文地理學(xué)。白呂納是社會(huì)地理學(xué)奠基人維達(dá)爾·白蘭士的弟子，根據(jù)白呂納的看法，人文地理學(xué)是“研究各種人類(lèi)生活，如經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、政治生活等，與自然地理學(xué)之各現(xiàn)象之相互的關(guān)系”⑤。人地關(guān)系自古以來(lái)就已存在，人地關(guān)系論自然成了學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。人類(lèi)活動(dòng)與地理環(huán)境之相互關(guān)系，成為人文地理學(xué)的重要理論和研究的中心課題。自然對(duì)于人類(lèi)是主宰?還是影響?抑或是相關(guān)?這是人文地理學(xué)家分歧的焦點(diǎn)。主宰說(shuō)者，認(rèn)為自然環(huán)境對(duì)于人類(lèi)社會(huì)具有絕對(duì)的勢(shì)力，“人者地之產(chǎn)物耳”；影響說(shuō)者，認(rèn)為社會(huì)活動(dòng)的演進(jìn)原因多多，地理因素只是眾多原因之一而已。而主張相互關(guān)系論者，則認(rèn)為人類(lèi)受地理環(huán)境的支配，而地理環(huán)境亦受人類(lèi)的影響⑥。白呂納虔奉其師維達(dá)爾·白蘭士的地理哲學(xué)，他的主要學(xué)術(shù)思想除了揭示人力足以改變環(huán)境的具體觀念外，還認(rèn)為人類(lèi)之適應(yīng)環(huán)境，其能動(dòng)性實(shí)與其他生物迥然有別。一般生物對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)完全是機(jī)械被動(dòng)的，而人類(lèi)對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)則相當(dāng)靈活和主動(dòng)，“人類(lèi)具有心靈的智慧，其心理因素，亦為決定人地關(guān)系的主要條件之一”⑦。

在西方人文地理學(xué)說(shuō)的影響下⑧，當(dāng)時(shí)出版的地理學(xué)著作，對(duì)于人地關(guān)系均相當(dāng)重視。1928年出版的白眉初之《中國(guó)人文地理》⑨共分三卷，分別為“民族篇”、“民權(quán)篇”和“民生篇”。該書(shū)關(guān)注中國(guó)各地的物產(chǎn)盛衰、人類(lèi)繁耗、民生衣食以及國(guó)家強(qiáng)弱等，尤其重視禮俗與民生(如實(shí)業(yè)、商業(yè)等)，對(duì)于生活在中華大地上的各類(lèi)人群均加留意。作者指出：“風(fēng)俗由于人為，然亦必因其氣候、地勢(shì)之不同，生活程度之不齊，民族性質(zhì)之開(kāi)閉，與夫文物之盛衰，而差等生焉。子貢曰：見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德。古來(lái)設(shè)軒輶之采，以覘列國(guó)之風(fēng)，則禮俗足以代表其民族之文野也，久矣。”除了關(guān)注民俗外，該書(shū)亦簡(jiǎn)要概述了漢族的派別(各類(lèi)人群)，對(duì)客家、福老、福州鄉(xiāng)民(即俗傳的三把刀)、墮民、九姓漁戶(hù)和畬民等，均有涉及。當(dāng)時(shí)，“社會(huì)地理學(xué)”的概念已在中國(guó)得到介紹，如1933年布魯諾(白呂納)原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》中，即有兩處較為詳細(xì)地論述了“社會(huì)地理學(xué)”的豐富內(nèi)涵。

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③有關(guān)歷史社會(huì)地理總體上的理論探討，主要有：王振忠：《社會(huì)史研究與歷史社會(huì)地理》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1991年第1期；吳宏岐、王洪瑞：《歷史社會(huì)地理學(xué)的若干理論問(wèn)題》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》第33卷第3期，2004年5月。

④民國(guó)十九年(1930年)十一月商務(wù)印書(shū)館出版有白菱漢著、張其昀譯的《人生地理學(xué)史》，收入何炳松、劉秉麟主編“社會(huì)科學(xué)小叢書(shū)”。民國(guó)二十二年(1933年)十月世界書(shū)局出版有布魯諾原著、諶亞達(dá)譯述的《人文地理學(xué)》。此處的“白菱漢”、“布魯諾”均是“白呂納”的異譯。

⑤張其昀譯：《人生地理學(xué)發(fā)達(dá)史》，載《地理雜志》第2卷第5期，第46頁(yè)。

⑥胡煥庸：《西洋人文地理學(xué)晚近之發(fā)展》，載《地理雜志》第2卷第3期，民國(guó)十八年(1929年)五月版。

⑦陳正祥：《現(xiàn)代地理學(xué)之觀念與方法》七《法國(guó)地理學(xué)派及其特色》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1960年，第81頁(yè)。

⑧晚清時(shí)期有三部較有影響的人文地理學(xué)譯著，即日人牧口常三郎著《人生地理學(xué)》(1906年)、世界語(yǔ)言文學(xué)研究會(huì)編輯部譯《最新人生地理學(xué)》(1907年)和凌廷輝的《人生地理學(xué)》(1909年)。參見(jiàn)：鄒振環(huán)著《晚清西方地理學(xué)在中國(guó)——以1815年至1911年西方地理學(xué)譯著的傳播與影響為中心》，上海古籍出版社，2000年4月，第210—211頁(yè)。另參見(jiàn)：郭雙林著《西潮激蕩下的晚清地理學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2000年5月。

⑨北平，建設(shè)圖書(shū)館，民國(guó)十七年(1928年)十二月。

張其昀除了譯介白呂納的著作外，自己也有不少相關(guān)的著述。如《江浙二省人文地理之比較》一文①，對(duì)于浙江寧波商人和江蘇洞庭商幫等皆有論述。民國(guó)三十六年(1947年)，張其昀出版《中國(guó)人地關(guān)系概論》一書(shū)，全書(shū)分四章，分別為“平原地帶”、“丘陵地帶”、“高原地帶”和“高山地帶”。該書(shū)“以中國(guó)之地勢(shì)為經(jīng)，氣候、水利、人口、資源、實(shí)業(yè)、交通、都市、民族、國(guó)防等項(xiàng)為緯，就本國(guó)地理之基本智(知)識(shí)作系統(tǒng)之說(shuō)明”②。其中，對(duì)于各地人群與地理環(huán)境之關(guān)系多所關(guān)注，如曰：“徽州茶葉品質(zhì)最優(yōu)，徽州六邑，地狹人稠，即在豐年，米糧僅敷三月之食，幸賴(lài)茶葉所得，以為挹注。徽州茶商散布全國(guó)，有‘無(wú)徽不成鎮(zhèn)’之語(yǔ)。”③又如，“海濱之民習(xí)于波濤，帆影足跡交于南北兩洋，寧波商人其代表也”④。張其昀對(duì)于人地關(guān)系的描述方法，與王士性對(duì)浙江的分析可謂一脈相承(只是在更大的范圍上廣而言之)。至于更細(xì)致的研究，早在民國(guó)十七年(1928年)和二十五年(1936年)，張其昀就分別出版《本國(guó)地理》兩種計(jì)五冊(cè)，后于1957年稍加刪節(jié)，總名之曰《中國(guó)區(qū)域志》甲、乙二編。其中，有不少內(nèi)容與社會(huì)地理相關(guān)。張其昀認(rèn)為：“區(qū)域地理(Regional geography)乃治地理學(xué)之正軌也。《禮·王制》篇云：‘廣谷大川異制，民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜。’此雖陳言，而卓然為一天然區(qū)域(National region)之定義。”⑤“天然區(qū)域”是《中國(guó)區(qū)域志》的核心概念，根據(jù)他的定義：“大凡地理環(huán)境相同之處，其生活狀況亦必大同小異，若此之地，謂之天然區(qū)域。”⑥在接受西方地理學(xué)理論的同時(shí)，張其昀也努力發(fā)掘人文地理學(xué)的本土資源，進(jìn)一步詳細(xì)闡述了“天然區(qū)域”的內(nèi)涵：

地形與氣候，為環(huán)境之二大要素。先知一地之地形氣候，則于其地之風(fēng)土人情，思過(guò)半矣。蓋水道之緩急，視乎地形而定；水量之大小，視乎氣候而定；而農(nóng)田之肥瘠，又視乎水利而定。草木之生長(zhǎng)，與氣候有關(guān)；礦產(chǎn)之采掘，與地質(zhì)有關(guān)；而職業(yè)之分布，又與物產(chǎn)之分布有關(guān)。貿(mào)易之盛衰，系乎水陸之交通；人煙之疏密，系乎富源之厚薄；而水陸轉(zhuǎn)輸，貨物集散之點(diǎn)，又必有都會(huì)之興起焉。凡大都會(huì)皆有其經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)，交通之孔道，街市之面目，風(fēng)俗之流衍；而其所以致此者，皆有自然之趨勢(shì)，可以往復(fù)推尋者也。由此觀之，地理事實(shí)非偶然者也，非孤立者也，有相互之作用焉，有合理之解釋與明晰之系統(tǒng)焉。不特須知其然，而且須求其所以然，且惟能見(jiàn)其所以然，故于當(dāng)然之事實(shí)，亦覺(jué)豁然貫通，見(jiàn)之愈為明切。是以欲用科學(xué)方法研究中國(guó)地理，必須認(rèn)明天然區(qū)域，而不當(dāng)囿于省界。⑦

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①《地理雜志》第2卷第5期。

②張其昀著：《中國(guó)人地關(guān)系概論》，“史地叢刊”，該書(shū)為當(dāng)時(shí)的教育部委托國(guó)立浙江大學(xué)史地教育研究室編輯，大東書(shū)局，民國(guó)三十六年(1947年)二月。

③《中國(guó)人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第23—24頁(yè)。

④《中國(guó)人地關(guān)系概論》第一章《丘陵地帶》，第25頁(yè)。

⑤《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，中華文化出版事業(yè)委員會(huì)出版，“現(xiàn)代國(guó)民基本知識(shí)叢書(shū)”第五輯，1958年1月，第62頁(yè)。

⑥《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁(yè)。

⑦《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第62頁(yè)。

《中國(guó)區(qū)域志》一書(shū)，不囿于省界，而根據(jù)地形、氣候、物產(chǎn)、人口、語(yǔ)言、交通、風(fēng)俗和歷史等種種要素，“參伍稽考，分析綜合”，將中國(guó)分為黃河三角洲、大湖區(qū)域、大江三角洲、東南沿海區(qū)、珠江三角洲、嶺南山地、海南島、云貴高原、西南三大峽谷區(qū)、四川盆地、秦嶺漢水區(qū)、陜甘盆地、黃河上流區(qū)、山西高原、海河流域、東北二大半島、關(guān)東草原、白山黑水區(qū)、塞北草原、外蒙高原、準(zhǔn)噶爾盆地、塔里木盆地和西藏高原二十三個(gè)“天然區(qū)域”。在“導(dǎo)言”中，張其昀就以安徽省為例，說(shuō)明“天然區(qū)域”及其內(nèi)部的諸多要素。他認(rèn)為安徽省的天然區(qū)域，明顯可分為三區(qū)：北部屬于淮水流域，中部屬于大江流域，東南一小部分，屬于浙江上流的徽港流域。地形、水利、氣候各不相同，生計(jì)亦迥然有異，如“安徽之東南部，山多田少，生計(jì)艱難，故壯者多行役四方，徽州商人，到處有之”。他并且認(rèn)為，“徽州之徽港，與浙江之婺港、衢港，同為浙水之上源，分隸二省，非通論也。吾人研究地理，要當(dāng)注意天然形勢(shì)，應(yīng)分則分，應(yīng)合則合，觀其會(huì)通，而明其大綱，庶不至有重復(fù)割裂之煩，與源委不清之弊也!”①揆諸實(shí)際，皖南的徽州與浙江的淳安等地，不僅同屬新安江流域，而且人群、方言和建筑等均大同小異，可見(jiàn)張其昀的說(shuō)法的確頗有見(jiàn)地。

《中國(guó)區(qū)域志》一書(shū)，非常注意各“天然區(qū)域”內(nèi)的“富源”和“民生”及其“風(fēng)俗”。所謂富源，主要是指各地的物產(chǎn)，譬如“徽州六縣，山多田少，即在豐年，米糧亦僅敷三月之食，幸賴(lài)茶葉之所得以為挹注。徽茶為徽州出產(chǎn)之王，徽州各縣幾至無(wú)家無(wú)茶園茶場(chǎng)，一至立夏(五月六日)，家家籌備摘茶，總計(jì)茶戶(hù)、茶工、茶商、茶販，徽州人民之生計(jì)，有十分之九與茶業(yè)有關(guān)。我國(guó)綠茶品質(zhì)以徽州婺源縣為最優(yōu)，紅茶以徽州祁門(mén)縣為最優(yōu)。婺源北鄉(xiāng)鄣山茶，香味沁人心脾，尤為名貴。上海出口綠茶，箱上大字多標(biāo)名‘鄣山某茶’，藉其名貴以召外人重視。徽州雖屬安徽，但徽州綠茶非由蕪湖出口，而由杭州運(yùn)至上海出口，祁門(mén)紅茶由江西九江出口，水運(yùn)有關(guān)于商業(yè)，于此可見(jiàn)。徽州茶占全國(guó)產(chǎn)額四分之一，徽州六邑每年產(chǎn)茶四十萬(wàn)擔(dān)，每年以最低山價(jià)之三十元計(jì)算，即有一千二百萬(wàn)元。上海綠茶外銷(xiāo)市況，幾視徽州產(chǎn)額之豐歉為轉(zhuǎn)移。江浙兩省，民間日用之茶，尤以徽茶為最盛行，即北平、天津、漢口、廣州各大埠，茶葉店肆，類(lèi)為徽州茶商所設(shè)……”②因此，徽州的風(fēng)俗及民生，“因山多田少，生計(jì)艱難，壯者傭于四方，善識(shí)低昂，故亦有以貨殖為恒產(chǎn)者”③，“徽州人素以善于經(jīng)商見(jiàn)稱(chēng)，挾其土產(chǎn)茶葉，遠(yuǎn)游全國(guó)，各省商業(yè)，殆無(wú)不有徽幫者”④。盡管從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，茶業(yè)經(jīng)營(yíng)只是徽州民生所賴(lài)的一個(gè)方面，“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”局面的形成，亦不僅與徽商的茶業(yè)貿(mào)易有關(guān)，但《中國(guó)區(qū)域志》重視

地理環(huán)境、物產(chǎn)與生活方式之間的關(guān)系，卻極富啟發(fā)意義，在以往的地理學(xué)著作中，也是別開(kāi)生面的。

除了徽州外，張其昀對(duì)各地其他人群的分析，亦頗耐人尋味。如對(duì)山西風(fēng)俗，他指出：“儉，美德也，亦山西人最顯著之風(fēng)俗也。蓋晉省山岳重疊，天寒地瘠，可耕之田甚少，物料須仰給于燕豫秦中，又苦于舟楫不通，是以堅(jiān)忍儉嗇，憂(yōu)深思遠(yuǎn)，此乃環(huán)境之影響，不得不然。農(nóng)夫夏秋在野，冬春在礦，商賈勤貿(mào)易，婦女勤紡織，可謂地?zé)o遺利，人無(wú)遺力也。民間終歲勞苦，不敢少休，吝嗇迫隘，而好儲(chǔ)蓄。即家鉅萬(wàn)，亦務(wù)多積聚，淡泊自安，毫無(wú)奢華。……山西人善治生，其節(jié)財(cái)之法，往往為他處所罕見(jiàn)。……山西人最善經(jīng)商，亦受地理環(huán)境之影響。蓋土瘠民勞，每遇兇荒則負(fù)擔(dān)赴外境，謂之赴熟，無(wú)安土重遷之習(xí)慣，一也。晉人善治生，多藏蓄，計(jì)較分毫，長(zhǎng)于理財(cái)，二也。河?xùn)|有鹽鐵之饒，貿(mào)易遍于各省，其商人‘任重而道遠(yuǎn)’，皆能忍耐，處事有恒，三也。”⑤自明代以來(lái)，山西商人聞名遐邇，成為執(zhí)中國(guó)商界之牛耳的兩大巨擘之一。以往雖然也有不少著作論及山西的自然環(huán)境與從商習(xí)俗形成的關(guān)系，但此處張氏較為全面的分析仍有其獨(dú)到之處。又如，對(duì)于江南風(fēng)俗，張其昀認(rèn)為亦深受風(fēng)土之影響：

(一)郊無(wú)曠土，阡陌如繡，有古井田遺意。一村之中，同姓者至數(shù)十家或數(shù)百家，往往以姓名其村巷。地方自治，素稱(chēng)修明。至江浙二省人口之密，不但冠于中國(guó)，即在世界各國(guó)亦無(wú)其比。

(二)東南財(cái)賦之區(qū)，男女皆能自立，地饒多利，俗尚紛華。崇棟宇，豐庖廚，嫁娶喪葬，浮侈過(guò)度。

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①《中國(guó)區(qū)域志》甲編《導(dǎo)言》，第63頁(yè)。

②《中國(guó)區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第106—107頁(yè)。

③《中國(guó)區(qū)域志》甲編第四章《東南沿海區(qū)》，第171—172頁(yè)。

④《中國(guó)區(qū)域志》乙編第七章《東南沿海區(qū)》，第111頁(yè)。

⑤《中國(guó)區(qū)域志》甲編第十四章《山西高原》，第349—351頁(yè)。

(三)“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”穎異之材，挺生是邦，喜文藝而厭凡鄙，出自天性。布衣之士，率能摛章染翰，其格甚美。

(四)水土柔和，語(yǔ)音清切，春秋佳日，游侶如云。吳人善詼諧滑稽，談言微中；又多閑情韻事，此皆交際頻繁之故也。①

上述的分析，與王士性、張瀚和謝肇淛等人的記載頗有異曲同工之妙。雖然，或許我們并不滿(mǎn)足于類(lèi)似的描述，甚至有的學(xué)者可以“科學(xué)”地認(rèn)為這樣的描述失之“籠統(tǒng)”②，但由此亦不難想見(jiàn)學(xué)界對(duì)于社會(huì)地理的關(guān)注可謂不絕如縷，未曾間斷。只是中國(guó)大陸自建國(guó)以后近30年，因人文地理長(zhǎng)期遭受冷落③，故而對(duì)社會(huì)地理之關(guān)注亦遂乏人問(wèn)津。

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①《中國(guó)區(qū)域志》甲編第三章《大江三角洲》，第142—143頁(yè)。

②在一定程度上我也認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，但基于社會(huì)地理現(xiàn)象本身的紛繁復(fù)雜，許多情況下并無(wú)絕對(duì)明確的界限，數(shù)量統(tǒng)計(jì)固然“科學(xué)”，但“籠統(tǒng)”有時(shí)較之絕對(duì)的“科學(xué)”，或許更能大致概括和揭示社會(huì)現(xiàn)象的總體特征。

轉(zhuǎn)貼于 三 歷史社會(huì)地理學(xué)的研究?jī)?nèi)涵

歷史社會(huì)地理是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其變遷，研究地理因素對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象的影響，以及社會(huì)風(fēng)尚的區(qū)域特征，等等。參照當(dāng)代社會(huì)地理學(xué)的框架，我以為，歷史社會(huì)地理的研究?jī)?nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1．歷史時(shí)期社區(qū)的地理研究

社區(qū)是包括人口、地域及社會(huì)關(guān)系的社會(huì)實(shí)體。換言之，社區(qū)既是一群居民，又是一個(gè)地理區(qū)位，同時(shí)它還代表著一種生活方式。社區(qū)的數(shù)量眾多，其分布可以說(shuō)是無(wú)所不在④。此前有關(guān)社區(qū)的研究，絕大部分來(lái)自社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)方面，他們主要關(guān)注的是當(dāng)代社區(qū)的現(xiàn)狀⑤。實(shí)際上，歷史時(shí)期的社區(qū)研究⑥，亦可借鑒當(dāng)代社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的研究方法。早在1948年，就已指出，社區(qū)研究與歷史是相通的，他認(rèn)為：“社區(qū)分析的初步工作是

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③參見(jiàn)譚其驤《歷中人文地理研究發(fā)凡與舉例》，載《歷史地理》第十輯，上海人民出版社，1992年7月。

④參見(jiàn)：蔡宏進(jìn)著《社區(qū)原理》，臺(tái)灣三民書(shū)局，1985年6月，第1—26頁(yè)。在中國(guó)大陸，劉君德、靳潤(rùn)成、張俊芳編著有《中國(guó)社區(qū)地理》，“中國(guó)人文地理叢書(shū)”，科學(xué)出版社，2004年9月。

⑤關(guān)于這一點(diǎn)，參見(jiàn)王銘銘所著《社區(qū)的歷程——溪村漢人家族的個(gè)案研究》，天津人民出版社，“社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)論叢”第三卷，1997年4月；《社會(huì)人類(lèi)學(xué)與中國(guó)研究》，生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店，1997年6月。

⑥歷史學(xué)界對(duì)“社區(qū)”的研究，也出現(xiàn)了一些論著，如喬志強(qiáng)認(rèn)為：“簡(jiǎn)言之，社區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)性社會(huì)。在半殖民地半封建的近代中國(guó)社會(huì)，社區(qū)可分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)兩大類(lèi)型。另外，少數(shù)民族也屬于一個(gè)特定的社區(qū)。”(喬志強(qiáng)主編：《中國(guó)近代社會(huì)史》，人民出版社，1992年2月，第125頁(yè))。張研曾發(fā)表《試論清代的社區(qū)》(《清史研究》1997年第2期一文，她認(rèn)為：“社區(qū)兼有社會(huì)和地理的空間概念。清代的社區(qū)可以說(shuō)就是清代的區(qū)域社會(huì)。這種區(qū)域社會(huì)是清人以家庭、家族、宗族、鄉(xiāng)族及保甲、里甲、坊廂等形式聚居其中、進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)、產(chǎn)生各種互動(dòng)關(guān)系而共生共存的社會(huì)地理空間。清代的社區(qū)與其他時(shí)代的社區(qū)一樣，存在或重疊、或交錯(cuò)、或平行的多種形態(tài)，如法定社區(qū)、自然社區(qū)、專(zhuān)能社區(qū)、政治社區(qū)、經(jīng)濟(jì)社區(qū)、精神社區(qū)、民族社區(qū)等。多種形態(tài)的諸多社區(qū)構(gòu)成了清代社會(huì)。……”關(guān)于這方面的討論，詳見(jiàn)張研著《清代社會(huì)的慢變量》(山西人民出版社，2000年1月)。另外，卞利也有《社會(huì)史研究的典型區(qū)域——明清徽州社區(qū)解剖》，載《天津社會(huì)科學(xué)》2001年第1期。顯然，他們有的是將“社區(qū)”當(dāng)作“區(qū)域社會(huì)”的代名詞，有的將之當(dāng)成“地區(qū)”的代名詞。不過(guò)，也有一些學(xué)者是將“社區(qū)”視作其內(nèi)居民具有高度認(rèn)同感和凝聚力、范圍適中的區(qū)域，以此為視角，研究社區(qū)內(nèi)的人群、空間、文化、組織和認(rèn)同等問(wèn)題。如鄭振滿(mǎn)《神廟祭典與社區(qū)發(fā)展模式——莆陽(yáng)江口平原的例證》 (載《史林》1995年第1期)、陳春聲《鄉(xiāng)村神廟系統(tǒng)與社區(qū)歷史的演變——以樟林為例》(載周積明、宋德金主編《中國(guó)社會(huì)史論》下卷，湖北教育出版社，2000年12月，第725—761頁(yè))等文，雖未對(duì)“社區(qū)”下直接的定義，但其內(nèi)涵大致如此。王振忠《明清揚(yáng)州鹽商社區(qū)文化及其影響》(載《中國(guó)史研究》1992年第2期。參見(jiàn)王振忠著《明清徽商與淮揚(yáng)社會(huì)變遷》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1996年4月，第120—157頁(yè))、《明清以來(lái)漢口的徽商與徽州人社區(qū)》(“中國(guó)的城市生活：十四至二十世紀(jì)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，臺(tái)灣暨南大學(xué)，2001年12月)二文，則直接而具體地將“社區(qū)”視作居民、地理區(qū)位和生活方式的結(jié)合。

在一定時(shí)空坐落中去描畫(huà)出一地方人民所賴(lài)以生活的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這一層上可以說(shuō)是和歷史學(xué)的工作相通的。社區(qū)分析在目前雖則常以當(dāng)前的社區(qū)作研究對(duì)象，但這只是為了方便的原因，如果歷史材料充分的話(huà)，任何時(shí)代的社區(qū)都同樣可作分析對(duì)象。”①也就是說(shuō)，社區(qū)研究的對(duì)象是現(xiàn)代社區(qū)還是歷史時(shí)期的社區(qū)，主要看資料的情況來(lái)決定。而從資料的角度來(lái)看，在歷史時(shí)期，有的地區(qū)保留下來(lái)的民間檔案文書(shū)相當(dāng)豐富。比如說(shuō)宋元明清一直到民國(guó)的徽州文書(shū)，數(shù)量就相當(dāng)之多，其中就包含了相當(dāng)豐富的鄉(xiāng)村社區(qū)研究資料(我將這些資料稱(chēng)為村落文書(shū))②，它的詳細(xì)程度，在某種程度上講甚至不亞于當(dāng)代社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)者實(shí)地調(diào)查獲得的資料。因此，運(yùn)用這樣的資料來(lái)研究歷史時(shí)期的社區(qū)，顯然是可行的。當(dāng)然，與社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的社區(qū)研究相比，歷史社會(huì)地理更注重對(duì)歷史資料的運(yùn)用和解讀，特別重視對(duì)基層鄉(xiāng)土文化的研究，研究不同自然地理背景下，經(jīng)過(guò)歷史承繼積淀而形成的鄉(xiāng)土文化及其在異地的擴(kuò)散和傳播。

2．歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的地理研究

在歷史社會(huì)地理中，如果說(shuō)社區(qū)研究側(cè)重于對(duì)人類(lèi)生活空間的探討③，那么社會(huì)現(xiàn)象則側(cè)重于對(duì)社會(huì)生活方式的研究④。“生活方式是技藝的綜合，是人群主動(dòng)地求適應(yīng)于地理環(huán)境的表現(xiàn)。生活方式的特殊、穩(wěn)定和持久與否，大都要看地理環(huán)境之是否特殊與穩(wěn)定”⑤。社會(huì)地理學(xué)將人類(lèi)的生活方式導(dǎo)入地理學(xué)研究，“它指的是一個(gè)人類(lèi)集團(tuán)的成員學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)品質(zhì)——即人類(lèi)學(xué)者所用的術(shù)語(yǔ)‘文化’，生活方式意味著一種民族的制度、風(fēng)俗、態(tài)度、目的以及技能的復(fù)合體。維達(dá)爾指出，同樣的環(huán)境對(duì)于不同的生活方式的人民具有不同的意義：生活方式是決定某一特定的人類(lèi)集團(tuán)將選擇由自然提供的那種可能性的基本因素”⑥。生活方式的范圍很廣，如衣食住行、婚喪禮俗、休閑娛樂(lè)以及各類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象等。關(guān)于歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的地理研究，主要應(yīng)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)人群研究：社會(huì)地理以人和社會(huì)為中心，特別關(guān)注社會(huì)群體類(lèi)型。在歷史時(shí)期，社會(huì)群體在一定社會(huì)范圍內(nèi)形成，并由具有共同價(jià)值取向及行為準(zhǔn)則的人們構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的物質(zhì)和文化生活方式。由于他們對(duì)于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，故而在空間上表現(xiàn)為不同的分布類(lèi)型⑦。因此，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究，最重要的便是人群研究。社會(huì)地理的人群研究，主要是研究歷史時(shí)期各地人群的形成、分布及其影響。

1994年業(yè)師鄒逸麟先生主編的“區(qū)域人群文化叢書(shū)”⑧，在叢書(shū)前序中，我們首次提出了“區(qū)域人群”的概念。所謂區(qū)域人群，是指歷史上特定時(shí)期具有明顯區(qū)域特征、對(duì)中國(guó)

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①《鄉(xiāng)土中國(guó)、生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年5月，第92頁(yè)。

②參見(jiàn)拙文《清代前期徽州民間的日常生活——以婺源民間日用類(lèi)書(shū)為例》，“中國(guó)日常生活的論述與實(shí)踐”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)(International conference on“Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，2002年10月)論文，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)，紐約，2002年10月，待刊；《徽州村落文書(shū)的形成——以抄本二種為中心》，日本國(guó)文學(xué)研究資料館、史料館主持國(guó)際合作項(xiàng)目“歷史檔案的多國(guó)比較研究”第一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議(“近世東亞的組織與文書(shū)”)論文，漢城，韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì)，2004年11月，待刊。

③日本京都大學(xué)教授水津一朗所著《新訂社會(huì)地理學(xué)の基本問(wèn)題——地域科學(xué)への試論》(大明堂，1980年6月版)，即以“生活空間”為其主要研究?jī)?nèi)容。

④日本社會(huì)地理協(xié)會(huì)(Japanese Association of Geography for Social Life)所編的《社會(huì)地理》雜志，英文直譯即作“社會(huì)生活的地理”(Geography for Social Life)，該雜志于1947年創(chuàng)刊。

⑤(法)梭爾：《論生活方式》，載梭爾著、孫宕越編譯《人文地理學(xué)原理》，臺(tái)北，中華文化出版事業(yè)委員會(huì)出版，“現(xiàn)代國(guó)民基本知識(shí)叢書(shū)”第四輯，1957年4月，第95頁(yè)。

⑥《地理學(xué)思想史》第九章《法國(guó)和英國(guó)的新地理學(xué)》，第232頁(yè)。

⑦參見(jiàn)左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，商務(wù)印書(shū)館，1990年7月，第726頁(yè)。

⑧該叢書(shū)由王振忠策劃并任副主編，福建人民出版社出版。先后出版有《紹興師爺》(王振忠著)、《徽州朝奉》(王磊著)、《山西票商》(安介生著)、《八旗子弟》(劉小萌著)、《鉆天洞庭》(馬學(xué)強(qiáng)著)、《蘇州狀元》(胡敏著)、《蘇州梨園》(李家球著)、《香山匠人》(李家球著)、《寧波商人》(林樹(shù)建著)、《兩淮鹽商》(韋明鏵著)、《揚(yáng)州瘦馬》(韋明鏵著)、《維揚(yáng)優(yōu)伶》(韋明鏵著)、《秦淮粉黛》(劍奴著)和《九姓漁戶(hù)》(劍奴著)等。

社會(huì)產(chǎn)生不同程度影響的人群，他們不僅有著縱向遺傳和橫向衍播的民俗傳承，而且，其名稱(chēng)又是歷史時(shí)期約定俗成的。如徽州朝奉、紹興師爺、鳳陽(yáng)乞丐和山西票商等。有關(guān)區(qū)域人群，我們主要研究了地理環(huán)境與區(qū)域人群的生存、生活方式、區(qū)域社會(huì)心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣及其社會(huì)影響等①。

近年來(lái)，對(duì)漢族人群的研究，學(xué)界出現(xiàn)了不少富有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。譬如，喬健、劉貫文、李天生所著的《樂(lè)戶(hù)：田野調(diào)查與歷史追蹤》(臺(tái)北，唐山出版社，2001年9月版)，通過(guò)為時(shí)兩年的田野調(diào)查，在收集大量第一手文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)山西樂(lè)戶(hù)作了比較系統(tǒng)的論述，認(rèn)為：“樂(lè)戶(hù)被排除于宗族組織之外，因而在親屬關(guān)系、祖先觀念及祖先崇拜上與農(nóng)民迥異。同時(shí)在道德與價(jià)值觀念上、人際關(guān)系上、生活習(xí)慣上、婚姻與家庭以及宗教信仰諸方面都有獨(dú)特的理念與行為。”②這是人類(lèi)學(xué)者與歷史學(xué)者結(jié)合，研究區(qū)域人群的一個(gè)成果。這部專(zhuān)著相當(dāng)扎實(shí)，對(duì)于我們研究歷史社會(huì)地理頗有啟發(fā)③。又如，陳支平所著的《福建六大民系》(福建人民出版社，2000年6月版)認(rèn)為：民系至少應(yīng)當(dāng)具備地域條件、人口因素、相對(duì)完整的社會(huì)活動(dòng)體系，以及相對(duì)共同的文化和心理特征這四個(gè)要素。他將福建的漢人分成福州人、興化人、閩南人④、閩北人、客家人和龍巖人六個(gè)民系，并對(duì)各個(gè)民系的分布、各個(gè)民系之間的相互交融、漢人民系與少數(shù)民族的血緣文化融合、福建漢人各民系的人文性格及福建漢民整體上的人文特征等，均做了深入的探討。特別是其中從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史角度著眼，對(duì)福建漢人各民系人文性格方面的探索，有頗為獨(dú)到之處，是目前所見(jiàn)歷史學(xué)界對(duì)人群研究方面的一部力著⑤。美國(guó)學(xué)者韓起瀾(Emily Honig)所著的《蘇北人在上海，1850—1980》(Creating Chinese Ethnicity：Subei People in Shang- hai，1850—1980)⑥，“涉及中國(guó)的原籍族群的社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)含義”，也是有關(guān)區(qū)域人群研究方面的重要著作。

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①“區(qū)域人群”的基本概念此后似乎為學(xué)界所認(rèn)可及沿用，除了筆者執(zhí)筆的《歷史人文地理》(鄒逸麟教授主編，科學(xué)出版社，2001年4月)社會(huì)文化部分之外，胡兆量、阿爾斯朗·瓊達(dá)等編著的《中國(guó)文化地理概述》(北京大學(xué)出版社，2001年9月)第八章《中國(guó)歷史區(qū)域文化人群》，吳宏岐、王洪瑞合撰的《歷史社會(huì)地理學(xué)的若干理論問(wèn)題》一文，也基本上采用了這一概念。

②《樂(lè)戶(hù)：田野調(diào)查與歷史追蹤》，第8頁(yè)。

③與喬健等人的研究差相同時(shí)，音樂(lè)史學(xué)者項(xiàng)陽(yáng)也著有《山西樂(lè)戶(hù)研究》(文物出版社，2001年10月)。該書(shū)“從對(duì)歷史上樂(lè)籍最為集中區(qū)域之一山西省所存樂(lè)戶(hù)后人的實(shí)地考察入手，以樂(lè)籍制度、樂(lè)人為主脈對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理”，據(jù)說(shuō)，作者對(duì)山西樂(lè)戶(hù)的關(guān)注也是從1994年開(kāi)始，他對(duì)山西十多個(gè)縣市的幾十位老樂(lè)人及其后代進(jìn)行了調(diào)查采訪(fǎng)，掌握第一手的寶貴資料。但兩部書(shū)的作者似乎都沒(méi)有提及對(duì)方的研究，很可能是在不同的領(lǐng)域中分別進(jìn)行的研究。

④關(guān)于閩南人，林再?gòu)?fù)著有《閩南人》一書(shū)，臺(tái)北，三民書(shū)局，1985年修訂再版本。

⑤除此之外，還有不少著作也與人群研究有關(guān)。譬如，徐杰舜主編《雪球——漢民族的人類(lèi)學(xué)分析》(上海人民出版社，1999年8月)，這部書(shū)將漢民族的人文地理劃分成華南、華東、華中、華北、東北、西北、西南七個(gè)人文地理區(qū)，概述了各區(qū)的族群及其文化。黃淑娉主編的《廣東族群與區(qū)域文化研究》(廣東高等教育出版社，1999年6月)，研究廣東漢族的不同民系和群體的文化以及少數(shù)民族文化，對(duì)廣東漢族三民系(即廣府、潮汕、客家)的體質(zhì)特征、文化特點(diǎn)、族群心理、廣東語(yǔ)言和宗族制度等，都作了詳細(xì)的研究。黃淑娉、龔佩華另著有《廣東世仆制度研究》(廣東高等教育出版社，2001年12月)，對(duì)廣東的世仆作了系統(tǒng)的探討。人類(lèi)學(xué)的研究，特別是國(guó)內(nèi)近年來(lái)對(duì)漢族的研究，對(duì)于歷史社會(huì)地理的研究有著重要的參考價(jià)值。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，反映各地人群社會(huì)文化風(fēng)貌的通俗著作也層出疊現(xiàn)。如：《剖析“上海人”》，“閑話(huà)中國(guó)人系列”，中國(guó)社會(huì)出版社，1995年2月；《品評(píng)“廣東人》，1995年lo月；《說(shuō)道“山東人”》，1995年10月；《放談“東北人”》，1995年lo月；蔡棟編《南人與北人》，大世界出版有限公司，1995年10月；《北人與南人》，中國(guó)人事出版社，1997年12月；余秋雨等著《東西南北人——中國(guó)人的性格與文化》，當(dāng)代世界出版社，2001年12月；方方、葉兆言等著《閑說(shuō)中國(guó)人》，三聯(lián)書(shū)店(香港)2002年11月。此外，還有《人文中國(guó)》、《城市季風(fēng)》、“都市人叢書(shū)”和《粵人眾生相》等。雖然是通俗作品，但它與歷史地理學(xué)界以及社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)界開(kāi)展的對(duì)漢族人群的研究之學(xué)術(shù)傾向，頗有異曲同工之妙。其中的文字多出自作家之手，雖然間或不乏一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，但也有不少是以極端的個(gè)案來(lái)揭示人群的特征和性格。

⑥上海古籍出版社、上海遠(yuǎn)東出版社，2004年8月。

關(guān)于區(qū)域人群的研究，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、人類(lèi)學(xué)關(guān)系密切。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)看，區(qū)域人群的產(chǎn)生、變遷及其社會(huì)影響，與各地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)①。而從社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，中華民族是多元一體的民族，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)漢民族人群的研究②。當(dāng)然，歷史社會(huì)地理在研究各地人群的人際、群際關(guān)系時(shí)，始終應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其地理背景的分析。我以為，今后應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)掘族譜、民間文書(shū)以及民間三集成(歌謠、諺語(yǔ)、民間故事)、竹枝詞、文集、筆記等資料，研究各種人群的淵源流布(包括人群由來(lái)、分布、地理環(huán)境背景)、特征(群體性格、心理差別)、經(jīng)濟(jì)(謀生方式)、文化(社會(huì)規(guī)則、家族家庭、衣食住行、婚喪禮俗、文化教育、宗教信仰、迷信禁忌)和語(yǔ)言(方言、俗諺、民間歌謠)，對(duì)多元一體的中華民族展開(kāi)多層面、多角度的研究。

(2)風(fēng)俗地理：主要研究民間生活的空間形式③，也就是用地理學(xué)的理論和方法研究民俗的形成、發(fā)展、演變、分布規(guī)律和區(qū)域特征。具體而言，諸如民俗事象的地理分布，民事慣例的地域差異，城市文化與時(shí)尚變遷等等，都是風(fēng)俗地理研究的對(duì)象。其中，民事慣例的地域差異，在現(xiàn)代民俗地理著作中被稱(chēng)作是“鄉(xiāng)間民規(guī)民俗地理”，主要是研究鄉(xiāng)土社會(huì)中形成的諸多習(xí)俗慣例。對(duì)于這樣的課題，歷史民俗地理的研究，可以利用現(xiàn)存的大批日用類(lèi)書(shū)加以探討。譬如，徽州、紹興、海門(mén)、湖南及上海等地都遺存下了不少日用類(lèi)書(shū)，他們分別反映了不同地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是不同的自然地理及人文環(huán)境下的產(chǎn)物。利用這樣的資料，可以研究歷史時(shí)期民事慣例的地域差異。關(guān)于風(fēng)俗地理，以往歷史文化地理研究中亦多有涉及④，而各種斷代的風(fēng)俗史、民俗史、社會(huì)生活史，也與風(fēng)俗地理有相當(dāng)大的關(guān)系。但歷史社會(huì)地理并不刻意于人為的分區(qū)，更注重從人群研究的角度加以探討。

(3)社會(huì)變遷：社會(huì)變遷是指因各種因素的影響而引發(fā)的各類(lèi)社會(huì)變動(dòng)現(xiàn)象，舉凡社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、生活方式、風(fēng)俗時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象所發(fā)生的變動(dòng)，都可以歸入社會(huì)變遷的范疇。這方面的研究與社會(huì)史、社會(huì)學(xué)關(guān)系密切，只是歷史社會(huì)地理的研究更偏重于從歷史地理學(xué)的角度加以分析。

由于此前歷史社會(huì)地理尚未在歷史地理學(xué)中占據(jù)應(yīng)有的位置，而社會(huì)地理研究的范圍又相當(dāng)廣闊，作為一門(mén)尚待建立的分支，上述芻議很大程度上只代表我個(gè)人對(duì)于歷史社會(huì)地理研究的粗淺認(rèn)識(shí)。該一分支的最終確立，需要更多扎實(shí)的實(shí)證研究，需要更多學(xué)者的參與和共同思考。

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①在前蘇聯(lián)，社會(huì)地理學(xué)被列入社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)，將它作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的一部分，主要以人為主體研究人們生活和社會(huì)生產(chǎn)的空間過(guò)程與組織形式，包括人們的勞動(dòng)、生活、休息、個(gè)性的發(fā)展與生命再生產(chǎn)的條件。參見(jiàn)左大康主編《現(xiàn)代地理學(xué)辭典》，第725頁(yè)。日本學(xué)者奧田義雄所著《社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)論考——現(xiàn)代における世界像の把握》(大明堂，1969年)，第一編即包括對(duì)社會(huì)地理學(xué)本質(zhì)和體系的考察。(第1—41頁(yè))。

②對(duì)于漢族人群的研究愈來(lái)愈受到多方面的關(guān)注。譬如，在民族學(xué)界，20世紀(jì)80年代開(kāi)始，等人多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)漢民族的研究，此后，漢民族研究有了較大的發(fā)展。(參見(jiàn)宋蜀華、滿(mǎn)都爾圖：《中國(guó)民族學(xué)五十年》，人民出版社，2004年4月)華南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者通過(guò)與人類(lèi)學(xué)者的對(duì)話(huà)和交流，逐漸發(fā)展出一種歷史人類(lèi)學(xué)的研究方法。這一點(diǎn)，對(duì)于歷史社會(huì)地理的人群研究，有著重要的啟發(fā)。

③高曾偉主編：《中國(guó)民俗地理》，蘇州大學(xué)出版社，1996年12月，第1頁(yè)。在日本，田村榮太郎所著《江戶(hù)·東京風(fēng)俗地理》(雄山閣，1965年1月)四卷，以豐富的史料及珍貴照片、地圖，對(duì)東京的地理、歷史風(fēng)俗、城市發(fā)展和城市景觀變遷等，均作了揭示。

④較早的如曾昭璇先生的研究，其成果最初是以講義的形式出現(xiàn)，參見(jiàn)其后來(lái)正式出版的一些論著，如：《嶺南史地與民俗》，廣東人民出版社，1994年12月；《人類(lèi)地理學(xué)概論》，科學(xué)出版社，1999年9月。此后的歷史文化地理論著亦多涉及，茲不贅列。

My Humble Opinion on Historical Social Geography

對(duì)人文地理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

同學(xué)們?cè)趯W(xué)人文地理的時(shí)候往往喜歡孤立地去理解接受人文事象，而忽略了與自然的實(shí)質(zhì)聯(lián)系。這種把人文和自然割裂的行為是造成對(duì)人文事象把握不準(zhǔn)的重要原因。要知道自然和人文是緊密聯(lián)系，相互影響，相互制約的。以前有環(huán)境決定論一說(shuō)，雖然其過(guò)于強(qiáng)調(diào)了自然對(duì)人類(lèi)的制約和影響，而忽視了人類(lèi)的主觀能動(dòng)性。但只要撇開(kāi)這一點(diǎn)，其大多數(shù)的觀點(diǎn)和理論還是正確的。如一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情的形成，你仔細(xì)深究一番，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系（華北的四合院，黃土高原的窯洞，西南地區(qū)的吊腳樓，藏南地區(qū)的碉樓等等無(wú)不說(shuō)明了自然環(huán)境對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ螒B(tài)的影響。）。事實(shí)上人文事象是根植于自然環(huán)境的，每一種人文事象的形成以及其相應(yīng)的特點(diǎn)，必然或多或少地受自然因素的影響，有的十分強(qiáng)烈，有的相對(duì)小些罷了。因此，扎實(shí)的自然地理知識(shí)是理解和分析人文事象的基礎(chǔ)。下面看一個(gè)小例題。

記憶就像是在沙漠里賣(mài)領(lǐng)帶的商人：“要水？沒(méi)有。不過(guò)，如果你要領(lǐng)帶，我這里有的是。――阿梅麗?諾冬

如果我不認(rèn)識(shí)你，我沒(méi)活過(guò)；如果我至死不認(rèn)識(shí)你，我沒(méi)死，因?yàn)槲覜](méi)活過(guò)。――塞爾努達(dá)

圖為美國(guó)阿拉斯加州及其附近地區(qū)示意圖。回答：

1阿拉斯加州面積約171萬(wàn)km2，但人口僅60多萬(wàn)。影響其人口密度小的最主要原因是

A淡水資源不足 B熱量資源不足

C能源資源不足 D土地資源不足

2影響圖示區(qū)域輸油管道建設(shè)的主要因素是

A人口分布狀況 B海域運(yùn)輸狀況

C地形分布狀況 D植被分布狀況

首先，兩個(gè)小題問(wèn)的都是有關(guān)人文現(xiàn)象，但在尋找其形成的原因時(shí)，都需要我們從自然角度加以分析才能得出正確答案，這正說(shuō)明了上述觀點(diǎn)：自然因素是造事象的重要原因。這也告訴我們?cè)诜治鋈宋氖孪蟪梢蚝吞攸c(diǎn)時(shí)，首先要著眼于自然原因，而如果你只放眼于人文原因而忽略自然原因的話(huà)，那很可能導(dǎo)致錯(cuò)誤。如第二小問(wèn)中人類(lèi)鋪設(shè)的輸油管道路線(xiàn)選擇主要考慮的因素就不應(yīng)該是人文因素。

其次，整觀該題不難發(fā)現(xiàn)，了解和掌握該地區(qū)的自然環(huán)境是作答該題的關(guān)鍵。如果對(duì)美國(guó)阿拉斯加州地區(qū)的自然環(huán)境總特征（寒冷）不是很明了，抑或忽視了自然環(huán)境對(duì)人文事象的重大影響這一點(diǎn)，那么作答時(shí)很可能出現(xiàn)偏頗。如第二小題，很容易選擇A項(xiàng)或C項(xiàng)。（上述兩小題的正確答案分別為B。）

總之，扎實(shí)的自然地理知識(shí)是答好人文地理問(wèn)題的基礎(chǔ)。平時(shí)要養(yǎng)問(wèn)題聯(lián)系自然知識(shí)的意識(shí)，拿到人文問(wèn)題，首先從自然角度找答案，要竭力做好自然與人文的銜接，架通自然與人文的“橋梁”，而且此“橋梁”應(yīng)非獨(dú)木橋之類(lèi)，而是要像架在黃浦江上的揚(yáng)浦、盧浦、南浦大橋那樣，徹底架通浦東、浦西（自然和人文）兩岸，做到自然與人文的貫通融合。而從學(xué)生現(xiàn)有的情況看，正是缺乏對(duì)自然和人文的很好溝通，從而在分析回答人文地理時(shí)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。

二、注重人文地理的思維模式構(gòu)建

地理學(xué)科有著其自身的獨(dú)特的地理思維模式，有別于一般的思維模式。人文地理更有其獨(dú)到的思維模式，其正是學(xué)好人文地理所必備的前提條件。綜觀人文地理思維之模式，本人覺(jué)得以下兩條尤顯重要。

1諳熟區(qū)位分析法，其是人文地理的核心

區(qū)位理論是人文地理學(xué)的核心，所以學(xué)會(huì)運(yùn)用區(qū)位理論去分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是人文地理學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)。 這里首先有必要對(duì)每一項(xiàng)人類(lèi)活動(dòng)的區(qū)位因素做到了如指掌。如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、人口、城市、交通、商業(yè)、旅游、文化等人類(lèi)活動(dòng)事項(xiàng)的各自區(qū)位因素，書(shū)本都作了專(zhuān)門(mén)介紹的，需要逐一羅列，做到識(shí)記理解，構(gòu)成思維框架儲(chǔ)存在腦子里，為以后作答問(wèn)題而準(zhǔn)備。現(xiàn)舉一例。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，以“三全”和“思念”為代表的鄭州速凍食品企業(yè)迅速崛起，鄭州成為全國(guó)最大的速凍食品生產(chǎn)基地。分析鄭州成為全國(guó)最大的速凍食品生產(chǎn)基地的主要原因。（10分）

針對(duì)上述問(wèn)題，作答時(shí)宜分以下三步：

第一步，明確問(wèn)題，構(gòu)建思維框架。“分析鄭州成為全國(guó)最大的速凍食品生產(chǎn)基地的主要原因”，實(shí)為分析影響食品工業(yè)的主要區(qū)位因素，如下：

影響食品工業(yè)的區(qū)位因素原料交通運(yùn)輸市場(chǎng)需求科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)力其他：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、水源、土地、政策、環(huán)境等

第二步，結(jié)合材料，細(xì)化結(jié)論。通過(guò)調(diào)動(dòng)該地區(qū)的自然人文環(huán)境特點(diǎn)，有針對(duì)性地細(xì)化答案。如下：

影響食品工業(yè)的區(qū)位因素原料――華北平原是我國(guó)主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，原料豐富交通運(yùn)輸――位于京廣線(xiàn)與隴海線(xiàn)交匯處，交通運(yùn)輸便利市場(chǎng)需求――市場(chǎng)需求量大科學(xué)技術(shù)――冷藏和保鮮技術(shù)的發(fā)展勞動(dòng)力――人口眾多，勞動(dòng)力資源豐富其他：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、水源、土地、政策、環(huán)境等――政策支持

第三步，組織和優(yōu)化答案

【參考答案】農(nóng)副產(chǎn)品（原料）十分豐富；勞動(dòng)力資源十分豐富；交通運(yùn)輸便利；市場(chǎng)需求量大；保鮮、冷凍等技術(shù)的發(fā)展。

因此，熟練掌握和運(yùn)用區(qū)位分析法，遵照以上三步答題法，就能很好地解決問(wèn)題，不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的偏漏現(xiàn)象。上述問(wèn)題也正是人文地理問(wèn)題中最常見(jiàn)和典型的區(qū)位分析問(wèn)題，所以掌握上述要義也是應(yīng)對(duì)區(qū)位問(wèn)題的好方法，務(wù)必熟練應(yīng)用。在平時(shí)，對(duì)常見(jiàn)人文地理事象的區(qū)位條件務(wù)必作專(zhuān)門(mén)的梳理，并貯備于腦中。在這一點(diǎn)上花再多的時(shí)間和精力都是值得的。

2評(píng)價(jià)、意義類(lèi)問(wèn)題的思維構(gòu)建

這也是人文地理中較常見(jiàn)的一類(lèi)題，要求學(xué)生就某項(xiàng)人類(lèi)活動(dòng)給予分析評(píng)價(jià)。學(xué)生反映對(duì)該類(lèi)問(wèn)題總感覺(jué)難以適從，對(duì)有些要點(diǎn)是否能構(gòu)成答案也不置可否。其實(shí)，這類(lèi)問(wèn)題也是有相應(yīng)的思維框架的，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中宜多歸納總結(jié)。一般來(lái)說(shuō)，評(píng)價(jià)意義類(lèi)的問(wèn)題就宜緊緊扣住經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境效益三大方面去尋找答案。有了思路再結(jié)合具體事例作進(jìn)一步的展開(kāi)和組織答案即可。如題：

（3）在實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，該小組向丙村建議發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。請(qǐng)你闡明發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的意義。（10分）[注：丙村為浙江南部的低山丘陵區(qū)]

【答案】意義：發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)，可以充分發(fā)揮該地區(qū)農(nóng)業(yè)資源的優(yōu)勢(shì)，延長(zhǎng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鏈，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值；解決村民就業(yè)問(wèn)題，增加村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)收入，改善村民生活水平等（4分，言之有理，酌情給分）。

從參考答案，我們可以反推其答題思路，不難發(fā)現(xiàn)前半部分正是從經(jīng)濟(jì)效益這個(gè)角度作答的，后半部分正是從社會(huì)效益作答的。不過(guò)，其似乎沒(méi)有提到環(huán)境效益方面。這里我們不妨從環(huán)境效益角度給它補(bǔ)充：有利于充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人地和諧發(fā)展。這是完全可以的，答案變得更為完善。所以可以總結(jié)得出，在評(píng)價(jià)人類(lèi)活動(dòng)意義類(lèi)的問(wèn)題時(shí)宜從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三大角度加以落實(shí)解決。

其實(shí)，學(xué)習(xí)地理過(guò)程中不斷地構(gòu)筑相應(yīng)的地理思維模式，是極其重要的，有了相應(yīng)的地理思維模式，思考分析問(wèn)題就會(huì)變得思路清晰全面，具體作答更是易如反掌。

每一個(gè)人一生都總在自由和歸屬之間掙扎，那是條窄徑。我有時(shí)候會(huì)為了得到歸屬而犧牲掉自由，但更多時(shí)候我已經(jīng)對(duì)歸屬放棄了一切希望。――珍妮特?溫特森

沒(méi)有不可治愈的傷痛，沒(méi)有不能結(jié)束的沉淪，所有失去的，會(huì)以另一種方式歸來(lái)。――約翰?肖爾斯

三、關(guān)注生活和社會(huì)，尤其關(guān)注熱點(diǎn)，勤于構(gòu)思

地理學(xué)科尤其是人文地理與生產(chǎn)生活息息相關(guān)，地理學(xué)是一門(mén)源于生產(chǎn)生活，又服務(wù)于生產(chǎn)生活的學(xué)科。因此，在平時(shí)關(guān)注生產(chǎn)生活尤為重要，每每遇到一些地理問(wèn)題都要試著用學(xué)到的地理知識(shí)去作答，而這些社會(huì)問(wèn)題很可能就成為考題。如2010年初，我國(guó)東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了“民工荒”，成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)社會(huì)熱議問(wèn)題。對(duì)于這樣的社會(huì)問(wèn)題，就有必要給予關(guān)注，并試著去解釋它，或者借助新聞媒體或其他一些渠道來(lái)尋求答案。其實(shí)，這樣的社會(huì)問(wèn)題，電視報(bào)紙等媒體往往都會(huì)集中報(bào)道討論，媒體也都會(huì)組織一些專(zhuān)門(mén)的訪(fǎng)談節(jié)目，邀請(qǐng)專(zhuān)家釋疑。如這樣的電視畫(huà)面：記者深入勞力市場(chǎng)，采訪(fǎng)民工和企業(yè)主，而且問(wèn)題往往圍繞“民工荒出現(xiàn)的原因以及今后如何應(yīng)對(duì)？”，民工和企業(yè)主的回答往往能擊中問(wèn)題根本，成了問(wèn)題的極佳答案。要如能聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家的分析，那更是入木三分。所以你只要看了類(lèi)似的節(jié)目，答案自然明了，應(yīng)對(duì)考題更是綽綽有余。如：

36材料二：2010年春節(jié)一過(guò)，中西部地區(qū)的農(nóng)民工開(kāi)始外出打工，但與往年不同的是人數(shù)有所減少。東南沿海地區(qū)企業(yè)招工困難，出現(xiàn)了一定規(guī)模的“民工荒”。

（3）結(jié)合材料分析造成近年來(lái)我國(guó)東南沿海地區(qū)出現(xiàn)“民工荒”的原因。面對(duì)“民工荒”現(xiàn)象，你認(rèn)為東南沿海地區(qū)應(yīng)采取哪些應(yīng)對(duì)措施？

【答案】原因：國(guó)家政策的支持，西部地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)（或二、三產(chǎn)業(yè)）發(fā)展加速，當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)機(jī)會(huì)增多；國(guó)家重視“三農(nóng)”問(wèn)題，中西部地區(qū)農(nóng)業(yè)增收明顯，部分農(nóng)民工外出就業(yè)動(dòng)機(jī)減弱等。（每點(diǎn)2分，共4分，言之有理酌情給分）

對(duì)人文地理學(xué)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

由此可見(jiàn),地理思想是指人們對(duì)地理學(xué)科學(xué)理論與內(nèi)容的本質(zhì)認(rèn)識(shí),地理方法指某一地理活動(dòng)過(guò)程的途徑、程序和手段。地理方法的靈魂是地理思想,思想是對(duì)方法的抽象認(rèn)識(shí),方法是思想的具體化形式,二者具有統(tǒng)一性。筆者通過(guò)對(duì)近五年來(lái)《地理教學(xué)》《地理教育》《中學(xué)地理教學(xué)參考》《課程·教材·教法》等期刊和相關(guān)專(zhuān)著中收集的有關(guān)中學(xué)地理教學(xué)中地理思想與方法研究的相關(guān)論文進(jìn)行綜合分析,探討在中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究和實(shí)施中所取得的成績(jī)與問(wèn)題,并提出了相關(guān)建議,以期為地理課程改革的順利進(jìn)行和地理教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)做出一份貢獻(xiàn)。

一、中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法的研究現(xiàn)狀

1.中學(xué)地理教學(xué)中的地理思想方法類(lèi)型基本確定

根據(jù)文獻(xiàn)分析,關(guān)于中學(xué)地理課程中地理思想與方法,主要有如下三種觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn),《地理教育國(guó)際》中指出,地理學(xué)科圍繞研究對(duì)象,逐漸形成了關(guān)于位置和分布、地方、人與環(huán)境的關(guān)系、空間相互作用、區(qū)域等核心概念的基本觀念和法則,[1]包括:

空間觀念。涵蓋區(qū)位論,區(qū)域差異,因地制宜等基本原理、觀點(diǎn),蘊(yùn)含著空間定位、空間相互作用與聯(lián)系、將世界組成不同區(qū)域加以認(rèn)識(shí)、地理環(huán)境差異與因地制宜等思想方法。

系統(tǒng)綜合的觀念。涵蓋系統(tǒng)觀、全球觀等基本原理、觀點(diǎn),蘊(yùn)含地理環(huán)境整體性、人地關(guān)系等思想方法。

動(dòng)態(tài)觀念。涵蓋不同時(shí)間尺度和空間尺度的發(fā)展變化觀,蘊(yùn)含地理過(guò)程、時(shí)空關(guān)聯(lián)等思想方法。

可持續(xù)發(fā)展觀念。蘊(yùn)含人地關(guān)系的思想方法,其中“人對(duì)地”的影響中包括環(huán)境觀、全球觀、資源觀、人口觀等一些觀點(diǎn)。

第二種觀點(diǎn),在《中學(xué)地理素養(yǎng)教育》一書(shū)中,袁孝亭教授從地理學(xué)家的倡導(dǎo)和地理課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,以及國(guó)際地理教育發(fā)展趨勢(shì)的角度分析,認(rèn)為基礎(chǔ)地理教育階段包含的地理思想方法有:[2]基礎(chǔ)地理教育階段應(yīng)把人地協(xié)調(diào)觀點(diǎn)、可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)、空間觀點(diǎn)、因地制宜觀點(diǎn)作為地理觀點(diǎn)教育的重點(diǎn);中學(xué)地理教學(xué)中科學(xué)方法教育的基本內(nèi)容應(yīng)主要包括地理觀察、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查、地理比較、地理分析與綜合、地理歸納與演繹等方法。

第三種觀點(diǎn),《義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中提出“地理課程引導(dǎo)學(xué)生從地理的視角思考問(wèn)題”。“地理視角”即從地理學(xué)的角度看待問(wèn)題和思考問(wèn)題。[3]

(1)在義務(wù)教育地理課程中,與“地理視角”有關(guān)的知識(shí)主要包括人與環(huán)境相互影響的觀念、因地制宜的觀念、初步的環(huán)境倫理觀念、可持續(xù)發(fā)展觀念、全球化觀念等。

(2)義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)“過(guò)程與方法”目標(biāo)強(qiáng)調(diào)地理事物“形成”、地理特征“歸納”、地理成因“分析”、地理規(guī)律“理解”的過(guò)程與方法,其中包含著豐富的地理方法,例如歸納地理特征,包括運(yùn)用地圖發(fā)現(xiàn)地理特征、運(yùn)用比較法概括地理特征等。

筆者認(rèn)為以上三種觀點(diǎn)基本上概括了中學(xué)地理教學(xué)中的主要地理思想方法,只是需要概括得再全面些,重點(diǎn)突出人地協(xié)調(diào)觀、可持續(xù)發(fā)展觀等地理思想,特別強(qiáng)調(diào)地圖法、野外考察法等傳統(tǒng)地理方法,增添GIS、GPS、RS等新技術(shù)新方法,同時(shí)新的地理課程改革也特別關(guān)注地理信息技術(shù)對(duì)地理課程產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

2.基于地理思想方法的教學(xué)研究初步展開(kāi)

(1)理論研究

袁孝亭教授在《基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究》一文中,指出真正意義上的地理課程與教學(xué)研究,應(yīng)當(dāng)是基于地理學(xué)科的、以地理思想方法為主要依據(jù)的研究。并從三個(gè)方面說(shuō)明了如何基于地理思想方法進(jìn)行地理課程與教學(xué)研究:首先是依據(jù)地理思想方法,提出具有基礎(chǔ)意義的地理課程與教學(xué)問(wèn)題;其次是依據(jù)地理思想方法,探究地理課程與教學(xué)的基本教學(xué)策略;再次是提出給予地理思想方法開(kāi)展地理課程與教學(xué)研究的“技術(shù)路線(xiàn)”。[4]筆者通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究還處于起步階段,需要進(jìn)一步的深入研究。

(2)地理思想方法體現(xiàn)研究

洪婷從目標(biāo)體系、地理教材、學(xué)習(xí)方式、形成性評(píng)價(jià)等方面論述了地理“過(guò)程與方法”目標(biāo)的體現(xiàn)策略。[5]陳啟洪提出高中地理教學(xué)要體現(xiàn)地理學(xué)思想,并把地理學(xué)思想劃分為可持續(xù)發(fā)展觀、人地關(guān)系、綜合性、地域性、系統(tǒng)性等。[6]崔準(zhǔn)依據(jù)地理學(xué)的基本思想,把中學(xué)地理教學(xué)內(nèi)容歸納為七個(gè)板塊(定位問(wèn)題、圖像問(wèn)題、區(qū)域分析方法、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和分布、整體性和差異性、區(qū)位論、人地關(guān)系論)。[7]龐艷輝深入系統(tǒng)地分析了人教版高中教材《地理1》的地理思想與方法,認(rèn)為《地理1》中體現(xiàn)了四類(lèi)12種地理思想和三類(lèi)13種地理方法。[8]分析教材中地理思想方法的體現(xiàn)情況,是一個(gè)新的研究視角,需要研究者的不斷努力。

(3)基于地理思想方法的教學(xué)設(shè)計(jì)研究

張素娟認(rèn)為“教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)可以從觀念性知識(shí)——原理性——事實(shí)性知識(shí)‘自上而下’梳理和解析教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)時(shí)再‘自下而上’幫助學(xué)生在事實(shí)和材料基礎(chǔ)上提煉觀念性認(rèn)識(shí),在具體知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生提升概括,構(gòu)建學(xué)科觀念和學(xué)科思想方法”,并設(shè)計(jì)了基于地理思想方法的兩個(gè)案例:“高中地理必修模塊‘洋流’”“高中地理必修三人教版教材‘資源的跨區(qū)域調(diào)配——以我國(guó)的西氣東輸為例’”。[9]褚麗娟運(yùn)用案例設(shè)計(jì)法,設(shè)計(jì)了地理科學(xué)方法培養(yǎng)的案例教學(xué)設(shè)計(jì)和地理觀點(diǎn)培養(yǎng)的案例教學(xué)設(shè)計(jì)。[10]基于地理思想方法的教學(xué)設(shè)計(jì)還處于起始階段,需要更多的人來(lái)參與。

(4)基于地理思想方法的教學(xué)模式研究

基于學(xué)科思想方法整合學(xué)科教學(xué)必須改變以往學(xué)科教學(xué)中“部分—部分—整體”的知識(shí)組建和建構(gòu)方式,代之以“整體—部分—整體”的教學(xué)模式,首先是從整體上幫助學(xué)生感知和了解各冊(cè)教材的內(nèi)容,并以其中蘊(yùn)含的學(xué)科思想方法作為核心歸納和概括各冊(cè)教材內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu),然后以學(xué)科教材的單元為基本單位實(shí)施整體性教學(xué)。[11]徐寶芳教授在“地理雙動(dòng)兩案”教學(xué)模式中,也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行地理思想方法的教育,培養(yǎng)學(xué)生的地理思維。[12]“地理雙動(dòng)兩案”教學(xué)模式在教學(xué)方法思想中,強(qiáng)調(diào)地理思維方法,突出了地理學(xué)科思想與方法;從學(xué)案和教案的內(nèi)容和形式來(lái)看,無(wú)論兩案中的地圖,還是圖表、景觀等,都蘊(yùn)含著豐富的地理思想方法。教學(xué)有模, 教無(wú)定模,至于哪種教學(xué)模式才能促進(jìn)有效教學(xué),需要廣大師生在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

(5)地理思想方法的培養(yǎng)途徑研究

有關(guān)地理思維方面的文章較多,尤其以空間思維培養(yǎng)方面的最多。如袁孝亭主張?jiān)诮虒W(xué)有關(guān)空間位置、空間分布等內(nèi)容時(shí),可利用空間形狀、空間大小、距離等空間要素發(fā)展其地理空間思維;[13]代澤斌強(qiáng)調(diào)在區(qū)域地理復(fù)習(xí)中,應(yīng)通過(guò)區(qū)域[ ]地圖訓(xùn)練、區(qū)域?qū)Ρ扔?xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的地理空間思維能力;[14]龔倩認(rèn)為“地理空間思維是地理學(xué)科獨(dú)特的思維方式之一,這就要求地理教學(xué)應(yīng)以建立地理空間概念為先導(dǎo),明確地理空間思維的內(nèi)涵、特征、組成及其影響因素,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生地理空間思維能力”[15]。筆者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn):關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的地理方法的文章較少,缺少系統(tǒng)介紹培養(yǎng)學(xué)生地理思想方法的文章。

二、中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究存在的主要問(wèn)題

1.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法的研究還處于起步階段

袁孝亭教授在《基于地理思想方法的地理課程與教學(xué)研究》一文中,指出非常有必要將地理思想方法作為地理教學(xué)理論研究對(duì)象的“基本單位”,并注重由地理思想方法推演開(kāi)去,提出基于學(xué)科的重要研究課題,總結(jié)提煉有關(guān)地理課程與教學(xué)的策略、原理,以此構(gòu)建地理教學(xué)的理論體系。[4]但是這僅僅是一個(gè)起點(diǎn),如何總結(jié)梳理地理思想方法的內(nèi)容;如何分析地理思想方法中所蘊(yùn)含的地理教學(xué)原理;如何檢驗(yàn)出地理教學(xué)原理的實(shí)際效果、運(yùn)用策略等都需要進(jìn)行深入的研究。

2.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究意識(shí)和力量薄弱

受應(yīng)試教育觀念的影響,大部分的中學(xué)地理教師仍然堅(jiān)持知識(shí)本位的思想,注重知識(shí)與技能的培養(yǎng),而對(duì)于其中所蘊(yùn)含的地理思想方法卻很少顧及。雖然地理教師和學(xué)生已潛移默化的運(yùn)用著某些地理方法,但自覺(jué)地將地理研究方法轉(zhuǎn)化為地理教學(xué)方法的意識(shí)還不強(qiáng),有關(guān)地理學(xué)家思想與方法轉(zhuǎn)化為地理教學(xué)思想方法的文章還鳳毛麟角,僅發(fā)現(xiàn)高建軍所作《赫特納地理教育思想評(píng)介》一文。[16]通過(guò)文獻(xiàn)查閱發(fā)現(xiàn),研究中學(xué)地理思想方法的文章還比較少。筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng),采用“模糊搜索”方式,搜索關(guān)鍵詞“地理思想方法”從1972~2012年的文章,僅發(fā)現(xiàn)20篇;而當(dāng)通過(guò)中國(guó)知網(wǎng),采用“精確搜索”方式,搜索關(guān)鍵詞“數(shù)學(xué)思想方法”從1972~2012年的文章,卻發(fā)現(xiàn)2265篇。這也從一定程度上反映了地理思想方法研究力量的薄弱。

3.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究比例失調(diào)

從研究力量來(lái)看,中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法研究主要集中在東北師范大學(xué),而國(guó)內(nèi)其他師范院校很少涉及這方面的研究。從中學(xué)教材中地理思想方法研究來(lái)看,只有龐艷輝系統(tǒng)研究了人教版高中《地理1》中的地理思想與方法[8],而《地理2》和《地理3》中的地理思想方法系統(tǒng)研究還處于空白狀態(tài),顯示出一種重自然地理學(xué)思想與方法,輕人文地理學(xué)思想與方法的狀況。這與當(dāng)代地理學(xué)中自然地理學(xué)與人文地理學(xué)融合的發(fā)展趨勢(shì)不符。從地理思想方法的內(nèi)容研究來(lái)看,當(dāng)前研究主要集中人地關(guān)系思想、空間觀念、可持續(xù)發(fā)展思想等方面,其他地理學(xué)思想方法較少涉及。如在搜集近五年的文獻(xiàn)中,有關(guān)地理計(jì)量思想方法的文章,僅發(fā)現(xiàn)了金光澤的《計(jì)量思想——高考地理試題所反映出的地學(xué)思維和方法》一文。[17]

4.中學(xué)地理教學(xué)中地理思想方法內(nèi)容研究有待深化

關(guān)于中學(xué)地理課程中的地理思想,人們?nèi)菀茁?lián)想到人地關(guān)系、因地制宜、空間觀念、可持續(xù)發(fā)展思想等;關(guān)于中學(xué)地理課程中的地理方法,人們也很容易想到地圖法、野外考察法、綜合分析法、歸納法、演繹法等。但是具體到某一地理思想具體包含那些內(nèi)容,在教材中是如何體現(xiàn)的,往往不得而知;在解決某一地理問(wèn)題時(shí),是僅用一種地理方法,還是多種地理方法的綜合運(yùn)用,都有待進(jìn)一步探討。例如,蔣黎莉?qū)θ说仃P(guān)系思想進(jìn)行了深入研究,并把人地關(guān)系的內(nèi)容要點(diǎn)概括為客觀關(guān)系、動(dòng)態(tài)關(guān)系、辯證關(guān)系和區(qū)域性關(guān)系,提出了人地關(guān)系思想在人教版高中地理教科書(shū)中的改進(jìn)策略[18],這對(duì)于準(zhǔn)確把握人地關(guān)系思想具有重要意義。龐艷輝系統(tǒng)分析了人教版高中《地理1》的地理思想與方法[8]。筆者認(rèn)為需要進(jìn)一步深入研究地理教材中地理思想方法,因?yàn)榻滩氖恰敖獭焙汀皩W(xué)”的主要工具,高質(zhì)量的地理教材可以將地理思想方法巧妙地滲透其中。因此,要深入挖掘地理教材這方面的內(nèi)容,以便更好地發(fā)揮地理教材的作用。

三、幾點(diǎn)建議

1.提高地理思想方法研究意識(shí),構(gòu)建基于地理思想方法的教學(xué)理論體系

構(gòu)建基于地理思想方法的教學(xué)理論體系是地理教學(xué)的需要,把地理最精髓的、最本質(zhì)的思想通過(guò)教師的理解和設(shè)計(jì)讓學(xué)生來(lái)感悟,是學(xué)生終身發(fā)展的需要。學(xué)生地理學(xué)科思想的形成,對(duì)于完善知識(shí)結(jié)構(gòu),形成符合地理學(xué)科特點(diǎn)的思維方法,解決地理問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)意義。學(xué)科知識(shí)、學(xué)科能力、學(xué)科思想是學(xué)科體系的三個(gè)要素,而學(xué)科思想是一個(gè)學(xué)科的靈魂。[19]通過(guò)培養(yǎng)學(xué)科思想和方法,可以增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。地理新課標(biāo)也非常重視學(xué)生地理思維方式和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng),這些能力的核心就是地理問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與提出、地理問(wèn)題的探究與解決,地理成果的表達(dá)與交流,而這正是地理研究方法的體現(xiàn)。地理思想方法教育可以滿(mǎn)足這些能力的培養(yǎng)。因此,需要開(kāi)展地理思想方法的內(nèi)容研究、教學(xué)過(guò)程研究和教學(xué)評(píng)價(jià)研究等工作。在研究的基礎(chǔ)上,逐步重視地理思想方法的教學(xué)作用,發(fā)揮地理學(xué)科應(yīng)有的教育價(jià)值。

2.準(zhǔn)確把握地理思想方法的內(nèi)容,體現(xiàn)地理思想方法的教學(xué)價(jià)值

地理思想方法蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,如何準(zhǔn)確把握地理思想方法的內(nèi)涵,注重地理思想方法對(duì)地理教學(xué)的啟示,對(duì)于形成學(xué)生的地理思維非常重要。因此應(yīng)準(zhǔn)確把握地理思想方法內(nèi)容,加強(qiáng)地理思想方法理論方面的研究,在教學(xué)中致力于貫[ ]徹地理思想與方法。比如,地理學(xué)的基本思想方法之一,就是“根據(jù)其空間的差別性,根據(jù)空間劃分為大陸、地區(qū)、地方和地點(diǎn)來(lái)理解地表”。[20]學(xué)生學(xué)習(xí)了地理,應(yīng)該對(duì)區(qū)域的尺度的大小有一種敏感性,懂得劃分不同的區(qū)域,是認(rèn)識(shí)地球環(huán)境復(fù)雜性的一種方法,在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種方法認(rèn)識(shí)所學(xué)的地方。又如:關(guān)注地理事物和現(xiàn)象組成要素的分布、組合和它們之間的空間關(guān)系是一項(xiàng)重要的地理思想方法。[21]按照這一地理思想方法,在教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生將地理事物和現(xiàn)象置于一定的空間范圍內(nèi),分析其中的地理要素的分布、組合及其普遍存在的空間關(guān)系,讓學(xué)生區(qū)分主導(dǎo)因素,進(jìn)而把握區(qū)域的地理特征。這些都是地理思想方法在教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)例,準(zhǔn)確把握地理思想方法的內(nèi)容及其對(duì)地理教學(xué)的啟發(fā),是探究地理課程與教學(xué)的基本策略。

3.開(kāi)展地理教材的專(zhuān)題分析,歸納教材中的地理思想方法