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人文科學的價值范文第1篇

一、人文精神的內涵及價值

所謂人文性質即美術課應體現人文精神，人文精神是一種高度重視人和人的價值觀的思想態度。它關注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統，關注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等。中華民族傳統文化中向來存在人文精神，即以人為核心，堅持以人為本，充分尊重人的主體價值和獨立個性，重視學生的自主性及發展潛能。

許多美術教師反映，有許多學生特別是高年級學生不太喜歡上美術課，課堂表現不好，對美術缺乏興趣。很大原因是美術教學缺乏人文關懷，過于偏重美術理論知識和美術技能訓練。當然，并不是說美術課不需要知識和技能的訓練。我們讀小說并不是純粹看小說表面的字、詞、句，而是為了融入小說的情感中，引起我們的共鳴，對于美術又何嘗不是如此？當代社會，人們對過于重視科學教學而忽略人文科學所造成的不良現象已經開始反思。

二、小學美術課教學彰顯人文精神的必要性

人文化教學主張人是知、情、意、行并重的個體，人文教育的目的是要學生求得真、獲得善、感受美。這與學生實現情感、態度、價值觀統一的思想是相一致的。情感、態度、價值觀多元目標的落腳點應是價值觀，要幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，就要有把積極的情感和正確的態度作為基礎前提，三個目標是不可分割有機聯系的整體，都滲透著人文精神。

隨著時代的發展，人文教育的復興已成為現代教育發展的趨勢。目前，在我國小學美術教學中，人文精神被嚴重忽視，結果導致重模仿輕創造、重功利輕價值、重實用輕生活、重理性輕人性的認識誤區，美術教育中人文精神缺失的問題日趨顯現。事實證明，這種不均衡的美術教育已經不能滿足當今社會和未來社會發展對新型美術人才的需要。現階段，只有將人文精神滲透到學校美術教學中，才能使學生更深刻地理解藝術，才能激發他們的藝術情結，才能促進他們綜合能力的提高。

美術教育能夠發展完善人性，提高人的文化素養和文化品格。美術教育應當使學生認識到人的情感、態度和價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認識美術的特征、美術表現的多樣性以及美術對社會生活的獨特貢獻。同時，教師要注重培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛和對世界多元文化的寬容和尊重。

三、優化美術課堂，彰顯人文精神

（一）重視美術作品的鑒賞并努力從中發掘人文內涵

美術欣賞課是人文性最為凸顯的課型，以前的小學美術教學比較重視學生的美術技能訓練，而忽視學生美術綜合能力的培養，特別是學生觀察能力、欣賞能力等方面沒有得到發展，學生只知道美術就是畫畫。小學美術教育要始終圍繞如何讓美術文化有機化于學生所獲知識體系之中，構建符合自我認知情態的美術文化形態及其內涵。學生在各種美術活動中培養起了藝術的鑒賞力、高尚的審美情操和修養，這正是現代社會科學技術高速發展所需要的人文情感。

例如：在教學中，筆者沒有局限于教材，而是動員大家一起收集我們當地的民間玩具。同學們收集了很多，有小泥哨、布老虎、風箏、打不改、九連環等等，有的玩具很多同學從來沒有見過，也不知道怎么玩，非常感興趣。最后通過教師引導，學生意識到我們的民間玩具蘊含了我們祖先的無窮智慧，在這堂課的教學中，學生的人文情感始終貫穿于整個美術教育教學活動之中，從而有助于在美術教育教學活動中形成學生的人文意識。

（二）多進行鼓勵，讓學生得到更多的人文關懷

恩格斯把思維譽為“地球上最美麗的花朵”，人的一切創造性活動都與思維有關，課堂上教師要引導并鼓勵學生多項思維，擴展思維，并努力提高思維的敏捷性，要求學生對美術作品的寓意進行獨立思考、探索和創造，建立自己的觀點。就欣賞課而言，一定要尊重學生的每句發言，認真傾聽他們的想法，保護他們的自尊心，以贊許的目光注視他們，最后以肯定的語言加以總結并繼續鼓勵。學生在民主、寬松的環境中更容易產生創造的熱情。所以，一定要對學生多加鼓勵，給學生更多的人文關懷，讓每個學生都有表現自己的機會，以建立他們自尊、自信、獨立思維的優秀品質，真正做到以人為本。

（三）不要將美術教學從豐富的人文背景中剝離出來

人文科學的價值范文第2篇

關鍵詞：評價 評價學 人文社會科學評價 評價活動

中圖分類號： G250.25 文獻標識碼： A 文章編號： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社會科學評價理論與實踐》[1]（套裝上下冊）（以下簡稱“本書”），是邱均平教授繼《評價學：理論·方法·實踐》[2]之后，又一評價學方面的力作。本書系國家社會科學基金重點項目“我國人文社會科學研究評價體系的構建與實證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結項鑒定為“優秀”，被免評審進入武漢大學學術叢書正式出版。本書也是邱均平教授領導的“武漢大學中國科學評價研究中心”團隊在近十年的研究及實踐基礎上撰著而成的，是目前國內第一部全面、系統地對人文社會科學評價的理論進行深入研究，并將相關研究成果用于評價實踐的著作。本書在人文社會科學評價理論、人文社會科學評價體系和人文社會科學評價實踐三個方面創新性研究，從而構建了一個包括理論、方法與實踐相結合的人文社會科學評價體系。細細讀來，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實感受益匪淺。

1 關于人文社會科學評價理論的創新與價值

1.1 超越科學評價研究，創新人文社會科學研究評價理論體系

本書作者親身參與和經歷了我國科學評價工作發展的過程，并且緊跟國際該領域的研究與發展，充分把握國外科學評價領域的研究和國內研究現狀。通過對國內外研究現狀與相關研究成果及文獻的梳理看到：目前，科學評價工作偏重于科技評估方面，而人文社會科學研究評價領域大多數的論文都是成果評價方面的，且數量相對較少，不全面、不系統，遠沒有形成一個人文社會科學研究評價理論體系。

然而，在整個科學體系中，人文社會科學占有重要地位。隨著人類社會的不斷進步，人文社會科學發展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會科學研究評價體系是對人文社會科學研究活動及其結果進行評估、管理的基本依據；其評價工作是人文社會科學事業管理的重要組成部分；也是規范和促進人文社會科學健康、有序發展的不可缺少的重要措施；建立人文社會科學研究評價體系是重視和尊重人文社會科學的具體體現；我國人文社會科學事業的繁榮發展迫切要求加強人文社會科學研究的評價體系建設。但是，我國人文社會科學研究評價體系的建設與自然科學相比，與國際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經成為阻礙人文社會科學研究進一步發展的瓶頸問題，亟待研究和解決。

因此，本書超越科學評價研究，建立與完善了人文社會科學成果的評價機制、評價標準和評價體系，是對人文社會科學研究評價的創新。

1.2 創新人文社會科學評價機制，為保障評價公正性提供理論指導

（1）發現信息傳導機制，深化評價過程認識。本書強調“信息”要素在評價活動中的重要作用，從信息管理學的角度，對評價過程中的“信息”要素的運動規律加以分析，并通過與典型的通信系統理論模型[3]進行對照，發現評價活動中的要素與通信系統模型中的若干要素存在著強對應關系。在對“評價”作為信息過程進行了重新認識的基礎之上，分析了科學研究對“評價”的需求，以及同行評議、定量評價指標的“”角色。形成了對科學研究評價更為本質、更為深入的認識——信息傳導機制。

（2）指出“公正”是評價的根本要求，系統完善了“公正機制”。在詳細系統討論了程序公正機制、利益約束機制、元評價機制等“公正機制”之后。強調了“元評價”對于保證評價的科學性、公正性的指導與約束作用，指出在我國的人文社會科學研究評價體系中亟待建立有效的元評價機制。提出了對評審專家的專業水平、評審態度、信度等信息，應該納入一個可以在學術界共享的、保存有連續累積數據的數據庫系統中，納入到一個信譽、信用管理機制當中的思想，并最終實現了人文社會科學發展與評價信息系統集成平臺的構建與應用。

1.3 全面分析我國人文社會科學研究評價的環境，奠定人文社會科學研究評價理論的現實基礎

人文社會科學研究評價要受到外部環境因素的影響，然而在現實的研究中對這些外部因素及其影響的研究呈現單向度性，缺乏系統性分析。因此，本書對人文社會科學研究的性質、特點；特殊國情、文化、科技政策、學術規范；科學的整體社會建制等人文社會科學研究評價的外部環境因素及其影響進行了分析。

從人文社會科學自身所具有的復雜性和模糊性、真理性檢驗的直觀性、價值實現的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長周期性等特點的分析，指出人文社會科學研究評價可以借鑒、但不能照搬自然科學的評價方法，應該根據其特點進行調整；從“大科學”與科學建制化、“大科學”下的“小科學”、科學承認、獎勵、資助與報酬體系幾方面的分析，指出在人文社會科學建制化背景下，評價活動必須堅持評價的學術性，恪守“學術自由”這條底線，維護學術共同體內的固有規范和秩序；從人情關系的社會文化和“人治”傳統的分析，指出在評價體系別需要體現“公平、公正、公開”的規則意識，堅持評價標準的學術性、獨立性、自主性，保證評價過程的公平、客觀和規范性，注意評價標準的質量導向性；從人文社會科研究規范缺失的現實的分析，指出學術規范與學術評價之間存在互動關系，學術規范的普遍遵循，是學術評價有效性的基礎和前提，學術規范缺失影響著人文社會科學評價，制約了學術評價體系的完善，同時要求學術評價本身要規范，在評價標準中要將學術研究的規范性列入重點考量，或將研究的規范性作為評價的前提。從而奠定了人文社會科學研究評價理論的現實基礎。

2 關于人文社會科學研究評價體系的創新與價值

構建人文社會科學研究評價體系是一項龐大的系統工程，本書分十章進行了系統的創新性研究。從分析我國現行的人文社會科學評價體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類體系，構建了其運作體系，提出了其指標體系，并對人文社會科學人員評價的指標體系，以及成果、機構、項目的評價體系等內容進行了深入研究。從而對我國現行學術評價體系的問題進行了反思，并提出了對現行評價體系的改進思路。

2.1 構建核心體系，奠定人文社會科學評價體系基礎結構

本書基于學科、應用、具體評價活動過程等三個方面，構建了包括基礎理論、評價方法和學科理論的完整的、有機的科學評價理論體系；著眼于人文社會科學與社會的互動關系，梳理了包括國際/國內、宏觀/外部、微觀/內部環境，以及社會評價意識等人文社會科學研究評價的環境體系；基于科學評價體系選擇的標準與模式問題的討論，構建了狹義的和廣義的評價活動體系；從科學評價規范與科學評價管理監督機制的關系分析，構建了科學合理、健康完善的評價規范體系。從而構建了包括理論、環境、活動、規范體系的人文社會科學評價核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎。

2.2 總結歸納評價的要素體系，健全了評價的分類體系

人文社會科學研究評價包括了，評價主體、目的、對象、標準、內容、指標、方法、程序，以及評價數據與結果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統研究和歸納總結，本書對其進行了全面系統的研究。這一研究的價值不僅僅在于歸納總結評價的要素體系，它還是健全和完善評價的分類體系的基礎。在評價過程當中對于評價要素的不同偏好偏重、關注程度、要素組合等都對應著不同的評價樣式。因此，本書在總結歸納評價的要素體系的基礎之上，根據評價要素的屬性、特征，以及在評價過程中的表現形態，按照評價方法的量化特征及評價過程的主客觀程度，按評價過程的保密性，根據評價主體之間關系，根據評價目的性，按照評價標準要求，按評價對象，按照評價所發生的時間階段，按照評價結果的表現形式，對人文社會科學研究評價的樣式進行了分類研究，從而健全了人文社會科學研究評價的分類體系。

2.3 構建運作體系，為推動人文社會科學研究評價活動的有效進行提供實務指導

人文社會科學研究評價活動的運作需要建立組織系統、制度規范系統、工具系統來推動。因此本書通過整合執行、參與評價活動的機構和個人等實體要素，建立了人文社會科學研究評價的組織系統；通過整合評價活動執行中的法律、法規、行業指導性規范、政策管理性文件等軟件環境因素，建立了人文社會科學研究評價制度規范系統；通過整合評價活動執行中供評審專家、機構等使用的查新系統、文獻計量分析系統、期刊分級系統、專家遴選數據庫系統、數據記錄系統、信用管理與反饋系統、評價軟件系統、遠程網絡通訊評審系統等輔工具的硬件環境因素，建立了評價工具系統。

從而構建了以評價活動的有效執行為中心，圍繞評價主體及其活動，尤其是評價方的活動而運行的運作體系，其研究結果為推動人文社會科學研究評價活動的有效進行提供了實務指導。

2.4 構建評價指標體系的規范性程序與方法，為人文社會科學研究評價提供參考性指標體系

本書至始至終十分強調在人文社會科學研究評價中要著重人文社會科學研究的質量和效益的評價，體現質量和效益是對構建評價指標體系的基本要求。在這一思想基礎之上明確了構建參考性評價指標體系的思路和原則，構建評價指標體系的規范性程序與方法。并且單辟章節分別詳細深入研究了人文社會科學研究成果、研究機構、研究項目的評價體系。從而，設計了一套符合科學發展觀要求的、著重體現研究質量和效益的人文社會科學研究評價的參考性指標體系，對于實際評價工作有極強的指導意義。

2.5 反思現行學術評價體系的問題，提出改進思路

本書對我國現行學術評價體系存在的量化考核簡單化；同行評審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學術功利化與浮躁化等問題進行了反思。指出產生這些問題的原因在于：學術成果效益的不確定性、數據來源與評價成本約束、指標打分法的缺陷等內部因素的影響；學術研究規范的缺乏、重人情關系的社會文化背景、學術行政化因素的干擾等環境因素的影響；日常考核與學術“評價”的混淆、把資源投入當成績效指標、宏觀與微觀學術評價掛鉤不當、對評價主體和評價目的認識不清等主觀因素的影響等。針對這些問題提出：要用科學發展觀指導學術評價；以人為本，尊重科學研究的客觀規律；推廣“代表作”評價制度；放寬評價周期，提倡延遲評議；注重評價指標的導向性；對學術評價與行政考核作正確區分；減少學術評價中的行政審批層次；正確認識評價主體和評價目的；合理選用定性與定量評價方法；發展獨立的第三方評價機構；建立元評價機制與規范；構建專門的學術期刊等級評價方法；推行學術出版認證，加強論著審稿規范等對現行評價體系的改進有啟發性的思路。

3 關于人文社會科學評價實踐的創新與價值

3.1 重實證研究，為人文社會科學評價的實踐提供范例

本書不僅對人文社會科學研究評價的理論與評價體系建構進行了創新性研究，同時也十分重視關于人文社會科學研究評價的理論與評價體系應用于實踐的實證性研究。

通過h指數用于人文社會科學評價的實踐探索，詳細揭示了h指數應用中的各種問題；通過我國學術期刊國際影響力的計量分析與評價實踐的介紹，指出了我國期刊工作者和相關管理部門應解決的現實問題，為中國期刊從數量型發展引導到質量型發展的健康軌道上，以及使中國學術期刊在國際學術交流過程中產生應有的作用和影響力提供了決策參考；我國人文社會科學機構評價的實證研究，并詳細介紹了大學評價智能服務系統的開發與應用、人文社會科學發展與評價信息系統的開發和應用等。通過對中國社會科學院研究所評價、教育部人文社會科學重點研究基地評價、中國高校人文社會科學研究競爭力評價等實證研究的思路與基本原則、具體做法、評價結果及分析、改進與優化等方面的詳細介紹，為進行人文社會科學機構評價活動提供了很好的示范。

3.2 構建人文社會科學發展與評價信息系統集成平臺，使本書的研究落到了實處

本書基于Microsoft SQL Server數據庫平臺構建了一個綜合性、大容量、穩定安全的人文社會科學發展與評價數據庫，即人文社會科學發展與評價信息系統集成平臺，它主要是基于數據挖掘的大學評價智能信息服務系統和人文社會科學發展與評價信息系統的集成。它把人文社會科學領域的所有信息通過專題倉庫管理起來，大大提高了檢索的效率，以滿足關心本領域發展的人們的需要，并為分析與評價提供數據支撐。它對人文社會科學領域的學科、機構、項目等各方面信息進行組織、分析評價，以滿足項目管理人員和領導管理決策的需要。它為項目申請人員提供瀏覽本學科領域已申請或批準的項目情況，進行項目，并提供從項目申請、立項、結題到鑒定全過程的自助管理服務。為人文社會科學的項目管理與申報、專題信息檢索與查詢、研究成果評價與發展提供了一個簡單易用、安全穩定的平臺，具有很強的實用性。它通過動態追加項目的全程信息，有利于形成一個發展的龐大體系，建立一個人文社會科學發展體系。它通過把人文社會科學發展與評價信息進行重組和整合，有利于對高校、科研機構人文社會科學的建設進行客觀公平的評價，從而發現不足，促進人文社會科學創新能力的提高。因此，對于人文社會科學發展與評價有非常重要的意義，也使本書關于人文社會科學研究評價的理論與評價體系建構的研究落到了實處。

4 結語

本書構建了一個包括評價理論、評價體系和評價實踐在內的、完整的人文社科評價理論體系，從評價理論、方法、實踐三個方面涉及宏觀、中觀和微觀三個層面，系統研究了人文社會科學評價問題。是國內第一部全面、系統地對人文社會科學評價的理論進行深入研究，并將相關研究成果用于評價實踐的著作，可供管理類專業，如信息管理、情報學、科技管理、科技評估、公共管理、管理科學與工程、教育評價與管理等許多專業的高校師生以及各級管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用。可以相信本書的出版，必將對今后人文社會科學的評價實踐的科學、公正、規范化發展發揮指導作用。

參考文獻：

[1]邱均平等. 人文社會科學評價理論與實踐[M].武漢：武漢大學出版社，2012.

[2]邱均平，文庭孝. 評價學：理論·方法·實踐[M].北京：科學出版社，2010.

人文科學的價值范文第3篇

[關鍵詞]科學評價　人文社科　定量分析　定性分析

[分類號]G250

盡管當前國內人文社會科學研究領域碩果累累，但伴隨的粗制濫造、低水平重復及抄襲剽竊事件卻層出不窮。從總體上看，人文社會科學的評價失范狀態是造成這種“泡沫學術”的原因之一，特別是人文社會科學的評價中未能處理好評價對象“質”與“量”的關系。關于這點已有不少學者發表了自己的意見，例如：葉紀元指出，目前學術評價上存在著質量和創新力評價弱化、過分數量化、過分形式化、過分行政化和評審專家人情化、評價結果軟化等問題；劉大椿指出，造成現行人文社會科學評價管理中學術成果“質”與“量”評價倒置的原因除了管得太死、評價的角度太單一等因素外，更重要的是理性缺失對人文社會科學評價視角的侵蝕，忽視更應該追求的東西――搭建“量”與“質”的橋梁。因此，從微觀層次上厘清人文社科學術評價中的“質”與“量”的關系及其結合的方法，即尋求定量分析與定性分析相結合的方法，對促進人文社會科學評價的健康發展具有重要意義。

1　人文社會科學學術評價的主要方法

1.1　以定性為主的評價方法

定性評價是指某專業領域的專家基于自身對本專業的認知、理解、經驗以及造詣等對被評價對象給予評判。定性評價的最主要形式就是專家評議，評議專家判斷時的依據一方面是評價客體即參評成果所反映出的信息，另一方面是評價專家即評價主體儲存在大腦中的學術信息與經驗信息。這兩種信息在專家的責任心與職業道德指引下進行復雜的信息匹配與價值判斷，從而得出或評語或打分等各種形式的評價結論。

盡管同行專家是最具評論資格的主體且評價時能深入到評價對象的深層內容，但這種評價方式不能避免專家判斷時的個人主觀性。專家評價的個人主觀性包括多個方面，首先這種評議是基于業內專家的個人造詣，而人的能力總是有限的，即使專家對本研究領域有深厚的積累，也難以對所有的研究方向面面俱到。其次，在中國這個人情網絡強大的國度里，個人往往難以避免人情世故的影響，在對本身具有主觀性色彩的人文社會科學評價中難以脫離這種負面影響。往往導致對評價對象做出有失公平的評價。再次，隨著研究領域的拓廣和研究方向的日益精深，對任何評價個體來說評價工作都是一項復雜的工作，并且多個評價者難以達成共識導致，從而評價的信度降低。

1.2　以定量為主的評價方法

定量評價方法主要是用科學計量法借助一些能表征文獻科研貢獻的指標通過統計計量進行評價。目前科學計量的指標越來越多地與多種管理工程中的決策方法相結合，形成更為綜合的定量評價方法。對于人文社會科學而言，論文、著作、研究報告等是研究成果的最主要的載體形式，計量這些成果的數量關系成為衡量科研工作質量的重要途徑。因此，科學計量學是目前人文社會科學評價的重要方法。

以引文量為基礎的文獻計量分析又是科學計量中常用的基本方法之一，它是利用各種數學和統計學的方法以及比較、歸納、抽象、概括等邏輯方法，對期刊、論文、著者等各種分析對象的引用或被引用現象進行分析，以揭示其數量特征和內在規律的一種科學計量研究方法。但目前文獻計量學的發展階段仍停留在文獻統計數據的計量基礎之上，這種基于統計數據的計量結果可以輔助文獻的管理和應用。通過引文量以及以引文量為基礎的統計指標進行人文社會科學評價目前還存在很多不妥之處，例如，常用的影響因子測度的是兩年內的被引情況，而人文社會科學的引用周期存在差異且應用周期比起自然科學長得多。

1.3　定性與定量方法的屬性對照

以同行評議為代表的定性評價方法和以科學計量為代表的定量評價方法在評價的理論、出發點以及評價效果上都有諸多不同之處，可以視為兩種相對獨立的方法。兩種方法都有各自的優點，但同時又有自身的不足和缺陷，因此依靠單獨定性或定量的評價方法難以得到滿意的評價結果，有必要找出兩者的主要差異作為相互輔助的基礎。通過對目前人文社會科學主要評價方法的分析，得出了兩種方法的主要差異(見表1)。

從表1可以看出這兩種相對獨立的評價方法之間存在諸多差異，而這些差異可以形成互補。總體而言，目前定性的專家評價方法比起偏定量的科學計量方法更能較客觀地對人文社會科學進行評價，這也是目前人文社會科學重大項目評價的主要方法。科學計量方法在數據處理上多借助于統計軟件，因此其效率比前者高而成本卻遠比前者低。但同行評議和科學計量法作為兩種主要的評價方法在人文社會科學的評價過程中不存在孰優孰劣的問題，目前的科學計量方法之所以存在諸多爭議是由于未能將方法更好地適應人文社會科學的評價需要。下文將以人文社會科學學術評價的特征作為切入點，具體分析專家評議法和科學計量法應該如何相互支撐實現人文社會學科的更客觀、滿意的評價。

2　人文社會科學評價過程的復雜性特征

2.1評價過程中價值的短期不確定性

人文社會科學研究的是具有模糊性和不確定性的復雜人文社會現象，在研究過程中具有主觀性和隨機性等特點。目前存在多種關于人文社會評價的描述，其中婁策群將評價描述為一種價值判斷過程，一種基于事實判斷之上的價值判斷、一種共識性價值認定的方法、一種學科發展的知識自覺、一種科研管理手段、一項社會經濟活動的核算，這種描述方法比較全面地揭示了人文社會科學評價的概念和內容。而人文社會科學的評價主要是指對評價對象的實質內容進行深入評價，其核心是對“創新能力”的評價，而評價結果的客觀性最終依賴于時間的檢驗。人文社會科學的重大成果不能像自然科學那樣能起到立竿見影般的預期效果，其成果的發揮是循序漸進的。只有當社會大多數主體接受并使用時，它才能真正發揮功能。而這一過程對人文社會科學而言相對是漫長的。要在短時期內給予科學客觀的評價需要更多的信息和更先進的評價方法來處理這些龐雜的信息。

2.2　評價過程中的主觀復雜性

2.2.1人文社會科學價值的主觀復雜性評價過程是對評價對象已經發揮的、正在發揮的和潛在發揮的功效的測度、判斷和認同的過程。價值從哲學上講是指在主客體相互關系中，客體是否按照主體的尺度滿足主體需要，是否對主體的發展具有肯定的作用，這種作用或關系的表現就成為價值。由于評價是主體依據一定的價值標準對客體進行評估，因此人們進行價值測度活動時不僅要從當前的客觀事實出發，依據客觀規律對事物的客觀屬性做出測度，還要根據自身群體的需要預先設想這種評估和選擇可能達到或實現的

目標。使得評價結果能夠滿足人們的需要，并能給人們帶來利益，即評價要主觀符合客觀的同時，也要求主體對客體的判斷符合主體的需求。

人文社會科學評價中的主觀性是本身具有的，因為評價中的價值是評價主體主觀感受到的，是人們對客觀存在的事物從各種各樣的分析中主觀抽象出來的。這種主觀性有其積極的意義也有負面的影響，一方面，評價主體可以發揮主觀能動性補充評價過程中的信息不足，并且可以將不可直接評價的因素轉化為間接測度的指標；另一方面，這種主觀性也導致了評價過程中的個人主觀性。

2.2.2人文社會科學評價規范的主觀復雜性評價主體評價的不是評價對象的載體而是載體承載的內容價值，是主客體間客觀實在的價值關系，評價活動的目標就是解釋這一價值關系。評價尤其是科學意義上的評價是對價值判斷的規范化和精確化，不再是個體的任意評論或某種純粹主觀情感、口味的表達。科學評價呈現為參照一定標準。依照一定程序，對評價對象的價值進行的估量。價值測度結果取決于兩個方面：一是價值因素，即評價者的價值標準；二是事實因素，即客體或評價對象的客觀活動記錄。

由于評價主體的價值觀和感受程度的不同，對相同的評價對象也會形成存在諸多差異的評價結果，但同時人們在價值觀念上又會表現出不同程度的共同性和客觀性。這使得對特定事物形成群體判斷成為可能。人文社會科學評價的規范和標準是專業領域科學共同體共同認可和遵照的，因此在以求真創新為重的人文社會科學評價中，只有通過同行評議才能解決以共識性批判為手段的價值認定，而目前以數據統計為主的科學計量方法還難以識別評價對象的創新程度。另外有些難以量化的評價指標需要通過科學共同體以主觀方式將其轉化為可以評價的間接性指標。

3　定性與定量評價的方法屬性分析

3.1目前評價方法存在的主要問題

3.1.1正視引文分析的功能角色成果被引用是最普遍的一種學術現象，論文引證數量也是目前最常用的評價成果質量的方法。引文分析在知識傳播中有著知識導航的作用，可以系統地闡述并分析學科結構、學科定位及學科特征，通過引文網絡可以發現知識傳播和發展的脈絡，為科研工作者提供所需的支持性材料，這才是引文的目的。目前通過引文分析評價科研成果的價值是對引文分析的真正功能的誤用。至少以引文分析為代表的科學計量方法目前還難以承擔起科學評價的任務。由于文獻引用的目的和作用存在諸多差異。粗略的劃分包括概念的引用、評判性引用和文章觀點的引用等，因此并不能說明被引量大的論著就一定比被引量少的成果上乘，因為作者對論著的引用具有復雜的動機。

概念性引用作為引證文章的列舉性引證，并不能直接說明被引用對象內容的價值，而批判性引用更是對被引文的負面性批判。將引文分析作為評價的參考指標，分清引用類型尤其重要，只有提出了具有創新性論點而被引用作為支撐性材料的引用類型，才可說明被引文獻的指導性、創新性和其價值的被肯定性，也只有這種情況下才可將引文量視為對引證文獻做出了貢獻而作為評價的指標，因此評價科研成果價值的方法是深入了解其內容。以引文量為基礎的統計數據只能間接反映被評價對象的價值。因此，需要對引文量作進一步分析，而不能直接作為評價的指標。

3.1.2綜合性評級方法的使用需更多驗證

為了能將定性得到的數據和定量得到的數據結合起來，目前研究人員多引用一些用于工程管理和決策的方法以追求能通過合理的方式將兩種數據結合。盡管這些方法都借助于嚴密的數學邏輯推理，但這些工程評價方法用于評價帶有主觀人文性質的評價對象時往往難以湊效，并且還存在諸多不妥之處。因此，在應用這些綜合評價方法對人文社會科學評價時，需要根據評價的目的進行適當的改造，只有經過驗證可行的方法才可引入到人文社會科學的評價工作中。

3.2　評價中“質與量”與“定性與定量”的關系

目前，科學評價多注重定性與定量方法的結合，但是“定性與定量”并不是等同于“質與量”。“質與量”是指學術評價中的兩個角度和層次，而“定性與定量”是指評價中所用的兩種方法。評價方法服務于評價目的，而定性與定量方法也不能孤立使用而需要相互結合。對復雜對象的評價過程中，只有同行專家才能對評價對象的“質”做出評判，至少目前離開同行專家專業深入的甄別，僅使用統計方法是有缺陷的。同時。對“質”的判斷不但需要定性的分析，也需要通過相關統汁數據提供更全面客觀的信息，而以客觀數據為基礎的定量方法是擺脫專家個人主觀性影響得到客觀結果的重要途徑。簡而言之。只有通過定性分析與定量分析的完善結合，才能滿意地得到評價對象的“質”。

3.3　人文社會科學評價的基本過程結構

針對人文社會科學評價的復雜性，需要將評價過程中評價對象的價值構成分解，并將專家評議和科學汁量方法的屬性分解。通過這種分解方式深人人文社會科學定性及定量評價方法的使用過程，從而探尋兩者結合的契合點。如圖1所示：

從圖1可知，在人文社科學術評價中，應根據評價對象自身的特征將其價值構成分解。依照一般的分類理論將評價對象的價值分為理論價值、應用價值、創新性價值和功能性價值等主要指標。在實際評價過程中，需要將價值構成分解到更為詳細的指標體系。指標的選取要便于專家的量化，這樣才能讓同行專家給予更客觀的評價。

通過解析專家評議和科學計量各自的方法屬性和特征，構建出專家評議和科學計量在評價中的角色和位置關系。通過科學計量以及以能綜合計量“影響因子”、“H指數”以及“特征因子”等文獻計量指標的綜合評價結果作為專家評議的參考，可更好地消除專家在評價過程中的個體主觀性和科學計量方法在評價過程中對“質”的忽略。

4　定性與定量方法相結合的評價框架

4.1　評價過程的前期分類工作

4.1.1　評價對象的合理分類

由于人文社會科學研究領域龐大。不同領域、專業的評價指標體系應該針對自身的特點，但各個專業領域都有相對獨立的評價原則，兇此不同領域的對象一般不具有比較的意義。這就需要對評價對象進行評價體系分類。首先，基礎性。理淪性研究和應用研究不能共用一套評價標準和指標體系。相對而言，應用性研究更重視于短期受益，而基礎性理論研究更側重其長遠的理論指導意義。如果用應用性項目的指標衡母基礎性研究的價值，其結果勢必是適得其反。

4.1.2　評價深度的層次劃分根據前面的討論，目前人文社會科學的評價從方法范疇上可主要劃分為專家評議和科學計量兩種。從評價深度上則可分為對評價對象外部數量特征的計量統計和對知識內容或知識單元進行的“質”的評價。前者是簡單、粗糙的“量”的統計，是以發表論著數、被引頻次、影響因子、即年指標、期刊影響廣度、地域分布、半衰期等多種指標進行的形式評價。對“質”的評價不能對科研成果斷章取義，而

是需要深入到評價對象的知識單元層次，最終對評價對象形成基于知識內容的評價結果。

人文社會科學評價的宗旨是對評價對象的價值做出論斷，以服務于評價的目的，對人文社會科學而言就是科研成果對于社會群體影響力的評價。“質”是“量”的前提，對于科學評價的評價對象來說，沒有“質”的保證，“量”越多，往往越容易引起魚龍混雜而造成科研資源的嚴重損失。學術科學評價的目的是給予評價對象合理的價值評估，對評價對象的“質”給予合理的定位。從哲學意義上講，任何評價對象都通過一定數量的價值單元構成其整體價值，而同時評價對象任何“質”的特征都要依托于可以統計的“量”。因此不存在沒有數量因素的質量，反之亦然。“質”與“量”的共存關系決定了評價過程中兩個方面都要兼顧。

4.2　定性與定量方法相結合的評價框架

通過上文的分析可知，在評價過程中定性和定量方法需要結合使川。在此筆者使用倒置樹形構建人文社會科學評價過程巾定性與定量方法結合的評價框架，依據評價信息資源的特點交叉使用兩種方法，兩者結合的評價框架如圖2所示：

在樹形結構中將末端的評價指標視作樹形結構的葉子節點。從上文分析可知綜合評價方法有自身內在邏輯機理，而單一層次不能全面體現評價對象的價值，但同時層次過多會減少方法的穩定性和準確度，目前一般使用三級評價指標結構。在評價過程中從葉子節點開始，定性及定量的交叉應用直到樹形結構的根節點即評價的最后結果，其具體方法如下：

第一步，葉子節點價值評價。在評價過程中運用專家評議等定性方法對葉子節點的價值在知識單元層次上給予評價，依靠參加評議的科學共同體做出評價對象的創新性以及其他價值的判斷。同時，使用科學計量等定量方法得出評價對象“量”的特征給予專家參考，確保整個評價過程建立在“質”的基礎之上。葉子節點的評價是評價過程中最為關鍵也是最為復雜的一步，它猶如建筑物的地基，是整個評價是否科學客觀的基礎，在這一步中要從微觀著手，以定性方法為主，并以定量方法為輔。

第二步，指標層的價值評價。在第一步的基礎上運用綜合評價方法得到葉子層級指標的價值，即子指標層的評價值。將這一計算結果作為計算父指標層的評價數據，繼續運用綜合評價方法處理父指標層的評價值，并由同行專家給予價值的及時修正。在這個過程中繼續運用科學計量方法形成對專家評價的輔助數據，最終得到父指標層的綜合評價值。

重復這一過程，由此通過定性和定量方法的交叉使用直到樹形結構的根節點，得到計算結果即為評價對象的最終評價值。在這個由下及上的評價過程中綜合使用了專家評議及科學計量方法，并通過綜合評價法使得層與層之間的評價聯系起來最終得到評價結果。

人文科學的價值范文第4篇

關鍵詞：理工科高校；人文素質；對策研究

中圖分類號：G40-012 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）18-0177-02

人文素質教育是指通過知識傳授、環境熏陶，將人類優秀的文化成果內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格的一種教育形式。由于歷史與現實的原因，我國高校在不斷加強專業知識教育，打造一批又一批科學技術人才的同時，忽視了學生人文素質的教育與人文精神的培養。人文精神在社會發展中遭遇了冷落，在大學里，尤其是人文精神相對匱乏的理工科大學，人文精神的回歸就更加令人期待。因此，加強理工科高校人素質教育刻不容緩。

一、人文教育的充實：建設具有理工科特色的人文素質教育與綜合課程體系

隨著歷史與社會的發展，理工科大學對于人文素質教育的重要性已經有了清晰的認識，從人文素質教育課程被列為必修課到強調低年級學生的人文精神培育，人文素質教育取得明顯了進步。然而，如果認為單純的人文素質課程教育就能提高學生的人文素質，就像空有大把“人文素質內容”的種子，卻始終無法落實到教育的土壤中去。當前，人文素質教育在中國的理工科大學往往只作為教學體系引入而非教學理念，作為必修課程引入卻缺乏課程體系。筆者以為這樣的“人文素質教育”，空有課程，罕有特色；富有內容，鮮有思想；注重結果，難言效果。作為理工科大學，僅僅引入人文教育的內容是遠遠不夠的，更重要的是將人文教育充實到現有的理工科教育中去，形成有理工特色的人文素質教育綜合課程體系。

1.加強具有理工科特色的人文素質教育

中國理工科大學人文素質教育的缺失，除了理念上的問題，更加現實的是缺乏適合理工科大學特色的人文素質教育。所謂人文素質教育，是指通過知識傳授、環境熏陶，將人類優秀的文化成果內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格的一種教育形式。在大學的課程體系中，理工科大學具有優勢的理工科專業課程，可以向學生傳授科學知識，然而值得注意的是，科學技術知識本身就充滿著人文因素和人文精神，所以完全可以將人文精神滲透到理工科專業課程教學中去，使學生不僅得到具體的物質的科學知識，而且受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶。

美國麻省理工學院早在1950年就意識到了人文素質教育對于大學生，尤其是理工科大學的重要作用，形成了具有自身特色的人文素質教育體系。在其本科的四年計劃中，人文素質教育的目標必須比職業目標更突出。對于中國的理工科大學而言，在綜合課程中并列設置核心課程，在專業課程中融入素質教育內容，在高校內開設“工程倫理學”、“科學技術史”等課程，允許理工科學生通過人文素質教育課程體系+選修課的形式獲得第二學位的形式值得借鑒。

2.建設具有理工科特色的課程體系

目前人文素質教育的課程體系設計問題還沒有形成一種科學而又開放的動態模式。綜合考察國內外研究型理工科大學的人文教育課程設計的模式，可以借鑒同心圓的課程體系和哈佛大學的課程體系，結合各理工科學校現實狀況進行調整，并進行創新。

在同心圓課程體系中，以文、史、哲類課程為內核，以經濟、法律、管理等應用學科為中層，以社交禮儀課程為，形成緊密相連的同心圓結構。緊密圍繞人文素質教育的核心，由理論逐步擴展到應用，循序漸進，這種課程體系需要學生在專業學習的同時投入較多的時間精力到人文素質教育上。

而哈佛大學實行多年的課程體系，核心就是所有新生入校第一年學習“共同基礎課”，不分專業。“共同基礎課”包括文學藝術、歷史、社會哲學、倫理、外國語言文化、數學與自然科學等5個大類的基礎知識，同時結合相應的選修課，所有課程中人文學科的比重很大，幾乎達學生課程總量的50％。這種課程體系將人文素質教育作為專業教育的前提，對現有課程體系要做較大改動。

在具體實踐中，還可以考慮鼓勵理工科學生在接受理工科基本知識和基礎訓練的同時學習一些人文學科，甚至輔修人文社科專業，從而改變學生的知識結構，培養一批具有全面知識結構、較高人文素質和靈活適應能力的高素質復合型人才。

二、德育與人文教育的互動：發揮高校輔導員在人文素質教育中的重要作用

長期以來，德育與智育的脫離已經成為嚴重的現實問題，高校輔導員往往被認為專門從事德育工作思想政治工作者。其實作為一名教師，輔導員在從事人文教育方面有著獨特的優勢。發動與激勵高校輔導員采取有效措施加強人文教育、培育人文精神，解決高校人文素質教育師資缺乏的問題，是中國高校，尤其是理工科大學提高人文教育水平的一項重要工作。

1.高校輔導員在人文素質教育中能夠“到位”

高校輔導員能夠很好地開展人文素質教育，并具有自身獨特的優勢。首先，多數高校輔導員剛剛畢業，較為年輕，同大學生之間沒有代溝，易于交流。高校輔導員既是大學生的老師，又是他們的朋友，可以以朋友的身份與學生進行交流，更容易走進大學生的內心深處，了解大學生對人文素質教育內容與形式的需求。其次，高校輔導員要求能夠與學生“三貼近”，其工作范圍涉及學生的學習、工作、生活等方面，而人文素質教育恰恰需要這種潛移默化從而潤物無聲的效果。

2.第二課堂教育在人文素質教育中可以“補位”

高校的人文素質教育不能僅僅局限在第一課堂開展，不是幾節人文素質類課程就能夠強化高校學生的人文素質。這就給高校輔導員以空間與時間來發揮自身的優勢來開展人文教育。在大學學習中，第一課堂的學習只是一部分，學生在課外的時間學習些什么，了解些什么才是影響學生人生態度與思想觀念的關鍵。規范學生的行為。輔導員可以在第一課堂外進行補位，將人文素質教育與德育、智育、美育結合起來，組織學生組織、社團開展內容豐富、形式多樣的活動，組織大學生參與社會實踐、志愿服務、課外科技活動等，讓學生通過親身體驗來學習人文知識。從這個角度看，相對于人文教育的第一課堂，輔導員在第二課堂可以起到至關重要的作用。同時，輔導員的言傳身教，也可以作為一種學習的榜樣，引導學生自主學習人文知識。

3.思想政治教育在人文素質教育中容易“借位”

輔導員作為我國高校教師中的特殊群體，具有德育與智育兩方面的職責，具有特殊的工作性質和特定的職業角色。輔導員是以思想政治教育為中心的教師，其職責有別于任課教師，但思想政治教育并不能以空洞的形式呈現，需要載體，人文素質教育就是這樣的一種載體。輔導員可以在思政教育中弘揚知恩圖報、飲水思源等獨具人文傳統美德的典范，用現實生活中的事跡來引導學生沉淀感恩的理念，造就感恩的德行。

三、回歸業余時間和生活現場：提升基于朋輩效應的學生組織文化輻射能力

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“真正的教育是自我教育”，大學生的人文素質教育重在自我教育。學生組織、學生典型與學生活動都是大學生進行自我教育的重要平臺，在這些平臺上開展相應的以朋輩教育為切入點的工作，是理工科高校開展大學生人文素質教育的有效途徑。

1.用社團組織培養學生的文化自覺

用學生社團組織培養大學生對文化的認知能力。長期以來，由于受到應試教育的嚴重影響，大學生不同程度地存在著文化底蘊不足和文化歷史視野狹窄。“文化自覺”包括對自身文化和他人文化的反思，是理解不同文化之間的關系，實現跨文化交流的前提。因此，要充分發揮學生自組織的作用，要充分挖掘朋輩效應的作用，將人文素質教育的內容融入學生自組織中，加強社團組織與人文素質教育的有機結合，引導大學生對文化的“自知之明”。

2.用榜樣力量塑造學生的高尚品格

對典型人物的宣傳是傳統教育中經常使用的教育方式，當前，貼近學生身邊的榜樣的樹立在人文素質教育中往往能夠起到積極作用。應當廣泛宣傳同學們身邊的先進事跡，在廣大同學中掀起“學榜樣、做榜樣”的氛圍，感染和鼓舞學生、激勵學生拼搏進取、奮發圖強，讓榜樣典型在學生中產生廣泛而深刻的影響。

3.用創新實踐提升學生的人文修養

人文素質教育不僅僅是人文藝術知識的教育，不僅僅是停留在紙面的教育，更是一種與實踐緊密連接的教育。人文素質教育在理工科大學開展的目的不僅要改善學生的知識結構，增加學生的人文知識，更是要提高學生的創新能力與創新精神。因此，應當將創新實踐教育與人文素質教育結合起來，通過創新活動的開展，讓大學生在實踐中提升自己的人文修養。

四、人文資源共享與氛圍營造：建構環境育人視角下的大學文化環境

校園文化環境包括校園的硬件環境、校園的文化行為和校園人文精神。要優化校園的文化環境，既要豐富校園的人文精神，改善校園的文化行為，又要增添或者改變校園的物理環境和硬件設備，甚至要改革校園文化環境的培育在體制機制上存在的問題。理工科大學更加要注重并創造自由、充滿人文氣息的氛圍，因為在這種環境的熏陶下，學生學習和研究的積極性能夠得到提高，學生的人文素質和人文精神也能得到提升。

1.豐富圖書館藏，保障教育資源

一個好的圖書館就是一所大學，從某種意義上講實不為過。豐富的閱讀資料和良好的閱讀條件是進行人文素質教育的重要的硬件之一，高校圖書館是實施人文素質教育機構與職能的一個重要部分。沒有圖書館為人文素質教育提供有力的文化資源保障，人文素質教育將流于形式。而目前各高校特別是理工科大學圖書館里的這類書籍，不論是種類還是數量，遠不能滿足全校學生對于經典人文書籍的需求。高校圖書館對理工科大學生的人文素質教育是能通過圖書館的知識灌輸功能與文化滲透作用來實現的。理工科大學的圖書館收集圖書信息資料時特別要注意人文社會科學方面資料的收集，在為大學生提供一個良好的學習環境的同時，使大學生們在思想選擇，倫理道德和精神追求上得到新的發展和超越。另一方面，圖書館還可以實現科學教育和人文教育的整合，全面提高學生素質，培養創造性人才。因此，要加強人文素質教育，必須增加人文社科類圖書資料建設，改善圖書館的閱讀環境，延長圖書館的開放時間，運用現代技術開設網上圖書館，有條件的學校還可以開辟專門的人文素質教育閱覽室，滿足理工科大學生的人文知識訴求。

2.改善校區環境，豐富教育載體

良好的校園人文環境和建筑環境能使學生感受到一種科學與人文的氣息，獲得美的感受與熏陶，激發大學生自覺奮發向上、開拓進取。理工科大學的校區建筑不應該只是追求方正，整齊劃一，應多增添一些建筑美學的內容。校區的規劃者和建設者要對校園的整體環境策劃及個體建筑的設計增添創造性的內容，使學生能夠隨時在校園中接受到人文精神的啟迪。另一方面，學校應通過增加信息化教學平臺，豐富實踐教學手段，充分利用校園廣播、電視等多媒體教學手段和傳媒技術，開發人文素質教育的多媒體教材等途徑，完善人文素質教育的載體與媒體。

3.優化資源配置，形成全員育人

人文素質教育可利用的資源是豐富的，但相對封閉的高校傳統管理模式使優秀的教育資源局限在高校內，無法實現全社會教育資源的優化配置和有效利用。這不僅嚴重限制和影響了高校辦學效益的提高，也造成了人文素質教育資源的浪費。通過實現教師互聘，可以滿足理工科院校對于人文社科類教師的需要；通過相鄰院校互相承認學分，同片區院校打通選修課程，讓學生走出本校修讀其他高校有關人文社科課程，滿足學生對于個性化人文素質教育的需求；通過實現設備、圖書、信息資源共享，合并某些在辦學條件、師資、學科結構、專業等方面互補且有利于加強文化素質教育的學校，創造最佳的環境，形成全員育人的格局。因此，理工科大學要能夠優化資源配置，形精神與人文教育的全人員、全方位的培育過程，進一步落實人文素質教育的目標。

參考文獻:

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人文科學的價值范文第5篇

關鍵詞：自然科學；人文精神缺失；對策

科技產生的負效應已成為擺在現代人面前的不爭事實，但以往我們關注的焦點主要集中在物質層面，如環境惡化、生態失衡等。隨著科技的發展以及科技對人類生活無處不在的影響，科技對人文文化和人類精神層面產生的負效應――人文精神的缺失也慢慢顯現出來，逐漸成為困擾現代人的又一嚴重問題。與技術應用對社會物質層面產生的負效應不同，這種負面影響是隱性的、難以為人們所察覺的，但卻能夠直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴重程度遠勝于前者，也更應當引起我們的注意。

以尊重人的尊嚴、維護人的權力、實現人的價值為內容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對人的發展、對目的、價值和意義等問題的思考，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和發展的精神支撐和不斷推進社會向更高層次邁進的原動力。廣義而言，科技和科學精神都是人文精神的一個重要內容，然而，由于種種原因，科技的發展不僅沒有推進現代社會的人文文化的建設和人文精神的傳播，反而在人類文化系統和精神狀態等不同層面上都誘發了人文精神缺失的狀況。

一、科學誘發的人文精神缺失的表現

（一）人文科學的異化，讓人們逐漸忽視了人類及其社會所獨具的主體性向度，成為“單向度的人”

人文科學是人文精神的集中體現和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動、以及行為活動的價值追求為研究對象，以研究者發散的感性思維和豐富的實踐經驗作為研究方法。但近年來人文科學方法論對自然科學方法論和治學理念的借鑒與改革，使得一種過于強調人的唯理性、忽視人文科學特殊性的研究傾向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對人和社會的獨特性與歷史性等人類所獨具的主體性向度的忽視，使得人文科學的研究偏離其初衷，也使得社會大眾考慮問題的立場和角度也逐漸地從多元化轉向單一化，以至于“把世界看作是一個被剝奪任何歷史含義的唯理系統，把現象所有可變的以外的非本質的性質一概抹殺掉。”人文科學的這種異化不僅嚴重危害了人類文化系統的正常運行，更導致了和人文精神的喪失，使得人文科學其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量傾向。正如有的學者所說：“一旦這些古典科學簡化論的、抽象化與數學性的方法運用到社會科學和人文科學，那么人類的幸福將變成為表面有利，骨子里卻是大害的事。”

（二）人類生存的精神狀態堪憂

科技的高度發達對社會生產力的巨大推動，使得當今社會的物質生活要比以前任何時期都優越。然而，令人不解的是，現代人在精神上出現的問題卻層出不窮。世界衛生組織在2003年世界衛生日致辭中說：“當今世界有4億人患有精神或神經疾患，或與藥物濫用等相關的社會心理問題的折磨。”不同程度的精神疾病已成為困擾現代人生存境況的嚴重威脅。有很大一部分人，他們常常會產生一種無所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目標和價值應該是什么，生活時常出于空虛和迷茫的狀態。這些都是人文精神缺失的直接表現。

從以上科學對社會文化系統和人們精神層面產生的種種影響我們可以看到，科學的發展雖然為我們的生活帶來了極大的便利，推動了社會的飛速發展，但并沒有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來充分的自由和解放，反而造成了一種科學技術變遷與人性變遷二律背反的狀況。

二、科學誘發的人文精神缺失的原因分析

（一）自然科學研究理念和方法對人文科學的不當介入造成了人文精神的缺失

自然科學和人文科學是人類文化系統中的兩大類別，兩者在研究對象和方法上都有諸多區別。然而，隨著自然科學的成功，人們也逐漸相信在人類社會和心理世界中，存在著與自然界一致的規律和機制，并開始了試圖運用還原論和簡單性的信念，假定―觀察、歸納―演繹與驗證等自然科學的研究方法和邏輯語言推動人文科學發展的歷程。著名科學史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮，而觀察、歸納、演繹與實驗的科學方法，不但可應用于純科學原來的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領域里差不多都可應用。”的確，人文社會科學能有今天的成就，是與現代科學對其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯系的。但是，在這個吸收借鑒的過程中，一種妄圖以理性思維取代感性經驗、用自然科學的邏輯和語言統一兩種科學的“科學統一運動”也在興起。這種運動缺乏對人文學科研究對象差異性和豐富性、治學原則特殊性的考慮，簡單地主張人文學科也應該保持“價值中立”，將人學、宗教學、文學、藝術等這些無論在研究對象還是研究方法上與自然科學都迥然不同的人文學科僵硬地套用自然科學研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學的低迷狀態，一度本末倒置地成為自然科學的附庸品，造精神的缺失。

（二）科學對人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失

當然，科技并非誘發當今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學對人類思想自由的鉗制、科學對人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯系。首先，對科學的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由。科學有著讓人信賴的研究依據和現實成就，僅作為一種實踐活動和人類建制的她得到了超越其應有的地位和作用的過度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號的傾向。現代社會對科學成果這種缺乏懷疑精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現代社會一種新的“宗教”。如果科學規則和某些經驗發生爭議，那么科學規則將被認為是優先的。敢說不相信自然規律和科學成果的人，一定會被認為是瘋子。這種對科技的絕對信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人文精神的缺失，十分不利于人類精神生活的充分展開。其次，科學造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現代人的精神生活更加蒼白。現代社會的工作方式非常重視勞動者自然科學知識的獲得和專業能力的掌握。這讓現代教育也更加偏向于對數理化知識的傳授而輕視對人文精神的教導。在新的社會物質產生條件下的生存條件對人的存在的思考、對價值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開始被忘卻、人生的信仰開始模糊。作為個體的人缺少對人的現實“存在”的思考，難以領會到人的價值、人的生存意義和生活目標，缺乏真正有力的信念來支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對自身生存意義的困惑和懷疑。科學無法借理性的手段提供個人和社會生存的意義，可以說，我們這個無神的社會不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種樣式生存。

三、應對“人文精神缺失”的措施

（一）正確對待和利用自然科學研究方法和語言，振興人文科學

人文科學的振興是普及人文精神的最佳條件和重要途徑。這要求人文科學必須擺脫科學主義對人文科學的種種糾纏，以正確的姿態和獨立的地位對待自然科學的理念和方法，重新尋找到適合自身發展的新途徑。首先，應當充分肯定自然科學使得人文領域的研究走上了“科學”之路。雖然人文現象及其本質具有內涵豐富性、功能復雜性、結構系統性、價值多樣性等特點、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經驗，研究結果也不夠確鑿，但這都不足以否認人文現象的可認識性和人文科學工作的科學性。相反，自然科學在各方面的支持，是人文社會科學能夠發展到今天的重要條件。但是，那種拋開人文科學在研究對象和方法上與自然科學的區別而過分妄圖統一所有學科的做法，卻會阻礙人文科學的進一步發展，不利于人文精神的弘揚。因此，人文科學的研究應避免過分崇尚和依賴自然科學的語言邏輯和定量研究方法，根據學科特性和研究對象的情況來變更具體的思路和方法，運用理性思維與感性經驗相結合、定量統計與定性分析接軌等多種研究手段，實現多層次、多方位地得出與對象相符度高的結論。明知人文現象的特殊性和復雜性卻要按照自然規律的一般性和簡單性來對待它，就會取消人文科學的科學性和可能性。只有正視人文社會科學研究對象的復雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學的理念、方法和言語完善自身地研究體系，防止教條化應用、簡單化對待的盲目做法，改善人文科學的現有地位，才能實現人文科學和人文精神的全面復興。

（二）弘揚人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關懷，是整個人類文化所體現的最根本的精神，是全面發展的人的最根本、最主要的標志。以對人存在的意義和人生的價值的思考為內核、實現人與自然、個體與社會的和平共處、和諧發展為終極目標的人文精神，能夠在人們處理個人價值與社會價值、個人追求與社會需要等人生的一系列基本思考時，提供一種理性的來源、合理的依據和堅強的后盾，使人們清楚地意識到，什么才是人生真正的價值所在，并以一種崇高的社會責任感和使命感賦予個體以生命意義，幫助其發掘和確立理想的生存態度和人生目標，避免“在毫無價值的狀態中生存”，從而實現人的追求與社會發展的和諧與平衡。審視自然科學對人類文化層面、精神世界的諸多負面效應，無一不是因人文精神的缺失引發的。因此，弘揚人文精神，喚醒人們對生活意義的思考和對生存狀態的關注，引導人們發掘人生的精神支柱和真正的樂趣，實現人的真正解放，才是預防和解決現代人精神困惑難題的有效途徑。

（三）實現科學精神與人文精神的融合

單純科學技術或單純人文情懷，都不足以解決人類面對的社會內部以及社會與自然之間的種種危機。只有實現人文精神與科學精神的消解與融合，才有可能使人類現在面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學、科學精神，有助于人文科學更充分、更全面地發現社會世界和人文領域的知識和奧秘，更好地把握和創造符合人類未來發展的文化成果；而人文科學、人文精神，能夠使科學技術的發展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會之間的和諧關系。正如愛因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應用科技本身是不夠的，關心人本身應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標，以保證我們的科學思想的成果造福于人類而不至造成禍害。”唯有實現科學精神同人文精神的融合統一、相互滲透，以一種具有科學意識的人文精神和充滿人文關懷的科學精神指導科學的發展和文明的演進，才能為人類的全面發展開拓更廣闊的前景。總而言之，正確認識科學活動的性質和作用，在推崇科學精神的同時，注重人文精神的培養和提高，讓科學重新回到為人類服務、為人類的長遠發展謀利的角色上，把對科學的盲目崇拜轉化為對生存意義的反思和對人文精神的弘揚上去，實現科學精神與人文精神的融合，只有這樣，人類社會才能以一種全新的姿態邁向更加輝煌的明天。

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