前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇水調歌頭丙辰中秋范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

水調歌頭丙辰中秋范文第1篇

描寫秋天的成語

金風送爽、雁過留聲、秋色宜人、天朗氣清、一葉知秋

春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋風過耳

秋風蕭瑟、秋雨綿綿、一葉知秋、一叢金黃、一叢火紅

秋意深濃、秋蘭飄香、秋雨綿綿、春花秋月、秋風過耳

丹楓迎秋、楓林如火

描寫秋天的古詩詞

1、解落三秋葉，能開二月花。——李嶠《風》

2、樹樹皆秋色，山山唯落暉。——王績《野望》

3、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。——李白《玉階怨》

4、爐火照天地，紅星亂紫煙。——李白《秋浦歌》

5、感事悲雙鬢，包羞食萬錢。——歐陽修《秋懷》

6、云山行處合，風雨興中秋。——高適《送魏八》

7、落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。——馬戴《灞上秋居》

8、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。——王維《山居秋暝》

9、山中夜來月，到曉不曾看。——元好問《倪莊中秋》

10、青山綠水，白草紅葉黃花。——白樸《天凈沙·秋》

11、想邊鴻孤唳，砌蛩私語。——王沂孫《掃花游·秋聲》

12、日落征途遠，悵然臨古城。——李百藥《秋晚登古城》

13、洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。——張籍《秋思》

14、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林杰《乞巧》

15、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》

16、明月青山夜，高天白露秋。——李嶠《同賦山居七夕》

17、萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。——杜甫《登高》

18、復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。——張籍《秋思》

19、萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。——程顥《秋日》

20、秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。——元稹《》

21、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。——劉禹錫《秋詞》

22、漢臣曾此作縲囚，茹血衣毛十九秋。——汪遵《詠北海》

23、秋草六朝寒，花雨空壇。——朱彝尊《賣花聲·雨花臺》

24、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·東南形勝》

25、未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。——朱熹《勸學詩》

26、此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《陽關曲》

27、秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。——曹丕《燕歌行》

28、金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。——王昌齡《長信怨》

29、壺中若逐仙翁去，待看年華幾許長。——李覯《秋晚悲懷》

30、漸老多憂百事忙，天寒日短更心傷。——李覯《秋晚悲懷》

31、漸秋風鏡里，暗換年華。——王國維《滿庭芳·水抱孤城》

32、閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。——王勃《滕王閣詩》

33、峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

34、蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。——葉紹翁《夜書所見》

35、寄言儔侶，莫負廣寒沈醉。——文征明《念奴嬌·中秋對月》

36、獨自開門，滿庭都是月。——厲鶚《齊天樂·秋聲館賦秋聲》

37、何當金絡腦，快走踏清秋。——李賀《馬詩二十三首·其五》

38、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

39、吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。——白居易《望月有感》

40、女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。——李賀《李憑箜篌引》

41、蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。——張九齡《感遇·蘭葉春葳蕤》

42、明月幾時有？把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

43、角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。——李賀《雁門太守行》

44、漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。——王維《積雨輞川莊作》

45、不知天上宮闕，今夕是何年。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

46、漸滴作秋聲，被風驚碎。——張輯《疏簾淡月·寓桂枝香秋思》

47、獨上高樓，望盡天涯路。——晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》

48、玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。——杜甫《秋興八首·其一》

水調歌頭丙辰中秋范文第2篇

【作者】蘇軾 【朝代】宋

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

水調歌頭丙辰中秋范文第3篇

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

水調歌頭丙辰中秋范文第4篇

一、活動目的：

1、中秋節是中國的傳統節日，通過中秋節讓學生初步理解中國傳統節日中所蘊涵的文化內核，真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化。

2、介紹中秋節的來歷，了解中國各地過中秋的風俗。

3、增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間：2012年9月25日

三、活動準備：蘇軾的《水調歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅

四、活動地點：八(7)班教室

五、活動過程：

老師導入：中秋節，是中國的傳統節日。從去年開始，國家把這個節日定為法定節日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進中秋佳節，一起來感受中秋佳節。

一 、中秋節的來歷和風俗

1、 中秋節的由來

(1)老師：同學們，每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學生比較。

老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)

(3)、說中秋節的由來。

老師：誰知道中秋節的來歷?

(4)、小結：同學們都說得很好，八月十五中秋節的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節日，這也是我國僅次于春節的第二傳統節日。中秋的另一個說法是：農歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。

2、中秋節的傳說與民間故事

(1)老師引：中秋節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。“月圓人團圓”，

那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰能來講講有關中秋節的傳說，中秋節的起源及一些民間故事? 生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導學生講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結)：看來中秋節是最有人情味、最詩情畫意的一個節日。

3、學生介紹中秋節的習俗

老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節有趣的傳統習俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩詞佳句知多少

老師：有人說，每逢佳節倍思親，團圓節這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問： 我們來看這幅畫，同學們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。 ——(李白的《靜夜思》)

學生齊背《靜夜思》。

(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。

(學生發言)(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?

(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學唱蘇軾的《水調歌頭》

我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經常流浪在外，客居他鄉，思鄉成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉為題材的詩作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：學生們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望。現代的花紋設計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設計的格式。(對稱、均衡)

(2) 動動手，設計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)

(3)學生作品欣賞。由學生講解自己的設計意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?

老師：為什么要送月餅?(過團圓節，送月餅表示和家人團圓。)咱們班級也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體同學一起過這個中秋節?(板書課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)

4、十五的月亮。打一成語(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節”收尾。

優勝：組詞過程短者獲勝。 六、老師總結

同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主

水調歌頭丙辰中秋范文第5篇

關鍵詞： 《水調歌頭》（明月幾時有） 詩詞教學 有效性教學

一

人教版八年級下冊第五單元第二十五課《詩詞曲五首》，第四首選的是蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）。這是詠中秋的杰作，膾炙人口，如南宋胡仔《苕溪漁隱從話》后集卷三十九說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”［1］注者眾多。如鄭文焯手批《東坡樂府》：“（此詞）發端從太白仙心脫化。”后來諸家注者，往往根據李白《月下獨酌》詩中的“我歌月徘徊，我舞影零亂”去注“起舞”，教材沒注是誰在“起舞”，只注“弄清影”為“意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿”，注“何似”為“哪里比得上”。

按教材注者的意思，“起舞”的自然是蘇軾，“弄清影”是在月光下，但問題是，為什么“蘇軾起舞，在月光下擺出各種舞姿”卻“哪里比得上在人間”？那么，究竟是誰在“起舞”，在哪“弄清影”呢？我們先看看此詞具體的寫作時間和地點。

此詞小序說寫于“丙辰中秋”，即宋神宗熙寧九年（公元1076年），蘇軾此時41歲，知密州。查《蘇軾年譜》：“八月十五日，飲超然臺上，和孔宗翰（周翰）題詩，時宗翰乞密，賦《水調歌頭》，兼懷弟轍。”［2］可知此詞確寫于超然臺，而“余弟子由適在濟南，聞（超然臺成）而賦之，且名其臺曰超然”，［3］可知“超然臺”三字由蘇轍命名，蘇軾登臺，作詩填詞，正好觸景生情，有感而發，懷念子由，但找不到蘇軾“起舞”的記述，按蘇軾在《超然臺記》上的說法是“飲”而非“舞”，更難找到“在月光下的身影也跟著做出各種舞姿”的依據來。

其次，找注家探個究竟。

據教材出處《東坡樂府箋》的龍榆生引宋人傅干注“不勝寒”三字來看，傅干是用《明皇雜錄》中的“八月十五日夜，葉靜能邀上游月宮，將行，請上衣裘而往。及至月宮，寒凜特異，上不能禁。靜能出丹二粒進，上服之，乃止。”［4］同在“八月十五夜”，與“月相關”，此注歷來注家皆無異義，但“弄清影”龍榆生卻缺箋。查西北大學教授薛瑞生《東坡編年箋證》，薛教授是同意用《明皇雜錄》中的故事去箋注“不勝寒”三字的，但他同時用《龍城錄》中開元六年唐玄宗“想素娥風中飛舞袖被，編律成音，制成《霓裳羽衣》舞曲”的故事去注“起舞弄清影”，斷定“實則此句乃謂月中素娥起舞弄清影也”。［5］博學的東坡在寫作的時候，往往不是拘泥于一家，而是采百家為我所用，所以，只用李白的《月下獨酌》去箋注此詞是不夠準確的，正如清?趙翼在《甌北詩話》中論蘇試時所說：“坡公熟于莊、列諸子及漢魏、晉唐諸史，故隨所遇，輒有典故以供其援引，此非臨時檢書者所能辦也。”［6］因此，我們在解讀這首詞的時候，一定要結合作詞的具體時間、地點、再聯系上下文的具體語言環境去作具體的推敲，才可能得出合情合理的結論。所以，教材對“弄清影”所作的“注”不夠準確，按此注去解讀此詞，使語義不清，語脈阻梗，詩意不明。

故是“素娥”在“起舞”，“在月宮上”“弄清影”。結合全詞意境，聯系“何似在人間”去細讀：素娥在月宮上擺弄出各種曼妙的舞姿，但終因寒冷寂寞，哪里比得上在人間（因有兄弟之情彼此牽掛著）而顯得溫暖動人。上闋問月，既化用詩句，又暗用典故，下闋轉到人間，將曠達的情懷與深邃的哲理情趣結合起來，才成就了這首名作不朽的藝術價值。

二

由此去探討《新課程標準》下初中詩詞有效性教學的問題。在新課程開展的過程中，教師詩詞教學的觀念有所轉變，一講到底的做法有所改變。但隨著新課程的深入，一些問題還是不斷出現，據筆者在不同場合所聽的課來看，目前初中詩詞教學中存在的主要問題有以下幾個。

1.重應試，輕素養。

考試考什么，教師教什么，詩詞僅僅是學生用來應試的工具。教師過多強調哪些詩詞是考試的重點，能背誦會默寫就達到了教學的目標，學生一味死記，應試完畢，詩詞忘光，費時多，效果微。

2.形式多，誦讀少。

圖片展示，角色表演，個人讀，小組讀，全班讀，花樣百出，但更多的是陷入到為形式而形式，教師缺乏必要的誦讀指導，更缺少個人結合詩詞內容所得出的情感體驗的演繹。貌似多樣的形式難以掩蓋詩詞內容傳授的蒼白。中國傳統的聲并茂的“誦讀法”在詩詞教學中變味甚至缺失。

3.概念濫，詩味缺。

在詩詞教學中，教師用“意境”“用典”等概念肢解詩詞，導致學生視詩詞學習為畏途。詩詞中飽含的人文素養、詩人高尚的人格操守、跨越時代的審美享受、無窮的“詩味”，教師體會不了，學生更無法體驗。

三

筆者認為，下列途徑是解決這些問題有效方法。

1.教師必須轉變詩詞教學的觀念，提高研讀詩詞的能力

詩詞不只是學生用來應試的工具，更應該是學生的“兩個底子――終身學習的底子和精神的底子”，［7］只有學生打好這“兩個底子”，真正影響學生一生的語文素養才能形成。而教師研讀詩詞必須有“獨立之精神”，也就是說，只有深入去研讀，敢于善于質疑解疑，不迷信注解教參，使詩詞化成教師血脈中的生機，學生學起詩詞來，才會感受到其中的美與趣，誠如英國著名學者約翰?亨利?紐曼所說：“任何學科的一般原理，大家可以足不出戶，通過書本學而知之，可是細節、色彩、口吻、生氣，使得一門學科融入我們血脈的那股生機，凡此種種，要從師長那里把握，因為學科已經在他們身上獲得了生命。”［8］

2.研讀《新課程標準》，梳理出恰當的施教目標和合理的培養途徑。

《語文課程標準》對于初中的詩詞教學有這樣的表述：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”方法是“誦讀”，途徑是“積累、感悟和運用”，目標是提高學生的“欣賞品位和審美情趣”。“誦讀”要將詩詞的節奏、音韻、情感傳達出來，教師要會誦讀，才有可能教會學生誦讀；教師首先要感動，才有可能感動學生。仍以上文東坡詞為例，只有深入去了解、研究東坡的坎坷際遇及其偉大人格，才有可能被此詞感動，只有感動了教育者的作品，才能打動被教育者。

3.正確處理好應試與素養的關系。

“應試”只是手段，語文素養的提高才是目的，“應試”是末，素養是本，舍素養重應試是舍本逐末、涸澤而漁的做法。那么，什么是語文素養？“語文素養就是根據學生的特點，經過學習和訓練發展起來的語文方面的知識和能力、探究能力與創造能力、情感態度和價值觀”。［9］中華民族源遠流長的詩詞正是培養學生健康情感和科學價值觀的源頭活水之一。只有素養得到落實，應試能力才可能提高。初中詩詞的有效性教學，應該表現在素養的提高與應試能力提高的和諧統一上。

中華民族的偉大復興，首先應該是文化的復興，作為“傳道、授業、解惑”的教師，我們應該站在振興民族的高度，去研讀我們的傳統文化，去進行有效的詩詞教學。

參考文獻：

［1］［宋］胡仔.苕溪漁隱叢話.人民文學出版社，1984：321.

［2］孔凡禮撰.蘇軾年譜.中華書局，1998（上）：337.

［3］孔凡禮點校.蘇軾文集.中華書局，1986，3，（1）：351.

［4］龍榆生校箋.東坡樂府箋.商務印書館，1958：97.

［5］薛瑞生箋證.東坡詞編年箋證.三秦出版社，1998，9，（1）：164.

［6］［清］趙翼.甌北詩話.人民文學出版社，1963，2，（1）：59.

［7］潘新和.立言以立人――錢理群語文教育觀摭議.語文學習，2009，3.