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水調(diào)歌頭的意思范文第1篇

“但愿人長久,千里共嬋娟”是蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》中流傳的千古名句，此處的意思是“只愿互相思念的人能夠天長地

久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念，也能共享這美麗的月光。”

嬋娟的意思有以下三種：

1、形容月色明媚或指明月，唐代劉長卿《湘妃詩》：嬋娟湘江月，千載空蛾眉。

2、形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅，唐代孟郊《嬋娟篇》： 花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙.。元代沉禧《一枝花天生瑚璉套梁州曲》：

腰肢裊娜，體態(tài)嬋娟，亦作 嬋媛。

3、美女、美人。唐代方干《贈趙崇侍御詩》：卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝.。清代孔尚任《桃花扇第二出》：一帶妝樓

水調(diào)歌頭的意思范文第2篇

關(guān)鍵詞：吟唱詩詞；小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)；品味經(jīng)典；提升效果

我校是一所經(jīng)典古詩詞誦讀試點學(xué)校，除了完成課本上古詩詞的教學(xué)，還會組織學(xué)生誦讀、熟背一些經(jīng)典古詩詞，想讓他們在記憶力最好的時候，通過積累，獲得中華傳統(tǒng)文化的熏陶和修養(yǎng)。應(yīng)該說這樣的出發(fā)點是極好的，但教師在實際操作過程中卻遇到了不少問題。

在教學(xué)張若虛的《春江花月夜》時，本以為這么首優(yōu)美的詩歌，讓學(xué)生讀了又讀，還講解了詩歌的大意，學(xué)生一定能順利背出。然而，事與愿違，大部分學(xué)生背得支支吾吾，只記得“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的名句。而這種情況在日常教學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)，雖然小學(xué)生處于記憶力極強(qiáng)的年齡階段，但是從學(xué)生背誦古詩詞的狀況可以看出他們背得極不情愿，背誦效果很不理想。這讓人不得不反思自己的教學(xué)，希望找出問題的癥結(jié)，尋求有效的策略方法，改變令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀。

一、小學(xué)古詩詞教學(xué)存在的問題及原因分析

2010年秋，筆者接手了兩個五年級平行班的語文教學(xué)工作，對兩個教學(xué)班共60名同學(xué)就“你是否喜歡學(xué)習(xí)古詩詞？”的問題進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，結(jié)果顯示無一人對學(xué)習(xí)古詩詞興趣盎然；有一些興趣的有5人，僅占8.3%；沒什么興趣的有24人，占40%；討厭學(xué)習(xí)古詩詞的有31人，占51.7%。這個調(diào)查結(jié)果既在情理之中――學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)不會有太多興趣，但又在意料之外――沒料到有一半以上的學(xué)生會厭惡中華傳統(tǒng)文化。通過調(diào)查反饋以及與學(xué)生的溝通，發(fā)現(xiàn)了這些問題：

1.理解記憶困難。

由于中國古典詩詞博大精深，語言凝練，具有優(yōu)美的韻味和廣袤深邃的意境，而小學(xué)生雖然記憶力強(qiáng)，但由于年齡偏小、語言積累少，對知識的理解認(rèn)同往往是通過直觀的形象，且隨著年級的升高，小學(xué)高年級同學(xué)所接觸的古詩詞不再是諸如《詠鵝》之類較淺顯的五言絕句，理解、記憶難度不斷上升，從而導(dǎo)致整體難理解、難背記。

2.教學(xué)方法枯燥。

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)方法就是老師講解意思，學(xué)生抄寫、誦讀，顯得枯燥乏味。“講解――誦讀――抄寫”成了古詩詞教學(xué)固定的“三部曲”，這種一成不變的教學(xué)模式抑制了學(xué)生思維的靈性，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造的需要，古詩詞所蘊(yùn)含的美感蕩然無存，古詩詞教學(xué)課堂氣氛沉悶，缺少師生互動，從而無法引起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

3.檢測手段單一。

傳統(tǒng)的檢測古詩詞學(xué)習(xí)效果的手段就是背誦、默寫。學(xué)生為了在檢測中獲取高分，也只能在課后枯燥地背詩、抄詩、默詩。機(jī)械、單一的檢測手段讓學(xué)生感受不到古典詩詞的美，領(lǐng)略不了中華民族的文化精髓，導(dǎo)致學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)古詩詞。

二、小學(xué)古詩詞教學(xué)“吟唱”策略探討

沈括在《夢溪筆談》卷五中指出：古詩皆誅之，然后以聲依泳以成曲，謂之協(xié)律。古代的詩歌都可用來吟泳，然后用宮、商、角、徵、羽五聲依照吟泳的調(diào)子譜成曲子，稱之為協(xié)律。而古人說的“吟”無譜可依，且吟時帶有一定的隨意性，這對于小學(xué)生而言難以駕馭；但現(xiàn)代意義的“唱”則有譜可依，主要指現(xiàn)代歌曲的唱，“唱”與“吟”雖有區(qū)別，卻又不能截然分開，“唱”是在“吟”的基礎(chǔ)上形成的，有民樂研究者統(tǒng)稱為“吟唱”。

一次課間，學(xué)生哼唱王菲的《但愿人長久》，該曲中的歌詞就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》，一字一句，毫厘不差。由此可見，古詩詞配上美妙的曲調(diào)，學(xué)生可以吟唱，更易于、樂于接受。于是，一個初步的設(shè)想產(chǎn)生了：能否將吟唱與古詩詞教學(xué)做一次融合，借助“吟唱”這一策略幫助學(xué)生感受中國古典文化，理解經(jīng)典古詩詞作品呢？

1.對比嘗試，初嘗甜頭。

正巧，在這個學(xué)期的校經(jīng)典誦讀篇目中看到了《水調(diào)歌頭》，立刻想起了那個讓人怦然心動的場景，于是筆者在所執(zhí)教的兩個平行班中進(jìn)行了一個小實驗。在A班用傳統(tǒng)的教學(xué)方法教授，即講解、讀、背；在B班教學(xué)時，播放王菲演唱的《但愿人長久》，學(xué)生學(xué)唱、跟唱，教師稍加講解創(chuàng)作背景。第二天，對兩個班的學(xué)生都進(jìn)行默寫，出現(xiàn)了不一樣的結(jié)果（見表1）：

表1 AB班默寫《水調(diào)歌頭》情況對照表

經(jīng)過對比，不難發(fā)現(xiàn)，在B班的教學(xué)中將吟唱與古詩詞聯(lián)系在一起，能顯著提升教學(xué)效率。有研究表明，優(yōu)美動聽的音樂能把兒童識記過程中的心理調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，使兒童能夠在集中而放松的狀態(tài)下完成識記。將音樂運(yùn)用于記憶，有著多元的科學(xué)依據(jù)和自身規(guī)律。早在上世紀(jì)50年代，保加利亞教育家羅扎洛夫的“主動音樂課”和“被動音樂課”就是最具成效的理論之一。學(xué)生在吟唱《但愿人長久》的過程中產(chǎn)生了放松的心理、愉悅的情緒，加深了對《水調(diào)歌頭》的理解，更加強(qiáng)了記憶，因此在默寫中取得了優(yōu)于A班的成績。

然而僅會吟唱、背誦《水調(diào)歌頭》，只是古詩詞學(xué)習(xí)中的冰山一角，要真正全面地讓學(xué)生領(lǐng)略經(jīng)典古詩詞的美，甚至愛上古詩詞的學(xué)習(xí)，還需要更多的探索實踐。經(jīng)過進(jìn)一步思考，將“吟唱”植入小學(xué)的古詩詞教學(xué)中，進(jìn)行深入的實踐研究。

2.深入實踐，獲得效果。

經(jīng)過一年的實踐證明，“吟唱”策略運(yùn)用于小學(xué)語文古詩詞課堂教學(xué)中，行之有效。

水調(diào)歌頭的意思范文第3篇

1、意思：人有悲歡離合的變遷,月也有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換。

2、出自蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時有》古詩全文：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。? ??

3、譯文：明月從何時才有？手持酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今年是哪年。我想要乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的瓊樓玉宇，愛不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月殿怎比得上在人間！轉(zhuǎn)過朱紅樓閣，月光低灑在綺窗前，照到床上人惆悵無眠。明月不該有什么怨恨，卻為何總在親人離別時候才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿離人能平安康健，遠(yuǎn)隔千里共享月色明媚皎然。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

水調(diào)歌頭的意思范文第4篇

1、最經(jīng)典的中秋詩詞——蘇軾《水調(diào)歌頭》

 

《水調(diào)歌頭》

 

北宋蘇軾

 

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

 

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

 

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

 

【賞析】

 

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

 

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時有?”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

 

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

 

“明月幾時有?”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實。可是，今天讀蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

 

從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度;使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實。最后虛實交錯，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

 

作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯愕”情態(tài)(聞一多評《春江花月夜》語)。他并不完全超然地對待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

 

對于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認(rèn)為是寫中秋的詞里的一首，這是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

 

2、神話色彩的中秋詩詞——李商隱《嫦娥》

 

云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

 

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

 

注解：李商隱這首詩以嫦娥奔月的神話為背景，寫出了詩人清高的品格。李商隱的這首詩被選入新課標(biāo)課本，李商隱擅長用隱喻，孩子熟讀李商隱的詩會更加有助于加深對唐詩的理解。

 

3、最雄渾的中秋詩詞——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

 

海上生明月，天涯共此時。

 

情人怨遙夜，竟夕起相思。

 

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

 

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

 

注解：張九齡是一代名相，他可是一個地地道道的廣東人哦！張九齡遭到貶謫時，恰逢中秋佳節(jié)，于是望月傷懷，思念家人，寫下了這首中秋表達(dá)思念的名作。這首詩也入選了新課標(biāo)課本。

 

4、有親情味的中秋詩詞——杜甫《月夜憶舍弟》

 

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

 

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

 

有弟皆分散，無家問死生。

 

寄書長不達(dá)，況乃未休兵。

 

注解：杜甫這首詩表達(dá)了對親人的無限思念，但是在戰(zhàn)亂紛紛的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是流傳至今的千古名句。這首詩入選新課標(biāo)課本。

 

5、最寂寥的中秋詩詞——王建《十五夜望月》

 

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

 

今夜月明人望盡，不知秋思落誰家。

 

注解：這首詩展現(xiàn)了一種寂寥的意境。先寫月色，后寫思念，“不知秋思落誰家”一句更是被世人所贊譽(yù)。這首詩是一首經(jīng)典之作，在新課標(biāo)也是要求背誦的唐詩。

 

6、最有邊塞味的中秋詩詞——李白《子夜吳歌秋歌》

 

長安一片月，萬戶搗衣聲。

 

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

 

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

 

注解：月亮總是古人用來傳達(dá)思念的意象，同一個月亮，分隔兩地的人卻不能一起觀賞。李白這首詩寫出了妻子對遠(yuǎn)在邊塞的丈夫的思念。新課標(biāo)要求背誦此詩。

 

7、最浪漫的中秋詩詞——劉方平《月夜》

 

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

 

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

 

注解：此詩明明是寫秋天月色，但是卻充滿了一種活躍的氣氛。蟲聲喧囂，趕走了秋天的寂寥，讓人感受到一種浪漫。新課標(biāo)要求背誦此詩。

 

8、最傷感的中秋詩詞——白居易《中秋月》

 

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

 

誰人隴外久征戰(zhàn)，何處庭前新別離。

 

失寵故姬歸怨夜，沒蕃老將上樓時。

 

照他幾許人斷腸，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

 

注解：白居易一直是以敘事詩見長，但是這首《中秋月》卻寫得十分纏綿傷感。中秋月圓夜，本是團(tuán)圓時，但是思念之人分隔兩地，白居易說月亮不懂得這種斷腸的牽掛，可謂傷感至極。

 

9、最俏皮的中秋詩詞——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》

 

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

 

至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

 

注解：這首中秋的詩寫得十分俏皮，恰如皮日休的名字一樣。皮日休寫下這首詩的前一年剛剛高中進(jìn)士，所謂意氣風(fēng)發(fā)，因此此詩的意境也是清新明快，是眾多中秋詩詞之中為數(shù)不多的“俏皮之作”。

 

10、中秋詩詞

 

《中秋》

 

作者：李樸 年代：唐

 

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲;

 

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明;

 

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

 

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

 

【譯文】：浩瀚廣闊的夜空中，月亮象寶鏡般升起，萬籟無聲，空中只有淡薄的云，遙望太空，這一輪滿月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八達(dá)的大路上映照得千里光明。

 

水調(diào)歌頭的意思范文第5篇

從總體上看，古典詩詞是一種意思含蓄的文學(xué)表現(xiàn)形式，作者所要表達(dá)的情感往往不是表現(xiàn)在字面上，而是通過不同的方式表現(xiàn)出來：有的是通過詩詞中意象（有特定含義的事物）的串接來表達(dá)，有的通過營造一種氣氛或是創(chuàng)造某種意境讓讀者感受其中的情感。針對不同的情感表現(xiàn)方式，教師要采取不同的教學(xué)方法和手段。下面試談三種行之有效的古詩詞教學(xué)法。

一、意象歸納法。意象在古詩詞中是運(yùn)用相當(dāng)普遍，它是指文學(xué)作品中融入了作者主觀情思的客觀物象。而且這種客觀物象因經(jīng)過反復(fù)運(yùn)用而具有了某種特定意義。如“松竹梅”歲寒三友，就常常寄寓著作者高潔的情懷；“月”往往與思鄉(xiāng)懷人有關(guān)；“流水”往往寄寓著某種哲理或某種愁思；“白（浮）云”則常寓有羈旅漂泊之感……這些意象出現(xiàn)在詩詞中，就往往成為作者情感的載體。如"月"意象，李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”以明月為載體，娓娓訴說心中的思鄉(xiāng)之情；《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。”以明月表達(dá)了塞外征人的思鄉(xiāng)之情；此外《搗衣篇》“長安一片月，萬戶搗衣聲”中的“月”也寄寓著戌邊征人思鄉(xiāng)的含義。用“明月”表達(dá)懷人的如李白的《聞王晶齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心于明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”這里的“明月”意象，表達(dá)了李白對貶謫“夜郎”的友人王昌齡的深切懷念；李白《哭晁卿衡》：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”用明月沉碧海表達(dá)對日本友人晁衡的沉痛哀悼；蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有……但愿人長久，千里共嬋娟。”通篇貫穿著“月”意象，表達(dá)了自己高潔的品格和對親人的懷念（題注：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由）。但這并不是說古詩中所有的“明月”都含有這兩種含義，也就是說，意象也只具有一般性的含義指向，而不是全部。

這類意象在古典詩詞中往往會反復(fù)出現(xiàn)。因此，教師在講課時應(yīng)注意多加歸納綜合，讓學(xué)生領(lǐng)悟意象特定的文化意義，也便于學(xué)生在不同的篇章中理解意象在詩詞中的特定含義和作用。這樣，才能融會貫通、舉一反三。如“流水”這個意象，我們古詩詞中也有不少。“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語》）、“百川到東海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（漢樂府），把流水滔滔東奔比作時光之匆匆流逝，一去不返，因此孔子發(fā)出了“逝者如斯夫”的感嘆，啟發(fā)人們珍惜時光；又“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）、“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）、“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（李清照《一剪梅》）以流水喻愁思。這些意象的大致含義相同，但在不同的篇章中的具體含義是有差別的，在教學(xué)時要注意引導(dǎo)學(xué)生加以區(qū)別理解。如上述“流水”意象所喻之“愁”就不同：李煜的“愁”是亡國之愁，李白的“愁”是報國無路的愁，李清照的“愁”是相思閑愁。

二、情景創(chuàng)設(shè)法。通過意象固然可以領(lǐng)悟詩歌的一般性含義，但如果能同時采取其他教學(xué)手段，那就更容易使學(xué)生理解詩詞的內(nèi)容及其美學(xué)價值。其中常用的也是有效的手段是情景教學(xué)。情景教學(xué)看似容易，但實際操作也頗有難度。

配音教學(xué)。配音教學(xué)是情景教學(xué)法的一種，它要求選配的樂曲要符合詩詞的內(nèi)容、情調(diào)和節(jié)奏，要能夠為學(xué)習(xí)營造一種氛圍。如學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）時，可播放今人譜的樂曲《水調(diào)歌頭》，讓學(xué)生在舒緩輕柔的音樂中去體味蘇軾對胞弟真摯懷念的感情，及其高潔孤獨(dú)的情懷。在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》（醉里挑燈看劍）時，可播放《十里埋伏》，這首曲子情調(diào)高昂、節(jié)奏快疾，和辛棄疾夢中的“沙場秋點兵”的豪情相吻合，同時又能表達(dá)作者報國無門而“可憐白發(fā)生”的悲憤之情。又如學(xué)習(xí)張若虛《春江花月夜》時，播放《春江花月夜》的MTV，首先讓學(xué)生沉浸在優(yōu)美的旋律之中，再從畫面的美妙深沉的感官印象中體味詩人對人生對宇宙的種種思考；然后配合音樂朗讀課文，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟這首詩的美妙意境和深刻哲理。需要強(qiáng)調(diào)的是，選播的樂曲或MTV一定要與所學(xué)詩詞的情調(diào)意境相契合，不能隨便用一首曲子代替，否則也就起不到輔助的作用。

配畫教學(xué)。作為輔助教學(xué)手段的“畫”，一是指教師為上課準(zhǔn)備的幻燈畫，一是指教師上課時為描述詩意即興的“速描”，一是指課本上現(xiàn)成的插圖。這三種“畫”在課堂教學(xué)時要靈活運(yùn)用，可以很好地幫助學(xué)生對詩詞的理解。如學(xué)柳宗元《江雪》，可制作幻燈片：在白茫茫的一片天地中突出一黑點――孤舟漁翁，通過這種白與黑、大與小的充分對比，讓學(xué)生理解柳宗元孤獨(dú)不屈的形象；王維《使至塞上》則可以選用一幅大漠風(fēng)光的圖畫來幫助理解“大漠孤煙直，長河落日圓”所描繪的景象；學(xué)習(xí)杜甫《聞官軍收河南河北》時，對于“巴峽巫峽、襄陽洛陽”四個地名的方位及詩人意指的行動路線，可在黑板上給予描述出來，以加深理解杜甫當(dāng)時的高興心情。教師在上課時，要善于運(yùn)用圖畫這種直觀形象的教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和思維，達(dá)到事半功倍的效果。