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《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》,同屬哲理古詩,編者根據(jù)詩意及含義上的聯(lián)系,將其編排在一起,學(xué)生可以根據(jù)其中一首古詩理解另一首。我采用對比研究的方式,帶領(lǐng)學(xué)生展開了探尋比較。
一、對比,把握哲理詩意
哲理詩在小學(xué)古詩教學(xué)中并不鮮見,但讓學(xué)生正確解讀哲理詩,需要教師的有效引導(dǎo)。尤其是《觀書有感》、《冬夜讀書示子聿》這類和讀書有關(guān)的古詩,學(xué)生在把握上存在著理解難度。為此,我先展開對比,讓學(xué)生將兩首詩做一個整體比較。
這兩首詩有什么相同和不同的地方?首先從詩人來說,《冬夜讀書示子聿》的作者是陸游,《觀書有感》的作者是朱熹,同為宋代著名詩人。學(xué)生根據(jù)課前準(zhǔn)備的資料,將兩位詩人的生平資料進(jìn)行比對。陸游為宋代愛國詩人,其詩作大多書寫抗金殺敵的豪情和對南宋無能者的痛斥。朱熹是宋代著名的思想家、教育家、哲學(xué)家,一生著書立說,創(chuàng)辦書院,講學(xué)傳道。
這兩首詩的內(nèi)容有何異同?《冬夜讀書示子聿》從題眼可知,這是一首寫讀書的古詩,是陸游和兒子談讀書的詩,而《觀書有感》是朱熹對讀書的一些感悟,講的是自己瞬間的體驗。
在說理上,這兩首詩又有何異同?從共同點(diǎn)上來說,這兩首詩都是哲理詩,閃爍著智慧的光芒。《冬夜讀書示子聿》從教導(dǎo)兒子的角度,講了“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”的道理。《觀書有感》則從自己的瞬間領(lǐng)悟入手,體驗到“為有源頭活水來”的哲思。
這兩首詩的哲理含義有何不同?陸游通過實(shí)例告訴兒子,讀書是知行合一的,既能讀到真知又要實(shí)踐真知,否則便是空紙一文,毫無用途。《觀書有感》中,朱熹感悟到讀書能夠使人明智,可以使內(nèi)心的湖面清澈如鏡,讓一個人保持聰明和睿智。
在我的引導(dǎo)下,學(xué)生梳理了兩首古詩的異同,從整體上把握了哲理詩的含義,從內(nèi)容上也有了更加深刻的認(rèn)識。
二、拓展,豐富哲理詩韻
古詩教學(xué)的目的,并不只是讓學(xué)生會默寫,背誦古詩,而是要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中,受到詩韻的熏陶,思維得到發(fā)展,將哲理滲透在自己的語言實(shí)踐中。要想做到這點(diǎn),拓展學(xué)生的思維,就要從課堂教學(xué)設(shè)計入手。
“這兩首古詩中,你理解最深的有哪句話?”學(xué)生從《冬夜讀書示子聿》中找到一個成語“紙上談兵”,這是陸游舉出例子以告誡兒子。我從古詩的第一句抓起:“‘古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成。’通過這句話,你想到了什么?”有學(xué)生想到:“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。”也有學(xué)生想到:“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。”那么在“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”中,哪個字眼能夠表明讀書的真髓?學(xué)生從“紙上”和“躬行”找到這首古詩的關(guān)鍵所在,紙上代表的是理論,而不是實(shí)踐,只有將理論付諸實(shí)踐,才能收獲真知,否則便是膚淺的說辭,對積累知識毫無益處。
在《觀書有感》中,何謂活水?從詩的字面意思來解釋,那是半畝方塘的源頭,是清澈的源流所在。在古詩中,大學(xué)問家朱熹難道僅僅只是在談?wù)摲教恋那宄海穯柗教恋脑搭^嗎?并非如此,作者如此追問,是以方塘的清澈象征人的睿智,以此闡釋讀書之于活水的關(guān)系:正因為不斷地讀書,才能用知識武裝自己,使自己獲得滋養(yǎng),更明智。
三、存疑,延伸哲理詩韻
古詩是語文閱讀教學(xué)園地里的花朵,每一朵都有著異常豐厚的積淀,學(xué)生一旦走進(jìn)詩境,領(lǐng)悟到其中的意蘊(yùn),必能拓展思維。為此,我引導(dǎo)學(xué)生從唐詩談起,進(jìn)行研究比對,看看《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》這兩首古詩有何特征,與此種詩歌類似的還有哪些古詩。學(xué)生認(rèn)為,這兩首詩的哲理意蘊(yùn)非常豐富,之前學(xué)過的《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”,也有著豐厚的哲理意蘊(yùn),與這兩首詩有異曲同工之妙,此外還有《題西林壁》中的“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。
那么,還有哪些詩能給人這樣的感悟呢?學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣,想要繼續(xù)探索,我讓學(xué)生在課外多找相關(guān)的古詩,進(jìn)行自主探究,從自己的興趣愛好出發(fā),自己體會。
哲理詩的豐富內(nèi)涵,對我們來說,有什么用呢?學(xué)生根據(jù)自己的體會,認(rèn)為可以將哲理運(yùn)用到自己的文章中,如談到讀書要理論聯(lián)系實(shí)際,就要用到“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”;談到要積累豐富的知識,蕩滌自己的心靈,就要用到“問渠那得清如許,為有源頭活水來”。
學(xué)貴有疑,疑能得教益。因為疑問,學(xué)生有了探究的熱情和興趣,獲得了語文探究的能力,打開了走進(jìn)語文殿堂的大門。
“渠”字作為人稱代詞始見于《三國志》:“女婿昨來,必是渠所竊。”它是由“其”字發(fā)展而來。到了唐代,“渠”字大量出現(xiàn),表示“他或她”。如:
(1)師曰,子見甚道理,便道渠無彼往。(唐《洞山語錄》)
(2)渠若向西行,我便東邊走。(唐《寒山詩》)
(3)對云:“渠亦不道今日是。”(唐《祖堂集》)
(4)若道人心變,從渠照膽看。(唐《游仙窟》)
盡管到了宋代,“他”在口語中已經(jīng)得到普遍應(yīng)用,但“渠”字在這一時期,仍然是很重要的人稱代詞,有詩為證:
(5)為其師不達(dá)道,只將知見教渠。(宋《禪林僧寶傳卷第一十二》)
(6)渠方寄家齊安,時得與之相見也。(宋《東坡文集》)
(7)至今心膽為渠狂。(宋《西江月》)
(8)林外桔槔閑掛,省渠多少心情。(宋《清平樂》)
到了現(xiàn)代,在普通話中已經(jīng)不再用“渠”作第三人稱代詞,但在有些方言當(dāng)中,“渠”字仍然在使用,廣東話、客家話里都含有“渠”。我們可以發(fā)現(xiàn),“渠”自古以來就只表示第三人稱代詞,并不指代物。
朱熹《觀書有感》是一首哲理詩,其中“問渠那得清如許”中的“渠”應(yīng)該被認(rèn)為是第三人稱。查閱語料庫,其中包含“問渠”二字的語料在唐代出現(xiàn)1例,宋代9例,明代1例。現(xiàn)舉若干例子如下:
(9)問渠何旨意,恐落凡人耳。(唐《千松嶺》)
(10)青鏡里,數(shù)絲點(diǎn)鬢,問渠何事忘歸。(宋《漢宮春》)
(11)問渠能飲否,把酒酹霜根。(宋《詠十里塘姜店水亭前竹林》)
(12)問渠何事歸來早,白首糟糠不下堂。(明《南濠詩話》)
以上詩句當(dāng)中,“問渠”都作“問他”講。“問渠那得清如許”中“渠”字指代“他”還是“它”呢,我們應(yīng)該聯(lián)系上文。“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊”這是寫詩人所看到的景象,方塘如此清澈,這是為什么呢?于是詩人不禁發(fā)問,那問誰呢?問方塘可,問方塘的主人也可。但這時,我們該注意到詩歌的題目《觀書有感》,這首詩寫自朱熹讀書有所感有所悟之時,因此他不可能真正置身于方塘之畔,也不可能遇見方塘的主人。于是,我們可以知道這里的確是問方塘,但“渠”字一直都是人稱代詞,并不指示事物。在這里,詩人采用了擬人的手法,將方塘人格化,詩人與之進(jìn)行了如下的對話。“問渠那得清如許,為有源來活水來。”擬人手法的應(yīng)用在詩歌中非常常見,如:
(13)欲問花枝與杯酒,故人何得不同來。(唐《故鄉(xiāng)杏花》)
(14)明月幾時有,把酒問蒼天。(宋《水調(diào)歌頭》)
在這些句子中,大自然成為詩人談話的對象,借助于詩人的筆,“花枝、蒼天”都具有“人格”。因此筆者認(rèn)為,“渠”應(yīng)該解釋為:“第三人稱代詞,他;這里代指方塘。”才合適。
參考文獻(xiàn):
步入朱熹公園,映入眼簾的是一條十二生肖小路,雕刻家用自己那雙勤勞的雙手把十二生肖刻的栩栩如生,惟妙惟肖,十分逼真;老鼠狡猾機(jī)靈,老虎威風(fēng)凜凜,老牛忠誠勤懇....我們看了以后不禁連聲贊嘆,這些精美的是二生肖真是雕刻家智慧的結(jié)晶啊!
不遠(yuǎn)處傳來了一陣悠揚(yáng)的樂曲聲,聞聲尋去,原來是雄偉壯觀的音樂噴泉,啊!噴起來了!中間的水花直沖云霄,邊上的小水柱也隨著音樂翩翩起舞.噴泉一收一合,過了一會兒,音樂優(yōu)美了起來,水花也放輕了腳步,柔和的向我們招手.音樂響亮了些,水花也跟著節(jié)奏:強(qiáng)弱弱,強(qiáng)弱弱.就像少女一樣靈活地舞動著身子.音樂的聲音隆重了起來,水花也慢慢變大了,噴泉像一把利劍直沖云霄,一群頑皮可愛的孩子一窩蜂似的擁向噴泉,跳啊!笑啊!公園里洋溢著的快樂就像噴泉一樣爆發(fā)出來,孩子們沖進(jìn)噴泉,泉水淋濕了他們的衣服,但是他們依舊是那樣開心,那樣快樂.音樂噴泉給人們帶來了無窮的歡樂.
再往前行,你會看到一個好似"書本''的池塘,那就是朱熹名詩<<觀書有感>>中的"半畝方塘''了.半畝方塘的中央還有一座小小的石拱橋.站在橋上俯身往下看,透過清澈的水,可以看見成群的魚兒在嬉戲,好不快活.魚塘里的水能源源不斷地從石像魚嘴里冒出來,所以魚在池塘里才能取得足夠的氧氣,長久地生存.看著這樣的景色,我情不自禁地吟誦道:"半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.問渠哪得清如許,惟有源頭活水來.''
踏入旁邊的大門,你會看到兩棵高聳挺拔的樟樹,相傳,這是朱熹小時侯親手栽下的,已經(jīng)八百七十多歲了.需要九個人才能圍成一圈,這兩棵樟樹就像兩個士賓一樣守護(hù)著朱熹公園,樟樹枝繁葉茂,下雨時,可以避雨;天熱時,可以避暑,作用真多啊!
【關(guān)鍵詞】信息技術(shù);語文生態(tài)課堂;建構(gòu)
中圖分類號:G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-0568(2016)30-0033-02
現(xiàn)代教育技術(shù)倡導(dǎo)以人為本,主體互動和參與的課堂,鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí),自我評價,實(shí)現(xiàn)交互式、交際式等泛在的學(xué)習(xí)形式。這與“生態(tài)課堂”追求的師生與教學(xué)資源、環(huán)境等生態(tài)因子有機(jī)地融合,和諧地發(fā)展,打造自然、融洽、開放、創(chuàng)新的教學(xué)過程相得益彰。在這樣的語文課堂中,教學(xué)是“自自然然地生成,粗枝大葉地勾畫,帶著些許‘隨意’和‘粗糙’”,師生如同大樹、花草般,在陽光雨露的滋潤下,自然地安居,盎然地生長。懷著對理想課堂的憧憬,筆者進(jìn)行了基于微課的翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用研究,以期從秋毫之末中探尋“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合下的語文生態(tài)課堂”的建構(gòu)。
一、因材而學(xué),多元啟悟,連接課堂內(nèi)外
翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)意義上的語文課堂最大的不同在于“先學(xué)后教”――學(xué)生由單一的“被灌輸式”學(xué)習(xí)模式,轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)、主動問的模式。每個學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主人,他們在“自主建構(gòu)”學(xué)習(xí)活動中,充分利用各種資源,實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的最大效益。
1. 微課導(dǎo)學(xué),學(xué)從思中來
傳統(tǒng)的語文課堂,學(xué)生往往用等待的心理開始學(xué)習(xí),被動地等待老師安排學(xué)習(xí)內(nèi)容,被動地聽老師講解。“生態(tài)課堂”則遵循“先學(xué)后教”的理念,更關(guān)注每個學(xué)生的成長樣態(tài),使每個學(xué)生都能獲得最有效地發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),我們通過微課給學(xué)生創(chuàng)造一個相對自由的學(xué)習(xí)情境,而不是先行做出“想要他們做什么的規(guī)范”。
首先,讓學(xué)生在家自主學(xué)習(xí)與課文對應(yīng)的微課,在學(xué)習(xí)中,他們既能有所悟,又可存疑問。接著,學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)思考與老師、同學(xué)進(jìn)行在線互動,形成有效的學(xué)習(xí)共同體。課堂上,教師只需“相機(jī)誘導(dǎo),必令學(xué)生運(yùn)其才智,勤其練習(xí),領(lǐng)悟之源廣開,純熟之功彌深。”
如教學(xué)蘇教版語文教材六上“習(xí)作三”《我最喜歡的美食》一課。我們把微課內(nèi)容設(shè)定為:①通過圖片激發(fā)學(xué)生對美食的探究欲望;②了解習(xí)作要求;③閱讀例文,明白習(xí)作步驟。課前,學(xué)生通過觀看微課自主學(xué)習(xí)寫作方法,理清寫作思路。由于視頻可以反復(fù)觀看,學(xué)生便針對自己的學(xué)習(xí)狀況自主掌握學(xué)習(xí)的節(jié)奏。而后,學(xué)生根據(jù)微課的指導(dǎo)和生活體驗進(jìn)行初稿的創(chuàng)作。在寫作過程中,有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)美食的做法特別難寫,有的同學(xué)則認(rèn)為如何描述好吃是難點(diǎn)……同學(xué)們把自己寫的文章共享到班級微博里,并提出疑問,和同學(xué)、老師一起探討,大家跟帖互動,實(shí)時評價,同學(xué)們參與學(xué)習(xí)的熱情和探究的欲望空前高漲,他們擁有更多的思考、交流、表現(xiàn)自我的機(jī)會,習(xí)作的體驗也更加愉悅。
2. 翻轉(zhuǎn)課堂,學(xué)向深處行
翻轉(zhuǎn)課堂,不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性、主動性,也催生了教學(xué)目標(biāo)的重新設(shè)定,讓教學(xué)向更深層拓展。
如在嘗試古詩《觀書有感》一課的教學(xué)時,學(xué)生在課前觀看了微課,并根據(jù)微視頻教授的“四步學(xué)詩法”進(jìn)行自學(xué),填寫學(xué)習(xí)任務(wù)單。課上,學(xué)生先將自己的學(xué)習(xí)情況在小組內(nèi)進(jìn)行交流。六年級學(xué)生已經(jīng)有了一定的古詩學(xué)習(xí)經(jīng)驗,具備了一定的學(xué)習(xí)能力,在微課的輔助下,大家都出色地完成了對古詩的理解,此環(huán)節(jié)只用了15分鐘的時間。因此,翻轉(zhuǎn)的課堂有了更多的時間,更大的空間,更強(qiáng)的延展性,也具備了深層探索的可能。
教學(xué)片斷如下:
生:老師,詩作通篇寫的都是池塘,可卻用“觀書有感”為題,這是為什么呢?
師:這個問題很耐人尋味,詩中連個書字都沒有,全寫的是池塘和池塘中的水,我看詩題不如改成《觀塘有感》,你們同意嗎?(生紛紛搖頭)
師:方塘和讀書有什么聯(lián)系呢?四人小組討論一下。(學(xué)生小組討論。)
生:《觀書有感》這首詩用比喻的手法,用方塘比喻人的心智,用源源不斷的活水比喻新的知識。
生:這首詩告訴我們方塘是由于源源不斷的活水才變得如此清澈。
生:而我們也應(yīng)該不斷讀書,學(xué)習(xí)新的知識,不斷豐富自己,充實(shí)自己。這不就把讀書和方塘的所見聯(lián)系起來了嗎?
師:是啊,同學(xué)們真會學(xué)習(xí)!朱熹先生把讀書的道理巧妙地藏在這首寫景詩里,這種寫法就叫譬喻。朱熹為什么不直接說出道理,而要用譬喻呢?
生:譬喻的寫法更生動,也很新穎。
生:這樣講道理更讓人易于接受。
師:說得太好了。這樣的詩就叫作“哲理詩”。賞析哲理詩,我們要“入乎其內(nèi)感受,出乎其外分析”。剛才我們的讀書過程就是入乎其內(nèi)感受,要深入、透徹地理解哲理詩還要找到詩與生活的共同點(diǎn),跳出原詩之外來聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)分析其哲理,這也正是我們學(xué)習(xí)古詩的第五步――悟詩理(情)。
師:其實(shí),當(dāng)時朱熹寫了兩首《觀書有感》,我們來看看另一首。請同學(xué)按照五步學(xué)詩法,自學(xué)這首古詩。
課堂上,學(xué)生在教師的引導(dǎo)下大膽質(zhì)疑,自主探究、合作學(xué)習(xí),大家通過交流明白了方塘和讀書之間的內(nèi)在聯(lián)系,總結(jié)出哲理詩的學(xué)習(xí)方法,并用這種方法共同學(xué)習(xí)朱熹的《觀書有感》(其二),從而找出哲理詩的共性所在。40分鐘的課堂教學(xué)結(jié)束了,可學(xué)生的探究并沒有止步,他們對學(xué)過的哲理詩進(jìn)行了整理,并將學(xué)習(xí)的方法運(yùn)用到課外學(xué)習(xí)中。至此,在翻轉(zhuǎn)課堂上,學(xué)生所習(xí)得的不僅僅是書本上的知識,更得以向縱深拓展,所精進(jìn)的不僅是學(xué)識,更主要的是得法其中。
二、因?qū)W而教,釋揚(yáng)機(jī)智,師生共同發(fā)展
翻轉(zhuǎn)課堂也帶來了教的革命。教師的教學(xué)由依照“教參”備課轉(zhuǎn)變成關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、疑點(diǎn),并在課堂上對關(guān)鍵問題進(jìn)行及時地捕捉、正確地定位、巧妙地引領(lǐng),將教師對課堂的掌控能力提到了前所未有的高度。
1. 微課助教,微處彰顯智慧
微課作為課堂教學(xué)的前奏,既直接決定了課前知識傳遞的效果,又影響著課堂教學(xué)活動的實(shí)施。所以微課的內(nèi)容要基于目標(biāo)、學(xué)情、內(nèi)容進(jìn)行分析、提煉,也要找準(zhǔn)與課堂的銜接點(diǎn),才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更為高效。例如上文提到的《觀書有感》一課,教研時老師對微課的內(nèi)容提出了不同意見。有的老師認(rèn)為微課可以通過對第一首詩《冬夜讀書示子聿》的學(xué)習(xí),總結(jié)學(xué)詩的方法,課堂上再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。有的老師卻認(rèn)為《冬夜讀書示子聿》也是教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容,不能僅僅通過微課的方式囫圇吞棗。經(jīng)過討論,教師將微課作為銜接兩首哲理詩學(xué)習(xí)的橋梁,既對第一首古詩的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié),又運(yùn)用此方法初步學(xué)習(xí)第二首詩。微課內(nèi)容如下:1.回顧第一首古詩,總結(jié)四步學(xué)詩法;2.布置自學(xué)要求,用四步學(xué)詩法自學(xué)《觀書有感》;3.運(yùn)用圖片、動畫等方式激活學(xué)生思維,促進(jìn)學(xué)生對詩意的理解。同時,我們希望學(xué)生在自主學(xué)習(xí)微課時能積極思考,而不是被動地接受。據(jù)此,我們結(jié)合微課設(shè)計了“自學(xué)任務(wù)單”。
2. 翻轉(zhuǎn)課堂,重塑教師角色
奧蘇伯爾曾說過:“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話,那么,我將一言以蔽之曰:影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素,就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么,并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。” 語文生態(tài)課堂注重學(xué)生、教師的“課堂生長”,即在原有的基礎(chǔ)上再發(fā)展。
諸如前文的例子,教師對微課的設(shè)計過程就是對教材充分研讀的過程,同時,由于有了微課的前置性學(xué)習(xí),學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,使得教師必須改變一講到底、只有預(yù)設(shè)沒有生成的教學(xué)行為模式。課前,教師通過在線答疑環(huán)節(jié)和自學(xué)任務(wù)單對學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行分析,課上,更有針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)、講解,從而真正做到以學(xué)定教。同時,翻轉(zhuǎn)后的課堂是個動態(tài)平衡的課堂,教學(xué)的平衡會被學(xué)生不斷涌現(xiàn)出的新問題打破,教師則必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際不斷調(diào)整教學(xué)思路,通過及時捕捉、正確定位、巧妙引領(lǐng),建立新的課堂生態(tài)平衡。
總之,“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合”為語文課堂生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)注入了新的生機(jī)和活力,我們相信,不久的將來,學(xué)生會因成長的快樂而學(xué),教師能為生命的美麗而教,我們的課堂也必將成為師生成長、學(xué)校發(fā)展的沃土和樂園。
參考文獻(xiàn):
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2、 橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)
3、 欲窮千里目,更上一層樓。(王之煥《登鸛雀樓》)
4、 沉舟側(cè)畔千帆過,并樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》)
5、 問渠哪得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)