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朱熹觀書有感范文第1篇

《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》，同屬哲理古詩，編者根據(jù)詩意及含義上的聯(lián)系，將其編排在一起，學(xué)生可以根據(jù)其中一首古詩理解另一首。我采用對比研究的方式，帶領(lǐng)學(xué)生展開了探尋比較。

一、對比，把握哲理詩意

哲理詩在小學(xué)古詩教學(xué)中并不鮮見，但讓學(xué)生正確解讀哲理詩，需要教師的有效引導(dǎo)。尤其是《觀書有感》、《冬夜讀書示子聿》這類和讀書有關(guān)的古詩，學(xué)生在把握上存在著理解難度。為此，我先展開對比，讓學(xué)生將兩首詩做一個整體比較。

這兩首詩有什么相同和不同的地方？首先從詩人來說，《冬夜讀書示子聿》的作者是陸游，《觀書有感》的作者是朱熹，同為宋代著名詩人。學(xué)生根據(jù)課前準(zhǔn)備的資料，將兩位詩人的生平資料進(jìn)行比對。陸游為宋代愛國詩人，其詩作大多書寫抗金殺敵的豪情和對南宋無能者的痛斥。朱熹是宋代著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，一生著書立說，創(chuàng)辦書院，講學(xué)傳道。

這兩首詩的內(nèi)容有何異同？《冬夜讀書示子聿》從題眼可知，這是一首寫讀書的古詩，是陸游和兒子談讀書的詩，而《觀書有感》是朱熹對讀書的一些感悟，講的是自己瞬間的體驗。

在說理上，這兩首詩又有何異同？從共同點(diǎn)上來說，這兩首詩都是哲理詩，閃爍著智慧的光芒。《冬夜讀書示子聿》從教導(dǎo)兒子的角度，講了“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。《觀書有感》則從自己的瞬間領(lǐng)悟入手，體驗到“為有源頭活水來”的哲思。

這兩首詩的哲理含義有何不同？陸游通過實(shí)例告訴兒子，讀書是知行合一的，既能讀到真知又要實(shí)踐真知，否則便是空紙一文，毫無用途。《觀書有感》中，朱熹感悟到讀書能夠使人明智，可以使內(nèi)心的湖面清澈如鏡，讓一個人保持聰明和睿智。

在我的引導(dǎo)下，學(xué)生梳理了兩首古詩的異同，從整體上把握了哲理詩的含義，從內(nèi)容上也有了更加深刻的認(rèn)識。

二、拓展，豐富哲理詩韻

古詩教學(xué)的目的，并不只是讓學(xué)生會默寫，背誦古詩，而是要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的過程中，受到詩韻的熏陶，思維得到發(fā)展，將哲理滲透在自己的語言實(shí)踐中。要想做到這點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維，就要從課堂教學(xué)設(shè)計入手。

“這兩首古詩中，你理解最深的有哪句話？”學(xué)生從《冬夜讀書示子聿》中找到一個成語“紙上談兵”，這是陸游舉出例子以告誡兒子。我從古詩的第一句抓起：“‘古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。’通過這句話，你想到了什么？”有學(xué)生想到：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”也有學(xué)生想到：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”那么在“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”中，哪個字眼能夠表明讀書的真髓？學(xué)生從“紙上”和“躬行”找到這首古詩的關(guān)鍵所在，紙上代表的是理論，而不是實(shí)踐，只有將理論付諸實(shí)踐，才能收獲真知，否則便是膚淺的說辭，對積累知識毫無益處。

在《觀書有感》中，何謂活水？從詩的字面意思來解釋，那是半畝方塘的源頭，是清澈的源流所在。在古詩中，大學(xué)問家朱熹難道僅僅只是在談?wù)摲教恋那宄海穯柗教恋脑搭^嗎？并非如此，作者如此追問，是以方塘的清澈象征人的睿智，以此闡釋讀書之于活水的關(guān)系：正因為不斷地讀書，才能用知識武裝自己，使自己獲得滋養(yǎng)，更明智。

三、存疑，延伸哲理詩韻

古詩是語文閱讀教學(xué)園地里的花朵，每一朵都有著異常豐厚的積淀，學(xué)生一旦走進(jìn)詩境，領(lǐng)悟到其中的意蘊(yùn)，必能拓展思維。為此，我引導(dǎo)學(xué)生從唐詩談起，進(jìn)行研究比對，看看《冬夜讀書示子聿》、《觀書有感》這兩首古詩有何特征，與此種詩歌類似的還有哪些古詩。學(xué)生認(rèn)為，這兩首詩的哲理意蘊(yùn)非常豐富，之前學(xué)過的《游園不值》中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，也有著豐厚的哲理意蘊(yùn)，與這兩首詩有異曲同工之妙，此外還有《題西林壁》中的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

那么，還有哪些詩能給人這樣的感悟呢？學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要繼續(xù)探索，我讓學(xué)生在課外多找相關(guān)的古詩，進(jìn)行自主探究，從自己的興趣愛好出發(fā)，自己體會。

哲理詩的豐富內(nèi)涵，對我們來說，有什么用呢？學(xué)生根據(jù)自己的體會，認(rèn)為可以將哲理運(yùn)用到自己的文章中，如談到讀書要理論聯(lián)系實(shí)際，就要用到“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；談到要積累豐富的知識，蕩滌自己的心靈，就要用到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

學(xué)貴有疑，疑能得教益。因為疑問，學(xué)生有了探究的熱情和興趣，獲得了語文探究的能力，打開了走進(jìn)語文殿堂的大門。

朱熹觀書有感范文第2篇

“渠”字作為人稱代詞始見于《三國志》：“女婿昨來，必是渠所竊。”它是由“其”字發(fā)展而來。到了唐代，“渠”字大量出現(xiàn)，表示“他或她”。如：

（1）師曰，子見甚道理，便道渠無彼往。（唐《洞山語錄》）

（2）渠若向西行，我便東邊走。（唐《寒山詩》）

（3）對云：“渠亦不道今日是。”（唐《祖堂集》）

（4）若道人心變，從渠照膽看。（唐《游仙窟》）

盡管到了宋代，“他”在口語中已經(jīng)得到普遍應(yīng)用，但“渠”字在這一時期，仍然是很重要的人稱代詞，有詩為證：

（5）為其師不達(dá)道，只將知見教渠。（宋《禪林僧寶傳卷第一十二》）

（6）渠方寄家齊安，時得與之相見也。（宋《東坡文集》）

（7）至今心膽為渠狂。（宋《西江月》）

（8）林外桔槔閑掛，省渠多少心情。（宋《清平樂》）

到了現(xiàn)代，在普通話中已經(jīng)不再用“渠”作第三人稱代詞，但在有些方言當(dāng)中，“渠”字仍然在使用，廣東話、客家話里都含有“渠”。我們可以發(fā)現(xiàn)，“渠”自古以來就只表示第三人稱代詞，并不指代物。

朱熹《觀書有感》是一首哲理詩，其中“問渠那得清如許”中的“渠”應(yīng)該被認(rèn)為是第三人稱。查閱語料庫，其中包含“問渠”二字的語料在唐代出現(xiàn)1例，宋代9例，明代1例。現(xiàn)舉若干例子如下：

（9）問渠何旨意，恐落凡人耳。（唐《千松嶺》）

（10）青鏡里，數(shù)絲點(diǎn)鬢，問渠何事忘歸。（宋《漢宮春》）

（11）問渠能飲否，把酒酹霜根。（宋《詠十里塘姜店水亭前竹林》）

（12）問渠何事歸來早，白首糟糠不下堂。（明《南濠詩話》）

以上詩句當(dāng)中，“問渠”都作“問他”講。“問渠那得清如許”中“渠”字指代“他”還是“它”呢，我們應(yīng)該聯(lián)系上文。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”這是寫詩人所看到的景象，方塘如此清澈，這是為什么呢？于是詩人不禁發(fā)問，那問誰呢？問方塘可，問方塘的主人也可。但這時，我們該注意到詩歌的題目《觀書有感》，這首詩寫自朱熹讀書有所感有所悟之時，因此他不可能真正置身于方塘之畔，也不可能遇見方塘的主人。于是，我們可以知道這里的確是問方塘，但“渠”字一直都是人稱代詞，并不指示事物。在這里，詩人采用了擬人的手法，將方塘人格化，詩人與之進(jìn)行了如下的對話。“問渠那得清如許，為有源來活水來。”擬人手法的應(yīng)用在詩歌中非常常見，如：

（13）欲問花枝與杯酒，故人何得不同來。（唐《故鄉(xiāng)杏花》）

（14）明月幾時有，把酒問蒼天。（宋《水調(diào)歌頭》）

在這些句子中，大自然成為詩人談話的對象，借助于詩人的筆，“花枝、蒼天”都具有“人格”。因此筆者認(rèn)為，“渠”應(yīng)該解釋為：“第三人稱代詞，他；這里代指方塘。”才合適。

參考文獻(xiàn)：

朱熹觀書有感范文第3篇

步入朱熹公園,映入眼簾的是一條十二生肖小路,雕刻家用自己那雙勤勞的雙手把十二生肖刻的栩栩如生,惟妙惟肖,十分逼真;老鼠狡猾機(jī)靈,老虎威風(fēng)凜凜,老牛忠誠勤懇....我們看了以后不禁連聲贊嘆,這些精美的是二生肖真是雕刻家智慧的結(jié)晶啊!

不遠(yuǎn)處傳來了一陣悠揚(yáng)的樂曲聲,聞聲尋去,原來是雄偉壯觀的音樂噴泉,啊!噴起來了!中間的水花直沖云霄,邊上的小水柱也隨著音樂翩翩起舞.噴泉一收一合,過了一會兒,音樂優(yōu)美了起來,水花也放輕了腳步,柔和的向我們招手.音樂響亮了些,水花也跟著節(jié)奏:強(qiáng)弱弱,強(qiáng)弱弱.就像少女一樣靈活地舞動著身子.音樂的聲音隆重了起來,水花也慢慢變大了,噴泉像一把利劍直沖云霄,一群頑皮可愛的孩子一窩蜂似的擁向噴泉,跳啊!笑啊!公園里洋溢著的快樂就像噴泉一樣爆發(fā)出來,孩子們沖進(jìn)噴泉,泉水淋濕了他們的衣服,但是他們依舊是那樣開心,那樣快樂.音樂噴泉給人們帶來了無窮的歡樂.

再往前行,你會看到一個好似"書本''的池塘,那就是朱熹名詩<<觀書有感>>中的"半畝方塘''了.半畝方塘的中央還有一座小小的石拱橋.站在橋上俯身往下看,透過清澈的水,可以看見成群的魚兒在嬉戲,好不快活.魚塘里的水能源源不斷地從石像魚嘴里冒出來,所以魚在池塘里才能取得足夠的氧氣,長久地生存.看著這樣的景色,我情不自禁地吟誦道:"半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊.問渠哪得清如許,惟有源頭活水來.''

踏入旁邊的大門,你會看到兩棵高聳挺拔的樟樹,相傳,這是朱熹小時侯親手栽下的,已經(jīng)八百七十多歲了.需要九個人才能圍成一圈,這兩棵樟樹就像兩個士賓一樣守護(hù)著朱熹公園,樟樹枝繁葉茂,下雨時,可以避雨;天熱時,可以避暑,作用真多啊!

朱熹觀書有感范文第4篇

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；語文生態(tài)課堂；建構(gòu)

中圖分類號：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）30-0033-02

現(xiàn)代教育技術(shù)倡導(dǎo)以人為本，主體互動和參與的課堂，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我評價，實(shí)現(xiàn)交互式、交際式等泛在的學(xué)習(xí)形式。這與“生態(tài)課堂”追求的師生與教學(xué)資源、環(huán)境等生態(tài)因子有機(jī)地融合，和諧地發(fā)展，打造自然、融洽、開放、創(chuàng)新的教學(xué)過程相得益彰。在這樣的語文課堂中，教學(xué)是“自自然然地生成，粗枝大葉地勾畫，帶著些許‘隨意’和‘粗糙’”，師生如同大樹、花草般，在陽光雨露的滋潤下，自然地安居，盎然地生長。懷著對理想課堂的憧憬，筆者進(jìn)行了基于微課的翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用研究，以期從秋毫之末中探尋“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合下的語文生態(tài)課堂”的建構(gòu)。

一、因材而學(xué)，多元啟悟，連接課堂內(nèi)外

翻轉(zhuǎn)課堂與傳統(tǒng)意義上的語文課堂最大的不同在于“先學(xué)后教”――學(xué)生由單一的“被灌輸式”學(xué)習(xí)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)、主動問的模式。每個學(xué)生都是學(xué)習(xí)的主人，他們在“自主建構(gòu)”學(xué)習(xí)活動中，充分利用各種資源，實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的最大效益。

1. 微課導(dǎo)學(xué)，學(xué)從思中來

傳統(tǒng)的語文課堂，學(xué)生往往用等待的心理開始學(xué)習(xí)，被動地等待老師安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，被動地聽老師講解。“生態(tài)課堂”則遵循“先學(xué)后教”的理念，更關(guān)注每個學(xué)生的成長樣態(tài)，使每個學(xué)生都能獲得最有效地發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們通過微課給學(xué)生創(chuàng)造一個相對自由的學(xué)習(xí)情境，而不是先行做出“想要他們做什么的規(guī)范”。

首先，讓學(xué)生在家自主學(xué)習(xí)與課文對應(yīng)的微課，在學(xué)習(xí)中，他們既能有所悟，又可存疑問。接著，學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)思考與老師、同學(xué)進(jìn)行在線互動，形成有效的學(xué)習(xí)共同體。課堂上，教師只需“相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深。”

如教學(xué)蘇教版語文教材六上“習(xí)作三”《我最喜歡的美食》一課。我們把微課內(nèi)容設(shè)定為：①通過圖片激發(fā)學(xué)生對美食的探究欲望；②了解習(xí)作要求；③閱讀例文，明白習(xí)作步驟。課前，學(xué)生通過觀看微課自主學(xué)習(xí)寫作方法，理清寫作思路。由于視頻可以反復(fù)觀看，學(xué)生便針對自己的學(xué)習(xí)狀況自主掌握學(xué)習(xí)的節(jié)奏。而后，學(xué)生根據(jù)微課的指導(dǎo)和生活體驗進(jìn)行初稿的創(chuàng)作。在寫作過程中，有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)美食的做法特別難寫，有的同學(xué)則認(rèn)為如何描述好吃是難點(diǎn)……同學(xué)們把自己寫的文章共享到班級微博里，并提出疑問，和同學(xué)、老師一起探討，大家跟帖互動，實(shí)時評價，同學(xué)們參與學(xué)習(xí)的熱情和探究的欲望空前高漲，他們擁有更多的思考、交流、表現(xiàn)自我的機(jī)會，習(xí)作的體驗也更加愉悅。

2. 翻轉(zhuǎn)課堂，學(xué)向深處行

翻轉(zhuǎn)課堂，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性、主動性，也催生了教學(xué)目標(biāo)的重新設(shè)定，讓教學(xué)向更深層拓展。

如在嘗試古詩《觀書有感》一課的教學(xué)時，學(xué)生在課前觀看了微課，并根據(jù)微視頻教授的“四步學(xué)詩法”進(jìn)行自學(xué)，填寫學(xué)習(xí)任務(wù)單。課上，學(xué)生先將自己的學(xué)習(xí)情況在小組內(nèi)進(jìn)行交流。六年級學(xué)生已經(jīng)有了一定的古詩學(xué)習(xí)經(jīng)驗，具備了一定的學(xué)習(xí)能力，在微課的輔助下，大家都出色地完成了對古詩的理解，此環(huán)節(jié)只用了15分鐘的時間。因此，翻轉(zhuǎn)的課堂有了更多的時間，更大的空間，更強(qiáng)的延展性，也具備了深層探索的可能。

教學(xué)片斷如下：

生：老師，詩作通篇寫的都是池塘，可卻用“觀書有感”為題，這是為什么呢？

師：這個問題很耐人尋味，詩中連個書字都沒有，全寫的是池塘和池塘中的水，我看詩題不如改成《觀塘有感》，你們同意嗎？（生紛紛搖頭）

師：方塘和讀書有什么聯(lián)系呢？四人小組討論一下。（學(xué)生小組討論。）

生：《觀書有感》這首詩用比喻的手法，用方塘比喻人的心智，用源源不斷的活水比喻新的知識。

生：這首詩告訴我們方塘是由于源源不斷的活水才變得如此清澈。

生：而我們也應(yīng)該不斷讀書，學(xué)習(xí)新的知識，不斷豐富自己，充實(shí)自己。這不就把讀書和方塘的所見聯(lián)系起來了嗎？

師：是啊，同學(xué)們真會學(xué)習(xí)！朱熹先生把讀書的道理巧妙地藏在這首寫景詩里，這種寫法就叫譬喻。朱熹為什么不直接說出道理，而要用譬喻呢？

生：譬喻的寫法更生動，也很新穎。

生：這樣講道理更讓人易于接受。

師：說得太好了。這樣的詩就叫作“哲理詩”。賞析哲理詩，我們要“入乎其內(nèi)感受，出乎其外分析”。剛才我們的讀書過程就是入乎其內(nèi)感受，要深入、透徹地理解哲理詩還要找到詩與生活的共同點(diǎn)，跳出原詩之外來聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)分析其哲理，這也正是我們學(xué)習(xí)古詩的第五步――悟詩理（情）。

師：其實(shí)，當(dāng)時朱熹寫了兩首《觀書有感》，我們來看看另一首。請同學(xué)按照五步學(xué)詩法，自學(xué)這首古詩。

課堂上，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下大膽質(zhì)疑，自主探究、合作學(xué)習(xí)，大家通過交流明白了方塘和讀書之間的內(nèi)在聯(lián)系，總結(jié)出哲理詩的學(xué)習(xí)方法，并用這種方法共同學(xué)習(xí)朱熹的《觀書有感》（其二），從而找出哲理詩的共性所在。40分鐘的課堂教學(xué)結(jié)束了，可學(xué)生的探究并沒有止步，他們對學(xué)過的哲理詩進(jìn)行了整理，并將學(xué)習(xí)的方法運(yùn)用到課外學(xué)習(xí)中。至此，在翻轉(zhuǎn)課堂上，學(xué)生所習(xí)得的不僅僅是書本上的知識，更得以向縱深拓展，所精進(jìn)的不僅是學(xué)識，更主要的是得法其中。

二、因?qū)W而教，釋揚(yáng)機(jī)智，師生共同發(fā)展

翻轉(zhuǎn)課堂也帶來了教的革命。教師的教學(xué)由依照“教參”備課轉(zhuǎn)變成關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、疑點(diǎn)，并在課堂上對關(guān)鍵問題進(jìn)行及時地捕捉、正確地定位、巧妙地引領(lǐng)，將教師對課堂的掌控能力提到了前所未有的高度。

1. 微課助教，微處彰顯智慧

微課作為課堂教學(xué)的前奏，既直接決定了課前知識傳遞的效果，又影響著課堂教學(xué)活動的實(shí)施。所以微課的內(nèi)容要基于目標(biāo)、學(xué)情、內(nèi)容進(jìn)行分析、提煉，也要找準(zhǔn)與課堂的銜接點(diǎn)，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)更為高效。例如上文提到的《觀書有感》一課，教研時老師對微課的內(nèi)容提出了不同意見。有的老師認(rèn)為微課可以通過對第一首詩《冬夜讀書示子聿》的學(xué)習(xí)，總結(jié)學(xué)詩的方法，課堂上再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。有的老師卻認(rèn)為《冬夜讀書示子聿》也是教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不能僅僅通過微課的方式囫圇吞棗。經(jīng)過討論，教師將微課作為銜接兩首哲理詩學(xué)習(xí)的橋梁，既對第一首古詩的學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)，又運(yùn)用此方法初步學(xué)習(xí)第二首詩。微課內(nèi)容如下：1.回顧第一首古詩，總結(jié)四步學(xué)詩法；2.布置自學(xué)要求，用四步學(xué)詩法自學(xué)《觀書有感》；3.運(yùn)用圖片、動畫等方式激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生對詩意的理解。同時，我們希望學(xué)生在自主學(xué)習(xí)微課時能積極思考，而不是被動地接受。據(jù)此，我們結(jié)合微課設(shè)計了“自學(xué)任務(wù)單”。

2. 翻轉(zhuǎn)課堂，重塑教師角色

奧蘇伯爾曾說過：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。” 語文生態(tài)課堂注重學(xué)生、教師的“課堂生長”，即在原有的基礎(chǔ)上再發(fā)展。

諸如前文的例子，教師對微課的設(shè)計過程就是對教材充分研讀的過程，同時，由于有了微課的前置性學(xué)習(xí)，學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，使得教師必須改變一講到底、只有預(yù)設(shè)沒有生成的教學(xué)行為模式。課前，教師通過在線答疑環(huán)節(jié)和自學(xué)任務(wù)單對學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行分析，課上，更有針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)、講解，從而真正做到以學(xué)定教。同時，翻轉(zhuǎn)后的課堂是個動態(tài)平衡的課堂，教學(xué)的平衡會被學(xué)生不斷涌現(xiàn)出的新問題打破，教師則必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際不斷調(diào)整教學(xué)思路，通過及時捕捉、正確定位、巧妙引領(lǐng)，建立新的課堂生態(tài)平衡。

總之，“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合”為語文課堂生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)注入了新的生機(jī)和活力，我們相信，不久的將來，學(xué)生會因成長的快樂而學(xué)，教師能為生命的美麗而教，我們的課堂也必將成為師生成長、學(xué)校發(fā)展的沃土和樂園。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 朱治國.生態(tài)課堂中教師領(lǐng)導(dǎo)力分析[J].上海教育科研，2014（3）：50-52.

[4] 賴艷，侯詠嫻，趙姣姣.翻轉(zhuǎn)課堂初探――微課在小學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2013（3）：36-39.

朱熹觀書有感范文第5篇

2、 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、 欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、 沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）

5、 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）