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聲樂教學詩意性論述

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聲樂教學詩意性論述

作者:宋天祥

長期以來在聲樂教育觀上存在的這種短視和淺薄,造成聲樂教育始終與人的發展錯位,使聲樂教育的歌唱本質名存實亡。詩意的聲樂教育觀,就是要使聲樂教育回歸到人的存在上來,回歸到審美趣味的養成上來,回歸到聲樂教育實踐中來。

詩性或詩意,意味著美感和審美。“對生活,對我們周圍一切的詩意的理解,是童年時代給我們的最偉大的饋贈。”然而,今天的多數人,由于過于現實,已經沒有了詩意的幻想。

多數的成人、多數的老師沒有了詩意的幻想,所以,多數的孩子也就被窒息了詩意的幻想,有的有幻想但沒有詩意。甚至連相當多的選擇學習音樂或聲樂的學生,其初衷也不是源于對歌唱的熱愛和幻想。這種錯位,往往會導致聲樂教育與人的本體發展需要的背離,使學習主體長期處于異己性、被動性的心理狀態。

著名樂評人李皖在一篇文章中對“唱歌、歌唱”曾這樣寫道:“唱歌多少是一種技藝,它是嗓子的技術,可以經由訓練達到,而歌唱是自然的,它并不是指一個人嗓子好不好,有沒有驚人的技巧,而是指這個人面對食物時會不會心動,心動的時候會不會發出心動的聲音,而這個時候幾乎永遠是不缺技巧的,并有唱歌永遠也達不到的創造。”誠如余光中先生所說,不一定要做詩人,但生活要有詩意。德國詩人荷爾德林詩云“人充滿勞績,但還詩意地安居于這塊大地上。”聲樂教育的極境,當是詩意人生的教育。

如何引領學生走向詩意歌唱人生之路,這是每一個聲樂教師都要認真思考的一件事。“藝術與人生是密不可分的。對人生的體認不能訴諸理性,而只能是‘體驗’,只有體驗才能將活生生的生命意義和本質窮盡,只有通過體驗,人才能真切而內在地置身子自身生命之流中,并與他人的生命融合在一起。”

喻宜萱說“任何歌曲的表現都必須通過語言、文字來描述內心的感情活動,許多細致的、生動的表演,都有賴于對文字的了解和對語言的掌握,那深刻巧妙的一剎那,常常是產生于字里行間的會心的感受。”歌唱表演的聲情融通需要我們充分調動自己的想象與創造,“當我們對‘聲情并茂’取得了廣泛的共識之后,就應該義無反顧地將它作為我們聲樂藝術學習、訓練和演出的座右銘,作為聲樂教學的目標,作為聲樂審美活動的基本評價標準。”西方聲樂史上的優秀歌唱家如卡拉斯、夏里亞賓、多明戈等等都是在歌唱中積極能動地表達自我、實現自我、完善自我,使自己作為一個心靈豐盈、思想自由的歌者、精神人,詩意地創造著,自由地有意識地“存在著”。

給人以詩意的熏陶,是聲樂教育的使命。目前的聲樂教育很大程度上是統一化、規格化的教育,從作品選擇到教師指導和學生演繹,都被弄得缺乏詩意,既不“浪漫”也不“理想”。好的充滿詩意的聲樂教育,概括起來不外三點:首先是詩意地處理教材,讓教材處于開發的狀態,結合學生學習階段,采用適合學生的作品,擷取中外作品的吉光片羽。其次是教法要富于詩意,要給學生創造一個對話場,盡可能地讓學生與文本直接對話融合。第三是要在擴大與凸顯作品的內涵上下功夫,讓作品的文化意義在教學中與文學歷史交融,了解聲樂史上的杰出創造,并尋求演繹的當代意義。

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