前言：本站為你精心整理了儒家思想在企業(yè)管理的用途范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)除了價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)和質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)外服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)也很重要“。人即資本”是現(xiàn)代企業(yè)里盛行的口號(hào)，就是“仁者愛人”的思想延伸。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏認(rèn)為“：現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的主體是人，目的也是人，因此人的意識(shí)和價(jià)值就有著特殊的地位。”可以明顯地看出來，海爾視人為中心，一切以人為本，給員工發(fā)展的空間，也是在給企業(yè)不斷前進(jìn)的源泉。人力資本是一種擁有潛力回報(bào)率的資本，已經(jīng)引起了越來越多企業(yè)的高度重視，更為突出的是在企業(yè)文化精神方面。尊重人的精神以及以人為本的理念是企業(yè)成功的關(guān)鍵。

“知行合一”的管理理念“知行合一”的哲學(xué)思想可以引導(dǎo)一個(gè)企業(yè)在隱性知識(shí)上的應(yīng)用。隱含、無法言喻即為“隱性”的含義，也可以理解為“只能意會(huì)，不可言傳”。隱性知識(shí)管理是一種全新的管理模式，是工業(yè)化經(jīng)濟(jì)到知識(shí)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展出來的產(chǎn)物。它不僅有一般知識(shí)的共性，還具有其特殊性。從簡(jiǎn)單的方面去分析“隱性”知識(shí)的內(nèi)涵，它的主要特征是：(1)文字和語言的表述困難；(2)交流和轉(zhuǎn)化頻率較慢；(3)某些程度存在獨(dú)特性、排他性等。隱性知識(shí)是創(chuàng)新動(dòng)力的源頭。有了新知識(shí)的產(chǎn)生才會(huì)擁有創(chuàng)新，而新知識(shí)的出現(xiàn)總是從個(gè)人開始，然后再逐步擴(kuò)散為共享的知識(shí)。得到知識(shí)不是一個(gè)企業(yè)的最終目的，對(duì)于知識(shí)的應(yīng)用和轉(zhuǎn)化才是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。所以知識(shí)的不斷更新，讓它在一個(gè)周期中循環(huán)發(fā)展，不停地走向真理，走上新高度才有利于這個(gè)企業(yè)的發(fā)展、立足。

“天人合一”的管理理念“天人合一”的儒家哲學(xué)思想在企業(yè)文化的建設(shè)主要體現(xiàn)在社會(huì)的滿足以及顧客的需求和欲望上。它的要求不只是簡(jiǎn)單地以銷售或者制造某項(xiàng)服務(wù)或某種產(chǎn)品為流程，還應(yīng)將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)視為現(xiàn)代社會(huì)和顧客不斷需求的過程。消費(fèi)者的正當(dāng)利益和社會(huì)整體利益有了保證，自然也給企業(yè)帶來了自身利益。即使企業(yè)會(huì)因此暫時(shí)失去眼前的利益，但企業(yè)終會(huì)因此收獲更多長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。從企業(yè)創(chuàng)意到商品服務(wù)各項(xiàng)規(guī)劃和落實(shí)的過程，不僅要盡量滿足消費(fèi)者和社會(huì)的需求，還要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去處理整個(gè)經(jīng)營(yíng)過程同社會(huì)、消費(fèi)者三方面的關(guān)系，做到統(tǒng)籌兼顧，多方面考慮使得三者的利益關(guān)系達(dá)到平衡和統(tǒng)一。綜上所述，儒家文化為現(xiàn)代化企業(yè)的管理送上了寶貴的財(cái)富，儒家文化博大精深，我們要善用從儒家管理方法中提取出的哲理精髓，要學(xué)會(huì)古為今用，不斷地實(shí)踐，逐步形成具有中國特色的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。

儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理指導(dǎo)時(shí)要注意的傾向

1儒家思想要求君子要遵守封建禮教

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”儒家的創(chuàng)始人孔子創(chuàng)立了以“仁”為本的倫理道德思想“。仁”的思想是儒家思想中的重中之重，這對(duì)我們后世的影響很大，同時(shí)“，仁”的思想哲理也成為了我們后人樹立人生觀的參照，對(duì)我們將來的發(fā)展有很大的作用，是我們成長(zhǎng)道路上的一盞指明燈。而對(duì)現(xiàn)代企業(yè)來說雖然起到了積極鼓勵(lì)的作用，但是它并不符合現(xiàn)代企業(yè)管理培訓(xùn)的節(jié)奏。我國是一個(gè)發(fā)展中國家。對(duì)人才的需求量很大，要求也很高。當(dāng)今社會(huì)要求人才具備創(chuàng)新能力，勇敢的競(jìng)爭(zhēng)能力，在失敗時(shí)能保持漠視的態(tài)度。社會(huì)在發(fā)展對(duì)人才的要求也越來越高，而儒家思想正是對(duì)人的思維的一種束縛，限制了人的創(chuàng)造能力和情感的表達(dá)。如今的社會(huì)是一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的社會(huì)，如果你能在一個(gè)企業(yè)里實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，那么你的個(gè)人發(fā)展就能得到質(zhì)的飛躍。科技由人類所創(chuàng)造也被人所使用。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，我們必須成為新時(shí)代的創(chuàng)新型人才。打破儒家思想的束縛，打破墨守成規(guī)，不再采用千篇一律的管理模式來要求人的行為。發(fā)掘新的理念，使現(xiàn)代人力資源管理與儒家的思想能夠相輔相成，相互促進(jìn)，相互發(fā)展，保證人力資源的發(fā)展道路，使之達(dá)到此區(qū)域的巔峰。

2儒家思想對(duì)人力資源管理的負(fù)面影響

2.1重政治而輕效益的傾向首先，企業(yè)管理行為政府化。企業(yè)已經(jīng)成為了國家的政府部門的附屬物。缺乏獨(dú)立的文化底蘊(yùn)。為此，企業(yè)常常主動(dòng)討好上級(jí)政府部門，甚至不惜犧牲自己的經(jīng)濟(jì)利益。其次，企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)行政化。政府和企業(yè)不可分割，而且政府和經(jīng)濟(jì)也是分不開的。政府和經(jīng)濟(jì)常使?jié)蚀蟠蟮Ｗ詈螅髽I(yè)管理方法和手段行政化。在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中，領(lǐng)導(dǎo)們往往注重行政部門的命令，不善于算經(jīng)濟(jì)賬。

2.2重人情而輕法制的傾向中國的儒家管理思想大部分體現(xiàn)在企業(yè)的管理機(jī)制上，常常以非理性的道德觀念作為原動(dòng)力，過分地要求人情管理而忽視了企業(yè)規(guī)章制度的作用。結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)沒有章法，有章不循的現(xiàn)象。這種人情管理雖然在一定程度上給企業(yè)帶來了和諧，但企業(yè)要發(fā)展，畢竟它不是一個(gè)家庭。作為社會(huì)的一個(gè)組織，它需要客觀和公正的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其成員的思想和行為加以約束和規(guī)范。

結(jié)語

現(xiàn)在國外的企業(yè)不斷進(jìn)入我國市場(chǎng)，國內(nèi)企業(yè)所面臨的一些挑戰(zhàn)也是前所未有的，但同時(shí)也會(huì)擁有著更多發(fā)展的機(jī)遇，這就要求企業(yè)在人才管理上一定要更加合理更加科學(xué)。因此，結(jié)合我國當(dāng)代國情及幾千年的文化傳統(tǒng)，完善適合國內(nèi)企業(yè)人力資源體系的任務(wù)迫在眉睫。儒家思想文化中存在不少先進(jìn)的管理知識(shí)，這些知識(shí)在企業(yè)管理中擁有著不可替代的地位和價(jià)值，同時(shí)也是構(gòu)建符合中國的當(dāng)代國情，具有中國特色人力資源體系的途徑。值得各企業(yè)以及儒家思想愛好者去深入研究和探索，在實(shí)踐中去取其精華去其糟粕。

作者：戴悅單位：黃岡師范學(xué)院商學(xué)院