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一、北方漢族民居的特點(diǎn)

以院落為單位是北方漢族民居最顯著的特征。北方民居中有以下幾種不同的建筑形式：以北京四合院為主的北方院落民居，以氈包為主的帳幕式住宅的內(nèi)蒙古民居，以廂房圍院形式為主的寧夏民居，還有以窯洞住宅形式為主的陜南民居等住宅形式，它們都是由“穴居”演變、發(fā)展而來(lái)的。北京、晉中等地的四合院，皖南地區(qū)的天井院落，都呈現(xiàn)出北方漢族民居院落、門(mén)戶的組合形式。四合院是北方漢族民居的典型，其特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：1.相對(duì)封閉，北方漢族民居的傳統(tǒng)住宅以北方院落式住宅代表，其典型代表當(dāng)是北京的四合院。四合院是由厚重的磚墻圍合庭院四周而形成的民居建筑,它是一種相對(duì)封閉的組合式院落。2.對(duì)稱，院落和房屋坐北朝南，依據(jù)南北軸線對(duì)稱布置，位于中軸線上的是正房，耳房及廂房則位于其側(cè)面，院門(mén)內(nèi)建有影壁（俗稱影壁墻）對(duì)院內(nèi)人們的活動(dòng)起遮擋作用。3.統(tǒng)一，四合院內(nèi)依據(jù)軸線的先后居中排列主體房屋，各附屬建筑則對(duì)稱地建在主體房屋兩邊。房屋各有所用，院落寬敞，地面鋪磚砌石，植樹(shù)栽花，規(guī)整干凈，為人們提供穿行、通風(fēng)、休息等公共活動(dòng)的空間。4.布局莊重，長(zhǎng)幼尊卑有序，各住其房，長(zhǎng)輩的起居室為正房，晚輩起居室為廂房。

二、西南少數(shù)民族民居的特點(diǎn)

我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，僅在西南地區(qū)就有壯族、苗族、水族、瑤族、侗族等二十幾個(gè)少數(shù)民族。西南少數(shù)民族的民居建筑形式按結(jié)構(gòu)劃分有干欄式、半干欄式、磚木地居式等建筑形式。干欄民居是山區(qū)少數(shù)民族一種特別的樓居形式，原始巢居是干欄民居的初級(jí)形態(tài)。《孟子•滕文公下》中記載“上者為巢，下者營(yíng)窟”，講述的即是西南少數(shù)民族的干欄式建筑。干欄式民居通常不超過(guò)三層，因地取材，多用竹子，墻體不承重，底層架空，多做儲(chǔ)物或飼養(yǎng)牲畜，人多居于中層，室內(nèi)空間寬敞，空氣流通較好，室內(nèi)的涼爽與室外的濕、熱截然相反，民居頂層閣樓可儲(chǔ)備糧食。干欄式民居主要有四個(gè)特點(diǎn)：1.挑，因土地面積的使用空間很少，為了爭(zhēng)取空間，一層一層地挑出來(lái)，挑出的空間用于晾曬衣服等。2.架，構(gòu)架空間，建筑不用地基，而是石頭上加柱子，又因地面不平，整個(gè)建筑就像凳子架在石頭上一樣。3.疊，建筑一層疊一層，典型的代表：龍脊，依山而建，因地勢(shì)不一，造型豐富，靈活不拘一格，有其獨(dú)特的魅力。4.透，墻體不承重，墻建造得并沒(méi)有北方民居建筑的墻體那樣嚴(yán)密。西南少數(shù)民族民居建筑有其優(yōu)點(diǎn)：工藝簡(jiǎn)單（采用卯榫結(jié)構(gòu)），材料易取(當(dāng)?shù)氐耐痢⒛?，施工簡(jiǎn)單。

三、南北民居差異性的影響因素

形成北方漢族民居與西南少數(shù)民族民居的差異的影響因素有很多。黃文憲教授曾在《立足地域，立足實(shí)踐，立足創(chuàng)新》中提道：“地域文化是設(shè)計(jì)的根，所謂‘一方水土養(yǎng)一方人’，地域文化的概念總結(jié)了民族、傳統(tǒng)、歷史等眾多因素，它的形成與發(fā)展是根植于氣候、地理、自然環(huán)境中的。”從空中花園的隱語(yǔ)到伊斯蘭環(huán)境設(shè)計(jì)、古代東方與前哥倫布美洲的環(huán)境設(shè)計(jì)史中不難看出，環(huán)境設(shè)計(jì)深受當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、地域文化、宗教文化、社會(huì)形態(tài)、材料等因素的影響和制約。自然環(huán)境是其影響因素之一。西南少數(shù)民族地區(qū)氣候溫暖、潮濕、雨量充沛，只有建筑構(gòu)架透風(fēng)、輕盈，才適合此地區(qū)的人們居住。與之相對(duì)，北方氣候則較為干燥且四季分明，春季多有風(fēng)沙，夏季伴有少量降雨，秋季早晚溫差較大，冬季常有降雪較為寒冷，因而北方的民居建筑外圍砌磚墻，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)，能起到防風(fēng)、御寒、保溫的功用；從地域文化方面講，受地域文化的制約，北方多平原，北方漢族居民多居住在平地、河邊。西南少數(shù)民族地區(qū)則多丘陵、山地，西南少數(shù)民族居民多利用坡地建房。從宗教文化方面來(lái)講，北方漢族民居受北方道教和漢族佛教的影響，有了根深蒂固的風(fēng)水觀念，建筑的選址、布局、朝向等都依據(jù)風(fēng)水來(lái)建造。西南少數(shù)民族則崇拜圖騰和祖先。如壯族崇拜繁殖力強(qiáng)的青蛙，瑤族、苗族崇拜體魄健壯、勤于勞作的牛等。故而，在選址布局上，他們考慮更多的是對(duì)人們本身居住的方便性。從社會(huì)形態(tài)方面來(lái)講，北方深受封建社會(huì)時(shí)期君王制度、儒學(xué)思想的影響，北方漢族民居是嚴(yán)格按照封建等級(jí)制度的要求來(lái)設(shè)計(jì)和布局的，長(zhǎng)幼尊卑，各住其房。俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，但西南少數(shù)民族民居建筑是一個(gè)例外，它不講究“規(guī)矩”，建筑空間比較自由，平面結(jié)構(gòu)布局靈活，建筑的坡頂都是因需要而自由設(shè)置。與北方漢族民居形成“南繁北簡(jiǎn)”的差異。從建筑材料方面講，北方漢族民居建筑采用泥、土、石料、木料等材料。西南少數(shù)民族民居水、土易取,建筑材料以竹木為主。受這些因素的影響，北方漢族民居與西南少數(shù)民族民居在建筑上存在很大差異。

四、差異性的存在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的啟示

從北方漢族民居與西南少數(shù)民族民居存在的差異中不難看出每個(gè)地區(qū)都有自己的建筑特色，各地的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是如此。那么，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)呢？首先，我認(rèn)為理論支撐是必不可少的。必須通過(guò)閱讀大量與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論知識(shí)和建筑知識(shí)有關(guān)的書(shū)籍，通過(guò)積累前人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富我們對(duì)建筑和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，并最終形成自己的建筑和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。當(dāng)然，哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、歷法等方面的知識(shí)亦是不可缺少的，因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)師應(yīng)該是個(gè)“通才”。其次，就是通過(guò)實(shí)踐去探究和求證我們的設(shè)計(jì)理念是否可行，從而不斷完善自己的設(shè)計(jì)理念。“研”著重于理論的吸收，“究”著重于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。“研”和“究”是密不可分的兩個(gè)階段。學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如果理論知識(shí)掌握得不夠豐富，實(shí)際工作中很多具體問(wèn)題就很難得到解決。相對(duì)的，如果理論知識(shí)掌握得差不多而沒(méi)有實(shí)踐和表達(dá)能力，那就無(wú)法將理論變成現(xiàn)實(shí)。只有理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)才能更為科學(xué)。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（包括建筑）的學(xué)習(xí)著重在于“研”、“究”二字和“繼承”、“創(chuàng)新”兩詞。結(jié)語(yǔ)關(guān)于北方漢族民居與西南少數(shù)民族民居的差異性，我所論及的只是粗枝大葉罷了。作為一名在校學(xué)生，我深知自己當(dāng)前實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)都甚為匱乏，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，我們要總結(jié)出一套科學(xué)合理、行之有效的學(xué)習(xí)方法，將理論和實(shí)踐更好地結(jié)合在一起，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，力爭(zhēng)成為行業(yè)中的佼佼者。