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摘要:在思想政治教育過(guò)程中，探求思想政治教育方法的藝術(shù)性顯得尤為重要。本文將對(duì)其藝術(shù)做出初步探討，以引起更深入的研究。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;方法;藝術(shù)

一、思想政治教育方法藝術(shù)的含義

方法，中國(guó)古代稱(chēng)之為“方術(shù)”、“方略”或“辦法”，指為達(dá)到預(yù)期目的所采用的手段或方式;古希臘文“metodos”則稱(chēng)之為“方向”或“道路”，原意為沿著一定的路徑(前進(jìn))。藝術(shù)，在現(xiàn)代主要包括兩種含義。一是指人們?cè)诰裎幕I(lǐng)域創(chuàng)造的反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)更具典型性的，能夠使人產(chǎn)生強(qiáng)烈美感和靈魂震撼的文化樣式，如音樂(lè)、舞蹈、喜劇、繪畫(huà)、雕塑等。二是指富有創(chuàng)造性的方式、方法，也就是人們常說(shuō)的工作技巧和技法。如談話(huà)藝術(shù)、演講藝術(shù)等。方法和藝術(shù)都具有“工具”的屬性，但藝術(shù)的層次更高，它提倡美感性、愉悅性和自由性。而方法不帶有任何情感。但藝術(shù)作為方法巧妙運(yùn)用的結(jié)晶，就決定了它必須通過(guò)一定的方法來(lái)體現(xiàn)。因此，兩者在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有機(jī)地結(jié)合就構(gòu)成了方法藝術(shù)，即一切方法的巧妙運(yùn)用，是方法的一般性與技巧性的有機(jī)統(tǒng)一，是主體在方法審美層面的“創(chuàng)造”。綜上所述，思想政治教育方法藝術(shù)就是指在把握思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)思想政治教育方法加以創(chuàng)造，靈活嫻熟地運(yùn)用各種技巧的總和。

二、思想政治教育方法藝術(shù)的特點(diǎn)

任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，思想政治教育方法藝術(shù)的特點(diǎn)主要有:

(一)表現(xiàn)形式的審美性。

思想政治教育方法表現(xiàn)形式上的審美性，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言、態(tài)勢(shì)、圖畫(huà)和情景等方面。通過(guò)這些，寓思想政治教育于藝術(shù)美之中，從而達(dá)到“寓教于樂(lè)”、“樂(lè)中受教”的高度。此外，思想政治教育方法藝術(shù)的審美性具有自己的獨(dú)特性，它是與特定的思想性緊密聯(lián)系的。因?yàn)樗徽摬扇∧姆N藝術(shù)表現(xiàn)形式，目的都是傳播教育者的意識(shí)形態(tài)。

(二)構(gòu)成要素的綜合性。

思想政治教育方法藝術(shù)是一門(mén)綜合駕馭內(nèi)容、時(shí)間和手段的藝術(shù)。既是巧妙運(yùn)用時(shí)間的藝術(shù)，又是靈活把握教育目標(biāo)的藝術(shù)，更是精心配制教育內(nèi)容和媒體的藝術(shù)。［1］教育者作為思想政治教育方法藝術(shù)的主要運(yùn)用者和創(chuàng)造者，必須具備廣博的知識(shí)、敏銳的洞察力和豐富的想像力等，這本身就體現(xiàn)了構(gòu)成要素的綜合性。

(三)操作過(guò)程的靈活性。

在思想政治教育過(guò)程中的教育對(duì)象是人，而人的思想和靈魂都是“活”的，這就要求思想政治教育方法藝術(shù)也必須是“活”的，這樣才能與實(shí)際需要相適應(yīng)。如果教育者不注意事物發(fā)展過(guò)程中的千變?nèi)f化、千差萬(wàn)別的情況，不善于采取靈活的策略和方法，而搞形式上的“一刀切”，這樣就不能達(dá)到預(yù)期效果。

三、思想政治教育方法藝術(shù)的運(yùn)用

研究思想政治教育方法藝術(shù)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐。在思想政治教育過(guò)程中，方法藝術(shù)內(nèi)容豐富。對(duì)此，筆者擬從內(nèi)容豐富的方法藝術(shù)中，選取幾種典型的、基礎(chǔ)性的方法藝術(shù)略加闡述。

(一)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。

語(yǔ)言是思想政治教育者開(kāi)展工作，與教育對(duì)象互動(dòng)的主要工具。語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)思想政治教育的成效有很大影響。

1．準(zhǔn)確通俗，富有邏輯性。

教育者在思想政治教育過(guò)程中一定要使用準(zhǔn)確通俗的語(yǔ)言，這樣最能讓教育對(duì)象在心理上主動(dòng)接受。當(dāng)然，準(zhǔn)確通俗語(yǔ)言的運(yùn)用時(shí)建立在良好的邏輯基礎(chǔ)之上的。只有符合邏輯，教育者的語(yǔ)言才可能具有說(shuō)服力。因此，教育者在使用語(yǔ)言時(shí)一定要有較強(qiáng)的邏輯性，不然就產(chǎn)生不了任何教育效果。

2．風(fēng)格多樣化，把握針對(duì)性。

針對(duì)性就是從實(shí)際出發(fā)，有的放矢，針對(duì)不同對(duì)象的不同思想問(wèn)題，對(duì)癥下藥。把握針對(duì)性是思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)最重要、最基本的要講求，也是語(yǔ)言藝術(shù)產(chǎn)生吸引力的根源。因而，在思想政治教育過(guò)程中教育者要避免“千人一腔”，做到“到什么山唱什么歌”，針對(duì)不同對(duì)象采用不同風(fēng)格的語(yǔ)言。如教師批評(píng)學(xué)生，對(duì)外向型性格的學(xué)生，教師的語(yǔ)言就可以“直截了當(dāng)”，而對(duì)內(nèi)向型性格的學(xué)生則應(yīng)“點(diǎn)到為止”。

(二)激勵(lì)藝術(shù)的運(yùn)用。

一般而言，激勵(lì)藝術(shù)的運(yùn)用需要遵循自身的一些特定原則要求:

1．物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合。

正如馬克思所說(shuō):“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”［2］思想政治教育者就必須從人的內(nèi)在需要出發(fā)，將物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合，調(diào)動(dòng)人們工作、學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)的積極性，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

2．及時(shí)表?yè)P(yáng)，適度鼓勵(lì)。

看準(zhǔn)、捕捉激勵(lì)契機(jī)是做到及時(shí)表?yè)P(yáng)的前提，這就要求思想政治教育者一定要做有心人，善于捕捉各種思想信息和教育時(shí)機(jī)，及時(shí)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以提高思想政治教育的效果。激勵(lì)方法都正確，但如果激勵(lì)的程度不夠或過(guò)頭勢(shì)必會(huì)使激勵(lì)的整體效果大打折扣。所以，思想政治教育者在實(shí)踐中要努力把握適度，做到既夠而又不過(guò)，這樣才能有效地激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性，使思想政治的社會(huì)功能充分發(fā)揮出來(lái)。

3．適當(dāng)批評(píng)。

批評(píng)不能損傷他人的自尊，心理學(xué)告訴我們，正常情況下人們是不愿意被批評(píng)的，往往喜歡聽(tīng)一些表?yè)P(yáng)自己的話(huà)。因此，思想政治教育者在對(duì)受教育者進(jìn)行批評(píng)時(shí)要根據(jù)其接受程度和心理特征。批評(píng)只有被教育對(duì)象內(nèi)心所接受才能達(dá)到較好的效果。

(三)溝通藝術(shù)的運(yùn)用。

溝通藝術(shù)的運(yùn)用包括言語(yǔ)溝通藝術(shù)的運(yùn)用和非言語(yǔ)溝通藝術(shù)的運(yùn)用。教育者首先應(yīng)學(xué)會(huì)如何使用積極、美好的語(yǔ)言。非言語(yǔ)溝通對(duì)言語(yǔ)溝通的表達(dá)起著重要的輔助作用，兩者的合理搭配使用會(huì)收到意想不到的效果。

作者：于琴琴 單位:重慶師范大學(xué)政治學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］劉新庚．現(xiàn)代思想政治教育方法論．人民出版社，2006．

［2］馬克思恩格斯．馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］．人民出版社，1956:82．