體育課進行思想素質教育，這是《學校體育工作條例》中規定的學校體育工作的基本任務之一，也是當前加速由“應試教育”向“素質教育”轉軌提出的必然要求。

長期以來，一般體育教師在增強學生體質、掌握基本知識、提高運動技術水平方面都能想方設法，創造條件去完成，而在進行思想素質教育方面，則不夠重視，認為是“軟任務”又不考核。這種認識是錯誤的，在體育教學過程中，應使學生在學到體育基礎知識、基本技術和基本技能的同時受到思想素質教育，做到寓思想素質于愉快地體育教學與活動之中。

怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢？用八個字概括起來，就是“精心設計、寓教于樂”。

具體說來，在編寫教案時，要根據本課內容、任務，目的精心設計，采用多種手段來激發學生的好奇心，開發他們的創造力。如枯燥乏味的隊列練習，可采用“我是一個兵”的標準要求學生，讓他們以實際行動向解放軍學習，努力做出“立正”“向右看齊”等正確動作，鍛煉毅力和耐力。再如壘球投擲課，單一的投擲學生興趣不濃，思想教育也跟不上，如果設計成“投彈炸鬼子”游戲（在投擲區前劃一條及格線，遠處放一個或多個標志物，看誰能炸著，如不到及格線者算炸傷自己，罰做俯臥撐，促其加強臂力練習），則學生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動的愛國主義教育課。

要做到“寓教于樂”，就應在體育教學中采用“游戲教學法”。所謂游戲教學是從個人的發展需要出發，把獲得運動的快樂感和培養自我鍛煉能力作為目標的教學思想。它重視每一項不同運動所獨具的樂趣，并強調愉快地、自主地從事體育學習。游戲教學在形式上是以快樂從事體育學習為目標，但真正的目的是為兒童在學校階段認識體育，真正獲得快樂體驗，從而持之以恒，直至終身進行體育鍛煉。游戲教學要從實際出發，使教學內容生動活潑，學有所獲。如跳單雙圈時，有的學生因圖快或不認真，常常踩出圈。可將之設計成“小貓捉老鼠”游戲，誰要踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時學生就會很認真，又很有趣。又“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊員”推著“盲人”繞“土堆”“過小橋”，看誰先送到“家”，學生們看著憨態可掬的“盲人”樂不可支，都爭著去送盲人，從而達到了鍛煉和教育目的。

總之，在體育教學中要搞好思想素質教育，教師除了必須具有敬業精神外，要根據學生的特點和教學內容，獨運匠心，使學生在快樂中學到知識，得到鍛煉，受到教育。這便是體育課中思想素質教育的目的所在。

思想素質是一個人有沒有內涵的根本內質。道德教育是培養孩子一種行為習慣，而思想教育則是支撐這些習慣的內在動因。思想是一個人對客觀世界在頭腦中反映的認識體系，是由認識積累并通過自己的加工形成的，是相對獨立的，是有別于他人的。任何一個人都有自己的認識，但不一定有思想。孩子也是如此。

孩子隨著年齡的增長，亟需理性思維訓練，加強對事物的認知、理解和研究。要讓孩子養成觀察事物、理解事物、剖析事物的習慣和方法，舉一反三地形成自己的概念，把對事物的感性認識逐漸上升為理性認識。家長應該從點滴做起，對孩子進行潛移默化的思想教育。孩子有思想，說的是孩子的成熟度。如果說孩子很有個性，可能說的是心理異常。有個性的孩子可能呈一時之勇，有思想的孩子則能長征一生。社會也正是在有思想的人的引領下才前進的。

當今社會競爭激烈，孩子天天在成長。要讓孩子思想美，有足夠的心理承受力面對各種復雜情況的考驗。從人生觀、世界觀、價值觀、理想觀、愛情觀、財富觀、消費觀、文化觀、信仰觀、親情觀等道德觀入手，細心培養，潛心引導，恒心塑造。家長也要重新學習，不斷更新理念，同時再帶好孩子，和孩子一起成長成熟。要高度重視思想素質教育。只有父母才最能細膩地接觸和影響孩子。

孩子常常會有稚嫩的表現，做事、說話常常可能有失禮數、有失周到，也常常會出現各種各樣的錯誤。孩子的錯誤不是一次就犯的，也不是犯一次就定型的，是家長一次又一次的姑息遷就后，一而再、再而三才形成的。家長一定要及時發現孩子的錯誤，哪怕一點點錯誤也不要遷就，要抓住當時進行批評、教育和引導。

家庭教育是一項涉及面最廣、牽涉時間最長、影響最長久、最令人費心的系統工程。作為工程的啟動、實施、執行、收尾者，家長準備好了嗎？

不要做個思想和行動都懶惰的家長，不細心觀察孩子，不及時指正孩子，不科學地引導孩子。等孩子長大成人了，沒有禮貌，心智脆弱，經不起風浪，經不起誘惑，家長之惰啊。應努力做到有超乎尋常的胸懷和處理問題的能力。

體育課進行思想素質教育，這是《學校體育工作條例》中規定的學校體育工作的基本任務之一，也是當前加速由“應試教育”向“素質教育”轉軌提出的必然要求。

長期以來，一般體育教師在增強學生體質、掌握基本知識、提高運動技術水平方面都能想方設法，創造條件去完成，而在進行思想素質教育方面，則不夠重視，認為是“軟任務”又不考核。這種認識是錯誤的，在體育教學過程中，應使學生在學到體育基礎知識、基本技術和基本技能的同時受到思想素質教育，做到寓思想素質于愉快地體育教學與活動之中。

怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢？用八個字概括起來，就是“精心設計、寓教于樂”。

具體說來，在編寫教案時，要根據本課內容、任務，目的精心設計，采用多種手段來激發學生的好奇心，開發他們的創造力。如枯燥乏味的隊列練習，可采用“我是一個兵”的標準要求學生，讓他們以實際行動向解放軍學習，努力做出“立正”“向右看齊”等正確動作，鍛煉毅力和耐力。再如壘球投擲課，單一的投擲學生興趣不濃，思想教育也跟不上，如果設計成“投彈炸鬼子”游戲（在投擲區前劃一條及格線，遠處放一個或多個標志物，看誰能炸著，如不到及格線者算炸傷自己，罰做俯臥撐，促其加強臂力練習），則學生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動的愛國主義教育課。

要做到“寓教于樂”，就應在體育教學中采用“游戲教學法”。所謂游戲教學是從個人的發展需要出發，把獲得運動的快樂感和培養自我鍛煉能力作為目標的教學思想。它重視每一項不同運動所獨具的樂趣，并強調愉快地、自主地從事體育學習。游戲教學在形式上是以快樂從事體育學習為目標，但真正的目的是為兒童在學校階段認識體育，真正獲得快樂體驗，從而持之以恒，直至終身進行體育鍛煉。游戲教學要從實際出發，使教學內容生動活潑，學有所獲。如跳單雙圈時，有的學生因圖快或不認真，常常踩出圈。可將之設計成“小貓捉老鼠”游戲，誰要踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時學生就會很認真，又很有趣。又“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊員”推著“盲人”繞“土堆”“過小橋”，看誰先送到“家”，學生們看著憨態可掬的“盲人”樂不可支，都爭著去送盲人，從而達到了鍛煉和教育目的。

總之，在體育教學中要搞好思想素質教育，教師除了必須具有敬業精神外，要根據學生的特點和教學內容，獨運匠心，使學生在快樂中學到知識，得到鍛煉，受到教育。這便是體育課中思想素質教育的目的所在。

編者按：本論文主要從思想素質；語言素質；外語教學中的素質教育等進行講述，包括了外語知識、技能等方面的培養、語言和文化的關系、學習外語與母語知識的關系、樹立學生的主體地位、明確教師的主導地位教師主導作用在于實現以學生為主體、傳授正確的學習方法、外語教師的素質是搞好外語教學的基本條件等。具體資料請見：

論文摘要：外語教學要實施素質教育，必須強調思想素質和語言素質；外語教學中的素質教育應注重學生的主體地位，教師的主導作用，重視學生正確學習外語的方法和運用外語能力素質的訓練和培養。

論文關鍵詞：素質教育；外語教學；能力

素質教育是以提高全民族素質為宗旨的教育。“素質教育是以實現教育方針所規定的目標，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發受教育者的潛能、促進教育者德智體諸方面生動活潑地發展為基本特征的教育。”外語教師在教學過程中，加強素質教育，改進外語教學水平已不是一般的教學問題，而是影響我國對外開放方針的實施和關系到我國經濟、社會發展的大同題。因此，在外語教學中實施素質教育需做到以下幾個方面。

一、思想素質

外語教師的素質是搞好外語教學的基本條件。外語教師的基本素質不能離開教師的神圣職責，即培養學生愛國家、愛人民的思想品德和健康的個人品格。因此，外語教師必須具有較高的社會主義覺悟和信念，忠誠社會主義教育事業，有高度的事業心、責任感和獻身精神。外語教育是人才培養的基礎性工程，外語是學生終生學習和發展所必備的基礎知識和技能，教師不僅要在外語基礎知識和基本技能等方面對學生嚴格訓練，還必須把高尚的政治素質、良好的思想素質和職業道德貫穿在各個教學環節。外語教師應當具備相當程度的語言學和相關外語國家的知識。這些知識包括政治、經濟、文藝、教育、社會、地理、歷史、宗教等方面的情況。外語教師在教學中靈活運用語言和豐富的文化知識，幫助學生了解東西方國家文化的差異，理解和尊重西方國家的文化，引導學生熱愛和弘揚祖國文化，把思想教育融于外語教學之中。

一、

傳統文化中的人格風范

高等院校培養的人才是未來國家的建設者，他們既要有知識，有能力，更要有崇高的人格與遠大的理想。人格與理想是人的靈魂。一個人的知識再多，能力再強，如果沒有高尚的人格和遠大的理想，他就不可能將這種知識和能力貢獻于社會，造福于人民，甚至還會走向

面，危害社會和人民。

我國社會主義現代化事業需要的是有理想，有抱負，有高尚人格的建設人才。人格是一個人道德品質的突出表現，人格的高下，突出反映了一個人的道德品質的優劣。在培養人才的過程中，我們要特別重視“德”尤其是人格的教育與培養，正確認識和處理德育與才育之間的關系：即德是才之魂，才是德之實；以德御才，德才兼備。因此，高校思想素質教育應把培養學生樹立崇高的人格與遠大理想放在十分重要的位置，通過各種途徑，不斷提升學生的人格理念。而對學生進行傳統文化思想教育則是培養學生樹立崇高人格與遠大理想的重要途徑之一。

我國古代的圣賢之士都十分強調做人的操守，注重人格的歷練和培養。先秦儒家尤其重視一個人的品德修為和人格操守的磨練。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子說：“故天將降大任于斯人也，先必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，“生，我所欲也，義，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。孔子和孟子的這些言論，突出表現了中國古代文士注重人格修養的高尚情懷。而儒家“士窮節乃見”，“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難困苦的環境中尤其要保持獨立特行的品節操守。孟子還認為，一個品節高尚的人必須做到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即是說“富貴”不能惑亂他的心志，“貧賤”不能改變他的操守，“威武”不能摧毀他的信念。這種人格操守正是我們民族自強自立、不屈不撓精神的集中體現。儒家思想是中國傳統文化最重要的構成部分，雖然它有許多糟粕，但儒家提倡的人格思想，卻對中華民族的心理性格的形成產生了極為重要的也是積極的影響。而先秦道家所提倡的“抱樸守拙”、淡泊超遠、追求人生自由的思想，則是對儒家人格思想的有效補充，同樣成為中華民族心理性格的基本特質。