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祥林嫂范文第1篇

――丈夫死后,她只身從婆家逃出來,在魯四老爺家當傭人。食物不論,干活不停,“實在比勤快的男人還勤快。到年底,掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜地煮福禮,全是一人擔當。然而她反滿足,口角邊漸漸地有了笑影,臉上也白胖了。”她這樣做,無非是為了做一個不依賴他人的自立,自守的人。然而好景不長,她被跟蹤而來的婆家人搶走,捆綁著塞進花轎被賣給了深山野奧里的賀老六做老婆。她不愿任人隨意擺布。“一路上只是嚎、罵”,甚至“一頭撞在香案角上,”頭上碰了一個大窟窿。“她不惜以生命的代價來維護自己人的生活。”

幸而新丈夫“有的是力氣,會做活,房子是自家的。”加上有了孩子,她就又感到滿足了。這種安分耐勞的生活使她又白胖起來了……當第二個丈夫死于貧病,兒子阿毛又被狼活活地吃掉,族中的大伯收去了房子,走投無路的祥林嫂為了生存再一次來到魯鎮(zhèn)時,卻難以找尋到第一次來魯鎮(zhèn)時的“人”的生活了。魯四老爺視她為“敗壞風俗”的謬種,吩咐祭祀,祝福之類的事情絕不許祥林嫂沾手。魯鎮(zhèn)的人們也漸漸褪去了對祥林嫂的同情,把她的悲哀視為被大家咀嚼的渣滓。和她同樣做工的柳媽也以厭惡的口吻對她講述陰間的懲罰,增添祥林嫂心靈的痛楚。為了讓自己和別人居于同樣的地位,祥林嫂不惜用幾年的工錢到土地廟去捐了一條門檻,自以為能夠恢復“人”的地位,在冬至祭祀時“坦然的去取酒杯和筷子”,而四嬸慌亂中的斷喝“你放著罷,祥林嫂!”使她明白在別人眼里她永遠不是同類的人。這一打擊使她的精神崩潰了,終被魯家趕走,淪為街頭的乞丐。又一個祝福的冬至到來了,祥林嫂“分明已經純乎是一個乞丐了。”她體力雖已不支,但腦子還是能思考的,鬼魂和地獄的夢魘仍然咬噬著她的心。面對死亡,面對死后酷刑的恐懼,她回首一生悲苦的經歷,終于不能接受者有罪的宣判了。她想到,鬼神不是以公正慈悲為懷嗎?為什么對自己是那樣的不公,那樣的殘忍無情呢?她從自己切身的痛苦經歷中,引申出對鬼神世界的疑惑了。這一驚人的意念,從一個備受禁錮束縛的弱女子頭腦中產生,真是談何容易。可見祥林嫂至死還在為自己得到“人”的起碼生活而努力。

祥林嫂一生所追求的最起碼的“人”的生活其實不是真正能獨立主宰自己命運的人的生活,充其量也僅僅是魯迅在《燈下漫筆》中說過的“暫時做穩(wěn)了奴隸”的生活。而她更多的時候是“想做奴隸而不得。”雖然她一次次地為能夠恢復“人”的地位而努力,抗爭,但她沒意識到在強大的封建禮教和封建迷信的摧殘虐殺下,她一個弱女子只能被吞噬了。

祥林嫂不幸生活在一個禁錮重重,腐朽愚妄的封建社會里,封建觀念和習俗濃重,強烈得如泰山壓頂的環(huán)境中。她做工的東家魯四老爺就是一個“講理學的老監(jiān)生。”廳堂的布置,幾案的擺設處處顯示出令人窒息的死氣。祥林嫂初到魯家?guī)凸?他皺起眉頭,分明“討厭她是個寡婦。”祥林嫂被婆家搶走,魯四老爺只說了句“可惡!然而……”首先考慮的是自己的尊嚴。一想到祥林嫂的婆家有權處置守寡的媳婦,他也就不好再說什么了。祥林嫂再到魯家?guī)凸?他直言不諱的視之為“敗壞風俗”的謬種。至于祥林嫂的死也會使他惱怒萬分,只因他覺得祥林嫂在家家戶戶祝福時死去,死得不是時候。他的一言一行,完全是從維護封建禮教出發(fā)的。祥林嫂周圍的世界冷漠、無情,也被封建倫理道德所支配。“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂,但音調和先前很不同,也還和她講話,但笑容卻冷冷的了。”就是柳媽,那個“吃素”“不殺生”的善女人也認為再嫁后的祥林嫂“索性撞一個死,就好了。”

作為貧苦勞動婦女的祥林嫂,她當然不可能認識到整個封建禮教的野蠻和不合理。在封建禮教的統治下,婦女根本沒有獨立的人格,所謂“在家從父,出嫁從夫,夫死從子。”婦女對任何事情任何處境,只有服從聽命,不能有自己的選擇。祥林嫂在承認和遵從一切婦道的前提下,卻為自己能比較安穩(wěn)的活下去――“做穩(wěn)了奴隸”,作了盡其所能的努力。然而她的努力實質上是她受盡封建禮教和封建迷信的迫害卻又被摧殘得自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信。比如,她反抗再嫁,固然表明不愿被婆家當作牲口一樣地出賣,要維護自己作為“人”的起碼的尊嚴。但支配她采取“出格”的反抗的內在原因,還是那種“從一而終”的封建觀念。祥林嫂花了極大的代價去捐門檻,也表明她信服了封建神權迷信,要以門檻作為替身,“給千人踩,萬人跨,”好贖了自己一世的罪名。封建禮教要求婦女“從一而終,”但封建族權又允許出賣守寡的媳婦。祥林嫂要遵奉禮教守寡,可宗法勢力又強迫她改嫁,她無論如何行事都是錯的。她是不可能抗拒,背叛世代相傳的封建禮教和封建迷信思想。封建禮教和封建迷信對她進行了殘酷的虐殺,只能留下她死前對鬼神對地獄的疑惑去警醒和教示一切活著的人。

中國有三千年悠久的歷史和文化,在我們?yōu)樽鎳凭玫臍v史文化自豪的同時,也應看到傳統文化中糟粕性的思想,如封建禮教,封建迷信,封建貞節(jié)觀念和門第思想等對人們精神的毒害。它使很多勞動婦女經歷了慘淡的人生,悲慘的命運。在歷代文學作品中,我們不只一次地看到那些美麗善良而命運悲慘的女子。如南朝樂府民歌《孔雀東南飛》中的劉蘭芝在被婆婆驅逐回家,又被哥哥強迫嫁給官宦人家時,不慕名利,毅然“攬裙脫絲履,舉身赴清池。”和丈夫雙雙殉情而死以表達他們對愛情的堅貞不渝,對迫害他們的封建禮教,封建家長制作出了無情的抗議和嘲弄。還有馮夢龍的《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘,不甘做王孫公子們尋歡作樂的,真誠的追求愛情,并為此不惜犧牲一切。而她傾注全部情感的富家子弟李甲卻屈服于社會家庭的禮教觀念,在別人的挑唆下,輕易背叛了杜十娘的感情。封建禮教和門第觀念全然不看杜十娘的善良真情。只會緊緊關閉十娘通往幸福的大門。悲憤交加的杜十娘只能以投河來表達一個弱女子的反抗。

祥林嫂范文第2篇

這是怎么回事呢?

一年前的一個上午，一個叫黃麗的女人闖入了趙貴寶的視線。黃麗是他女兒趙丹丹小學老師的女兒，大學藝術系畢業(yè)后找不到工作，她母親就找到趙貴寶，求趙貴寶在公司里替她安排一份工作。趙貴寶答應了那位老師的要求，分配給黃麗的工作是――給自己當秘書。誰知黃麗如此潑辣大膽，在趙貴寶身邊沒幾天，便瘋狂地進攻趙貴寶，甚至達到了“狂轟濫炸”的地步。盡快趙貴寶對黃麗的“魔力”采取了一段時間冷處理，但不知何故，在一次出差途中，他喝了女秘書黃麗的飲料后，怎么也控制不了自己，迫不及待地同她上了床。俗話說：“吃了人家的嘴軟，拿了人家的手軟”。況且，這“”的事比“吃、拿、卡、要”嚴重得多，這可是男女之間的風流艷聞呀!他趙貴寶豈能說脫身就脫身?而且，黃麗年輕漂亮又性感，以后的幾天里，趙貴寶既想擺脫這條“美女蛇”，又擺脫不了“蛇”的誘惑。

同年9月15日，黃麗在青島的姑媽邀請她去玩，黃麗便向趙貴寶請了10天假。臨走前，再三叮囑趙貴寶給她寫信，趙貴寶只當這是年輕人玩的一種浪漫，口里答應著，心里根本沒打算寫。可第三天，這個“美女蛇”就“纏”過來了，問情書怎么還沒收到，如果再收不到，她就要找嫂子論理。“美女蛇”這一嚇唬(其實，黃麗是想借此留下個證據，以后好控制他)，趙貴寶確實心驚。幾個月來，趙貴寶被“美女蛇”迷上后，他的老婆李芹蒙在鼓里，依然像往日一樣對趙貴寶體貼有加，這更讓趙貴寶心里有愧。有時出差在外，盡管身邊躺著黃麗，但他的心思根本不在黃麗身上，他對黃麗只有性的需要，生意場上的虛榮感，而沒有真正的感情。那個遠在千里之外的李芹，才是讓他牽腸掛肚的人。現在，趙貴寶自從偷吃了這顆“禁果”后，非但沒感到甘甜，反而覺得酸澀直至苦澀無比。沒法子，為了這秘密不暴露于光天化日之下，趙貴寶只得搜腸刮肚給黃麗寫了一封貌似情意綿綿的情書。也許合該出事，趙貴寶寫完這封信，還沒來得及封口寄走，公司打來電話，因為是生意場上的急事，他匆匆忙忙把信塞進抽屜上了鎖就走了。他忘了一件很重要的事，即這把鎖還有一把鑰匙放在妻子李芹那里。因為此前他沒有任何秘密要瞞著家里，所以他也一直沒有想過鑰匙的問題。然而，就是這個小小的疏忽，葬送了他的后半輩子的幸福。

趙貴寶有個寶貝女兒叫趙丹丹，從小學到高中，學習成績一直在班上倒數掛上名次。為了這個寶貝女兒，李芹費盡了心思，無奈這個寶貝女兒是“朽木不可雕也”，學習不上心，對吃喝玩樂可是上了“檔次”。“我老爸有的是錢!”她常對學哥學姐們炫耀。還沒高中畢業(yè)，就交上了男朋友，短短時間已換了三個。趙貴寶也對這個“寶貝女”動過拳頭，可一點作用也沒有。相反，“那里有暴力，那里就有反抗!”(趙丹丹語)

趙丹丹花光了錢，欲從老爸老媽要，此刻，她從學校溜回了家，從父母的臥室里搜出了一串鑰匙，然后把家里所有能打開的鎖全都打開了。當然，鎖著趙貴寶情書抽屜的那把鎖也未能幸免。趙丹丹看見信封上“黃麗”兩個字，心里犯起了嘀咕：“她不是在爸爸公司里打工嗎?怎么爸爸還給她寫信?”好奇心驅使趙丹丹抽出信封里的信看了看，頓時如獲至寶。

趙丹丹在社會上有幾個“師姐師弟”，電話一打，幾位相聚“龍城大酒店”，大家邊吃喝邊商討計謀，吃喝的錢嘛當然由趙丹丹付。大家分頭看過信后，紛紛出謀劃策。有的說要立即告訴趙丹丹的媽，有的說不能告訴。理由是趙丹丹媽媽一旦知道了，這一吵一鬧，弄不好要離婚，那么，這數百萬元的資產將來就得歸黃麗那個女人。可是要不告訴，趙丹丹的爸爸就會源源不斷地將錢流入到黃麗的腰包。吵吵嚷嚷，最后終于達成一致協議：將情書復印幾份，寄一份給趙丹丹的爸爸，借此敲詐27萬元。“與其讓爸爸把錢扔給別人花，不如借此機會狠狠敲老爸一把!”趙丹丹下了最后決心。于是，不妙的結局開始了。趙丹丹非但沒敲詐到老爸一分錢，反而事先讓她的老媽知道了。于是，家里如“倒海翻江”，一切都亂了套。先是趙丹丹的媽媽離家出走，沒幾天又是一張離婚協議書飛到了趙貴寶的眼前，再接著是趙丹丹從學校不辭而別，據說是跟男朋友一道南下打工去了。“一個17歲的女孩子，跑出去會產生什么樣的后果?”趙貴寶覺得天昏地暗，生活仿佛跟他開了個玩笑，好端端的家就這樣毀掉了。趙貴寶在極端痛苦的情況下，托人四處尋找女兒，大千世界，茫茫人海，連一點信息都沒有，到哪里去找呢?妻子李芹也向法院正式遞交了離婚訴訟書，言稱對他的背叛婚姻和愛情的丑陋行為決不寬恕。萬念俱灰的趙貴寶，每天像祥林嫂似的，嘴里嘟噥這句話：“都怪我，都怪我……”

專家點評：

趙貴寶從一個人們羨慕的“款爺”淪落成“祥林嫂”，成了一個典型的失貞焦慮患者，個中滋味，是夠人們咀嚼玩味的嘍!

趙貴寶被女秘書黃麗的“飲料”引上床“云雨”后，面對賢惠的妻子一直悔恨綿綿但又不能自拔。

祥林嫂范文第3篇

1、封建禮教迫害致死。當時的人們心靈麻木僵化、冷漠，容不下祥林嫂，認為她是一個不守婦道二嫁，還克死家人的不祥之人，祥林嫂最后沒有了活下去的希望；

2、生活壞境的貧窮和惡劣。被賣因而被迫再嫁，靠在有錢人家做工賺錢生存，和作品中寫到的傷寒病、兇殘的狼等自然災害也是導致祥林嫂悲劇的元兇之一;

3、人們對其人格的侮辱、踐踏。在祥林嫂“捐門檻”之后四嬸依舊不讓其動祭祀的用品，這對祥林嫂的打擊很大，祥林嫂在第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。婆婆將祥林嫂找回并賣給賀家墺的賀老六，迫其再嫁，將祥林嫂當作物品賣出去換來聘禮和錢財兒子結婚。

綜上所述：

社會原因：以魯四老爺為代表的統治階層在政治上壓迫，精神上毒害以及經濟上剝削；

根本原因：以"三綱五常"為代表的封建制度；

推波助瀾：以柳媽為代表的大眾的愚昧無知；

祥林嫂范文第4篇

關鍵詞： 祥林嫂 希望 掙扎

“沉滯封閉”是魯迅小說中故鄉(xiāng)的共同特點，《祝福》中祥林嫂所生活的環(huán)境自不例外。《祝福》講述的故事應該是民國之后的事情，但小說中卻有“大罵其新黨”、“但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為”的描寫。由此可以看出，連魯鎮(zhèn)的知識分子，代表著魯鎮(zhèn)的思想文化狀態(tài)的魯四爺都不清楚甚至不知道外界的變化，魯鎮(zhèn)的閉塞可見一斑。但這絕不意味著這里的人們能夠脫離社會而獨立存在。閉塞讓他們更加依賴于從外界而不是從自身那里來獲得存在感，并且“只有通過高度認同這個社會、別人給予他們的東西，并附著于這些東西上面才能確認自己的價值”。于這個意義上，魯鎮(zhèn)的每一個人都是“祥林嫂”，只不過祥林嫂特別悲慘而已。祥林嫂的一輩子好像盡是一些倒霉的錯誤，就連希望和為希望做出的掙扎都變成了將她推向絕路的黑手。

祥林嫂是弱小的，沒有親人，沒有姓名，童養(yǎng)媳的信息說明了這一點。所以我們不能簡單地認為她是普通勞動婦女的代表，而應該將她視作最卑賤的一類人的典型——這類人絕不是社會的大流。如果在家庭中做一個價值排序的話，毫無疑問，祥林嫂是最卑微的。在沒有變故的條件下，從最好的打算來推想她的人生：逆來順受，熬啊熬，熬成了婆。可是婆婆的精明能干和與婆婆不大的年齡差距，使她似乎連“熬成婆”的夢都做不了。她的希望在哪里呢？她能不能夠改變地位，擁有金錢，有知識和獨立思考的能力？她不能。那么她的希望就是：能夠屈服于這種價值排序，將“卑賤”內化為自我的一部分，低眉順眼拼命干活，淪為家庭的工具，麻木地活下去。小說中寫她在魯四爺家的表現：“她整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。”這應該是她在家中表現的再現或弱化。可是誰天生就承認自己是卑賤的呢？“只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人”；“她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多”，這些描述讓我們看到了她的沉默。沉默在這里意味著逃避，是自我保護的方式；沉默意味著她對自己卑賤身份的認同；沉默意味著她的掙扎以失敗而告終。她只是個工具，活在陰暗角落，但還有那么一點存在感。這還是能讓她生存下去的——盡管是卑賤的。

丈夫的死使家庭乃至于其他人認為祥林嫂是不祥的。她被推到了前臺，活在放大鏡下，感受到了非善意的關注。她的舉動很容易就會扯到家庭和別人的神經并生出各種責難各種目光。這讓她如芒刺在背，讓她感受到了前所未有的威脅，感到生存的力量正一點點地從她身上剝離。于是內心的掙扎來了：生存還是毀滅？在“避害”的本能面前，她“出逃”到魯鎮(zhèn)——一個陌生的同時也是讓她感覺可以暫離威脅的地方。她認為可以通過更加賣力的勞動來重新開始生活，獲得安全感。可以說很幸運，她的掙扎向有利的一面傾斜了。她被接受了，也被認可了。“她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜地煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”。當然她不會忘記她的新的身份標簽“寡婦”，“四叔皺了皺眉”也是給了她提醒的。丈夫的死竟成了她生活的轉折點，給了她重新生活的希望，而主家和別人的認可更是讓她感受到“掙扎”帶來的釋放和滿足。她“口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了”，甚至就連“寡婦”的陰影也消散了。祥林嫂的本分耐勞讓她暫時免受外界的壓力，卻不知道這只是命運拋給她的誘餌而已。在命運的沼澤中漸行漸遠，她的掙扎讓她越陷越深。例如，她在獲得認可的同時開始威脅到他人的存在——“全是一人擔當，竟沒有添短工”便是證據了。

后來被賣到山坳里給人做媳婦，涉及寡婦再嫁的問題。這里引用周作人的幾句話：“中國過去的禮教上強調貞節(jié)，但社會上一般人家寡婦再嫁也是常有的事”；“除了禮教代表的士大夫家以外，寡婦并不禁止再嫁，問題是沒有自由意志，必須由家族決定”；“這樣辦好的再嫁是不觸犯禮法的，至于陰間的罪名那是另一個問題”。祥林嫂的婆婆是精明強干的人，把她的寡婦媳婦賣到山里去，可以多得彩禮，給她的次子娶親以外，還可以多余一些錢。祥林嫂對于自己被賣到山里又是什么樣的態(tài)度呢？我們可以從衛(wèi)老婆子與四嬸的談話中看出：“祥林嫂可是異乎尋常，他們說他一路只是嚎、罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。抬出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。”到底是什么讓她這樣拼死掙扎呢？原因有這幾點：第一，對于家族的決定她是不知情的（也是不需要讓她知道的），這讓快要遺忘了的卑賤感再次占據了她的內心，她的潛意識里充滿了怨恨和失落；第二，她覺著自己的生活才剛剛開始，營造的幸福一下子被人劫掠了，這讓她潛意識里充滿了憤怒和絕望；第三，便是對于傳統節(jié)烈觀無意識的順從了，這是她“爆發(fā)”的表象。祥林嫂拼死地掙扎只不過是在表現自己對卑賤的憎恨，只不過是困獸的掙扎。她的行為是希望破滅掙扎無果而表現出來了的破罐破摔的舉動，她絕望了。

祥林嫂似乎交上了好運，幸福出人意料地來了。“母親也胖，兒子也胖”，“男人有的是力氣”，這原本是祥林嫂不敢奢想的生活，可它就在眼前。但小說不是童話，命運不是善男信女，它習慣用落差放大痛苦絕望的感覺，魯迅則不憚以最大的惡意來揣測別人。命運，或者說是作者一腳踹醒了還沉浸在幸福中的祥林嫂。賀老六得傷寒死了，兒子給狼拖走了，大伯把房子收了。一系列打擊讓祥林嫂“自由”了，徹底地無依無靠了。出于傾訴的需求，她對生存的希望還未泯滅。但她消耗了太多的力量，已沒有什么力氣去掙扎了。所以她第二次來到了魯鎮(zhèn)，已全然變了，變得“臉色青黃，眼睛沒有神采”，“手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，只是直著眼睛”。反觀魯鎮(zhèn)人的態(tài)度，開始時會“陪出許多眼淚來”，但他們臉上卻分明有著“鄙薄的神氣”，然后是“嘆息一番，滿足地去了”。很顯然，這是個雙方的需要：祥林嫂不斷地重復阿毛的故事，甚至到了后來“她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來”，她還抱有一絲希望，希望用她的痛苦引來善意的注意，用別人叵測的同情來找存在感，用別人的眼淚來填補空虛感，甚至妄想從此改變自己的境遇；聽眾則通過聽阿毛的故事，一方面滿足著他們獵奇的心理，另一方面通過咀嚼別人的不幸來獲得滿足感，顯示自己的同情心。但祥林嫂并沒能改變自己不堪的處境，反而使她越陷越深。心理上的超限效應以及獵奇心理的滿足使人們扯下同情的面具，露出越發(fā)猙獰的麻木冷漠。“大家都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭。”“她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。”于是祥林嫂自己也覺得再沒有開口的必要了。“阿毛的故事”的稻草已經承受不住這么沉重的負擔了，她的希望連著掙扎又被命運的沼澤給吞噬了。

不能寄希望于人，只能寄希望于虛無。“柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又盯住她的眼”，這是一個干癟的生命，一個麻木的靈魂，一個企圖從更弱者身上尋找優(yōu)勢的人的形象。論干活，柳媽是遠不如祥林嫂的；論精神匱乏，則遠甚于祥林嫂的。那么她有什么優(yōu)勢能讓她的話語直接作用于祥林嫂的心理。很簡單，她自認為很“干凈”，這讓她具有明顯的心理優(yōu)勢；而消耗了太多力量的祥林嫂則病急亂投醫(yī)，聽柳媽的話用盡積蓄虔誠地去捐了門檻。柳媽的話是善意還是惡意柳媽自己都不能分辨，但無論如何都是給了祥林嫂以希望的。捐門檻回來之后，祥林嫂“神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了”。然而馬上遭受到了打擊，四嬸仍不許她拿祭祀用的酒杯和筷子。這明白無誤地宣告了捐門檻并不能贖了她的罪，她的掙扎再次變成無用功，她仍是“謬種”。她的精神的又一根支柱轟然倒塌了，“臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神地站著。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米”。讀到這里，我想，這樣的心理狀況，離死不遠了吧。果然。

祥林嫂范文第5篇

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時，是有一年的冬初，魯四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子就帶她進來了，她“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。“頭上扎著白頭繩”，這是因為丈夫新死，所以魯四叔頗討厭她是個寡婦，但魯四嬸“看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文”。這是這個悲劇人物在魯鎮(zhèn)的第一次出場，穿的是“烏裙，藍夾襖，月白背心”。

祥林嫂到魯鎮(zhèn)并沒有得到婆婆的允許，她是逃出來的，所以過了不久即被婆婆帶人搶了回去，逼她改嫁給了山里的賀老六。她的第二次婚姻到底怎樣，“我”也不清楚，只有通過衛(wèi)老婆子的口約略知道點，但那是真實的么？搶走的第二年新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年，醉醺醺的她，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她說祥林嫂“交了好運”了。“她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。――唉唉，她真是交了好運了。”但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后又過了兩個新年，祥林嫂竟又站在魯四叔家的堂前。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。頭上的白頭繩已然不是先前的白頭繩，但那身衣服卻仍然是那身衣服，――“烏裙，藍夾祆，月白背心”。

這三四年的“幸福生活”對祥林嫂來說似乎像一場夢一樣，當初是如何離開魯鎮(zhèn)的，現在又怎樣回來了。僅僅變化的是她臉上那僅有的一點血色沒有了，這是可以理解的，但為什么三四年后穿的還是三四年前的那身衣服呢？魯迅先生想告訴我們什么呢？他在衛(wèi)老婆子暢談祥林嫂的“幸福生活”時，不動聲色地當了看客，現在他又不動聲色地作了回答――就是這樣的“幸福生活”！

這個細節(jié)描寫在小說中似乎微不足道，但我們在教學中卻不能忽視、放過。教師可以從這個細節(jié)入手，積極引導啟發(fā)學生去思考、討論，從而見微知著，以小見大。難道祥林嫂一年四季都穿這身衣服？難道就沒有其他衣服了？我試圖把這些感受和疑問交給學生。以下是教學片段。

生：我認為這和白頭繩一樣，是屬于“守孝”的衣著，是她恪守婦道的一個表現，從側面看出了她的善良、質樸。因為她前夫去世時她來魯鎮(zhèn)也是穿這身衣服的。

師：祥林嫂是有其他衣服了？

生：當然。她不可能只有這一套衣服，衛(wèi)老婆子說的不是完全沒有可信的地方，所以賀老六不會一件衣服不給她買的。

生：可我注意到，魯迅先生在描寫祥林嫂再次來到魯四叔家時，說：“桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。”也就是說她并沒有帶其他包裹了，怎么還談得上有其他衣服呢？

生：有一點也許也有可能。她有其他的衣服，但和房子一起被大伯占有了，因為她在失夫喪子后是被大伯趕出來的。那個無情的大伯是什么事都做的出來的；而她穿的那身衣服是當初她自己帶去的，東西是她自己的，僅此而已。

師：那你認為這可能反映了什么問題?

生：這是封建族權使她無法獲得最后的一絲安慰，剝奪了她的生存權。總之，這一切加重了祥林嫂的悲劇性，深化了主題。

師：你思考得很好。還有沒有其他？

生：我還是認為衣著未變，是沒有經濟條件改變，是貧困的生活不允許她去改善。她結婚后不久就有了阿毛，生活的負擔很重。魯迅先生是想突出她生活的貧困才故意這樣處理的。

師：我記得1956年拍的電影《祝福》里（是先生編劇的），加入了一些細節(jié)，值得我們參考。賀老六當初為了娶祥林嫂，向七老爺借了四十吊高利錢，分三年還清，實際上這是無法還清的；而在賀老六重病不能勞動時，他吃的米飯還是祥林嫂又借的一吊錢買的，就是說，舊債未還，新債又至。可想而知，在這個所謂“交好運”的新家里，生存都時刻面臨危機，他們似乎很難談得上考慮穿著的吧。

生：但什么其他衣物都沒有似乎難以置信啊!

生：衣服少，能不能說她生活節(jié)儉呢？我想三四年中她不會沒給自己做一件粗布衣服吧！她會把僅有的一點錢留給自己的兒子和丈夫，或者拿去還債。這還是透露出她本性的善良。

有的學生回答說是以不變襯她的變，襯托眼睛的變化，眼睛是心靈的窗戶，透過眼睛的變化，看出人物內心的變化……大家似乎意猶未盡，還在思考這個問題。我讓他們課下再繼續(xù)去思考。