前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇江雪詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

江雪詩范文第1篇

為此，我嘗試著通過以下幾方面教授古詩，探索是否能讓學生更好地體會詩歌意境，從“我要學古詩”轉(zhuǎn)變成“我愛學古詩”。

一、課前激趣，營造氛圍

“興趣是最好的老師”。教師若能抓住學生的喜好精心設計導入課題，能使學生覺得教師講課“有味道”，古詩內(nèi)容“有意思”，就會激發(fā)起學生強烈的求知欲。因此在教授《江雪》前，我從實際出發(fā)，抓住孩子們喜歡唱歌這一點，課前先讓孩子們跟唱《春曉》《江南》《靜夜思》等新學堂歌，然后導入：“剛才這三首詩分別體現(xiàn)了春天、夏天、秋天三個不同季節(jié)。今天，老師給你們帶來一首寫冬天的詩。你們想聽嗎？”一下子就調(diào)動了孩子們的興趣，自然而然地引出課題――《江雪》。

二、反復朗讀，想象畫面

“書讀百遍，其義自見”。詩歌的教學亦是如此，必須更多地借助讀，讓學生在反復誦讀中識字、學詞、析句，理解內(nèi)容，通曉其義。

《江雪》是一首極具畫面感的古詩，想讓學生一下子就體會出“詩中有畫”這一點很難。所以，我首先讓學生自讀詩歌，個別朗讀，播放錄音，學生跟讀，再通過教師范讀，讓學生閉上眼睛邊聽邊想象：“你仿佛看到了一幅怎樣的畫面？”

通過這樣的聽讀想象，學生能在腦海里勾勒出詩歌的大致畫面。最后，教師與學生一起邊復述邊通過簡筆畫一步步將《江雪》一圖展現(xiàn)在黑板上，這就使得學生能夠更加直觀地理解詩意，更易讀出詩中所表達的意境。

三、抓住字眼，領悟意境

古詩教學，有時一字一詞都包含著極為豐富的內(nèi)容。

在品讀“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”時，我利用幻燈片的動畫技術去掉了“絕”和“滅”，讓學生直觀看到“絕”和“滅”的消失并讓他們再讀并想象：“沒有了“絕”和“滅”會變成是一幅怎樣的畫面？”有的學生就回答了：“我仿佛看到了很多鳥在山上飛，有很多小路。小路上有很多人的蹤跡。有很多人在說話。”

爾后，再通過重現(xiàn)“絕”和“滅”，再讓學生想象加了“絕”和“滅”后“此時變成了另一幅怎樣的畫面？”學生通過思考交流，回答出：“我看見了千座山被白雪覆蓋了，鳥兒都絕跡了。路上，人的蹤跡也都沒有了。”

通過展示句子和圖片的對比，使學生能很好感受詩人用詞的精妙，更容易理解一“絕”一“滅”展示出兩種不同的畫面表現(xiàn)兩種不同的心情，進而體會出“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”描寫的是環(huán)境的冷寂。

在品讀“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”時，我先讓學生思考：“在這個寒冷的下雪天里，山上沒有了鳥，路上沒有了行人，沒有聲音，這樣的畫面，你感受到了什么？”學生回答：“我感受到了寂靜/孤獨/荒涼。”然后，學生通過朗讀與思考，尋找規(guī)律找出詩眼“孤”、“獨”并試著讀出詩人的“萬千孤獨”。

因此，在古詩教學中，抓住關鍵字眼，反復推敲，既能幫助學生了解詩意，又能培養(yǎng)學生的語文能力，品味古詩的美之所在。

四、了解背景，挖掘心境

古詩年代久遠，學生很難從字面的意思就能理解作者想要表達的感情。因此，在《江雪》這首詩的預學單中，我要求學生查找“詩人柳宗元的簡介及這首詩的寫作背景”。課上，再選擇性地出示詩人寫作背景相關資料，要求學生從中找出詩人“萬千孤獨”及“冒雪獨釣”的原因，進而使學生理解出詩中的漁翁就是柳宗元自身的寫照，挖掘出漁翁不是在釣魚，也不是在釣雪，而是在釣一種“理想”、一種“希望”，把詩人創(chuàng)造的意境在學生的心中再現(xiàn)。

五、拓展閱讀，深入感悟

教學中，我們想依靠課本的古詩文讓學生感受意境，理解詩人是遠遠不夠的，還要通過適當延伸，拓展閱讀，才幫助學生更好地理解古詩，走近詩人。

為了讓學生更好地感悟《江雪》中的漁翁形象，我設計了拓展閱讀。通過介紹《題秋江獨釣圖》這首古詩，教師范讀、學生自讀，再讓學生思考兩首詩的異同點。學生能夠很好地回答出：“都是在江上釣魚；都是一個人披著蓑衣，戴著斗笠。”更有的學生懂得抓住“高歌”一詞來說明《題秋江獨釣圖》的詩人心情是愜意開心的，而《江雪》詩人的心情卻是孤獨苦悶的。

江雪詩范文第2篇

摘 要：譯者，不是奴隸，也不是仆人，而是整個翻譯過程的主體之一。譯者在整個翻譯過程中扮演著戴著腳鐐的舞者的角色。跨文化詩歌翻譯作為文學翻譯的一種，有其特殊性，與其他文學樣式的翻譯相比，詩歌翻譯中譯者的操縱現(xiàn)象更為常見，譯者的主體性表現(xiàn)得更加明顯。譯者有發(fā)揮主體性的自由，同時又避免不了其制約。

關鍵詞：詩歌翻譯；操縱；自由；制約

英漢詩歌翻譯的歷史，從威妥瑪翻譯朗費羅（Longfellow）的《人生頌》開始至今已逾百年，詩歌翻譯的實踐從文言格律體，到影響新一代中國詩人兼翻譯家開創(chuàng)白話詩的先河，對我國詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。隨之而來的，有關詩歌翻譯的研究也越來越多，其研究價值在國際上已引起了學者們的注意。詩歌具有音韻和諧、語言凝練并意象豐富的特殊性，使得譯者在翻譯過程中更大程度地操縱文本，其主體性發(fā)揮有自由也有著制約，這從《江雪》的譯詩可見一斑。

一、操縱理論

操縱學派的理論早在上世紀六十年代末已經(jīng)萌芽，七十年代初步形成，八、九十年代得到不斷發(fā)展，操縱理論學派的代表人物是赫爾曼斯、安德列?勒菲弗爾、蘇珊?巴斯尼特。盡管而“操縱”一詞廣為人知，卻始于1985年由赫爾曼斯編輯并命名的文學翻譯論文集《文學操縱：文學翻譯研究》一書。在此書中，赫爾曼斯給出了此學派的翻譯思想精髓：“從譯入文學的角度看，所有翻譯都意味著在特定意圖下對原文學進行某種程度的操縱。”1

上世紀九十年代，勒菲弗爾對操縱理論的發(fā)展做出了不可忽視的貢獻，成為了為操縱理論學派最重要的代表人物。勒菲弗爾在其著作《翻譯、重寫、文學聲譽之操縱》中，以大量的實例證明文學翻譯活動受一系列翻譯外部因素的限制和操縱。勒菲弗爾指出翻譯實質(zhì)上就是譯者在主流意識形態(tài)和詩學標準的影響下對原文信息的擺布和重寫的過程。這個理論的提出是翻譯研究的一大突破，翻譯被放在了特定的歷史文化大背景下進行研究，突破了語言轉(zhuǎn)換理論無法解釋的一些翻譯實例，比如翻譯文本的選擇和特定翻譯策略的選定。

譯者對文本的操縱顯示，譯者的隱身是不可能的，而且為了實現(xiàn)特定的翻譯目的，譯者必須充分發(fā)揮主體性，對原文進行操縱。那么譯者翻譯自由度到底該有多大，又受到哪些制約，則是需要進一步研究的課題。

二、譯者主體的自由

在跨文化詩歌翻譯中，翻譯策略的選擇與其他文學樣式不同，這就是譯者的主體性。下面選取唐朝詩人柳宗元《江雪》的翻譯實例進行分析：

這首詩是家喻戶曉的一首五言絕句。原詩為：千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。

TT1：Fishing in Snow

From hill to hill no bird in flight,

From path to path no man in sight.

A lonely fisherman afloat

Is fishing snow in lonely boat.2 (Tr.許淵沖)

TT2：River Snow

From a thousand hills, bird flights have vanished;

on ten thousand paths, human traces wiped out.

lone boat, an old man in straw cape and hat,

fishing alone in the cold river snow. 3 (Tr. Burton Watson)

首先，從兩首譯詩的形式上來說有很大的不同。這具體體現(xiàn)在前兩行詩的翻譯。原詩中，詩人用飛鳥遠遁、行人絕跡的景象渲染出一個荒寒靜寂的境界。譯文一用的是介詞及名詞短語，譯文二則采用兩個短句。此處介詞名詞短語更能表達靜態(tài)，而短句中明顯的動詞vanish, wipe則給讀者的一種動感。形式的差異表現(xiàn)出了兩位譯者對語言習慣及對原詩意境理解的不同。另外，前兩行詩原文中沒有任何表示否定意義的詞，而譯文一用了表否定的no，這一過程更像是譯者把原詩翻譯成白話文之前再進譯成英文或者說已經(jīng)經(jīng)過了自己理解的一個內(nèi)化過程。而譯文二是按照原詩的描繪方式，“鳥飛絕”“人蹤滅”沒有經(jīng)過意義上的轉(zhuǎn)換直接譯出，這也體現(xiàn)了兩位譯者思維方式的差異。

三、譯者主體的制約

譯者在發(fā)揮自身的主體性的同時，還受到各種文化因素影響。因此，譯者在翻譯過程中是一個受限制的主體，其自由總是在一定限度內(nèi)，是相對地自由，譯者對文本的翻譯由他所處的社會環(huán)境及認識水平所制約。

下面我們選取英漢詩歌的翻譯實例，來進行分析。上面我們選取了不同譯者對《江雪》的翻譯實例，首先我們?nèi)匀粡倪@一首詩出發(fā)來分析后兩行的不同譯文：

TT1: A straw-cloak’d man afloat, behold!

Is fishing snow on river cold. 4(Tr.許淵沖)

TT2: A lonely fisherman afloat

Is fishing snow in lonely boat. (Tr.許淵沖)

比較一下兩個譯本，我們可以發(fā)現(xiàn)，譯者均采用了一個完整句的形式，并且謂語部分進行時態(tài)把正在垂釣的情景描繪出來。不同之處在于 “孤舟”“蓑笠翁”以及“寒江雪”的翻譯。譯文一將“蓑笠”直接譯出，而缺譯了“孤舟”而使原詩的意象缺失；而譯文二更趨向于意譯，沒有出現(xiàn)蓑笠的字樣，而是譯成了漁翁。譯文一中生硬地添加了“behold”（看呀），是無有生中，有故意湊成音韻之嫌；譯文二則詞序有所改變，為了適應英語表達習慣將“孤舟”（in a lonely boat）放到最后一行，追求音韻美的同時也更貼近原詩孤舟獨釣的意境。這兩個譯本都是出自同一譯者，卻有如此的不同，2000年版譯文二顯然要勝于1987年版的譯文一。這說明，早期譯者對文本的操縱過程受到當時自身因素的局限，當多年以來對翻譯更有研究，也產(chǎn)生更多的妙想來改進自己的譯文。但譯文二中l(wèi)onely的重復有點遺憾。

因此，諸多因素都可能對譯者翻譯方法及策略的選擇有著直接或間接的影響，詩歌翻譯更是如此。譯者具有主觀能動性，其主體性發(fā)揮的自由和制約因素是同時存在的。通過研究跨文化詩歌翻譯的實例，來探索譯者在英漢詩歌翻譯操縱中的自由與制約是非常有意義的。這種研究可以引起學術界對譯者主體性的重視，對詩歌翻譯的重視，推動我國翻譯研究的發(fā)展。

參考文獻：

[1] Milligan, George. The New Testament and its Transmission [M]. London: Hodder and Stoughton, 1932：10-11.

[2] 許淵沖.漢英對照唐詩三百首[M].北京：高等教育出版社，2000：55.

江雪詩范文第3篇

針對教師作為主體所開展的教育活動，學生也在這種活動中主動地認識著、實踐著。學生也把教師及教師在教育活動中所運用的一切教育資源作為認識與實踐的對象。共同閱讀一等獎小學教師演講稿，請您閱讀!

小學教師演講稿1教師的素質(zhì)直接影響著學生的學風和學校的校風，教師的形象直接關系著學生素質(zhì)的培養(yǎng)。師者為師亦為范，“學高為師，德高為范。”走上三尺講臺，教書育人;走下三尺講臺，為人師表。教師不僅僅是社會主義精神禮貌的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。所以，師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識內(nèi)涵和文化品味的體現(xiàn)!師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每一位教師的自我修養(yǎng)!用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊。”相信合格的教師才能塑造出合格的學生。我們教師僅有對自我嚴格要求，不斷學習，加強修養(yǎng)，讓自我成為一個具有高尚師德的人，才能適應素質(zhì)教育的呼喚，不辜負黨和人民賦予的歷史重任。高尚的師德本身就是一本好的教科書，對學生的教育力量是巨大而深遠的。

首先，教師要為人師表，既要注重言教，又要注重身教，異常要注重身教。教師工作的“示范性”和學生所特有的“向師性”，使教師在學生心目中占有十分重要和崇高的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下極其深刻的印象，對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間的起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。

其次，凡要求學生做到的，自我首先應當做到，凡要求學生不做的自我堅決不做。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，教育無小事，事事見真理，所以，教師必須要時刻注意自我的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸懷去愛護人。

最終，師德的核心問題就是“愛”。師愛是師德的靈魂。師愛是消除師生之間情感障礙的保證;師愛是培養(yǎng)師生情，使之成為“知心朋友”的橋梁;師愛是轉(zhuǎn)變后進生，使他們良好發(fā)展的靈丹妙藥。冰心說過，有了愛就有了一切，而我要說，有了愛才有教育的一切，愛是教育的靈魂，是生命的甘霖，是人性的基石，是道德的起點。那么我們必須用愛澆灌，為愛盛放，奉獻自我的愛心，呵護學生的成長。離開感情層面，不能鑄造人的精神世界。教育，首先應當是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)，教師應多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友。愛需要教師對學生傾注相當?shù)臒崆椋瑢ζ涓鞣矫娼o予關注，愛將教學中存在的師生的“我”與“你”的關系，變成了“我們”的關系。和諧的師生關系，是促進學生學習的強勁動力。愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”。“愛”要以理解、尊重、信任為基礎;“愛”要一視同仁，持之以恒;“愛”要面向全體學生。多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫忙他們查找“后進”的原因，真正做到對癥下藥。在學習上和生活細節(jié)上關心他們。“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞

多。”在教育的神圣殿堂耕耘多年，我逐漸懂得：愛是人類最美麗的語言，教育要從愛開始。要做好一名人民教師，就要愛崗敬業(yè)，熱愛學生，愛得專心致志，愛得大公無私，讓愛撒向每一個角落，讓每一朵花都淋浴陽光。

小學教師演講稿2尊敬的各位領導、各位教師：

大家好!我今日演講的題目是《上善若水，大愛無痕》。

我不是詩人，不能用漂亮的詩句謳歌我的職業(yè);我不是學者，不能用深邃的思想思考我的價值;我不是歌手，不能用動聽的歌喉歌詠我的崗位。

然而，我是一名教師，我要在我腦海中采擷如花的詞匯，構筑我心中最完美的詩篇;我要用深深的思索，推演我心中最奧秘的哲理;我要用凝重的感情，唱出我心中最動人的頌歌——我愛我的學生，我愛我的事業(yè)，我執(zhí)著著我的追求。

我國古代偉大的哲學家、思想家老子，以往說過：“上善若水，水善利萬物而不爭。”我們教師是“真、善、美”的倡導者、傳播者、踐行者，無私無畏，無欲無求，從不言棄，居平凡可安詳，赴潮流能浩蕩;納瑣屑于胸中，化萬物以時日;先結(jié)冰而冷卻，后沸騰而涌動;遇不平則咆哮，處池塘則坦然。

是呀，“上善若水”，我們教師就是“善利萬物”的水。當其為雨露，則潤物而無聲;當其為云霞，則遮天以蔽日;當其為池塘，則包容萬物;當其為瀑流，則一瀉千里;當其為河海，則滾滾而成濤。蝸居斗室，則平靜而安詳;匯入江海，則洶涌而澎湃。平淡是我們的本色，耕耘是我們的腳步，無悔是我們的追求，燃燒是我們的價值。

“大音希聲，大愛無痕”，莊子在《逍遙游》中曾這樣寫道。教師的愛，就是這種春風化雨、潤物無聲、無私奉獻、不求給與回報的“大愛”。

教師的愛，是用自我的汗水辛勤耕耘，不斷澆開一朵朵美麗的心靈之花的高尚的愛;教師的愛，是“吃的是草，擠的是奶和血”的無私的愛;教師的愛，是“有教無類、精心施教”的神圣的愛。教師無愧于人類靈魂的工程師稱號，教師的愛，是用筆耕耘、用語言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤。

三年前，懷揣著美麗的夢想，我踏上這條充滿期望的陽光之旅。漫漫長路，一路走來，雖有山重水復疑無路的困惑，但更多的時候是柳暗花明又一村的驚喜。兩年的辛勤耕耘，兩年的默默守望，使我深深的喜愛著教師這一平凡而充實的職業(yè)。

清晨，當黎明的曙光射進教室，我靜候在三尺講臺旁聆聽孩子們瑯瑯的讀書聲，那是天底下最動聽的樂章，而我仿佛在享受人世間最美的旋律;黃昏，踏著最終一抹兒夕陽，我目送學生們安然的離去，充實一天就這樣流逝。夜晚燈光下，看著孩子那稚嫩的筆跡，在我嚴格要求之中，逐漸成熟起來，我便感到：這就是我人生最大地追求與安慰。

然而，工作的道路并非一帆風順，班里淘氣韌性、不求上進、學習成績一落千丈自暴自棄的學生時常有之，他們常常使我頭疼萬分，不知所措。但身為人師的這顆心告訴我：不要放棄!每一朵花都有盛開的理由，每一顆草都有泛綠的時候。用愛去寬容他們，呵護他們，賦予他們怒放的生命。我相信：野百合也有美麗的春天。

背負記憶的行囊，一路采擷他人的野果瓊漿，只為自我能夠成長為教壇的一顆長青之樹。一代名師魏書生教師那詼諧幽默的談吐、那淵博的學識，讓我崇拜不已。大災面前，譚千秋教師那無悔的抉擇，用男兒血肉之軀托起人間最美麗的彩虹，他是我們揮之不去的記憶。一個是生者永無止境的燃燒，一個是死者用一種舍己的大愛共同譜寫對人民教育的無限忠誠，更奏響了新時代教育嘹亮的凱歌，他們的精神如春風化雨般影響著我，更鞭策著我。

路在腳下延伸，而我剛剛起步!路在腳下延伸，而我就在鋪路!不管漫長的路上荊棘叢生還是沼澤密布，我都一如既往，絕不退縮。因為，我深愛教師這個平凡而又神圣的職業(yè)。

早已明白，那間教室里放飛的是期望，守巢的是自我;那塊黑板上寫下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自我。可是!對教書的選擇，今生我無怨無悔。我將用自我的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽!

耿耿園丁意，拳拳育人心;身于幽谷處，孕育蘭花香。讓我們發(fā)起青春的誓言：任憑歲月更迭，世事滄桑，任憑青春流逝，紅顏憔悴，我會永守心中這盞期望之燈;樹萬世之師表，鑄不朽之師魂!

多謝大家!

小學教師演講稿3尊敬的各位領導、親愛的同事們：

午時好!今日我演講的主題是《讓教學中充滿愛》。

我踏過數(shù)次教室的講臺，今日站在這個講臺上還是心潮起伏，思緒萬千。記得當我第一次走進教室站在講臺上，應對著一張張稚氣的笑臉，一雙雙渴望的眼睛，我的心被觸動了，一種職責感油然而生，我清楚地明白我踏上了艱巨而漫長的育人之旅。

幾度風雨，幾度春秋，十幾年來，我向?qū)W生耕耘愛心，向?qū)W生播種“真、善、美、”的東西，讓學生學會美化生活，讓學生更加熱愛我們絢麗多彩的祖國。提高學生健康完美的思想意識，不是一朝一夕能辦到的。我感到“為人師表”擔子的沉重。

在我的詞典里，師德，僅有一種解釋：那就是師愛。師愛的傳遞，是發(fā)自內(nèi)心的，是對生命個體的尊重。

我們的大多數(shù)教師，因為平凡，因為健康，沒有轟轟烈烈的光輝事跡。但我相信，每一位熱愛教育的教師，都是平凡的，在說起自我的學生時，就像說自我的孩子一樣，那么，就會有故事留在記憶里。

從教以來，我一向都實踐著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的現(xiàn)代教育思想，全身心地撲在教育教學工作上。我心中有差生，眼中無差生，把他們當作自我的小孩一樣看待。千方百計地去尋找他們的閃光點，放大他們的優(yōu)點，讓他們樹起信心，重新振作精神，化蛹為蝶，在班級的花叢中綻放異彩。

在我的記憶里，那是幾年前的姜先波同學，學校安排我教六年級(1)班，起初他學習基礎差，厭學情緒異常嚴重，兩個月過去，我對他沒有偏心，相反，我還加倍照顧他。記得他開學初，作業(yè)很糟糕，于是我把他喊到辦公室對他說：“雖然你的作業(yè)很糟糕，但我發(fā)現(xiàn)你的字寫得很好啊。我最喜歡字寫得好的人。你能寫好字，就是你的優(yōu)點。”他說：“這也算優(yōu)點?”“對，這就是優(yōu)點。”

付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學生不學習而大動肝火;曾為半夜找不到學生而心焦如焚;曾為作通學生的思想工作而絞盡腦汁;曾為學生的不理解而心酸流淚。我猶豫過，消沉過，有時候問自我，和讀研或干其他工作的同學比起來，自我是不是太累了。可是當看到學生們體會到教師的苦心奮起直追，成績提高時;當生病時看到學生關切的目光，聽到他們親切的問候時;當聽到他們驕傲的談起“我們老班??”時;當經(jīng)過自我和同學們努力班級取得成績時，一種感動和自豪就會油然而生，原先付出就有收獲，愛的付出就有愛的回報。這時我又燃起了工作的熱情，又充滿了事業(yè)的執(zhí)著。我想雖然我的工作做的并不優(yōu)秀，離“名師”的目標還有相當大的距離;雖然可能我的事業(yè)永遠也不能夠轟轟烈烈，驚天動地，但我的工作充滿著期望，決定著未來，所以我會始終堅持用心去做，用愛心耕耘終生。

在座的各位同仁，讓我們大家一齊努力，都用自我的愛心來創(chuàng)造完美的未來。

小學教師演講稿4作為教師，都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的學生。作為學生，也都愿意與有道德的人接近和交往，當然也愿意接近有道德的教師。所以，要做一個讓教師和同學都愿意接近的學生，或者要做一個讓教師和學生都愿意接近的教師，你本身就應當是一個有道德的人。

學生在學校里學習，既受同學的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響。學生愿意接近的教師，比學生不愿意接近的教師，對學生的影響要大。由此推斷，作為教師，你要把學生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學生的道德，而你要使學生成為有道德的人，就要讓學生愿意和你接近，以便對學生施加更大的影響。所以，你自我就首先要成為有道德的人。

學生接近教師有很多原因。除了道德，教師的學識、權力、外表等都會成為促使學生接近的因素。但學識只能滿足學生一時的求知愿望，權力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動學生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長久的，它將影響學生的一生，是學生未來的立身之本。所以，就對學生一生的影響來講，學識、權力、外表等加在一齊，也遠不如道德重要。

對教師來說，的回報就是得到學生的真心擁戴。但對一位教師師德師風的真實準確的評價，往往是在其失去一切外表的吸引力、學術和行政的種種權力，以及對學生所能構成影響的所有因素之后，才能真正得到。

好的師德師風的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間堅持一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。

由于受傳統(tǒng)教育思想的影響頗深，師道尊嚴使學生在教師面前往往會失去自我，異常是在中小學階段，平等觀念幾乎完全為師道尊嚴所替代。在教育這一培養(yǎng)人的社會實踐活動中，教師和學生不是簡單的主體與客體的關系，而是教育主體與受教育主體間的雙向交流的關系。向?qū)W生灌輸平等意識，使他們的主體意識覺醒，并在學習和其他社會實踐活動中不斷發(fā)展其主體性，這是大學教師義不容辭的職責。教師在內(nèi)心深處確立了學生的主體地位，學生的主體意識又逐步覺醒和發(fā)展，這樣才能進行主體與主體間的有效交流和溝通，到達教育實踐活動的良好效果。

好的師德師風的另一個具體表現(xiàn)，是師生之間要倡導民主，并且教師要身體力行，為學生做出表率。

民主是現(xiàn)代禮貌社會的重要特征。可是，在傳播知識、播種禮貌的學校里，卻有部分教師缺乏民主意識，有些中小學教師甚至成了“專制”的代名詞，可見教師倡導民主并身體力行的必要性。大學教師雖不像中小學教師那么專制，但師道尊嚴的流毒依然至深，認為學生尊重教師是天經(jīng)地義，卻忽視了教師也應當尊重學生。在教學過程和教育管理中，對學生過多地指責和否定，指責學生學習不努力、生活散漫、胸無大志等等。即使這種指責是善意的、有根據(jù)的，學生在內(nèi)心深處也是難以理解的。因為學生的需求和個性被忽視了，他們的主體地位得不到體現(xiàn)，并且有的批評和指責帶有主觀武斷的色彩，缺乏在相互新生的基礎上討論問題的民主氛圍，本質(zhì)上不是主體與主體間的交流。顯然，民主作風是確立和發(fā)展學生主題性的基礎，是師德師風建設中不可或缺的重要資料。

師德不僅僅是教師個人問題，也是教師群體問題，即風氣問題。個人師德不好，雖然有時會在小范圍里造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好，異常是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德問題就演變?yōu)檎麄€教育行業(yè)的道德問題，這時的不良師風就演變?yōu)榻逃袠I(yè)的不正之風了。這些年來，社會上的不良風氣對教育行業(yè)也造成了很大的污染。大到學校亂收費、“吃”學生、拿學生，小到教師個人貪占學生，一度成了一種極壞的社會風氣。可見師德師風問題是與行風緊密相關的，而行風又與世風相伴相隨。一般說，世風日下，必然行風日下，行風不正，必然師風不正。所以整頓師風必先整頓行風，整頓行風必先整頓世風。而特殊說，由于教育行業(yè)對后代的影響超過其他行業(yè)，所以，有時師風正，也可帶動行風，行風正，又可影響世風。所以，任何時候，提倡教師的師德師風都是必要的。

總之，加強師德師風建設，教師經(jīng)過教育理念的創(chuàng)新，從而推動教學資料、方法的創(chuàng)新，是大有用武之地的。為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐本事的主體，每一位教師都應當以身作則，“為人師表、教書育人”，“做青少年學生健康成人的指導者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師”。

小學教師演講稿5尊敬的各位評委，各位領導，各位老師們：

大家好!

今天，我演講的題目是“師愛寄水鄉(xiāng)”。

小時候，我最敬佩的人是老師。老師是知識的使者，帶著一顆顆童心領略“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的美景，領著一群頑皮的孩子思考“分蘋果”的數(shù)學游戲。老師更是愛的化身，記得在一次勞動中，我不小心被石頭砸傷了腳，班主任劉老師急忙找來碘酒為我消毒，小心地給我緾上紗布，輕輕地撫摸著我的頭，說：“還疼嗎?”望著老師那慈祥面龐，望著老師那充滿心疼和愛意的眼神，我糼小的心靈分明感受到，那就是媽媽的眼神啊!于是，老師的眼睛、老師的眼神便深深地刻在我童年的記憶里，我想，以后我長大了，也要做一個老師。

__年，我毅然告別繁華的都市，告別昔日的同窗，踏上那條本屬于我的生命之旅，6月8日，一個難忘的日子，我終于揚起我人生理想的風帆，放飛了童年的夢想，通過了湖口縣教師招聘，成了一名光榮的人民教師。

然而，當我背著行囊，來到我的學校，那是依偎在母親河身邊的一所村級小學——長江小學，我夢想中學校的影子突然間蕩然無存，心里莫名地升起許多失落與惆悵，城市與農(nóng)村不可同日而語啊，一幢兩間兩層樓房，樓上早已是人去樓空布滿蛛絲了，只有32個孩子，和我搭檔的是一位50多歲快要退休的張教師。張老師神情嚴肅地告訴我：學校北面是長江，西面湖口縣第二大水庫——黃茅堤，32個學生，看起來不多，管起來很難啊!特別是很多孩子的父母不在家，我們這里叫他們留守的娃，他們無人照看，其實也夠可憐的。說話間，眼里流露出無奈與憂郁。看著張老師的眼神，我童年記憶的閘門一下子打開，啊，老師的眼神，那是萬般惦記，那是無限牽掛，是對學生無窮無盡的關愛，恰似一江春水，緾綿委婉，緩緩流淌。我做夢也沒想到，這一所與貧窮落后連在一起的鄉(xiāng)村小學，后來卻成了我人生中的夢里水鄉(xiāng)。

我第一次走進了教室，第一次登上了講臺，32雙眼睛一下子齊刷刷地看著我，也許是水鄉(xiāng)的洗禮，孩子們一個個皮膚黝黑，也許是父母不在身邊，他們一個個都衣衫不整，也許是由于我的穿著，他們看著我似乎看著一位天外來客。我立刻感覺到，必須找到我們之間的共同語言。

不經(jīng)意間，周玲闖進了我的生活，這是一個聰明的女孩子，學習成績是班里最好的一個，可是有一段時間里，她突然沉默起來，學習成績急劇下降，我和張老師都分別找她談了幾次，可她就是不說一句話，看著蓬頭垢面的周玲，我又想起了張老師那焦急憂郁的眼神。

一次偶然的機會，我看到了周玲的日記，寫滿歪歪斜斜字跡的紙上分明留有淚水的痕跡，我的心突然間被強烈的震撼著，那是一位鄉(xiāng)村小女孩內(nèi)心深處的苦水啊!那是一個年幼的女兒對爹娘無限的思念埃日記寫道：

爸爸媽媽，不是說好了，國慶節(jié)回家嗎?好不容易盼到了國慶節(jié)，怎么卻看不到你們的身影啊!爸爸媽媽，你們好狠心啊!過年到現(xiàn)在，孩兒只是在夢里見過你們幾回，你們要知道，我才十歲啊!……媽媽，我好想你!

我的眼睛模糊了，對爸媽的思念那可是日日夜夜揮之不去的痛楚啊，我想起了童年時代的班主任劉老師，想起他那慈祥的臉，那充滿愛意的眼神，想起了老師的職責，在學生的精神世界一貧如洗的時候，難道我們老師不應該用自己愛心為他們換來心靈的一方凈土嗎?當學生身處曉風殘月的時候，難道我們老師不應該用自己的心血為他們鋪出一條康莊大道，讓他們穿越人生的風風雨雨與坎坎坷坷嗎?

第二天，我單獨找到周玲，想與她有一次心與心的溝通。

“周玲，想爸爸媽媽了吧!”我問周玲。

“周玲，知道媽媽的電話嗎?”可是周玲半句話也不回答。

“其實，我也很想念自己的媽媽。”我自言自語地說。

“老師，你也想念媽媽?”周玲突然間冒出一句話。這使我感到意外，同時也似乎看到了希望。

“是啊!我媽媽都六十多歲了，可依然時常惦記我的冷暖，上次天氣突然變冷，我媽媽還特意打電話給我，要我注意保暖，都那么大歲數(shù)了，還惦記著我的健康。”

“哦?!”周玲似乎感到很驚訝。

“其實，天下每個孩子都是爸爸媽媽的心頭肉啊!你的爸媽也和我媽一樣，無時無刻都在關心著你，愛著你，為了生活，他們外出打工，為了你讀書，為了你的將來，他們拼命地掙錢，其實，他們的內(nèi)心也很苦啊!上次你不聽話，爺爺打了你，你媽知道了，打電話給我，哭著對我說，老師，求求你告訴她爺爺，玲玲是個聽話的孩子，千萬不要打她，她還小啊!……”

沒等到我說完，玲玲一下站起身來，撲倒在我懷里，哭著，喊著“老師，我要媽媽，我要媽媽……”我一把摟住周玲，淚水奪眶而出，在我的臉上緩緩流淌。此時此刻，我突然覺得成了天底下最幸福的人，我把學生帶出了感情的誤區(qū)，此時此刻，我為我的職業(yè)驕傲不已，我深刻領會了“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的深刻含義。

從此，我成了32個孩子生活中的不可缺少的一部分，32個孩子卻成了我一生中的惦記和牽掛。原來，這就是愛啊!劉老師的眼神，張老師的眼神都是一種深沉而又無私的愛啊!是的，“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”

去年12月，團省委鐘書記一行來我校調(diào)研留守兒童工作，我和周玲都受到鐘書記的接見，鐘書記對我們的工作給予高度的評價，鐘書記興致勃勃地說：“同志們，很了不起啊，你們在平凡的崗位上干出子不平凡的事業(yè)!”

是的，我們的崗位是平凡的，但我們和孩子們在一起，我們干的是充滿青春活力的事業(yè)，我們將永遠青春煥發(fā)。每天清晨，一聲聲“老師您早”那充滿童稚的問候，給我?guī)硪惶斓目鞓泛蜕鷻C，每天傍晚，隨著一聲聲“老師再見”，給我留下明天的希望之光。孩子們純潔的、圣潔的情、濃厚的意，凈化了我的心靈，激起我對教育事業(yè)更加深沉的愛，我真正體會到了一個教師所有的幸福和快樂。那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己，那塊黑板上寫下的是真理，擦去的是功利，那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。

是的，教師的職業(yè)是清貧的，但是我們立足三尺講臺，手持三寸粉筆，盡情揮灑，畫出天地方圓，導出數(shù)字方程，那化做皚皚細沬的粉筆灰，不正是我們光明磊落的寫照嗎?不正是我們孜孜以求傳遞文明信息的追求嗎?誠然，在這個金錢社會里，我們無法與那些老板、那些經(jīng)理相比，但我們可以體驗到孩子們的純潔與真誠，我們可以享受高雅與幸福。因為我們堅信，每個孩子的心靈都是一顆純凈的種子，都會在老師的愛的沐浴下，長成參天大樹，每一雙稚嫩的肩膀都會在老師愛的哺育下變成我們民族的脊梁，也正是因為如此，我們甘受清貧。

有人說，教師的職業(yè)是寂寞的，是啊，多少次夜深人靜，當家人正被電視節(jié)目吸引的時候，我們還在燈下認真的備課、批改作業(yè)。多少個靜寂的早晨，當啟明星還眨著眼睛流連于清晨時，我們已經(jīng)走出了家門，奔向自己深愛著的校園。然而，我們心中有千萬份關愛，千萬顆童心，我們筆耕校園，桃李滿天下，有誰還能說我們寂寞呢?

江雪詩范文第4篇

關鍵詞：快樂課堂；動態(tài)小組；課改推進；角色轉(zhuǎn)變

隨著全省新課程改革的不斷深入，各校都在積極打造高效課堂，為貫徹連云港市全方位、全覆蓋的“六模塊”建構式生態(tài)課堂教學模式，結(jié)合我校高一新生的習慣差、文化基礎薄弱的生情。我校積極開展校本化生態(tài)課堂的教學改革，提出“問題導學，快樂學習”的高效生態(tài)課堂，其核心是知識學習問題化、問題解決展示化。知識學習問題化指的是教師將學生所要學習的知識以學案的形式問題化；問題解決展示化指的是學生在課前或課中充分自主學習后，在課堂上積極主動地交流、展示、講解，教師負責點評。筆者分管高一年級，義不容辭擔當教學改革的先鋒官。在推動過程中抓住兩個重點：一是如何讓教師走下講臺，變講課為點課；二是如何引導學生走上講臺積極展示，自我探討，自我講解。一點做法與體會反思如下：

一、謀求改變，尋找快樂

面對高一新生的入學成績，年級最高分556分，每個班級500以上的學生10個左右，擇校生占了將近一半。傳統(tǒng)的課堂，氣氛沉悶，學生昏昏入睡。作為教師，我們不能熟視無睹，我們要改變，改變自己，改變教師，改變學生，改變課堂，讓教師快樂地教，讓學生快樂地學。英國桂冠詩人梅斯菲爾德說過：“快樂的日子使人睿智”，讓我找到快樂課堂的依據(jù)。積極的快樂――并非單純的滿意或知足，而是一種積極探索后獲得成功的體驗。當你不快樂時，你的思維陷入情感上的悲哀，你的眼界就像是被一道墻給阻隔住了。而當你快樂時，這道墻就會怦然倒塌。我們就要通過課堂改革將擋在學生面前的墻推倒，讓學生在快樂中學習、在快樂中成長。

二、激情碰撞，解放思想

改革初期召開了全體備課組長會議研討制定出“問題導學，快樂學習”的高效生態(tài)課題；召開班主任座談會，深入了解班主任對課改的看法；召開學生代表座談會，了解學生對傳統(tǒng)課堂和快樂課堂的認同性。在以上各個層面會議的碰撞中，許多教師和學生都提出了很多合理的建議，最后達成一致，都認為快樂課堂適合我校的校情、學情。最后召開了全體教師會提出明確的要求，所有任課教師必須照著這種模式高效生態(tài)課堂進行上課。

三、尋找領頭羊，打造示范班

為了增加課改的影響力，打消部分教師對課改的消極、等待、徘徊的態(tài)度。選擇一位熱衷于課改同時又兼任班主任的教師作為課改領頭羊。結(jié)合實際情況，選擇管吉祥老師所帶的高一（11）作為課改示范班。研究和實踐最主要的問題是如何讓學生動起來。

1.學習小組由靜態(tài)到動態(tài)

（1）初期班級只是建立了8～10個靜態(tài)小組，每組8人左右。每組選出2名組長。每節(jié)課每個小組的任務相對靜態(tài)，實行一段時期后效果不佳。每組只是重點預習和解決自己組內(nèi)的問題，并且每組總是2～3名學生能主動回答問題，課堂變成了幾個人的課堂，其他同學還是動不起來。沒有達到全體學生共同參與的改革目的。

（2）從靜態(tài)小組到動態(tài)小組。將每個靜態(tài)組的每一個學生進行編號，如1～8號，課堂上由每組對應的號組成新的討論小組進行問題分配。比如第一個問題由每組1號研討，每組的1號產(chǎn)生一個新的小組。這種動態(tài)小組的好處是：因為學生課前不知道自己要在課堂上研討展示哪一個問題，所有課前學生必須將全部問題都充分預習；同時又打破學生原有的靜態(tài)位置，通過問題將學生按動態(tài)小組引導在一起；最終能保證每組每個組員至少能解決本節(jié)課的一個問題，為課后鞏固作下鋪墊，使每個靜態(tài)小組課后研討秩序穩(wěn)定，不會出現(xiàn)較亂的局面。

2.高效快樂課堂初步形成

傳統(tǒng)課堂的模式是每個學生完全獨立地完成學習任務，教師布置任務最常用的一句話是獨立完成；教師雖然向許多學生同時施教，而每個學生各以自己獨特的方式去掌握。每個學生分別對教師負責，學生和學生之間并無分工合作，彼此不承擔任何責任，無必然的依賴關系，課堂中各種活動關系沒有互動。學生基本都是聆聽，是沉默的大多數(shù)，因而生態(tài)失衡。

踏進高一（11）班的課堂，展現(xiàn)在我面前的是學生按照動態(tài)小組迅速找到自己展示的黑板，圍在一起探討自己小組的問題，他們或坐或立，行動自如；沒有了正襟危坐的束縛，學生可以大聲說出自己想說的話；他們或凝神思考，或拿著粉筆寫下自己的結(jié)論，或在一起講、問、質(zhì)疑、爭論；教師在哪里？他四處巡視，個別答疑與個別詢問，必要的問題就用板演與練習進行調(diào)查，了解學情，最大限度地暴露學生在自學中的疑難問題、帶有傾向性的問題，為點評做好準備。

四、課改穩(wěn)步推進，師生角色轉(zhuǎn)變

在課堂教學中，我在高一年級努力引導教師轉(zhuǎn)變角色，解放思想，大膽嘗試，積極建構民主、平等、合作的師生關系。首先，以校內(nèi)在報告廳的全校公開課為主，將教師和學生推上大舞臺，組織教師聽課、品課、評課，教師抓住教學中的亮點談自己的感受。其次，抓好分周分學科的備課組內(nèi)研討課，就如何在不同的學科合理推進“問題導學，快樂學習”的生態(tài)課堂進行研討。從開課情況看，課堂教學的教與學已有轉(zhuǎn)變：一是學生活動成為課堂的主體，學生小組活動真實、有序、熱烈，學生由坐著聽逐步走上講臺講；二是教師的角色開始轉(zhuǎn)變，由講課到點課、評課，教師由在講臺上講逐步走下講臺。

參考文獻：

江雪詩范文第5篇

下面，結(jié)合高中歷史教學實踐，以《百家爭鳴》為例，談談踐行“學講計劃”、構建“學講”模式的實踐體會，重點談談歷史教學中“講出來”的具體策略。

一、“講”預習所“學”

新課改倡導自主先學，“學講計劃”也倡導“先學”。先學包括課前的預習，“凡是預則立不預則廢”，預習環(huán)節(jié)是“學進去”的主要方式之一。

課堂上，教師給學生充足的時間，讓學生把預習中所學的知識，以小組合作的形式“講出來”，之后，小組指派一個組員在組際間交流。

對于《百家爭鳴》的教學，課前教師一般會擬出預習提綱，如：（1）諸子百家中的道、儒、墨、法諸家的代表人物及基本主張有哪些？（可以給出表格，讓學生填表）（2）孔子、荀子、孟子的主要觀點有哪些？理解儒家思想的形成過程。（3）春秋戰(zhàn)國時，百家爭鳴的局面是怎樣形成的？形成百家爭鳴的意義又是什么？（4）通過百家爭鳴的預習，你有什么感想和收獲？你怎樣看待我國古代思想的博大精深？

這樣的預習提綱以問題的形式呈現(xiàn)，緊扣新課標的教學目標而設計，預習思考題，既基于教材，又略高于教材。課堂上，教師或者以這個預習提問，或者以課堂導學單的形式，將這些預習的知識點“變臉”呈現(xiàn)給學生，讓學生再次自主先學、合作討論、小組交流，說出“預習所得”、“講出來”預習的收獲。這一過程避免了教師“翻譯教材”、“講教材”的弊端。

二、“講”對問題的思考

新課改要求教師改變教學方式，放下教師“占有知識”的教學模式，改革學生被動聽、被動學的局面，教師精心創(chuàng)設問題情境，巧妙提出問題，精心安排各種活動，促使學生主動參與學生的全過程，學生是“問題”的思考者。

學生對教師提出的問題，或自主思考，或參閱資料，或合作探究，學生不再坐等教師的“自問自答”，學生的學習不再是“即問即答”，而是問題提出后，給學生思考、交流的時間，讓學生真正發(fā)揮主體作用，真正“學進去”，對問題形成自己的看法和觀點后，再主動“講出來”。

如對于“儒家的思想”的教學，教師提出材料分析問題：子曰“仁者愛人”、子曰“有教無類”。子曰“……”孔子的主要成就有哪些？對于文化方面，有哪些貢獻？

這個問題的提出，與課前預習的問題第一個問題――諸子百家中的道、儒、墨、法諸家的代表人物及基本主張有哪些基本一致，但更具體，利于學生逐一對諸子百家進一步探究。

問題提出后，學生自主閱讀教材，之后教師給出表格，讓學生根據(jù)表格進行思考，并按照表格的方式，或者以自己的方式，將對這個問題的理解講出來，以相互完善自己的看法和觀點。

同時，對問題的看法“講出來”是“優(yōu)幫差”的過程。畢竟班級學生層次不同，對知識的理解、問題思考的快慢、是否全面等存在差異性，如果缺少學生“講”的環(huán)節(jié)，取而代之的是傳統(tǒng)的教師講的方法，學習效果會大打折扣。

三、“講”學習所獲

長期以來，“課堂小結(jié)”就是教師根據(jù)一節(jié)課的重點、難點、疑點等進行總結(jié)式的疏導，以提綱、圖示等形式表示出來，一般是針對知識點而給予小結(jié)性梳理，利于形成知識脈絡，方便學生再次回憶和記憶。“百家爭鳴”這節(jié)課學習后，教師會給出以下表格：

教師給出完整的表格，也就是為學生梳理了這節(jié)課的知識點、重點和難點，教師的“代勞”使課堂陷入灌輸?shù)哪嗵叮瑒儕Z了學生反思的權利，學生的主體地位被教師取而代之。

新課改下的這個環(huán)節(jié)，無疑應該突出學生的主體地位。教師可以將這個表格的部分內(nèi)容呈現(xiàn)出來，讓學生“知其然”，明確該做什么，再給學生自主反思的機會，合作完成這個表格，讓學生對所學習的知識，通過這個表格的填寫，對這節(jié)課的知識“一覽無余”。

同時，這個環(huán)節(jié)讓學生自主反思，給學生自主評價的機會，通過這個環(huán)節(jié)的反思，學會自主評價，學生互評，也突出新課標倡導的多元評價的基本要求。

四、“學講模式”應突出教師的主導作用

學講課堂并不意味著只有學生“學”、學生“講”。學講模式的開展和實施，教師的主導作用仍然不可小覷。

教師的導學對課堂是否高效、學講是否有效起關鍵的作用。學講模式中，教師的情境導學、問題的提出等都對學生的學講作用不可忽視。如課之初，教師借助我國著名哲學家馮友蘭的一段話：一個民族的文化，是一個民族精神的活動的結(jié)晶……再提出情境問題：請你思考，中國古代影響最深遠的哲學思想是什么？“百家爭鳴”有哪“百家”？猜想以下“爭鳴”是否有吸收的爭鳴？等，問題情境的呈現(xiàn)，深深吸引學生的注意力，使學生快速進入學習狀態(tài)。