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課外閱讀的概念界定范文第1篇

關鍵詞：高中語文；教材；讀本比較閱讀

高中語文教學大綱要求高中生課外閱讀不少于300萬字。據此，人教社同時編寫了必修的教本和讀本，而且規定讀本須與教科書配套使用，且由教師指導學生在課外閱讀。

然而，現狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果是各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬字。

那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？

一、跨文本強化考試需要

根據馬斯洛“需要層次”理論原理，“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。

二、跨文本比較人物性格

高中語文第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。

三、跨文本探究人物成因

學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。

四、跨文本感知人性多維

孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。

五、跨文本把握傾向基調

課外閱讀的概念界定范文第2篇

《語文課程標準》明確提出：語文教學應“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能，逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。”作為語文教育工作者，應當主動結合學科特點，敢于有機滲透和嘗試對學生進行科學素養的培養。

在多年的語文教學中，我在對學生進行語文素養的培養方面做了一點實踐和探索。

1.語文素養的概念及其內涵與外延

語文素養是社會人最基本的素養，語文素養不是知識點、能力訓練點，也不是知識點和能力訓練點的相加之和，我們可以從以下三個維度關照和認識語文素養：

1.1 情感、態度和價值觀的維度。語文素養要側重于培養學生學習語文的興趣和習慣、熱愛祖國語文的思想感情，提高學生的品德修養和審美情趣，培養學生良好的個性和健全的人格。

1.2 過程與方法的維度。語文素養注重的是培養學生在語文學習過程中的方法、策略，以及學生語文學習過程中的體驗與反思。

1.3 知識與技能的維度。注重培養學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語文的積累，發展學生的思維，培養學生的識字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

2.理性地培養學生的語文素養

大家知道，素養是一個人平時的鍛煉和教養，它所涵蓋的內容可謂是包羅萬象，既包括個人的價值觀、人生觀等品性特征，也包括個人學習過程中所獲得的知識體驗和情感價值體驗。比如，一個學生在語文學習過程中，從掌握語文知識和形成語文能力的活動中獲得的感受以及能力，都稱為語文素養。這樣一來，語文素養的內容到底包括多少，真的很難給予界定，這其中還不包括學生通過課外實踐活動，如選修課所獲得的語文素養。再說它的內涵，新課標要求：“弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度；應增進課程內容與學生成長的聯系，引導學生積極參與時間活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生，實現語文在促進人的全面發展方面的價值追求。”這一要求比較全面，但是各個要求之間的主次關系沒有體現出來，層次感不強，造成目標眾多。學生的人生態度、學生的認知態度、學生的道德品質，這些目標要素間如何平衡和銜接，是一個很值得思考的問題。

3.培養學生語文素養必須充分利用好課內外教學資源

新《課程標準》指出:語文課程資源包括課堂教學資源和課外教學資源。教科書融規范化、多樣化、民族化、多元化、現代化、生活化于一體,注重人文和科學的融會,無疑是進行人文教育的重要載體。除此之外,我們還可以挖掘課外學習資源,以課外激活課內,以課內帶動課外。“世事洞明皆學問。”生活處處皆語文。語文學習的外延既豐富又寬廣,適時地引進課外學習資源,如瞻仰烈士陵園,欣賞地域風景名勝,體驗民俗風情等,再配以合理的“煽情”學生將會超越表層的感動和欣賞,進入對人格、人生乃至人性的體悟。

課后豐富的閱讀也是促進學生積累語言知識的一個有效途徑，所以我們要給學生豐富的課外閱讀的空間，幫助學生擴大知識面，讓他們在了解世界、提高認識的同時積累豐富的詞匯。

組織好課外閱讀是落實語言積累的重要條件。《語文課程標準》規定了課外閱讀總量和背誦篇數，列出了背誦推薦的篇目，這些規定為加強課外閱讀奠定了堅實的基礎。所以，我經常組織學生開展豐富多彩的課外讀書活動，指導學生讀好書，多讀書，并指導學生在讀書過程中摘錄好詞語、好句子、好段落，寫上自己的一些看法、體會（即這些好的詞語、句子、段落好在哪里或為什么覺得它們好）和心得筆記，也可以組織讀書心得交流會、報告會、朗讀會和讀書知識競賽會。同時，我要求學生每周背兩至三句自己在課外閱讀中摘錄下來的好句子，讓學生積累更多的語言。

課后的閱讀空間是豐富的、精彩的，可是學生閱讀的效果差距很大。為了提高學生閱讀的效果，我專門給學生設計了讀書筆記摘錄本，讓學生把課外書中看到的好詞新詞、好句新句摘錄下來，并寫寫自己的感受或看法。由于學生認識層次的不同，理解水平也不一樣，語文能力的差異也很大，所以摘錄的內容也各不相同。但是通過這樣的積累實踐，他們又一次掌握了新的知識，又一次豐富自己的“知識寶庫”。

為了提高學生課外閱讀的興趣和積極性，我們定期進行評比，并開展了豐富的課外活動：①制作薦書卡。讓學生互相推薦自己看到的好書，并在薦書卡上寫上書的主要內容，供大家參考。②天天成長。在每天的晨會課上讓學生說說自己在課外看到的精彩內容，并說說自己的看法。③和詩人交朋友。讓學生將自己在課后讀到的古詩介紹給大家，大家介紹詩人的有關知識，等等。

課外閱讀的概念界定范文第3篇

一、擴大學生的視野

現在高中語文除基本篇目外，還有閱讀教材，在當前仍處于應試教育的氣氛中，不但閱讀教材無人問津，束之高閣，就連教科書中的除基本篇目外的課內自讀課文和課外自讀課文也很少有人去講，這就縮小了學生的知識面，提高不了學生的素質，因此可選取反映時代精神的，在社會上有一定效應和反響的文章，諸如熱門話題，有較高認識和審美價值的文藝作品、新聞、通訊、社論等，都可以讓學生閱讀，這樣既能拓寬學生視野，加速學生知識更新，發展學生興趣，更是對學生進行德美的素質教育，除此之外，還讓學生閱讀一些名著，如《西游記》、《三國演義》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《魯濱遜漂流記》等中外名著，這樣能培養學生健康向上的審美觀，使學生初步具有鑒賞文學作品的能力，也培養了學生的文學素質。

二、認真進行語文教學改革

目前一些教師，因為受應試教育的影響，還只注意幾個尖子生，不能面向全體學生，沒有去向45分鐘要效率，而是大量占用副科和課余時間搞“題海戰”為其制訂分數目標，由此使學生的素質特別是語文素質不能得到很好的發揮。

在語文教學改革中要做到，按照大綱的要求和因材施教相結合，從教材特點出發，在傳授知識，培養能力的過程中結合實際，對學生進行思想品德的教育，強化學生的主體地位。

三、培養學生運用語文知識的能力

語文教師要較好地完成語文教學大綱規定的任務，就必須培養學生的素質，培養學生運用語文知識的能力，就要把培養學生的語文素質的任務擔當起來，使學生得到情操的陶冶和終身奮斗精神的奠定。在運用語文知識中要選擇適合學生特點的新穎別致，豐富多彩的辯論會，專題報告會，讀書心得交流會，小型文藝評論會，班會演說，文學欣賞，優秀作文評比會等，這樣既培養了學生語文知識的運用能力，又豐富了學生的學習、生活，更使學生身心得到健康的發展，學生的素質得到提高。

四、語文素養的概念及其內涵與外展

語文素養是社會人最基本的素養，語文素養不是知識點、能力訓練點，也不是知識點和能力訓練點的相加之和，我們可以從以下三個維度關照和認識語文素養（不是語文素養可以分成這樣的三個部分）：

1.情感、態度和價值觀的維度，語文素養側重于要培養學生學習語文的興趣和習慣、熱愛祖國語文的思想感情，提高學生的品德修養和審美情趣，培養學生良好的個性和健全的人格。

2.過程與方法的維度，語文素養注重的是培養學生在語文學習過程中的方法、策略，以及學生語文學習過程中的體驗與反思。

3.知識與技能的維度，注重培養學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語文的積累，發展學生的思維，培養學生的識字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

五、理性的培養學生的語文素養

大家知道，素養是一個人平時的鍛煉和教養，它所涵蓋的內容可謂是包羅萬象，既包括個人的價值觀、人生觀等品性特征，也包括個人學習過程中所獲得的知識體驗和情感價值體驗。比如，一個學生在語文學習過程中，從掌握語文知識和形成語文能力的活動中獲得的感受以及能力，都稱為語文素養。這樣一來，語文素養的內容到底包括多少， 真的很難給予界定，這其中還不包括學生通過課外實踐活動，如選修課所獲得的語文素養。再說它的內涵，新課標要求“弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度；應增進課程內容與學生成長的聯系，引導學生積極參與時間活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生，實現語文在促進人的全面發展方面的價值追求。”這一要求比較全面，但是各個要求之間的主次關系沒有體現出來，層次感不強，造成目標眾多，有關于學生的人生態度，有關于學生的認知態度，有關于學生的道德品質，那么這些目標要素間如何平衡和銜接，是一個很值得思考的問題。

六、培養學生語文素養必須充分利用好課內外教學資源

我們還可以挖掘課外學習資源，以課外激活課內，以課內帶動課外。“世事洞明皆學問”。生活處處皆語文。語文學習的外延既豐富又寬廣，適時地引進課外學習資源，如瞻仰烈士陵園，欣賞地域風景名勝，體驗民俗風情等，再配以合理的“煽情”。學生將會超越表層的感動和欣賞，進入對人格、人生乃至人性的感悟。？課后豐富的閱讀也是促進學生積累語言知識的一個有效途徑，所以我們要給學生豐富的課外閱讀的空間，幫助學生擴大知識面，讓他們在了解世界、提高認識的同時積累豐富的詞匯。

組織好課外閱讀是落實語言積累的重要條件。《語文課程標準》規定了課外閱讀總量和背誦篇數，列出了背誦推薦的篇目，這些規定為加強課外閱讀奠定了堅實的基礎。所以，我經常組織學生開展豐富多彩的課外讀書活動，指導學生讀好書，多讀書，并指導學生在讀書過程中摘錄好詞語、好句子、好段落，寫上自己的一些看法、體會（即這些好的詞語、句子、段落好在哪里或為什么覺得它好）和心得筆記，也組織讀書心得交流會、報告會、朗讀會和讀書知識競賽會。同時，我要求學生每周背兩至三句自己在課外閱讀中摘錄下來的好句子，讓學生積累更多的語言。

課外閱讀的概念界定范文第4篇

一、語文課程的核心目標——學國語言文字的運用

語文課程究竟是一門怎樣的課程？語文課程的性質是什么？語文課程的教學目標是什么等問題，已經困擾了語文教師好長時間。特別是課改以來，許多教師覺得語文課越來越不會教了，甚至部分教師不清楚語文課究竟要教給學生什么，至于教到什么程度更是一片茫然。課堂上熱熱鬧鬧，課后學生收獲甚微……通過認真學習課標，我覺得語文課程必須抓住“學國語言文字的運用”這一核心目標。那么這一目標如何實現呢？

根據新課標“教學建議” 的要求，閱讀教學可以從語言文字運用現象入手，通過對課文語言的品讀、咀嚼來探索文本的意蘊；也可從整體閱讀的感悟出發，到語言文字中找出依據。總之，要緊扣語言文字的運用。

語文課程是一門學生學習如何運用祖國語言文字的實踐性課程。學習語文，首先應該花工夫在對具體語言材料的積累、品味、感悟上，在語言材料整體把握的基礎上，再根據學生的需要和基礎，幫助學生認識語文運用規律。

二、語文課程的核心任務——全面提高學生的語文素養

“全面提高學生的語文素養”是課標實驗稿的四個基本理念之一，課標修訂稿保留了這一基本理念。這就要求現行的語文課程在學習運用祖國語言文字的同時，還應注重學生語文素養的形成與提高。

什么是語文素養？課標修訂組負責人溫儒敏教授是這樣描述的，他說：“‘語文素養’這個概念，體現一種新的更闊大的教育視野。課程標準所說的‘語文素養’，是指中小學生具有的比較穩定、最基本的、適應時代要求的聽說讀寫能力以及語文方面表現出來的文學、文章等學識修養和文風、情趣等人格修養。”溫教授把語文素養界定在三個重要方面：聽說讀寫能力、文學文章的學識修養、人格修養。而這三個方面，都離不開語文的本質，即“學習語言文字運用”。

怎樣促使學生語文素養的形成與提高呢？首先是學校要實施素質教育。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中明確規定，素質教育是教育改革與發展的戰略主題，并指出“要堅持全面發展”“提高學生綜合素質”“培養學生良好的審美情趣和人文素養”。語文學科是學校教學時間最多的學科，語文的思想內涵最豐富、最具感染力。語文是學校實施素質教育這一戰略主題的重要載體，是提高學生審美情趣和人文素養的重要途徑。說到底，語文是促進學生素質全面發展的核心課程。所以，學校應該全面實施素質教育。

其次是要加強聽說讀寫能力的培養。根據溫儒敏教授的界定，語文素養是一種能力，是聽說讀寫能力。“聽說能力”的培養是時代向我們提出的要求，當今社會的口頭表達能力顯得尤為重要，所以我們應引導學生學會傾聽他人的聲音，表達自己的內心感受。“聽和說”是“讀和寫”的基礎，小學生的習作就是把自己看到的、想到的，先說出來然后再寫出來。降低了習作難度，讓學生有話說，有內容可寫。

閱讀能力更需加強。課標修訂稿在“教學建議”中指出：要重視培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味；提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書；關注學生通過多種媒介的閱讀，鼓勵學生自主選擇優秀的閱讀材料；加強對課外閱讀的指導，開展各種課外閱讀活動，創造展示與交流的機會，營造人人愛讀書的良好氛圍。因此，語文教學要重視閱讀興趣的培養，提倡圍繞教材主題推薦多種媒介的讀物，定期組織讀書報告會、故事會等，交流分享讀書體會和收獲，激發學生的閱讀興趣，培養人人愛讀書的好習慣。

三、實施語文課程的有效途徑——必須加強語文實踐

語文課程作為一門綜合性和實踐課程，必須要求學生在閱讀、表達的實踐上下工夫，應避免圍繞知識條文、概念定義耗費精力。要培養這方面的實踐能力，要改變作業現狀，課標中指出：“要重視學生讀書、寫作、口語交際、搜集處理信息等語文實踐，提倡多讀多寫，改變機械、粗糙、繁瑣的作業方式，讓學生在語文實踐中學習語文，學會學習。”要設計各種學習活動，讓學生把語言文字的運用和生活實際聯系起來，和各種學科的學習聯系起來，根據生活和學習的實際需要，在運用中提高語言文字運用的實踐能力。

學習語文還必須樹立大語文觀，語文的外延等于生活的外延。語文學習與學生生活要密切相關，把語文課程中學到的語言文字應用于生活，并且在生活中學語文、用語文。

四、語文課程的價值追求——工具性與人文性的統一

課外閱讀的概念界定范文第5篇

然而，現狀如何呢？或荒廢“讀本”，或隨意處理“讀本”。結果是各級統考偏偏多從“讀本”中取材，學生多數因教師一般性倡導所誤而招架不住敗下陣來。真所謂讀本都讀不清楚，更遑論300萬字。

那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？

一、跨文本強化考試需要

根據馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動”效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”（葉圣陶語），猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。譬如，做每周讀本札記，課堂配合使用讀本中的同類文章，課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。

二、跨文本比較人物性格

新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。

三、跨文本探究人物成因

學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。

四、跨文本感知人性多維

孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面——他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。

五、跨文本把握傾向基調

概括文章重點很重要的一點，是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀，可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及對都市文化的解讀，也涉及對傳統文明的評價，可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化，但是分別從不同的角度表達感情：汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊，從都市胡同里咀嚼北京人的特點；賈平凹面對“廢都”古城墻，卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪；王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂，呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上，有所取舍地確定要點，可以比較好地開發出讀本的價值來。

六、跨文本拓延文章主旨

作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。教師甚至還可以引伸至《逍遙游》，莊子在《逍遙遊》中指出無論是大鵬、蜩與學鳩還是宋榮子和列子，都是“有所待”的，都不能達到所謂“至人”、“神人”和“圣人”的絕對自由的“逍遙遊境界”，但是，莊子這種貶抑大鵬、為自己追求絕對精神的主旨張本的做法，并不能減弱我們對大鵬神奇浩大形象的向往，“鵬程萬里”絕對是極富正面意義的形象。從教本里學會閱讀莊子的文章必須具備兩套眼光，再延伸到讀本中進行操練，很有意義。

七、跨文本建構知識體系