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對生命價值的理解范文第1篇

關鍵詞：思想；教育；建構性；主體；價值觀

價值取向是價值觀的重要組成部分，思想政治教育價值取向是思想政治教育實現其本質和價值的確定性追求和方向性規劃，其政治引領、價值導向、凝聚和整合社會力量、團結和組織隊伍、動員和鼓舞的功能和作用，不僅作用于經濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對人們的行為起著重要的支配、調節與定向作用。新時期強化思想政治教育價值取向建構，可以提升思想教育的生命力。促進思想工作內化、轉換與生成，是實現思想政治教育目標理念與范式的轉換的保證。

一、理性認知生命的多重性，建構認知過程的“主體調節價值”取向

人是以生命的方式存在的，人的生命活動有自己的意志和意識，這就決定了人的生命具有多重性。人的多重性決定了產生、服務于人的思想政治教育必須重視人的多重需求，在認知過程中以人為本，突出思想教育的主體調節價值取向，注重教育對象根據認知環境進行自我改造、自我升華、自我超越。（1）主體調節價值取向是思想政治教育與生命之間相互發展的始然。生命存在是實現人生價值和理想的前提條件，離開生命一切將無從談起。（2）主體調節價值取向是思想政治教育與生命之間存在著內在邏輯關聯的必然。（3）主體調節價值取向是思想政治教育與生命之間意義尋求的內在關聯必然。人對自身生命價值意義的追尋，構成人生的“終極關懷”。思想政治教育是人的思想品德發展的一種活動，人通過參與思想政治教育實踐活動展開對精神生活的追求，“對生命的眷顧、對意義的追問、對價值的思索是思想政治教育得以產生的一個深層動因，也是其所以獲得不斷發展的一個內在依據”。而這種“內在”追尋，通過主體自我調節，不斷地發現“關聯”、構筑“關聯”，可以有效地幫助主體對生命意義尋求得以生成。

二、理性認知生命的完整性，突出社會交互價值取向

人存于世界，是一種完整性的存在，人之生命完整性意味著人的終極圓滿存在，是人們對肉體和精神、個體性和社會性和諧統一的永恒追求。思想教育價值建構的積極意義不僅體現在認識論上主體調節價值取向建構，更應是一個同他人交互作用實現的社會價值建構，即關注生命的完整性，突出個體與社會的溝通、實踐和交互能力提升。（1）社會交互價值取向是生命完美和諧性的要求始然。人之生命完整性體現了完美和諧性，具體地說，完整性的最終完成，就是主體和客體、理想與現實、個人和社會的最終統一。正因為如此，生命的完整性呼喚思想政治教育提供價值指引，要求思想政治教育突出對人與社會的交互，引導生命走向完整，走向豐富，走向意義。（2）社會交互價值是生命完整性未競狀態的要求始然。人之生命完整性始終是一種未競狀態，是人的自我實現、自我創造、自我超越的過程。實現人的完整性是一種生命活動過程，是人的個性生活得到全面的、不斷豐富和完整的過程，人的生命過程實際上是處于不斷超越的過程。（3）社會交互價值是生命完整的德性存在要求始然。生命完整性生成的基礎是具體的社會歷史實踐活動，置身于一定現實情景之中的個體總面臨著肉身性的需要與精神性的追求、個體性的需要與社會性要求之間的差異與沖突，保持兩者之間適度張力，就成了個體德性生成、社會道德教化的基本問題。從某種意義上說，人就是憑著道德而成為人，德性乃是人之為人的基本屬性。

三、理性認知生命的獨特性，培養個體理解價值取向

對生命價值的理解范文第2篇

關鍵詞： 生命意識 大學生 提升策略

1.問題的提出

生命意識指人對生命的存在、價值及意義的理解和認識，是個體主動認識和理解生命、熱愛和珍惜生命、尊重和敬畏生命的意識，是創造和升華生命價值的意識，是追求生命的社會價值和社會意義的意識[1]。根據各種數據信息顯示，在國外，生命意識教育很早就已經出現，而且已經融入學生的課程中，并且使生命意識教育成為日常教學活動的重要組成部分。然而在中國，由于家庭教育、學校教育還有社會宣傳教育的不足，近年來頻頻出現大學生因人際矛盾、就業壓力等問題自殺或他殺的非正常死亡社會現象。這些看似突發性的事件，折射出當前社會的復雜問題。

我項目團隊成員通過對廣東某高校（廣東外語外貿大學南國商學院）在校學生的生命意識調查，了解當前學生對于生命意識的了解現狀，并就其原因提出有效的建議或措施，旨在更好地提升和加強學生的生命意識，培養大學生尊重生命、關愛生命、善待生命的觀念。

2.調查設計

研究采用自編問卷《大學生生命意識狀況調查問卷》進行無記名抽樣調查。問卷共包括生命意識的三方面內容，分別是生命認知、生命情感和生命意志。《生命教育導師》一書指出：生命教育，即直面生命和人的生死問題的教育，目標在于使人們學會尊重生命，理解生命的意義。

在本次調查中，男生占24.62%，女生占75.38%；大一學生占23.37%，大二學生占35.3%，大三學生占38.94%，大四學生占2.39%。

3.結果分析

3.1生命意識的認知情況

為了解該校學生對生命意識認知的認同度，問卷以下幾道題目涉及個體對生命意識的觀念理解，選項采用5點計分法，5分代表“完全同意”，1分代表“完全不同意”，各題的得分平均值見表1。

根據表1可以看出，在各項對生命意識認知有關的題目中，該校學生普遍具有良好的認知水平。大部分學生都有較端正的態度，能夠意識到生命的重要性，確認自己能明確生命的方向；同時明確生命中有自己值得在乎的人事物，也有其追求的夢想或目標；能認識到自殺是對家庭和社會的一種不負責任，不會輕易選擇自殺、輕生等方式結束自己的生命。

3.2不同類別大學生面對挫折的態度比較

使用均值比較和非參數檢驗，比較男生與女生、獨生子女與非獨生子女面對挫折時的態度差別。選項采用5點計分法，分數越高，態度越消極。

*在置信度（雙側）為0.05時，相關性是顯著的；**在置信度（雙側）為0.01時，相關性是顯著的.

從表2得知：男女生在如何面對和應對挫折時，存在顯著性差異，從得分的均值看，女生的均分比男生的要高，分數越高表明態度相對消極。更進一步說明，男生比女生面對挫折時會更積極地面對，也可以說明男生的生命意識比女生強，男生會采取積極的態度面對各種挑戰。

3.3生命教育開展形式的興趣度

從表3的數據可以看出，若學校開展關于生命教育的活動提高學生對生命重要性的認識，學生更偏向于戶外拓展活動，對于開設生命教育課、主題班會或者座談會的形式興趣度相對較低。除了調查問卷提及的三種方案，有學生提出一些其他的新形式，如關于自然災害的安全逃生演練；采訪身殘志堅的頑強意志典型人物；親近大自然的郊外素質拓展等。

4.提升策略

從本次調查可以發現，該校學生對生命意識只是停留在表層的認識并沒有很深入地了解和探究。在學生的成長過程中，社會、家庭、學校對其世界觀、價值觀、生命觀的形成具有一定的影響作用。為此，我項目團隊成員提出以下觀點，希望為提高當代大學生的生命意識提供有效的建議策略。

首先，大學生不要沉迷做“低頭族”，要多外出走走、鍛煉身體、增強體魄，提高自身心理素質。平常多與身邊人溝通交流，遇到挫折或者困難時可以通過合理的方式疏導情緒。另外，還要多參加社會實踐鍛煉，多積累生活經歷，體驗社會，增長見識，開闊眼界，使心胸變寬廣，多傳遞正能量給身邊的人，改變自己不良的價值觀，提升自己的生命價值。

其次，家庭是每名學生的“第一所學校”，父母是每個孩子的“第一位老師”。因此父母在子女的生命意識教育方面起著舉足輕重的作用。父母要以身作則，樹立良好的生命教育意識，多與子女溝通，真正理解和了解他們的內心需求，對子女不是以“分數是唯一目標”為成才要求。父母應該學會運用科學的方法教育子女，引導他們正確的人生觀和價值觀。

再次，生命教育工作是學校德育工作的一項重要任務。學校可以多開展各種專題講座或者其他關于生命意識培養的活動增強學生的生命意識。引導學生積極探索生命的意義和重要性，努力提升自身生命價值，積極引導學生樹立自己的人生目標[1]。由表3分析可知，學校可定期開展關于生命教育的戶外拓展活動，能提高和增強學生的積極性和對生命意識更深入的認識[4]。學生應與老師建立良好的師生關系，當學生遇到心理問題時，學校應當做好引導工作，讓學生進行心理輔導或心理咨詢，盡快擺正不良心態，以積極向上的人生態度面對生活。

最后，社會媒體應該多傳遞、傳播正能量，多倡導珍惜、珍愛生命的行為。政府可以通過法律法規約束提醒人們關愛、重視生命，以完善的法律保障制度提升民眾的道德水平。

參考文獻：

[1]崔偉，陳娟.大學生生命意識異化的成因及其對策分析[J].科教文匯，2010（11）：27-28.

[2]郝永貞，陳麗娜.90后大學生生命意識現狀調查與分析――以常州高校為例[J].長春理工大學學報，2012（09）：130-131.

[3]鐘乃良.桂西北地區高校學生生命意義感調查[J].河池學院學報，2015（01）：56-61.

對生命價值的理解范文第3篇

隨著新課程改革的逐漸深入推進，我們國家對初中語文教學提出越來越高的要求。教師在教學中要重視語文知識的講解，重視實現生命教育等人文知識的累積。所以初中語文課堂教學中，教師要重視學生對生命的感知，重視教會學生學會認識人生，學會把握生命。

1.創設和諧的教學氛圍

傳統的語文教學模式中，教師應該重視以課堂為主體，教會學生語文知識。學生不能再課堂上以客體的形式出現，教師要教會學生靈活地掌握知識，重視教學方法的靈活應用，發展學生的思維形式，實現學生內在的成長。教師要通過生命教育，幫助學生學會掌握自己的人生，理解生命的蘊涵和真諦，促進學生的內在的塑造和豐盈。教師通過生命教育，促進學生掌握自己的命運，了解人生的真諦，所以在平時的初中語文教學中，教師就要努力發揮學生在課堂教學中的主體作用，帶領學生積極主動地開展學習行為，教師引導學生樹立好科學的正確的人生觀和價值觀。這樣，教師就能活躍課堂教學的氛圍，帶領學生主動參與到課堂的學習生活中來，帶領學生感悟課堂教學中接觸到的生命的意義，引導學生思考，實現學生對生命的敬畏、尊重和熱愛。

2.創造情境，實現學生對生命的領悟

初中語文教師要根據教材內容為學生精心設計教學情境，帶領學生參與到教學情境中，體悟作品中的人物對生命的忠誠和熱愛，進而提升學生對生命意義的理解力。教師在語文情境教學中要能深化學生對作品的理解，促進學生對生命意義的不斷發展和提升，保證學生的健康成長。例如《背影》課文的學習過程中，教師可以進行課堂教學情境的展示，帶領學生表演自己喜歡的人物，通過表演，讓學生對作品中的人物的性格和品質有深刻的接觸和理解，能夠深入到作品的情境中，體會出正直而深刻的人的品質，產生對生命的崇高的理解和敬畏。

二、擴展閱讀內容，激發熱愛生命的感情

對生命價值的理解范文第4篇

關鍵詞：青少年;生命教育;問題

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）17-0251-02

關于生命教育思想最早是由美國學者杰?唐納?華特士于1968年首次提出來的[1]。他的生命教育思想很快受到西方學術界和教育界的高度重視，而且在1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”專門研究“生命教育”的研究機構。總體而言，20世紀六七十年代西方國家的生命教育與實踐主要關注的是人的“生存”與“死亡”方面，這是受當時西方文化和社會大環境的影響所致。時至今日，生命教育已在全球迅速蔓延開來，而我國關于生命教育的研究則比較滯后，我國正式提出生命教育是在20世紀90年代中期。當時是將環境教育、安全教育等看作一種生命教育，主要由少數幾個省或市的教育行政主管部門制定的有差異的生命教育計劃。而目前的生命教育主要是針對青少年自殺及傷害他人、對生命錯誤認識而展開的。隨著生命教育的發展，越來越多的專家、學者加入到研究行列之中，進行理論研究與實踐探索。生命教育在近幾年取得了明顯的進步，同時也出現了許多新的問題，通過探討青少年生命教育過程中存在的不足，并結合青少年發展實際，從珍愛生命出發，探討生命教育的一般規律，刻不容緩。

一、生命教育的內涵

關于生命教育的研究在我國是最近幾年才提出來的，尤其是關于青少年的生命教育。其原因是多方面的，首先是因為在我國的現實教育領域里，無論是教育理念，還是教育方法，都是有意或者無意間對生命抱有一種漠視或者是壓抑的現象，而且這種現象還普遍地存在著。其次是由于我國正處于社會大變革的轉型期，對于個人價值的企盼看得過高，加之浮躁的社會風氣和根深蒂固的急功近利思想的侵蝕，導致教育的功能以及個人的功能被無限地擴大，教育無形地承擔著巨大負荷。因此，作為教育對象的個體生命的被漠視、被忽視的社會現象就不足為奇了。當然，也并不是所有教育工作者都對此視若旁觀，在大眾傳媒上，在現實生活中，“救救孩子”“關注青少年的身心健康”的呼聲也是經常可見、可聽、可感的。就學界而言，近年來興起了關于生命教育尤其是關于青少年生命教育研究的熱潮。

要研究生命教育和開展生命教育就必須首先認識生命、了解生命。王曉虹教授說生命教育就是關于生命的教育，是為了生命而進行的教育[1]。正如馬克思、恩格斯所說：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。”[2]而馮建軍等人則認為生命教育簡而言之就是一種倡導關注生命、珍愛生命、提升生命和發展生命的教育形式[3]。總之，生命教育不僅是一種教育理論，而且還是一種價值追求;生命教育不僅是階段性教育，而且還是全程式教育。人的一生都需要生命教育，而且每個人都需要重視生命教育，尤其是教育者有不可推脫的責任，對此，我們還要深刻理解生命教育的內涵才能做到對癥下藥。

對于生命教育內涵的理解，目前學界主要的觀點有：錢巨波在《生命教育論綱》一文中說生命教育有三重內涵：即教育要關注生命的整體性和主體性、要遵循生命成長的規律性、要培養熱愛生命、珍視生命的健全人格。程紅艷的觀點是：“教育應根據生命的特征，遵循生命發展的原則，引導生命走向更加完整、和諧與無限的境界，引導人的生命進入‘類生命’。”劉濟良的觀點是：“強調生命的個體性、完整性、過程性和人文性”[3]。

以上觀點都具有合理性，但他們對于生命教育的內涵主要側重于理論層面的闡釋，太過抽象，在理解和實踐上難于收到更好的效果。因此筆者認為，對于生命教育內涵的理解，不僅要重視理論層面的研究，而且還要重視實踐層面的關注，只有二者兼具，才能不斷地完善生命教育，尤其是青少年的生命教育。因而對于生命教育內涵的理解應該是從青少年的實際出發，通過有目的、有組織、有計劃地進行生命意識熏陶、加強生命價值觀教育和生命理想信念教育。從而提高青少年的生存能力，通過加強青少年的生命教育，使青少年認識生命、敬畏生命、珍愛生命、熱愛生命，探索生命的意義和生命價值的真諦。

二、當前青少年生命教育存在的問題

當前，功利主義不斷地充斥著青少年的生活，學校教育的重點不再是單純的以人為中心，教育與生命個體相互依存的關系沒有得到更好地重視，經常偏離正軌。如當下的中國教育側重以成績高低來衡量學生優劣，忽視了教育的真正本意是促進人的生命尤其是精神生命的發展。從而引發了不少青少年傷害自己和傷害他人的事件，導致青少年在情緒上過度焦慮，拜金主義、享樂主義、個人主義極端思想盛行[4]。這些現象都在一定程度上反映了當前青少年生命教育在現實教育中的缺失，這其中固然有社會、學校、家庭、青少年自身的問題，但與生命教育的缺失也不無關系，主要表現在以下幾個方面。

（一）對生命教育認識有誤區

當前，人們對生命教育的認識主要存在著三個方面的誤區[5]。首先是持肯定態度，這類人承認生命教育的重要性，但是他們將生命教育等同于心理健康教育，認為生命教育的主體是心里有障礙或者存在生命隱患的人，而不是面向所有人，他們也覺得通過單方面的力量就可以實現生命教育。其次是持中立態度，這類人認為生命教育可有可無，于他們而言無所謂。再者是持否定態度，大部分的中國人還是比較保守的，他們對于新事物采取排斥的態度，認為生命教育是一項艱巨的任務，根本無法實施，尤其是在貧困地區。生命教育作為教育的基點，長期以來，我們對生命教育的認識是有問題的，并且對青少年的生命教育也是缺位的。因此，青少年生命教育亟待加強重視，有必要對青少年開展生命教育活動[6]。

（二）生命教育實踐中缺乏理論指導

青少年在生命教育實踐方面存在的問題主要表現在兩個方面：一是缺乏理論指導。近年來，有很多學者意識到了生命教育必要性與緊迫性，他們提出了一些關于生命教育的見解，如王北生、趙云紅側重于生命教育的緊迫性[7];雷靜、謝光勇側重于生命教育的具體內容;蘭震、馮建軍側重于生命教育的意義等等[8]。但研究的角度不同，各有側重，沒有形成系統、全面的理論體系，因而在生命教育的指導層面上存在一定的片面性和局限性。二是沒有形成生命教育共識。實踐只是出現在少數地區，尚未普及，重點是各地區的實踐都是以解決本地區出現的問題為前提，不具有普遍性。如20世紀末香港對生命教育也予以極大關注，其生命教育從宗教的角度開展，內容涉及宗教教育、德育、倫理、公民教育等二十幾個科目，開辦了“宗教與人生--優質生命教育的追尋”等網站。

（三）對生命的重視不夠

生命教育的內容，取決于當前我們為什么要提出生命教育，為什么迫切需要將生命教育提上日程，即問題決定內容。現今我國的生命教育主要是針對青少年成長過程中出現的問題而展開的，其問題主要有：一是對生命的錯誤理解。有的青少年認為人活著開心就好，不需要所謂的抱負、理想，給自己增加負擔，而且他人怎樣與我無關。如現在縈繞在青少年左右的享樂主義、拜金主義、極端的個人主義等消極思想的影響。二是不珍惜生命，缺乏生命意識感。青少年在成長過程中，受到一點委屈，或是不順心的事，就容易意志消沉、情緒失控，就尋死覓活的，動不動就想著輕生。有的因為學業帶來壓力、困惑、焦慮，想不通就想輕生;有的因為同學之間有點小摩擦，想不開就大打出手，這類校園傷害事件也層出不窮[9]。可以說，他們對生命安全意識、責任意識幾乎處于完全淡化狀態，這無疑給學校、家長、社會敲響了生命安全教育的警鐘。

（四）對生命價值的否定

隨著改革開放的深入，尤其是在東西方文化碰撞的過程中，西方一些新思想、新觀念必然沖擊著青少年的頭腦，影響著青少年的價值取向。還有就是隨著社會競爭的日趨激烈，就業壓力的增長，青少年價值觀必然迷失方向。當他們用所學知識去反觀現實以及用美好生活的憧憬去審視現實時，突然覺得現實與理想的差距是如此之大，面對人生的困惑，必然造成心理失落、精神崩潰，他們會對現實產生失望，對未來失去信心，更難于重新審視和定位自己。就如哲學家蘭德曼所說：“人從來沒有像現在這樣成為有疑問的，因此，他以無比的憂慮研究他自己的意義和實在，研究自己來自何方，走向何方。”[10]在這樣的情況下，青少年既難于找到釋放壓力的途徑，也找不到進行自我調適的方式，空虛、無聊、郁悶自然而然成為他們平日里的口頭語，隨著這種心靈的空虛寂寞感被無助和絕望代替后，有的青少年就會選擇結束自己的生命。這樣的事件，我們經常在電視新聞上看到。這樣的青少年選擇結束自己的生命，其主要原因是缺乏對生命意義和價值的認識所知。因此，青少年首先應該樹立正確的價值觀，才能實現其人生價值，才能獲得生命的幸福。

總之，研究和實踐生命教育有著不可替代的意義。生命教育是當今社會不可或缺的一部分，我國的生命教育任重道遠，是一項長期而艱巨的任務，需要社會各界的共同努力。如從社會、學校、家庭、自身等方面著手，通過呼吁社會的廣泛支持，進一步發揮學校在生命教育中的主導作用和家庭在生命教育中的啟蒙作用，為生命教育營造良好的大環境。通過對青少年的生命教育，探索生命教育規律，使其懂得生命的意義和價值，讓他們自覺認識生命、關注生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛生命、善待生命、激揚生命。進而促進青少年進行自我生命教育，獲得身心的健康發展和主體的全面自由發展。

參考文獻：

[1]王曉虹.生命教育論綱[M].北京：知識產權出版社，2008：1.

[2]張奎良.實踐人學與以人為本[M].鄭州：河南人民出版社，2011：201.

[3]馮建軍，周興國，梁燕冰，等.教育哲學[M].武漢：武漢大學出版社，2011：249-250.

[4]蘭小云.生命教育從青少年自殺現象談起[J].江西教育科研，2003（8）.

[5]李高峰.國內生命教育研究述評[J].河北師范大學學報，2009（6）.

[6]孫杰.當前青少年生命教育的必要性探析[J].科教導刊，2011（2）.

[7]王北生，郭穎.我國中小學應加強“生命教育”的研究與實踐[J].河南教育學院學報，2008（6）.

[8]蘭震.關于高校生命教育理論與實踐的思考[J].長春理工大學學報，2010（9）.

對生命價值的理解范文第5篇

關鍵詞：民族教育；生命；價值

當前，生命教育得到了越來越多學者的關注。教育，不僅促進了社會的發展也促進了學生個體的發展。在民族地區，少數民族大學生一方面要繼續保有本民族的特色，同時也要適應多民族國家的大文化背景和需要，民族教育的落腳點就是要促進少數民族大學生的成長和發展。這就轉到探討與人有關的問題上來。對于人而言，最重要的就是他的生命存在。站在生命的角度理解和關注民族教育的對象，可以有針對性地促進學生全面發展，培養個體的綜合素質，能夠促進人良好個性的培養及潛能的發揮，在時展今天，也更有利于實現中國夢，實現中華民族的偉大復興。

一、民族教育要以尊重個體生命價值為理念

在實行民族區域自治的地區，有其特殊性的一面，即多民族聚居，也更具有特色。中華民族是各民族共有的大家庭，要牢固樹立各民族水融、唇齒相依、休戚相關、榮辱與共的觀念，促進各民族文化交融[1] 。

近幾年，民族教育的關注點更多集中在探討實現中華民族多元一體的民族教育， 切實尊重民族差異，同時也要加強中華民族優秀文化和國家通用語言文字的傳承。對民族地區大學生的教育，既要考慮到民族團結，建立共同的國家價值觀，也要考慮到差異性，從尊重生命的屬性出發，真正關愛個體的生命價值。

人有自然屬性和社會屬性兩方面。人的自然屬性一般包括遺傳屬性和人本能的一些特征，是與生俱來的特性，而社會屬性則是人在社會中產生社會意識，人開展創造性的價值活動，與他人和社會發生聯系的獨有屬性。 很多人都在探求生命的意義，也是很多哲學家反復思考的命題。其實，每個人都是獨一無二的存在，具有特殊的價值。人生命的意義更多地來自于個體的社會性，在于對美好事物的向往和追求，在于為之努力奮斗的過程。人與人在交往的過程中，體驗生活，體驗自己存在的價值感、追求幸福；人在社會生活中努力完善自己，不斷學習，通過學校教育，讓自己具備一定的思想品德素養，掌握基本的知識和技能，讓自己的身心都得以健康成長和發展。一方面，人不能脫離社會而存在，另一方面，人的生命活動有主觀能動性，對社會發展起作用。

民族教育首先要建立在關愛和尊重個體生命的基礎上，才能完成其他的教育目的。以人的生命價值為根本出發點，使人建立對生命存在的認知、情感并付諸實踐，體驗愛，體驗生命的價值，也有利于樹立國家觀念和民族團結的觀念。

民族教育建立在對生命理解的基礎上，需要我們理解生命、尊重生命，不斷地創造條件來促進生命的發展、增加生命的價值，使個體的生命價值達到自我最高境界。因此，民族教育只有樹立為個體生命服務的理念，才能更好地發展，也體現著對人的本質關懷。關注生命，其實更多的體現了時代對教育的呼喚，也是我們的教育理想、信念和追求。同時，關愛生命價值本身，也是落實“以人為本”的科學發展觀的具體體現，更有利于中國夢的實現。

二、民族教育的實踐要體現對生命的關愛

民族教育的生命定位要求我們在進行教育實踐過程中，無論是確立教育目的、內容，還是選擇教育組織形式、方法和手段，都要關注人的生命本身，尊重生命的價值。我們要遵循學生身心發展規律，尊重少數民族學生的成長背景和民族特點，制定科學的教育措施，對不同個性特點和不同發展水平和適應能力的學生采用不同的民族教育方法。

傳統的教育理念使得教育者特別關心學生成績，對于少數民族大學生而言，雙語教育的背景使得他們為了適應主流社會要付出更多努力。到了大學之后，很多民族教育課程并沒有滲透對主體生命的關懷和熱愛，學習和教育成為學生生命中的痛苦，使他們的身心備受折磨。

在走訪高等院校民族預科生的過程中，他們也說，雖然已經分了專業，到了新的集體大家都很和睦，明知道自己和漢族同學沒有差別，但是還是會不明原因感覺不適應，心里不舒服，也反映出當前不同地區的民族教育做得并不到位，雖然會有一些民族教育課程和校園活動幫助他們盡快適應大學生活，但是并沒有真正從尊重學生主體的生命感受和體驗出發，一切都以主觀臆斷的價值取向和個人意愿作為對他們的評判，他們的感受也被忽視，違背了教育原則。原本，學生自己具有適應社會的強烈愿望，可是實際中卻是內心平衡被打破，他們自己也無法理解為什么無法盡快適應環境，和新集體能融合在一起，也無法明確自己生命的意義。

在民族教育實踐中，我們除了要實現中華民族多元一體的教育，教師作為引導者，要真正地從對學生特點和差異入手，建立對主體的生命關懷，激發出學生主體的潛能，發揮他們的主動性、積極性和創造性，營造一個舒適的生活世界，讓他們學會用尊重和理解身邊的人和事，更好地融入主流社會，完成民族文化的融合。

三、民族教育中構建生命價值教育是促進發展的必由之路

民族教育必須立足于生命的視角，尊重各民族特色和生命個體的成長成熟規律，從受教育者主體的生命體驗和感受出發，提升受教育者的生命價值和民族教育的效果。

大學生生命價值觀教育，就是要從大學生生命危機的現狀出發，是在反思現代教育，借鑒、吸收有關生命教育的研究成果之上，通過一定的教育引導，消除外界對個體的消極影響，促使個體內部因素的積極運動，從而使其生命價值觀朝正確方向發展，最后提升生命的價值和意義，實現生命的升華和完善[2]。

在具體步驟中，民族教育中要以尊重生命為前提，以喚醒生命發展的自覺意識為重點，以提升主體的生命價值和質量為奮斗方向，最終有利于主體順利構建自己的生命觀，構建正確的世界觀人生觀和價值觀，形成國家認同感，解除主體防范意識，以本民族特點為契機，開創屬于自己特色的未來。

對少數民族大學生來說，雖然也面對著不少困惑和成長的適應性等問題，但是只要深入了解了生命有無限發展的可能性，引導他們用開放的視野看待社會，敞開心靈，尊重彼此的獨特性，尊重彼此的每一次選擇，會更有助于建立正確的生命價值取向和三觀，建立生命的成就感、樹立良好的生活目標、最終有利于生活幸福觀的建立。

參考文獻