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旅游業對社會的影響范文第1篇

關鍵詞：客家；鄉村旅游；旅游產業；梅州

2006年，“鄉村旅游”成了我國旅游年的主題。這就意味著改革開放以來，我國旅游產生了很大的變化，從過去注重名勝古跡、名山大川走馬觀花式的組團游，走向深入山村水鄉、注重身心體驗的深度游、自由行和生態游。“鄉村旅游”作為主題年，為我國旅游產業做出指標性的定位，極大釋放旅游產業作為綠色經濟產業的發展能量，讓最多農村人口享有和參與旅游產業開發，并從中獲得紅利。也很好地引導大眾休閑從獵奇奔波中行走轉向重視千姿百態的地域文化感受和清閑恬適的鄉村情趣生活回味，突出自然、生態、環保和原汁原味生活的回歸。“鄉村旅游”有兩種替代名稱，即agritourism（亦稱農業旅游）和rural tourism （鄉村旅游）。前者是指農民或鄉村居民出于經濟目的，為吸引旅游者前來旅游而提供的廣泛的活動、服務和令人愉快事物的統稱。后者指鄉村旅游者不僅是基于農業的旅游活動，而且是一個多層面的旅游活動，它除了包括基于農業的假日旅游外，還包括特殊興趣的自然旅游與生態旅游。不論是哪種表述，鄉村旅游的從業者是農民或住在鄉村的居民。農民或鄉村居民不但是從業者，還是旅游產品的構成因子，通過他們的生產和生活展現，提供原汁原味、富有鄉土氣息、蘊含地域文化特色的旅游項目吸引觀眾。出于旅游休閑目的，有的還讓旅游者參與鄉間勞作或定居鄉間生活，在與村民的溝通交流和親歷體驗中，感受旅游的樂趣。這是一種親近自然，放松身心、注重感受、獲取新知的最好旅游方式。

鄉村旅游是基于鄉村原生態為背景的旅游方式，憑借當地原有的自然和人文資源，具有經營規模小、布局分散、投入少、收益快的特點。發展鄉村旅游，不但加大了鄉村從封閉走向開放，還能增加農民或鄉村居民的收入，促進鄉村經濟的發展，提高村民的文化生活水平。因此，現在鄉村旅游已成為各地各級政府認真推動的“綠色經濟”產業之一，有的甚至成為當下政府進行地域文化品牌宣傳與推介的重要工具。作為粵東梅州，地處珠三角經濟區的邊緣，擁有“八山一水一分田”的山區市，還是富有漢民系分支的、具有獨特地域特色的客家人聚集地，具備得天獨厚的自然與人文環境，開展“鄉村旅游”確實是經濟發展的一把最好的鑰匙，非常值得積極開展與廣泛推廣。

一、梅州鄉村旅游發展的有利條件

1.具備優質的自然牌。梅州市是一個山多地廣，動植物資源豐富，森林覆蓋率達73%以上的生態良好的城市。粉墻黛瓦的客家村落點綴在花崗巖、變質巖和丹霞山地之間。清澈的韓江從這里流過，串珠狀的盆地人煙相接，水面、流泉和飛瀑不少，自然旅游資源豐富多彩。藍天白云、空氣清閑，鳥語花香，成了經濟高速發展下的一片清新凈土。

2.擁有特色的文化牌。梅州是“世界客都”，非常完整地保存和展現客家鄉村特有的自然與文化氣質。客家民居、客家藝術、客家名人名居、獨特的方言、崇文尚武及多樣的、客家特產佳肴，處處體現客家人文精神和文化內涵。客家人的勤勞節儉、謙虛好學、熱情好客、與鄰為伴，能讓旅游者有賓至如歸、平和家居的感覺，也是探究良性人口遷徙文化很好的地方。

3.坐擁殷實的經濟牌。梅州有廣東省及珠三角經濟區的“后花園”之稱。隨著珠三角經濟的飛速發展和自然環境質量下降的壓力增大，厚實的資本積累、優越的生活條件和人們對生活質量更高的追求，為梅州的鄉村旅游提供消費扎實的經濟基礎。隨著節假日生態游、自駕車休閑游和家庭日常消費增加成為時尚，為梅州鄉村旅游的發展提供了穩定的客源和良好的發展機遇。

4.遠近合適的區位牌。梅州地處粵閩贛三省交界的南嶺山脈南側，是三省交流與溝通的中轉站。便利的鐵路、公路和航空交通條件，解決了旅游產業發展的瓶頸，如今梅州至廣州、深圳、汕頭、贛州、廈門周邊城市全部都在旅游區位4小時左右舒適的時間范圍內，十分適合人們在節假日旅游和日常自駕車旅游的時間要求。

2009年，梅州開始打造“廣東文化特色旅游區”品牌，提出“休閑到梅州，享受慢生活”口號，梅州的旅游有了飛快的發展。“客家鄉村游”作為梅州文化旅游的一種重要方式，得到假日游和自駕游游客的青睞。隨著大量旅客深入到梅州的山村田間，很多久藏深閨的客家古村落、客家民風民俗和客家美食，開始為人所知，得到推廣，并產生良好的經濟和社會效益，推動了梅州旅游產業的良性發展。盡管鄉村旅游還存在不少的問題，但對梅州鄉村自然環境的優化美化，傳統人文精神的傳承與保護，鄉村旅游資金的加大投入，旅游服務質量明顯提升和注重優質旅游產品的規劃與推介等方面都取得了喜人的成績。2011年10月，梅州市入選“2011中國十大特色休閑城市”，成為廣東唯一的獲選城市。

二、鄉村旅游對梅州旅游產業的影響

（一）鄉村自然環境得到優化

“鄉村旅游”的從業者是農民或鄉村居民。他們長期居住在鄉村，日常的生活狀態和大眾的自然環保意識，直接影響到鄉村旅游的生態環境。村民安逸的生活和良好的環保行為與觀念，日常展現出的天人合一，就是鄉村旅游美學的最佳境界。2002年，梅州市政府提出“開放梅州、工業梅州、生態梅州、文化梅州”的“四個梅州”的發展戰略，并把旅游當作重點發展的產業。經過十年的努力，“生態梅州”建設已取得豐碩的成果。梅州緊緊抓住“綠”字上做文章。利用城鄉綠化美化工程和“綠滿梅州”大行動，鼓勵全市人民義務植樹，提出“回贈母校一棵樹、回報家鄉一片林”及城區綠化、公路和高速公路綠化和重點生態工程建設項目，讓該“綠”的地方都種上樹，現在已是“綠滿梅州”。

開放改革之后，大量的農村年輕人外出打工，留在鄉間的主要是老人和小孩，大量鄉村房屋都疏于管理和保護，出現不少的破敗崩塌。隨著珠三角環境問題和全面推進產業轉移，梅州優質的自然生態環境得到了外人知曉，節假日源源不絕的客流開始涉足極富鄉土氣息的客家鄉村，尋找新、奇、美的游人腳步踏到不少比較邊遠、相對偏僻的村落。隨著旅游客人到來，閑居鄉間的村民才發現保留原有的生活方式，保存原有的風土民情，可以獲取良好的經濟收入，提高自己的生活水平。這樣，大量年久失修的老屋和族群共有的宗祠得到了重修，以前不愿久居老房子的村民回到祖輩曾經住過圍屋，過著傳統而又新潮的鄉村生活。

如梅縣的茶山村，原本只是一個黃姓小村，擁有30多座房齡上百年、保存完好的客家圍屋建筑群，具備比較完整多樣的客家鄉村旅游古村落。上世紀九十年代，為了生計，不少茶山村村民離開了農村，出外謀生，曾經熱鬧非凡的鄉村很快寂靜下來。除春節之外，其他時間鄉居的人口比較少，不少老屋和黃氏祠堂沒人看管，得不到維修，出現不少問題。不想有人發現這個僻靜的小山村，確實是旅游的好去處，從此游客紛至沓來，引起村民和出門在外的宗親注意，很快還得到政府和旅游管理相關部門的重視。為了更好推廣，梅州市和梅縣縣政府與茶山村村委會一起，組織和邀請專業人員進行全村的旅游整體規劃，梅縣縣政府撥款、發動本地村民及外地生活的宗親認捐，加大資金投入，開始修繕年久失修的老屋和黃姓宗祠，完善村道和旅游標志牌等相關旅游設施，邀請客家民俗專家挖掘古村落原有的文化，加大旅游產品的對外宣傳。2009年還成功申報“廣東省古村落”。為了開發和管理更完善，根據全村皆為黃姓宗親的情況，選定具有較強領導能力的村干部和在家有一定影響力的黃姓長輩組建起古村落保護領導小組，設立古村落維護修繕基金會，給每座圍屋指派在家居住的村民作為兼職屋宇管理員，做好接待游客、介紹圍屋歷史、講解大屋發生過的故事等工作，定期檢查和匯報房屋狀況，發現問題及時報請領導小組和基金會進行修繕和保護。

梅州市政府還要求全市村村道路必須硬底化，很好地改善了鄉村的交通條件。如今，只要自駕車行走在梅州鄉村道路上，點綴在綠意昂然的低山丘陵之間的客家村落，整齊別致、粉墻黛瓦的客家圍屋，堂前屋后的綠樹繁花，水田旱地上的春耕秋作，如詩如畫，美不勝收，深得外來者及鄉村游客的好評。

（二）優秀傳統文化得到保護

1.開始重視和維持原有古村落環境。客家圍龍屋的建造對環境的要求非常嚴格，一定按照傳統的風水格局進行建制。風水“就是人們選擇建筑地點時，對氣候、地質、地貌、生態、景觀等各類建筑環境因素的綜合評判，以及建筑營造中的某些技術和種種禁忌的總概括。” 鄉村旅游的介入，為了滿足游客的要求，最好能夠完整保存和展示客家圍屋原有的自然環境布局。當村民明白完整保存環境的重要性后，不少當地村民自主自愿地參加一些保存完好、具備一定旅游開發價值的古民居保護。特別一些區域較大、很具規模的古村落，在政府的引導下，采用整體性保護的原則，最大限度地保持民居建筑與周圍環境按原貌保存修復。

如蕉嶺的南磜鎮土樓古村落。以樹德樓為中心，涵蓋周邊10多座面積巨大、樓高三層的方形土樓為核心保護區。土樓周邊包括村中的老戲臺、水水相通的池塘群、土樓門前的禾坪（打谷場）、全村相連相通的排水系統、間隔在樓與樓之間的農家菜園、鵝卵石鋪成的村中巷道等原樣保存。村子包括周邊山頭及 村頭水口的茂密風水林、繞村而過的小河、小河上的石拱橋、前山山頂的瞭望塔，進村出村的曾走過的老村道以及村口三百多年的老榕樹，并入規劃保護。通過“整體性保護”，將整個村落的原有環境完整地保存下來。村民還一致約定，如果哪家想拓寬居住環境，一律采用不影響村落景觀的他地另作新建。由于土樓周邊環境保存得很好，當游客到來之時，從遠山近水到樓宇的布局，村中的取水排水到村民的果蔬農活，處處都能很好體現出客家土樓所蘊含的文化內涵及包含的人與自然和諧發展的生態意識。為了節約土樓的保護費用和土樓建筑群更好地保存下來，土樓人家采用“居民第一，旅客第二”的原則，讓喜歡居住在老屋的村民住進了土樓，平日在土樓中間的天井樹陰下養雞養鵝，下棋閑聊。當有旅客到來時，端茶送水，接風招待，并作為土樓的專職導游，介紹土樓的故事及客家民風民情。在不影響土樓保護的前提下，允許村民在土樓里設點銷售自家生產的客家土特產。特別值得一提的是樹德樓還住著一位順口而出、風趣幽默的山歌手，只要旅客到來或有所要求，就能隨唱隨答，生動有趣，很好地展現客家鄉村及客家人日常生活的生活狀態。通過土樓鄉村旅游開發，不但解決了村中原住人口的就業問題，增加了村民收入，還提升了土樓旅游的文化品質。經過認真規劃和村民的良好服務，來到土樓的游客游興很濃，流連忘返，還能滿載而歸。

2.傳統鄉村文化得到弘揚與再現。盡管經歷過滄桑變化，現在的梅州鄉村仍保存有不少圍龍大屋及連成一片的古村落。在這幾十上百年建起的村子里，曾經發生過數不清的故事。隨著旅游的發展，村民希望能讓自己祖祖輩輩生活的鄉村展示獨特的魅力，吸引更多游客的到來。為此，不少古村落、大宗族開始認真整理族譜，記述曾經流傳的故事，修繕破敗了的宗祠、寺院和廟宇，恢復了傳統的節日，按傳統的風俗要求規范舉辦盛大而光鮮的宗族祭祀。之中，盡管不可避免的有一些腐朽東西出現還潮，但對傳統客家文化來說更是一次弘揚和復興。

外來游人的到來，需要鄉村展現濃厚的客家文化氣息，這樣更直接地刺激了優秀客家傳統文化的傳承與發展。如客家菜肴、客家山歌、客家節日廣場表演、漢劇等都作為非物質文化遺產得到保護與關注，選定了文化傳承人和文化保護梯隊，從此后繼有人。不少瀕臨失傳的如口傳文學的客家五句板，各村各堡的年年一二回的走古事，各宗各姓的春節大祭拜，規格嚴謹、富有傳道教化的婚喪嫁娶儀式等也得到規范紀錄和整理，開始得到民俗專家的重視與研究。隨著“文化梅州”的建設，不少客家文化旅游資源都以博物館、民俗公園和意象表演的形式進行綜合展現。元宵節的燒火龍、節日打對臺的采茶劇、提線木偶戲，鮮活有趣的席獅舞，還有帶妝出游的騎竹馬、挑花籃，現在也變成各村各落、一年一節的新時尚。通過多層面，更廣泛整理、研究和再現，提升了客家文化行為與文化內涵的檔次和品質。通過民風民俗的發掘和展現，活躍了村民生活，增加了大眾凝聚力，促進了傳統客家文化的傳承與發展。

（三）旅游教育功能得到更好的發揮

“行萬里路，讀萬卷書”，旅游的教育功能眾所皆知。不論旅游者還是從業者，在實施和完成旅游過程中都得到良好的學習和教育。對于參與客家鄉村旅游的游客來說，通過深入客家鄉村，可以看到美麗的鄉村環境、漂亮的圍龍屋建筑，體驗到豐富多彩的鄉居生活和感受到厚重的客家人文氣息，從中得到良好的感觀刺激和心靈享受。對于客家地區來說，通過開發鄉村旅游，讓外面的人更多接近客家，了解客家人的歷史與現實，擴大社會影響，促進優秀客家文化更多的關注與傳承。最主要的是長期居住在山區的客家人，因為歷史發展、地理環境、經濟特性、宗親聚居和圍屋建制等形成了相對獨立的社會文化、習俗和語言特色，在漫長的形成歷史中，避免被當地土著及外部環境的同化淹沒，持久而完整的保留下來的南方漢民支系的優秀傳統，會隨著游客的到來，在開放與保留突出中，凸顯客家人對自己的文化抱著強烈的自豪感和文化自信。

今天，相對傳統的客家古村落，為了開展鄉村旅游，必須打開封閉的山門，推開厚重的圍屋大門，迎接來自四面八方的游客。開放的新鮮與傳統保護的并存中，明白了經歷漫長歷史沉淀下的傳統文化就是真正的瑰寶，在自信與淡定中展現客家人的大氣與包容。盡管村民從旅游開放初期的新鮮到后來自然而禮貌地接受，用傳統的謙和熱情，讓客人在客家的鄉土上感受做客的溫情與溫馨。隨著村民的經濟意識覺醒，明白了本地文化和鄉村原生態就是改善生活的最好搖錢樹，傳統文化的傳承與發揚，鄉村旅游資源的保護與再現，很快成為村民的自主行動。更大的作用是為了更好地宣傳自己的鄉村。不少具備良好旅游發展潛力的鄉村的村民和村委，主動配合政府推進古村落旅游的資源保護和開發，關注鄉村環境的優化與整合，并外請專家學者幫助規劃策劃，推動鄉村旅游資源的論證與宣傳，積極申報市省級，甚至國家級的古村落。由于村民的主動參與，鄉村旅游環境得到更好的保護，這對促進鄉村旅游的發展起到巨大的推動作用，也很好地提升了鄉村的人文意識與服務質量，促進鄉村的和諧發展。有些大型的古村落，隨著申報各級文化區或古村落，從縣、鎮到村各級干部積極投入，吸引或提供更多的物資或資金整修古建筑周邊相配套的道路、門坪、圍墻、館所。指定古建筑內部的工作人員還主動參加進修和業務培訓，做好旅客的接待、服務和講解工作。在專業文史研究人員的幫助下，還重新做好古建筑的早期建造、住戶、名人及村落現狀等材料的整理和建檔工作。隨著鄉村建設得越變越美，外來的游客越來越多，古村落和古建筑又重新煥發青春和活力，熱鬧非凡。在“我愛我家，我愛我業”中收獲幸福和快樂，大大提升了村民的自豪感和榮譽感。隨著外來游客對鄉間風景的大加贊賞，也提醒村民更要好好保護自己的鄉村環境，用自己的實際行動，美了自己，也美了別人，促成鄉村旅游資源更好的保護與發展。

三、結語

粵東客家鄉村游，美了鄉村、富了村民、好了游客，不但很好地促進了梅州綠色經濟的騰飛，還對廣東特色文化旅游區建設及客家傳統文化保護產生極大的推動作用，對促進粵東客家地域文化發展與梅州旅游產業提升必然產生很大的作用。

參考文獻：

[1]鄭宗清.旅游環境與保護[M].科學出版社，2011.

[2]陳章和，廖運生.生態梅州建設的戰略思考[M].科學出版社，2004.

[3]2011年梅州旅游十大亮點[N].中國旅游報，2012-02-17.

[4]李黛嵐，柳云.客家風水民俗芻議[J].江西社會科學，2004（11）.

旅游業對社會的影響范文第2篇

關鍵詞：旅游業;文化負效應;規避途徑

一、問題的提出

我國旅游學術界將旅游產生的消極影響稱為“旅游負效應”，旅游負效應劃分為旅游的經濟負效應、旅游的社會負效應、旅游的文化負效應和旅游的環境負效應等項內容。

旅游業對文化的影響具有兩重性。一方面，旅游業對文化的積極影響（即正效應）是非常顯著的。旅游是傳承和弘揚文化的最好載體，通過旅游的發展，內涵豐富的傳統優秀文化得到了傳播，不同的地域文化得以交流融合，文化的形式和內容不斷延伸、拓展和創新。另一方面，旅游業對文化的消極影響（即負效應）也是非常明顯的。旅游對客源地文化、旅游地文化甚至整個社會文化都會產生負面效應。

長期以來，人們更多傾向于關注旅游業對文化的正效應，對旅游業的文化負效應關注和研究不夠。隨著旅游業的迅速發展，旅游所帶來的文化負效應越來越突出，波及幾乎所有文化領域。規避旅游業的文化負效應是旅游業和全社會的責任。

二、旅游業文化負效應的表現形式

（一）對旅游地文化的負效應

1、對旅游地人文旅游資源的破壞效應

人文旅游資源的實質是文化，破壞人文旅游資源就是破壞文化。旅游對人文旅游資源的破壞效應表現在破壞性開發和破壞性消費兩個方面。人文旅游資源的開發不可避免地會造成某種破壞，破壞和開發在一定程度上是共生的。如西安秦始皇兵馬俑，因技術條件限制，兵馬俑一號坑的彩陶已逐漸褪色，失去了往日的光澤。云南大理古城在旅游開發建設中，片面考慮古城原石板地面不利旅游車行駛，將石板拆毀換為柏油路，與古城風貌格格不人，破壞了古城的特色。另一方面，游客活動也會給人文旅游資源帶來破壞。敦煌石窟目前每年要接待60萬以上的游客，旅游旺季蜂擁而至的游客使得石窟中彌漫著大量的二氧化碳和人體散發的濕熱氣，使壁畫上起著雞蛋皮一樣的東西，被稱做壁畫的“癌癥”。敦煌壁畫正在以比古代快100倍的速度走向死亡。[1]

2、旅游地文化的被同化效應

文化同化是指相對弱勢、落后的文化和相對強勢、先進、完善的文化相接觸后，逐漸引進、學習強勢的先進的文化，受強勢文化的影響，具備強勢的先進文化特征的過程。隨著旅游者的涌入，異族以及同族異地的文化、思想意識、生活習俗的引入，旅游地傳統的民族文化、風情民俗會逐漸被同化、沖淡和消失。如瀘沽湖邊的摩梭人，擁有豐厚獨特的傳統文化，其中最具代表性的是遺留至今的阿夏走婚習俗及母系家庭結構。但近年來隨著旅游者的不斷涌入，其核心內涵已受到強烈沖擊，某些風俗正在逐漸地脫離傳統模式，男性服飾有漢化的傾向。

3、旅游地傳統文化的過度商業化效應

在發展文化旅游中存在著種一味追求文化的商業價值，而不考慮文化產品的精神屬性，唯利是圖攫取文化產品超額利潤的現象，即旅游文化的過度商業化。在開發旅游產品的過程中，一味地迎合旅游者的文化偏好，將古樸的民俗文化、民族風情、肅穆的宗教儀式包裝為粗俗的商業性表演，原有的文化價值被商業價值所取代，旅游者面對這樣的旅游產品感受不到有益的教育和熏陶。

4、旅游地文化的仆從化效應

在旅游發展過程中極易出現旅游接待地的社會文化逐漸成為旅游發展的附庸的現象，即旅游接待地社會文化的仆從化。許多旅游接待地的文化建設以旅游為導向，而不是以當地居民的文化需要和地方文化傳承為導向，降低了當地人對自己文化的認同感和自豪感，使當地地居民心理上對旅游者和外來文化產生仆從化傾向。

5、旅游地社會道德的退化效應

在旅游者和旅游地之間生活水平差異懸殊的刺激下，當地的部分居民極易失去原有的純樸美德，逐漸在思想和行為上發生消極的變化，開始對自己的傳統生活方式感到厭倦，盲目仿效和刻意追求外來生活方式，甚至導致、賭博、投機詐騙、走私等不良社會現象和犯罪行為產生，產生道德退化。同時，因當地居民的經營活動失序和各方利益的失衡, 導致一些人心理失衡, 敲詐游客哄抬物價、甚至威脅游客人身安全的旅游犯罪案件時有發生。

（二）對客源地和旅游者的文化負效應

1、對旅游者的文化腐蝕效應

旅游本身就是一項特殊形式的學習活動。旅游者對旅游地文化的了解和接受過程就是受影響的過程。在這個過程中，隨著當地傳統文化的商業化和庸俗化 、社會道德水平的下降，隨著旅游者對當地不良文化的消費，旅游者原有的思想意識、價值觀念、生活方式也會受到腐蝕，并隨旅游者的流動而擴散。

2、對客源地的不良文化流入效應

不良文化流入客源地是由旅游者帶回來的。現代社會，旅游是一種普遍現象。客源地大量旅游者持續的外出旅游，都可能把旅游地的不良文化現象帶回并相互傳播和相互影響，從而對客源地的社會文化風氣、社會道德、地方傳統文化產生負面效應。

（三）對全社會的文化負效應

對旅游地文化的負效應及對客源地和游客的文化負效應的疊加和累積，將對整個社會文化產生負面影響，主要表現在：

1、民族文化的異化效應

旅游活動加劇了民族文化被異化的進程。伴隨旅游業的發展和文化負效應的積累，整個社會可能產生“拜物主義”的價值觀念、倫理道德退化、社會信仰困惑等現象。隨著我國旅游業的開放，出入境旅游迅速發展，東西方文化的強烈差異和激烈碰撞，使一部分人覺得我國社會制度、民族文化、工作環境、生活方式等統統不如外國的好。在過高評價西方社會的同時，貶低我國傳統社會，甚至拋棄傳統文化而一味模仿和追求西方生活方式，強烈腐蝕了我國社會文化環境。

2、全社會的文化墮落效應

社會墮落的根源是文化的墮落。旅游業中的逐利文化、金錢文化、功利文化等負效應，使文化的傳承失去了道德的支撐，對全社會的文化墮落起到了推動作用。如山東陽谷縣在旅游開發中打起了“金瓶梅”的文化牌，在開發“金瓶梅”的形式上利用西門慶和潘金蓮來大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“景區形象大使”；“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶 坊內，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。[2]借齷齪的為人所不恥的文學形象來作為當地的形象大使，把垃圾當寶貝，把低俗當作時尚，這本身就是文化的墮落，其對社會文化的負面影響不言而喻。

三、旅游業文化負效應的發生變化機理分析

（一）旅游業文化負效應的發生機理

1、旅游業的外部不經濟性。旅游業對文化的外部不經濟性是指伴隨旅游業的發展，出現的對文化的破壞現象，但旅游企業和游客并沒有向文化業支付任何代價。這種外部不經濟性產生的根本原因是文化資源的所有者缺位。文化資源的所有者是國家，但實際上是由某些部門和開發者掌管著。國家作為所有者的實際缺位，其后果是產權虛置無人負責和利益共爭多頭管理同在，局部和短期利益的爭奪容易造成文化旅游資源無序低效甚至破壞性開發。

2、旅游業的經濟利益最大化。旅游業作為一個經濟產業，必然要追求自身發展的經濟利益。當前旅游業的發展存在著只注重經濟利益的獲取，忽視了社會文化保護的弊端，甚至以犧牲民族文化、社會道德、文化資源為代價來發展旅游業，獲取經濟利益。

3、旅游地文化承載力的有限性。旅游承載力常常用旅游容量來表示。旅游地文化承載力是指特定時間內某地域的旅游目的地區、點所能承受的旅游容量，超越這個容量再增加游覽的人數或開發，將會對當地文化和文化資源產生破壞。旅游者的進入會使當地文化發生變化，但這個變化是有限度的，超越這個限度，當地的原生文化就難以承受，將會導致發生一系列的社會問題。

（二）旅游業文化負效應的變化機理

1、旅游業的邊際文化負效應遞增

根據效應原理，虧損單位的增加導致總的負效應增加，且邊際負效應遞增。如果把旅游的文化元素當做文化業對旅游業的投資，在旅游業發展過程中產生的對文化的負面影響是旅游業的文化負效應，相當于文化業投資的損失，那么旅游業的邊際文化負效應適用邊際負效應遞增的規律。邊際文化負效應是指文化業被迫獲得的損失單位系列中最后一個單位的損失所引起的后果。根據效應法則，每一系列單位損失使總的負效應以更劇烈的速率增加，直到最后，文化業無力繼續損失到下一個單位，即文化業遭到毀滅性損害。

2、旅游業的文化負效應累積

如果把對旅游地文化的負效應、對客源地和游客的文化負效應看著個體負效應，那么這些個體負效應本身是不斷累積的，把所有的個體負效應加在一起，就是整個社會的負效應。各個個體的負效應都是呈遞增趨勢發展，只不過負效應的表現程度高低不一，但其累積點達到一定程度后，負效應會發生急劇變化，負效應帶來的沖擊力是巨大的。也就是旅游業的文化負效應累積使文化業遭受的損害呈加速趨勢。

四、旅游業文化負效應的規避途徑

（一）構建預防機制

1、創新旅游管理體制

由于人文旅游資源所屬行政管理部門不同，造旅游資源分屬各級政府，涉及文物、園林、建設、宗教、文化藝術等相關部門，不同部門分割管理，沒有發揮合力優勢。為此，應成立一個權威機構統一管理人文旅游資源，對人文旅游資源管理應實行所有權、管理權和經營權“三權”分離模式，實現人文旅游資源產權明晰、權責利明確，避免部門管理和多頭管理。

2、建立禁入機制

在旅游規劃和開發時，不僅要考慮該地的旅游資源、交通條件、膳宿設施,還要考慮其文化影響，必須考慮游客的進入會否引起與當地生活方式和宗教習俗的嚴重沖突，某些歷史古跡點由于古跡十分珍貴或脆弱易損，就暫時不宜作為旅游點開放。政府部門應建立旅游開發的文化評估標準，或者當地居民參與決策的機制，對文化評估不過關或大部分居民反對的應禁止進行旅游開發。如在奧地利的格佛爾小鎮，該小鎮風景如畫，周邊森林密布。一位60歲韓國僧人抱松路經此地，認為此處是建造寺廟的理想地。于是，他與當地政府商議，計劃在這個4000人的小鎮建造一座高35米、能容納200多名佛教徒進香的寺廟。鎮長認為，建設佛教寺廟能帶動當地旅游業發展，可吸引鄰國佛教徒。但是當地馬上有議員反對這個項目。奧地利右翼政黨自由黨和未來聯盟表示，建造佛教廟宇會破壞當地的基督教文化。在爭議中，該鎮決定通過全鎮投票決定這個項目的去留。投票結果顯示，67%的人反對該項目，該項目最終被否決。[3]

3、提高文化免疫力。政府應對旅游地居民和旅游從業人員加強文化傳統教育，強化本土文化的價值觀，樹立民族自信心和自豪感，防止出現“客尊主卑”的思想和行為；要引導旅游地居民加強自身修養，樹立正確的人生觀，提高文化鑒別能力，自覺吸收外來文化中先進的東西，抵制腐朽的思想意識和生活方式，提高對不良文化的免疫力，構筑起文化侵入的防火墻。

（二）旅游業應樹立可持續發展理念

旅游可持續發展，就是對各種資源進行高效管理，促使人們在保持文化完整性、基本生態過程和生命維持系統的同時，滿足人們對環境、經濟、社會和文化等方面的需要。旅游可持續發展的文化要求是依據生態旅游原則，開展生態性的文化旅游，保持文化多樣性。即對文化資源不僅有利用、欣賞、了解和享受的權利，更有認識、理解、尊重和保護的責任，在注重經濟效益的同時，旅游的發展必須符合當地的社會道德規范，必須考慮旅游對當地文化遺產、傳統習慣和社會活動的影響，使旅游發展和文化保護結合起來。從長遠利益考慮，旅游的發展應選擇那些與可持續發展原則相協調的旅游形式。一方面旅游事業的發展規模和速度應有一定限度，以追求最佳綜合效益為目標；另一方面，在發展旅游業過程中，旅游開發應與文化保護同步規劃、同步實施、同步發展。

（三）加強旅游者教育，樹立文化生態旅游理念

文化生態旅游強調兩方面：一是以自然及其相關文化為基礎，回歸自然的一種旅游產品；二是旅游者要具備旅游行為倫理——承擔文化保護的責任，促進旅游業的可持續發展。文化生態旅游本質上是責任性旅游，要求旅游者負責任地進行旅游活動，要有文化保護意識，與旅游地居民相互溝通交流、理解信任、尊重欣賞，在社會文化平等的基礎上形成互動。為此，應加強旅游者教育，在全社會樹立文化生態旅游理念。在旅游時，能自覺遵守社會公德，尊重旅游地居民、尊重旅游地民風民俗；維護旅游地、旅游景區的人文旅游資源，不破壞，不亂刻亂畫；保持健康的消費心態，遠離不健康的 活動項目，拒絕“黃、賭、毒”項目。

（四）建立旅游業的文化補償機制

文化補償機制是根據文化價值、文化保護成本、文化發展成本等多項因素運用政府和市場手段建立起來的調節文化保護者、受益者和破壞者經濟利益關系的制度。在發展旅游時，物質性文化資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，精神性民族和地域文化需要繼承發展。文化保護和文化損壞的修復都需要大量的資金投入，而當前的收益分別機制極不合理，旅游業憑借文化資源獲得了巨大的收益，而文化業獲得的收益很少，導致了文化投入不足。為此，應建立相應的文化補償機制，明確旅游業的文化責任，使文化業也能從旅游業的發展中受益，使文化保護的投入和犧牲得到回報，使文化保護和發展得以繼續進行。

（五）完善文化保護法律體系，加大執法力度

近年，我國加強了對文化資源的立法保護，《文物保護法》及其《實施細則》、《水下文物保護管理條例》、《地質遺跡保護管理規定》、《歷史文化名城名鎮名村保護條例》、《非物質文化遺產保護法》等法律法規都對文化資源保護作了明確規定，各地方也結合各自特點制定了一些地方性法規。這些法律法規對規避旅游文化負效應起到了重要作用。當然，文化保護的法律法規還有待進一步完善，包括：加快我國《旅游法》的制定與頒布實施，在該法中應有文化資源開發、保護、懲罰的條款；加強文化資源開發與保護的專門立法，如《宗教法》、《民族文化保護法》等，形成完整而系統的文化保護法律體系；加大旅游執法力度，努力提高全行業法制化、規范化、制度化經營服務和管理水平，真正做到有法必依，執法必嚴，違法必究。

參考文獻：

[1]王稀.論大眾化旅游對旅游地社會文化的負面影響.社會科學家[J],2002.11.

旅游業對社會的影響范文第3篇

和諧社會是各方面利益關系有效調解的社會,它包括人和人、人與社會、人和自然之間的和諧。構建和諧社會是人類的理想與追求,依賴于相關經濟主體的利益均衡。旅游業是當今世界上發展最快和最具影響的產業鏈,在構建和諧社會中有著重要的作用。然而,在旅游業發展過程中存在許多不和諧的現象,如旅游資源混亂開發、旅游地文化喪失和道德風尚的改變、旅游安全存在隱患、區域旅游發展的不平衡、城鄉旅游發展的不平衡等等。旅游業發展如何適應和促進和諧社會的建造、走和諧旅游發展之路是當前的現實一個重大現實命題。

2.和諧社會背景下發展和諧旅游的內涵

構建和諧社會是中國政府的一個重大理論創新和戰略決策,是以人為本、科學發展的必然要求。科學發展觀作為指導發展的世界觀和方法論的集中體現,在理論上揭示了經濟與社會、人與社會、人與自然相互依存,不可分割的內在聯系,在實踐上表現為經濟、政治文化、社會建造以及生態建造和諧發展、和諧互動,因此和諧發展也是科學發展的鮮明特征。只有自覺保持和諧發展,才能真正把科學發展的要求落實到經濟社會發展的各個環節和全過程。人民群眾是和諧社會建造的主要實踐者和最大受益者,在物質生活日漸寬裕的同時,更加需要良好的公共服務,更加期盼安定和社會環境,更加向往豐富的精神文化生活。

實施科學發展、構建和諧社會,對旅游業也提出“和諧旅游”的重大課題。一些旅游景區人與自然發展不和諧,沒有真正的科學發展,甚至發展都會犧牲有限的資源,發展和諧旅游勢在必行。國家旅游局局長邵琪偉在接受新華社記者專訪時說,旅游業在構建和諧社會過程中,可以在統籌城鄉發展、促進城鄉和諧,推動中外文化交流、促進世界和諧以及促進人與自然和諧相處方面大有作為。旅游業具有綜合性強、關聯度高、龐大的市場需求、整合資源的能力強、為農業等相關產業創造增量并創造一種新的生活方式等行業優勢,這構成了促進和諧社會建造的基礎,造就了旅游成為和諧社會的重要和諧產業。旅游業在就地出口風景、勞務、商品與文化的同時,要把旅游資源轉化為高附加值的旅游產品,實現國際之間、產業之間的交流、鄉之間和區域之間的交流,并以游客流為載體,形成服務流和物料流,帶動資金流和人才流,拉動信息流和商務流,創造文化流和科技流。在和諧社會建造過程中,推動旅游業和諧發展,就是在關注旅游的經濟效益基礎上,釋放旅游的地方品牌效應、政治聚集效應、經濟吸引效應、文化擴散效應、市場開放效應和環境促進效應,從而促進旅游產業的和諧和社會和諧。

3.和諧旅游在構建和諧社會中的作用

和諧社會為旅游的發展創造了和諧的發展環境,提供了日臻完善的保障體系;反過來,和諧旅游是和諧社會的重要組成部分,也是促進人與自我、人與人、人與自然、人與社會和諧的重要動力。

(1)促進人與自我的和諧。從本質屬性看,旅游是人類全面發展的內在要求和必然趨勢。旅游的本質是尋求心理的愉悅,人性的和諧是旅游的本質屬性,追求人性的和諧是引發旅游動機的“內動力”,而經濟性、文化性、社會性等不過是旅游現象的外在表現。旅游是一種變換常態的時尚的生活方式和人自身的自我調節、自我完善、自我發展的過程,也是人與自我和諧的動力。

(2)促進人與人之間的和諧。從旅游活動中的人際交往來看,旅游消費只是購買旅游產品的暫時使用權,但這一使用全是必須共享的而非獨享受的,即不同階層的人在共享同一旅游產品時候的權利是均等的,不管游客在“現實自我”生活中是什么樣的社會角色,在旅游活動中,極易暫時卸下社會化的面具,沒有了社會角色種種規定的約束,也就容易復現和展示出“理想自我”的個性特征。在這種真誠人性表露的人際交往中容易與周圍的人建立一種只有在旅游中才能得到的和諧關系。同時,有些游客消費的旅游產品(如拓展練習專向旅游)本身就要求游客具有真誠交往、互幫互助的品質,而且旅游更多的是人對人的服務過程,游客在接受服務中會潛移默化地受到直觀的影響,也會加強人才與人之間的和諧能力。當地居民營造的熱情友好的氛圍也是重要的旅游吸引物,也有利于游客對他人付出愛心和真誠,這正是人與人之間和諧所需要的。游程結束,當游客又回到“現實自我”生活中,也會受旅游經歷所產生人際關系“換位”思維的影響,比較容易建立信任和和諧的人際關系。

(3)促進人與自然的和諧。從旅游發展的生態環境來看,旅游業是環境代價相對較小、環境產出效益相對較高的一個產業。環境質量是旅游的主要賣點,沒有好的環境旅游就是無源之水、無本之木。因為旅游是“眼球經濟”,講求的是和諧的美,旅游者追求的是美的環境、美的景觀、美的享受。盡管目前在旅游開發利用和旅游者的不成熟消費中存在一些生態破壞的行為,但這只是旅游發展不成熟的表現。發展旅游和優化環境、保護環境本質上是有機統一的,構建和諧旅游,可以促進人與自然達到“天人合一”高度和諧的境界。

(4)促進人與社會的和諧。從旅游流的特點來看,差異是引發旅游流的“外推力”。現代文明與古代文明之間的差異導致現代人對仿古溯宗的偏好;自然景觀與人為環境之間的對應關系隨歷史發展而變化,從而帶動人的心理出現逆反心理,如工業化和城市化導致現代人對具有原始風貌的自然景觀就越來越偏愛;人類聚居群體在空間上的差異造成了文化、經濟以及社會諸方面的地理局部封閉性,進而產生了區域間的相對神秘性,而這種區域文化差異構成的神秘性恰恰是區域間旅游流的巨大動力。由于旅游資源和客源分布的特點,我國的旅游流有兩個顯著的流向,一是從城市流向農村,二是從富裕地區流向貧窮地區。這樣,旅游流引發資金流,經由旅游業和旅游乘數效應,實現財富在城鄉之間、貧富之間的再分配和再生產,有利于城市帶動農村,先富帶動后富,從而實現區域間和諧發展。

4.促進旅游業和諧發展的對策

(1)完善治理體制,打造和諧旅游產業鏈。旅游業發展離不開交通、通信、文化、餐飲、住宿等相關產業,旅游相關產業間的和諧發展,直接反映在“食、住、行、游、購、娛”旅游六要素的不斷完善和素質提高上。推進和諧旅游要統籌好旅游與相關產業的關系,通過體制改革,促進相關部門、行業都來發展旅游業,把旅游治理體制改革的著力點放在促進相關產業共同發展與繁榮上。加快完善旅游產業體系,全面提高旅游產業素質,綜合發展旅游產業功能,從制度層面上消除旅游發展的障礙;反過來,旅游發展影響、帶動、促進、反哺相關產業,實現產業鏈“雙贏”、“多贏”的和諧局面。

(2)創新運行機制,促進市場主體配套和諧。旅行社、旅游景區、旅游飯店是旅游市場三大主體要素,是旅游發展最活躍的因素和力量,要不斷創新運行機制。一是推進旅行社創新,形成產權關系明晰、機制靈活、運轉調解、符合現代企業制度要求的旅行社隊伍和旅行社品牌。二是推進旅游飯店創新,全面提升接待服務水平。旅游飯店接待服務水平代表一個地區旅游產業的發展水平,是旅游競爭力的重要組成部分,要動員調解政府部門和社會各方面的力量,共同采取有力措施,加快國有旅游飯店改革。三是穩步推進旅游景區創新,提升旅游核心競爭力。按照所有權與經營權分離的方向,保持依法保護、科學開發的原則,區分不同情況,實施分類指導,穩步推進。

(3)拓寬開發廣度,促進旅游資源均衡利用。更好地發揮旅游業的關聯帶動作用,要把更多的對旅游者具有廣泛吸引力的資源轉變成旅游產品,引導和拓展旅游消費需求。例如隨著旅游市場的快速發展,上山下海、進城下鄉等新型旅游方式層出不窮,有效地推進了旅游業和相關產業的發展,非凡是工業旅游和農業旅游不僅成為了旅游業發展的新亮點,而且在解決“三農”問題、促進工業企業發展方面也發揮了積極作用。但是,我國農業旅游總體上還處在起步階段,怎樣提高農業旅游從業人員素質,提升農業旅游的集約化和產業化程度已成為擺在農業旅游發展上一些亟待解決的問題。以工業企業及其生產活動為游覽參觀主體的工業旅游在推出后受到了工業企業和旅游市場的積極響應,如何進一步提高工業企業的積極性,把工業旅游和其它旅游進行有機整合,加強工業旅游生命力也是發展工業旅游中的不可缺少的內容。總之,要通過旅游投資、消費、收入,實現財富在各區域間的分配,打破行政界限、資源約束,加強區域合作,從而實施區域間和行業間的和諧發展。

(4)實施規范服務,建造和諧旅游秩序。在建造和諧旅游產業的進程中,要保持以人為本,以游客為中央,通過產品創新、產業創新、結構調動等,提高規范化、親情化、個性化服務水平,建立服務質量體系,使客人感觸到用心的服務、傾心的奉獻,實現旅游客體與主體之間的和諧發展。要強化標準意識,推行規范化服務,狠抓薄弱環節,解決突出問題,并根據不同行業特點實行分類指導。要大力推進旅游誠信體系建造,倡導誠信旅游活動,引導誠信經營,以符合游客要求的質量和質價相符的產品去爭得游客,引導游客理性消費,建立旅游誠信體系框架;建立擴展的旅游質量保證金制度和透明信息公開機制,確保游客正當權益建立,確保相關主體的知情權;整治“零團費”、“負團費”等擾科亂旅游市場秩序現象,實現“放心旅游”,促進旅游市場規范、健康、有序發展。

(5)加強公共服務,加強從業人員隊伍建造。適應旅游業快速發展的要求,樹立以人為本、以游客為本的思想,強調建造公共服務體系,推進旅游法規建造,建立旅游安全、保險、緊急救援、信息服務等公共服務機制。開展提升公民旅游文明素質活動,努力為旅游業發展營造良好的環境。把旅游從業人員隊伍建造放在突出的位置,加強教導培訓,加強素質建造,倡導愛崗敬業、老實守信、團結協作、樂于奉獻的精神,推動建造一支高素質旅游人才隊伍,為旅游業可持續發展提供人才支持。

【參考文獻】

[1]傅治平.和諧社會導論[M].北京:人民出版社,2009.

[2]王樂康.旅行社經營治理[M].北京:中國旅游出版社,2009.

[3]郭魯芳,金慧君.旅行社及其核心利益相關者均衡發展機制探究———基于和諧社會的視角[J].旅游學刊,2009(12).

旅游業對社會的影響范文第4篇

【關鍵詞】蓬萊閣景區；旅游開發；居民；參與程度；調查

我國旅游業在近幾年快速發展的同時也給旅游目的地帶來了環境、社會和文化的消極影響。居民參與到旅游發展中，能降低旅游業發展帶來的消極影響并促進旅游業的可持續發展，已經成為共識和學者關注的焦點。居民既是景區的依附者，也是景區利益的分享者，還是景區的經營服務者。在現代旅游中，旅游可持續發展成為目標和原則，因此強調把旅游目的地的社會、文化等各項因素融入到旅游之中，居民參與成了新時期旅游發展的明確導向［1］。

蓬萊位于膠東半島最北端，坐落在渤黃二海分界線，擁有蓬萊閣、蓬萊水城、戚繼光故里等國家重點文物保護單位，近百個省、市級重點文物保護單位。其中蓬萊閣景區首批加入國家4A級旅游景區行列，2006年晉升為國家5A級旅游景區。近年來，旅游業已經成為蓬萊經濟發展的支柱產業、主導產業。據統計，全市年均接待游客200多萬人次，旅游業綜合收入年均超過10億元，占全市GDP的10％以上，對地方財稅貢獻率達到30％以上，成為國民經濟發展的重要支柱和新的增長點［2］。蓬萊閣景區進入了新的發展階段。

在蓬萊閣旅游景區的發展過程中，當地居民不可避免的要參與到旅游活動中來。居民適當參與，可以與景區形成良好互動，有利于當地經濟社會的進步和旅游業的可持續發展。因此，研究蓬萊閣景區周圍居民對當地旅游業的參與程度，提出合理的促進意見，對于景區和當地社會的可持續發展有著重要意義。

一、研究方法

為研究蓬萊閣居民對當地旅游業發展的參與程度，從而提出提高當地旅游業與居民的互動程度、使景區與居民達到雙贏的對策，我們在蓬萊閣景區，從居民對當地旅游業的態度、旅游業對居民生活的影響、旅游業帶來的收入在居民家庭收入中所占的比重、居民對當前景區發展狀況的滿意程度、居民參與旅游開發的主要形式、是否參與過景區的開發或者管理、景區發展旅游業是否充分參考及尊重了民意七個方面進行了調查，共發放調查問卷100份，其中有效回收87份，有效回收率達到87％。

二、調查結果分析

1、蓬萊閣周圍居民對旅游的感知度

蓬萊閣居民對于旅游的參與程度較高、認識較為明確，對旅游影響的感知程度也較高。多數居民認為當地發展旅游業在經濟、文化、社會、環境等方面給他們的生活帶來了影響，對各方面影響的感知也有差異。

從調查可以看出，蓬萊閣居民對于旅游業給當地帶來的正面影響感知較為強烈，半數以上的居民認為當地發展旅游業帶來了較多的正面效益，影響程度由高到低依次為：提高本地居民收入水平、為本地居民提供更多的就業機會、促進當地居民學習外來文化及思想進步、提高本地基礎設施建設水平、促使本地居民更加熱情好客。相反，除了69.2％的居民認為發展旅游業造成本地物價上漲外，居民對其它負面效應感知并不強烈，只有3.8％的居民認為旅游業的發展使本地居民道德水準下降，1.9％的居民認為旅游業的發展使本地居民人際關系惡化。

2、蓬萊閣周圍居民對旅游的態度

在調查中發現，多數居民（88.5％）對當地旅游業持支持態度，少數居民（11.5％）持中立態度，沒有發現居民對發展旅游業持反對態度，這說明蓬萊閣居民對于旅游的認識較為明確、參與程度較高，旅游業與當地居民的生活息息相關，為居民帶來了較多的實際利益，給居民帶來的生活困擾較少。

調查得到的數據表明，蓬萊閣居民對當地旅游業傾向于支持態度，大部分居民的生活與旅游業已經密不可分，二者相互影響、相互促進。居民希望通過進一步發展旅游業給當地增加就業崗位，促進基礎設施建設，帶來經濟利益，改善自身居住環境。

調查中發現，當地男性對旅游的支持率比女性偏高，這可能與男性更容易獲得與旅游相關行業的工作崗位，在旅游活動中獲得的收入更高，有更多的機會參與旅游景區的開發管理有很大關系［3］。旅游業雖然也為當地女性居民提供了大量的工作崗位，但是由于一些主觀原因（女性自身條件的限制，如受教育程度、生理條件）和客觀原因（如工作崗位的條件、要求和性別偏好），女性的整體收入要低于男性，工作大多局限于技術含量較低的服務性行業，很少有機會參與景區的管理。

3、蓬萊閣周圍居民參與旅游的途徑

蓬萊閣發展旅游業成為了當地居民增加經濟收入的重要來源，調查數據顯示，旅游業所帶來的收入在38.5％的居民家庭總收入中占11％-40％，在36.5％的居民家庭總收入中占41％-70％。

當地居民的經濟利益獲得途徑大致有以下幾種:一是勞務收入，當地居民受雇于旅游企業，靠出賣勞動力獲得經濟收入。二是經營收入，包括通過開辦家庭旅館、飯店、制作銷售工藝品等獲得利潤。三是通過股份制的形式入股參與旅游景區開發。其中，在蓬萊閣景區，前兩種占較大比重，在70％以上。這說明，雖然居民參與旅游的積極性較高，但是參與利益分配的形式單一、層次較低。

三、對蓬萊閣居民參與旅游的評價

在旅游業發展中，根據居民的民主參與意識、參與動機、參與范圍、參與人數、參與機制等一系列指標，可將居民對旅游的參與劃分為三個層次，即初級參與層次、積極參與層次和成熟參與層次［4］。

通過對調查問卷結果的分析，參照居民參與旅游層次的各項劃分指標，我們對蓬萊閣居民的參與情況作了如下分析，并認為蓬萊閣居民對當地旅游的參與屬于積極的參與層次。

旅游業對社會的影響范文第5篇

隨著經濟的不斷發展和社會的進步，黨的召開十的時候明確的提出了要建設美麗中國，并且將生態文明納入到經濟文明、政治文明、社會文明以及文化文明中，將十七大上提出的“四位一體“擴展到了“五位一體“。生態文明的提出充分的體現了循環發展、綠色發展以及低碳發展的全新理念，體現了我國可持續發展的內涵，為“美麗中國的建設勾畫出了一個完美的藍圖。生態文明的提出僅僅是為我們提供了一個理想的藍圖，要想真正的實現“美麗中國“的建設，就必須在生態文明理念的指導下，大力發展我國的旅游產業，為“美麗中國“的建設提供方向和動力。

一、發展旅游產業和“美麗中國“建設的關系

1.“美麗中國“是旅游業發展的基礎

美麗中國對于旅游業的發展來說，就像是維生素一樣，是一切生物生長過程中不可缺少的物質，在生物的健康發展中發揮著重要的作用。美麗中國為我們提供了大量的文化遺產、自然遺產、自然文化雙遺產、世界文化景觀以及非物質文化遺產等，除此之外，還有大量的自然保護區、森林公園、歷史文化名城、濕地公園、名勝古跡以及各種A級景區等，這些在旅游業的發展過程中就像生物需要的維生素一樣，給旅游業的發展帶來豐富的營養物質，為旅游業的發展提供了基礎條件，促進了旅游業的健康快速發展。

2.“美麗中國“為旅游業的發展指明了方向

隨著經濟的發展，旅游業的發展逐漸得到了政府相關部門的重視，提出要把旅游業發展成為國民經濟中具有戰略性意義的產業，并且培養成能夠滿足人們需要的現代服務業。這些思想的提出都為我國旅游業提供了發展的信息和動力，十上“美麗中國“的提出更是為旅游業的發展指明的發展的方向。“美麗中國“最重要的部分就是實現生態文明，有了生態文明，才能夠讓我們的中國真正的擁有青山綠水，將中國建設成為美麗的中國。生態文明作為“美麗中國“的重要組成部分，不僅要提倡生態旅游、綠色旅游、低碳旅游，還要求人們崇尚綠色、增強環保意識。

中國擁有大量的旅游資源，在未來旅游業的發展過程中，應該盡量朝著體育旅游、民俗旅游、紅色旅游、草原旅游、山地旅游、森林旅游以及湖泊濕地旅游等方向發展，從而推動美麗中國建設的發展。

3.“美麗中國“為旅游業的發展提供了動力

作為“美麗中國“的一個重要組成部分，生態文明的核心就是倡導循環發展、綠色發展、低碳發展，實現人和自然的和諧，是人類社會發展到文明階段的一種社會狀態，要求人們能夠順應自然、尊重自然、保護自然，最終實現人和社會的協調全面發展。所謂的“美麗中國“則是指實現社會美、百姓美、生活美、環境美以及時代美，但是首要的是實現生態美，實現生態文明。

目前，我國旅游業的發展呈現出良好的發展勢態，但是中國一直都是旅游大國，卻不是旅游強國，所以，“美麗中國“為旅游業的發展提供了強大的發展動力，不斷的推動著我國旅游業向著世界旅游強國的方向和目標發展。

二、發展旅游業，助力“美麗中國“建設的有效措施

美麗中國的首要任務就是要實現生態文明，所以在發展旅游業的過程中，首先應該做的就是實施生態文明的發展戰略，將旅游業的利益和生態文明的長遠利益緊密的聯系起來，實現旅游業的發展，最終推動“美麗中國“的發展。

1.樹立正確的生態文明觀念

生態文明建設的基本內容就是保護生態環境和節約能源資源的產業結構、消費模式以及增長方式，在全社會樹立起生態文明的觀念。旅游業作為一項綠色產業，影響著整個世界的生態文明。任何一個旅游組織或者是企業的發展都會對環境和社會產生直接的影響。所以，旅游組織或者企業在發展的過程中首先要做的就是樹立起正確的生態文明觀念，將發展經營行為和社會發展以及經濟發展的生態大局緊密的聯系起來。國家的相關旅游部分在對旅游項目進行審批的時候，應該要將生態文明建設作為首先要考慮的因素。比如，旅游景點要科學的進行環境功能的測定，不能夠超負荷的進行旅游景點的開放和游客的接待。旅游企業能夠僅僅考慮到自身的經濟效益，還要從長遠的角度來綜合考慮社會效益和生態文明。旅游企業要在確保生態文明的前提下實現自己的經濟效益。

2.減少資源的消耗，進行綠色采購

旅游企業對原材料的選擇和采購過程，是企業發展中進行環境保護的重點。所以，旅游企業應該從充分的考慮到原材料的生產和采集對環境的帶來的負面影響。在這一方面，外國發達國家采用的綠色采購方式值得我們學習和借鑒。綠色采購的方式主要包括五個方面。第一方面，進行節能產品的采購。據調查西方很多國家的旅游酒店都是采用具有較強節能性能的空調、冷水機組、電氣以及燈泡，從而為飯店節約資源，提高旅游業發展的經濟效益。第二方面，減少對一次性物品的采購。應該盡量購買能夠持續使用或者循環使用的客用品，比如，可以自己充灌的洗手液等。第三方面，對再生產物品的采購。德國的很多國家是使用的印刷品和衛生紙都是由再生紙生產制成的。第四方面，對環境友好型產品的采購。主要是指洗手液、殺蟲劑等物品的容器上，在國外很多的生態酒店中都是用能夠降解的瓶子進行洗滌液等的裝盛。

3.加強旅游企業的社會責任感

為了實現“美麗中國“的生態文明建設，旅游企業應該認識到生態資源和環境的重要性，加強環境保護的意識，將單純的追求經濟效益轉變為將生態效益和經濟效益相結合，樹立旅游企業發展的生態理念。所以，國家相關的部門應該對旅游企業的行為和責任進行規范，實現旅游企業的責任法律化。首先，要加強旅游企業的社會責任，將旅游企業的各種社會責任具體到具體的制度中。其次，在旅游企業內部建立嚴格的監督制度，將旅游企業的社會責任真正的落實到實處。最后，要健全和旅游企業外部行為相關的法律制度，堅持社會效益為主體，使旅游企業的行為逐漸的規范化。

三、結束語