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行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論范文第1篇

關(guān)鍵詞　范式　社會(huì)科學(xué)范式　范式結(jié)構(gòu)

科學(xué)哲學(xué)歷史主義學(xué)派認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)進(jìn)步增長(zhǎng)的基本單元不是具體理論，而是“一般理論”或“偉大的理論”。為此庫(kù)恩在本世紀(jì)六十年代提出了“科學(xué)范式”的概念和思想，七十年代，拉卡托斯提出了“科學(xué)研究納方法論”理論，勞丹提出了“研究傳統(tǒng)”的概念。現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)主要研究對(duì)象是自然科學(xué)，但我認(rèn)為，若獎(jiǎng)“范式”的思想觀點(diǎn)擴(kuò)展至社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它對(duì)于社會(huì)科學(xué)也同樣具有重要的方法論價(jià)值。

科學(xué)進(jìn)步和知識(shí)增長(zhǎng)問題是現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的重要主題。庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是常規(guī)時(shí)期和革命時(shí)期交替出現(xiàn)的過程，其中核心的概念是科學(xué)范式。“范式”(Pardign)原意是指語(yǔ)法中詞形的變化規(guī)則，可引伸為模式、模型、范例等意思。庫(kù)恩對(duì)范式有許多解釋。英國(guó)的瑪斯特曼認(rèn)為庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中至少以二十一種不同的意思在使用范式，這二十一種含義可分析為三種主要意思：(1)形而上學(xué)范式或元范式：范式是一種信念、一種有效的形而上學(xué)的思辯、一個(gè)新的觀察方式、一個(gè)指引感覺本身的有條理的原則，是某種決定廣大實(shí)際領(lǐng)域的東西等等。(2)社會(huì)學(xué)范式：范式是一個(gè)普遍承認(rèn)的科學(xué)成就，象一個(gè)公認(rèn)的法律判決等。(3)人工范式或工具范式：范式是教科書或經(jīng)典著作，是一些供給的工具等等[1]。拉卡托斯認(rèn)為，科學(xué)總是以研究綱領(lǐng)的形式向前發(fā)展。研究綱領(lǐng)由三部分組成：(1)“硬核”。“硬核”是相對(duì)穩(wěn)定的，是作為研究綱領(lǐng)未來發(fā)展基礎(chǔ)的最普遍的基本假設(shè)和基本原理；(2)保護(hù)帶。硬核外部是柔韌多變的保護(hù)帶，它是由各種輔助假設(shè)構(gòu)成，遇到反常時(shí)可通過調(diào)整保護(hù)帶以保護(hù)硬核；(3)方法論規(guī)則。包括反面助發(fā)現(xiàn)法和正面助發(fā)現(xiàn)法。反面助發(fā)現(xiàn)法告訴我們應(yīng)當(dāng)避免哪些研究途徑，禁止將矛頭對(duì)準(zhǔn)硬核。正面助發(fā)現(xiàn)法體現(xiàn)長(zhǎng)期研究方針，提示、暗示如何改變、發(fā)展該研究綱領(lǐng)的“可反駁”的保護(hù)帶。正面助發(fā)現(xiàn)法還提出一個(gè)綱領(lǐng)，此綱領(lǐng)開列一系列模擬實(shí)在的越來越復(fù)雜的模型，科學(xué)家遵循這個(gè)模型進(jìn)行研究。[2]勞丹在其《進(jìn)步及其問題》一書中認(rèn)為，每一門科學(xué)都有一部充滿研究傳統(tǒng)的歷史。“一個(gè)研究傳統(tǒng)就是這樣一組普遍的假定，這些假定是關(guān)于一個(gè)研究領(lǐng)域中的實(shí)體和過程的假定，是關(guān)于在這個(gè)領(lǐng)域中研究問題和建構(gòu)理論的適當(dāng)方法的假定。”[3]

不僅自然科學(xué)存在科學(xué)范式，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，范式也是社會(huì)科學(xué)理論體系和研究活動(dòng)過程的十分重要的組成部分和構(gòu)成因素。美國(guó)社會(huì)學(xué)家D.P約翰遜認(rèn)為：“社會(huì)學(xué)理論象任何其他科學(xué)的理論一樣，它的巨大基礎(chǔ)是未說明的假定。……這些假定包含社會(huì)學(xué)家對(duì)他們的主題的基本意象、他們用以描述和分析這一主題的概念選擇、為調(diào)查而對(duì)具體問題的挑選以及在分析過程中所運(yùn)用的策略。……也可包括理論家的基本價(jià)值前提。”[4]我們認(rèn)為，所謂社會(huì)科學(xué)范式，是指隱含在社會(huì)科學(xué)基本理論體系和研究過程中，關(guān)于研究對(duì)象和研究活動(dòng)的一組基本觀念。這組基本觀念包括：

[1].關(guān)于研究對(duì)象屬性和作用過程的本體論社會(huì)歷史觀觀念；

[2].關(guān)于如何認(rèn)識(shí)和把握研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)論方法論觀念；

[3].由[1]和[2]所影響決定的作為理論體系和研究活動(dòng)出發(fā)點(diǎn)的最基本的理論假設(shè)；以及

[4].研究領(lǐng)域和理論的興趣主題；

[5].（某些學(xué)科中的）基本政策綱領(lǐng)。

無論科學(xué)家是否承認(rèn)或有沒有意識(shí)到，在實(shí)際研究過程中，哲學(xué)思想和方法論觀點(diǎn)對(duì)研究工作具有重大影響。雖然某些人宣稱拒斥形而上學(xué)，然而實(shí)際上哲學(xué)從前門被趕出去又從后門或窗口偷運(yùn)進(jìn)來。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在著科學(xué)主義和人文主義兩大基本研究范式，它們的根本區(qū)別就在于兩者在關(guān)于社會(huì)歷史現(xiàn)象的基本性質(zhì)以及認(rèn)識(shí)論方法論觀點(diǎn)上具有不同的信奉傾向。科學(xué)主義以實(shí)證哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，把人的認(rèn)識(shí)局限于人的經(jīng)驗(yàn)所及的領(lǐng)域。在認(rèn)識(shí)論方法論上，受自然科學(xué)的強(qiáng)烈影響。他們認(rèn)為社會(huì)歷史現(xiàn)象與自然現(xiàn)象一樣，具有一般性的普遍規(guī)律，社會(huì)科學(xué)的任務(wù)就是要運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法即觀察法、實(shí)驗(yàn)法和比較法等，從觀察到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，描述社會(huì)現(xiàn)象的外部聯(lián)系，研究和發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史領(lǐng)域的普遍一般規(guī)律。人文主義研究范式以新康德主義、現(xiàn)象學(xué)、釋義學(xué)等哲學(xué)思潮為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為社會(huì)歷史現(xiàn)象是人的主體精神的外化，是精神世界、價(jià)值世界。社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象是“一種個(gè)別的、……僅僅一度發(fā)生于一定時(shí)間內(nèi)的事件。”與自然科學(xué)追求“普遍的定然判斷”不同，社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)是“單稱的實(shí)然判斷”。因此，社會(huì)科學(xué)是運(yùn)用“個(gè)別化方法”去研究對(duì)象。[5]狄爾泰把解釋學(xué)方法擴(kuò)展為社會(huì)科學(xué)的一般方法，韋伯則提出了“移情式領(lǐng)悟”的理解方法。如果說科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立更多地表現(xiàn)為對(duì)自然與人的關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，那么，與此相聯(lián)系的方法論個(gè)體主義與整體主義的爭(zhēng)論則由主要反映在對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的不同看法。方法論整體主義以新黑格爾主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，以迪爾凱姆客觀社會(huì)學(xué)為代表。他們認(rèn)為社會(huì)本身是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)和有機(jī)系統(tǒng)，它不能夠還原為個(gè)人或以個(gè)人為單位的現(xiàn)象或活動(dòng)。社會(huì)規(guī)定制約著個(gè)人的活動(dòng)。一個(gè)社會(huì)事實(shí)只有通過與其他社會(huì)事實(shí)的整體聯(lián)系才能得到解釋。因此，他們主張應(yīng)該通過社會(huì)的整體來研究社會(huì)的理論，對(duì)社會(huì)進(jìn)行分析、研究的基本對(duì)象不是個(gè)體或個(gè)體現(xiàn)象，而是社會(huì)的法則、傾向和運(yùn)動(dòng)等等。他們強(qiáng)調(diào)社會(huì)作為一個(gè)整體具有客觀性，社會(huì)科學(xué)能發(fā)展客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)預(yù)言。方法論個(gè)體主義受到霍布斯等“社會(huì)契約論”社會(huì)歷史觀的影響，以新康德主義為代表的人文主義思潮是其哲學(xué)基礎(chǔ)，以韋伯的社會(huì)學(xué)理論為代表。他們認(rèn)為社會(huì)個(gè)體的存在、活動(dòng)必然先于、高于社會(huì)整體的存在和活動(dòng)，這種個(gè)體及其屬性又往往歸屬為某種特定的永恒不變的人性，所以，現(xiàn)代個(gè)體主義往往表現(xiàn)為心理主義。他們認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究的基本單元是個(gè)人活動(dòng)，而人的行為受動(dòng)機(jī)支配，所以，應(yīng)從主觀動(dòng)機(jī)、人的人性等著手去解釋和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度等只具有從屬意義，應(yīng)從個(gè)人行為、個(gè)人心理動(dòng)機(jī)出發(fā)去建構(gòu)社會(huì)整體。兩次大戰(zhàn)以來，社會(huì)科學(xué)范式發(fā)生了重大變化，其中很主要的內(nèi)容是研究方法論的變化，由以前的定性方法為主發(fā)展為定性定量方法相結(jié)合，由以前的分析歸納為主轉(zhuǎn)變?yōu)樽呦蛳到y(tǒng)綜合研究。總之，本體論社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)論方法論觀念是社會(huì)科學(xué)范式的基本成份。

科學(xué)研究的基本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)中抽象出反映對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)。著名物理學(xué)家海森堡談到科學(xué)抽象時(shí)說：“抽象使我們能夠從一種觀點(diǎn)觀察一個(gè)對(duì)象或一組對(duì)象，而拋開對(duì)象的所有其他特性。”[6]社會(huì)科學(xué)研究中，這種抽象過程的重要表現(xiàn)形式是對(duì)研究對(duì)象提出一些最基本的理論假設(shè)，作為科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。符合科學(xué)條件和要求的假設(shè)條件，往往構(gòu)成理論體系的基礎(chǔ)和核心。一般地說，各種理論之間的區(qū)別往往是基本理論假設(shè)的區(qū)別，而新舊理論的更替也首先表現(xiàn)為基本理論假設(shè)的變化。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上，亞當(dāng)·斯密的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是以經(jīng)濟(jì)自行調(diào)節(jié)、自動(dòng)均衡等人們擁有完全知識(shí)能進(jìn)行理性預(yù)期這些最基本的理論假設(shè)為基礎(chǔ)的，而所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)的凱恩斯革命，很重要的內(nèi)容就是摧毀了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些最基本的假設(shè)。對(duì)此西蒙說：“研究綱領(lǐng)的轉(zhuǎn)變已成為大勢(shì)所趨，不可阻擋。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人們開始在更加廣泛的領(lǐng)域里利用更為現(xiàn)實(shí)的（和心理的）假設(shè)，即承認(rèn)人類理性的限度以及這個(gè)限度對(duì)人類經(jīng)濟(jì)行為的影響，以取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中過于簡(jiǎn)單化的假設(shè)。”[7]在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，G.里茨爾認(rèn)為社會(huì)學(xué)有三種基本范式：社會(huì)事實(shí)范式、社會(huì)定義范式和社會(huì)行為范式。而這些范式的區(qū)別的基礎(chǔ)是基本的理論假設(shè)的不同。例如，功能理論和沖突理論的基本理論假設(shè)是認(rèn)為社會(huì)與有機(jī)體一樣，社會(huì)制度和過程都有它們的生命。而互動(dòng)理論的基本假設(shè)不同，他們認(rèn)為社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象是人們互動(dòng)過程的產(chǎn)物。可見，最基本的理論假設(shè)是研究范式的重要因素。

社會(huì)科學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是“范式的多重性”或者說是存在著許多“不可完全通約的”范式。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，除了研究者所持范式中上述[1][2][3]三方面的區(qū)別外，還有一個(gè)重要方面是研究者的著眼點(diǎn)和理論興趣主題的不同。例如：在社會(huì)學(xué)理論中，社會(huì)現(xiàn)實(shí)包括個(gè)人層次、人際關(guān)系層次和社會(huì)結(jié)構(gòu)層次等不同層面。不同的范式往往關(guān)注不同層面的社會(huì)現(xiàn)象。象征互動(dòng)理論和交換理論主要關(guān)注人際關(guān)系層面的問題，而功能理論和沖突理論的興趣主要放在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的問題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，被一些西方學(xué)者稱為“邊際革命”的邊際效用學(xué)派與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的重大區(qū)別，是研究重點(diǎn)或興趣的轉(zhuǎn)變。他們一反傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究供給（生產(chǎn)）的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而注重研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的需求消費(fèi)效用方面，主要研究經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)生活中的個(gè)人行為如個(gè)別的消費(fèi)行為等。同樣，在凱恩斯革命中，也包括研究主題的變化，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的個(gè)人、廠商的經(jīng)濟(jì)行為以及個(gè)別市場(chǎng)、個(gè)別商品的經(jīng)濟(jì)問題等微觀分析，轉(zhuǎn)變到全力考察整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體分析上，開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在歷史學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)近代史學(xué)發(fā)展史上，以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼男率穼W(xué)，之所以“新”，重要原因在于他們突破封建傳統(tǒng)史學(xué)以帝王將相為中心和以政治史為基干的研究主題，把史學(xué)研究領(lǐng)域擴(kuò)大到人類生活和各個(gè)方面，特別是重點(diǎn)研究與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更為密切的史學(xué)問題。英國(guó)著名史學(xué)家巴勒克拉夫在論述本世紀(jì)五十年代以來，世界史學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變時(shí)，把研究興趣的變化列為重要方面。[8]英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.哈奇森分析社會(huì)科學(xué)革命構(gòu)成因素時(shí)認(rèn)為：“興趣或研究重點(diǎn)的變化理所當(dāng)然地也應(yīng)該算做革命的一個(gè)構(gòu)成部分。”[9]所以，范式應(yīng)包含研究主題這一因素。

在一些應(yīng)用性鮮明的社會(huì)科學(xué)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科中，理論研究往往與政策研究密切相關(guān)。理論研究為政策綱領(lǐng)提供理論支撐，而政策綱領(lǐng)的實(shí)踐效果則檢驗(yàn)其依據(jù)的理論學(xué)說。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家布勞格認(rèn)為：“大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)說不僅是拉卡托斯意義上的科學(xué)研究綱領(lǐng)，而且也是政治行動(dòng)綱領(lǐng)。”[10]例如凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論。他在理論上否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)政策上也堅(jiān)決反對(duì)自古典學(xué)派以來一直信奉的自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，大力鼓吹只有國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)才能確保資本主義的生存和發(fā)展，提出了赤字財(cái)政、通貨膨脹等具體經(jīng)濟(jì)政策。政策綱領(lǐng)是應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)理論體系的重要因素。所以，社會(huì)科學(xué)范式也包含基本政策綱領(lǐng)。由于社會(huì)科學(xué)范式包含政策綱領(lǐng)，這就給評(píng)價(jià)范式帶來特殊困難。社會(huì)科學(xué)理論會(huì)影響人的意識(shí)和行動(dòng)，特別是轉(zhuǎn)化為政策綱領(lǐng)加以推行，其本身成為改變社會(huì)現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)進(jìn)程的重要因素。仍以凱恩斯理論為例。兩次大戰(zhàn)后，凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論和根據(jù)這一理論提出的政策綱領(lǐng)成為西方資本主義國(guó)家的主要經(jīng)濟(jì)政策，在整個(gè)社會(huì)推行，從而大大地改變了資本主義國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，使得經(jīng)濟(jì)周期的頻率和幅度發(fā)生了很大變化，特別是出現(xiàn)了象滯脹這樣前所未有的現(xiàn)象。隨著這種政策的宣傳推行，公眾對(duì)國(guó)家政策由開始時(shí)的毫無預(yù)期逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灶A(yù)期，結(jié)果導(dǎo)致了凱恩斯理論和政策綱領(lǐng)的失敗，公眾和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求發(fā)生了變化。在這一過程中，凱恩斯理論本身雖不是唯一因素卻是一個(gè)重要的原因。正因?yàn)槿绱耍谏鐣?huì)科學(xué)領(lǐng)域，有可能出現(xiàn)一個(gè)范式既是“進(jìn)步”的科學(xué)范式又是“退步”的政策綱領(lǐng)，或者出現(xiàn)相反的情況，從而使得社會(huì)科學(xué)范式的評(píng)價(jià)更為復(fù)雜。

社會(huì)科學(xué)范式是上述五個(gè)方面按一定結(jié)構(gòu)組成的有序整體。本體論觀念和方法論觀念是范式的核心，它們影響決定著其他因素，而理論假設(shè)、研究主題和政策綱領(lǐng)則體現(xiàn)著本體論和方法論思想，表征其特征。范式中本體論與方法論觀念對(duì)基本理論假設(shè)具有更直接明顯的影響和制約作用。例如，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式是以培根、霍布斯、洛克等人的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)，以伏爾泰、愛爾維修、邊沁等人的“社會(huì)契約論”、“功利主義”的社會(huì)歷史觀為理論基礎(chǔ)。洛克從感覺論出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是歡樂和痛苦。愛爾維修宣稱人的永恒不變的本性是趨樂避苦。在方法論上，他們受到方法論個(gè)體主義思想和實(shí)證主義思潮的影響，正是在這些觀念的指導(dǎo)下，斯密、李嘉圖等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了作為他們經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)的基本假設(shè)：無數(shù)自私自利的“經(jīng)濟(jì)人”，在一雙無形的手的指揮下，從事著對(duì)整個(gè)社會(huì)有益的活動(dòng)。斯密說：每個(gè)人“他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效的促進(jìn)社會(huì)的利益。”[11]

范式中的基本理論假設(shè)，對(duì)研究主題具有更直接明顯的影響和制約作用。基本理論假設(shè)規(guī)定了理論體系和研究活動(dòng)的基本特征和邏輯起點(diǎn)，因而常常邏輯地包含著理論的主題和研究方向。例如，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是無數(shù)個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”的自私自利的活動(dòng)構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活，因此，他們的研究主題是個(gè)人、個(gè)別廠商的經(jīng)濟(jì)行為。凱恩斯認(rèn)為人們不能完全預(yù)期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，否定了供需自動(dòng)平衡的伊森定律，由此出發(fā)，他自然要把研究視線投向國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總體宏觀問題。如前所述，社會(huì)學(xué)中功能理論、沖突理論與互動(dòng)理論的基本理論假設(shè)不同，因而它們關(guān)注的問題也不同。互動(dòng)理論從社會(huì)現(xiàn)象是人們互動(dòng)的產(chǎn)物的基本假設(shè)出發(fā)，把理論視點(diǎn)集中在人與人的關(guān)系層次的問題。

政策綱領(lǐng)是以整個(gè)理論學(xué)說為基礎(chǔ)，因而范式中其他四個(gè)因素對(duì)它都有影響作用。由于政策綱領(lǐng)與理論的具體觀點(diǎn)內(nèi)容聯(lián)系緊密，而基本理論假設(shè)和研究主題對(duì)理論的具體內(nèi)容觀點(diǎn)有著直接的影響，因而，相對(duì)地說，基本假設(shè)和研究主題對(duì)政策綱領(lǐng)更具影響。以上分別對(duì)社會(huì)科學(xué)范式五個(gè)基本因素的相互關(guān)系作了分析。其實(shí)，在實(shí)際理論體系和研究活動(dòng)中，范式的五個(gè)因素的相互聯(lián)系、互為影響是錯(cuò)綜復(fù)雜的，每一因素還受到其他條件比如當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景、科學(xué)家的氣質(zhì)、個(gè)性等等的影響。因此，范式五個(gè)因素之間，不存在有什么樣的本體論就一定采用某種方法論，而這種方法論又一定提出某種理論假設(shè)這樣簡(jiǎn)單的推衍關(guān)系。

社會(huì)科學(xué)范式與具體理論有著密切的關(guān)系。每種范式都與若干具體理論相聯(lián)系。范式體現(xiàn)在存在于這些具體理論中，這些具體理論則說明或部分構(gòu)成范式，例如：科學(xué)主義范式，在社會(huì)學(xué)中包括孔德的實(shí)證社會(huì)學(xué)、迪爾凱姆的功能理論、沖突理論等，在歷史學(xué)包括結(jié)構(gòu)主義史學(xué)理論、科學(xué)主義史學(xué)理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中包括亞當(dāng)·斯密的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的絕大多數(shù)流派等等。范式對(duì)具體理論具有一系列作用。范式規(guī)范著具體理論的研究范圍，指明哪些理論和問題是恰當(dāng)?shù)模男┯^點(diǎn)和問題是不恰當(dāng)?shù)牡鹊龋环妒綄?duì)建構(gòu)具體理論具有重要的啟發(fā)作用，能為具體研究工作提供思路；范式對(duì)具體理論還具有辯護(hù)作用，從更高的層次說明具體理論的合理性，提供理論基礎(chǔ)。范式的轉(zhuǎn)換是社會(huì)科學(xué)理論演進(jìn)的主要模式。

范式和具體理論也有區(qū)別。首先，兩者的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式不同。具體理論是由一系列相互聯(lián)系并系統(tǒng)地加以陳述的命題所構(gòu)成的系統(tǒng)，它既概括地描述和解釋某些社會(huì)歷史現(xiàn)象及其規(guī)律。在具體理論的各種載體（如理論論著）中，理論的具體內(nèi)容被明確地詳細(xì)加以表述和論證。而范式是由一組基本觀念組成，它本身不是對(duì)具體社會(huì)歷史現(xiàn)象的陳述和解釋，在具體理論的載體中，這些觀念常常沒有被明確地加以陳述和討論，而是作為科學(xué)共同體“理所當(dāng)然”的自明公理而隱含在具體理論中。其次，兩者的作用目標(biāo)不同。具體理論對(duì)具體的社會(huì)歷史現(xiàn)象問題的描述和解釋，為人們認(rèn)識(shí)、解決這些問題提供理論指導(dǎo)。因而，具體理論原則上是可以直接檢驗(yàn)的。范式則不同，它不是對(duì)某些具體問題的解釋，也不預(yù)測(cè)未來的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象。如上所述，它的作用主要表現(xiàn)在對(duì)具體理論和研究工作的影響上。因此，一般不能用某些經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象直接地檢驗(yàn)范式。

綜上所述，社會(huì)科學(xué)范式是由本體論社會(huì)觀觀念、認(rèn)識(shí)論方法論觀念、基本理論假設(shè)、研究主題和基本政策綱領(lǐng)等五個(gè)因素，按一定結(jié)構(gòu)組成的整體，是社會(huì)科學(xué)理論體系和研究活動(dòng)的重要組成部分和構(gòu)成因素。 注：

[1][2]拉卡托斯等《批判與知識(shí)的增長(zhǎng)》，華夏出版社，1987年10第1版第76—84頁(yè)、第171—178頁(yè)。

[3]拉里·勞丹《進(jìn)步及其問題》，上海譯文出版社，1991年8月第1版第81頁(yè)。

[4]D.P約翰遜《社會(huì)學(xué)理論》，國(guó)際文化出版公司，1988年2月第1版第61頁(yè)。

[5]文德爾班《歷史與自然科學(xué)》，見洪謙主編《現(xiàn)代西方哲學(xué)論著選輯》，上海商務(wù)印書館，1993年8月第1版第67—68頁(yè)。

[6]轉(zhuǎn)引自科普寧《認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》，求實(shí)出版社，1982年第1版第209頁(yè)。

[7]轉(zhuǎn)引自W.哈奇森《經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命與發(fā)展》，北京大學(xué)出版社，1992年第1版第271頁(yè)。

[8]參閱杰弗里·巴勒克拉夫《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》，上海譯文出版社，1987年2月第1版第12—15頁(yè)。

[9]同[7]第368頁(yè)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論范文第2篇

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)中普遍開設(shè)的核心課程和基礎(chǔ)課程。這一課程本身內(nèi)容覆蓋面較廣，涉及知識(shí)點(diǎn)較多，一些概念和理論分析過于抽象且難于理解和消化，因而，對(duì)于本科生而言理解起來有一定難度，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果并不理想，又由于這一課程普遍是在大一、大二年級(jí)開設(shè)，對(duì)于剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生難度就更大。因此，有必要改革、改進(jìn)目前的教學(xué)方法、手段，著重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性培養(yǎng)，激發(fā)其積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和潛能；同時(shí)，調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)重點(diǎn)難點(diǎn)講授和訓(xùn)練；注重理論分析和現(xiàn)實(shí)問題分析緊密結(jié)合，學(xué)以致用，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)分析力和解釋力，不斷提高教學(xué)水平。

一、改進(jìn)教學(xué)方法和手段，提高課堂教學(xué)效率

好的教學(xué)方法可以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考。為此，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，從多角度強(qiáng)化知識(shí)的傳授和講解，提高學(xué)生理解能力。筆者根據(jù)日常教學(xué)實(shí)踐，建議綜合使用以下教學(xué)方法。

1.大量運(yùn)用案例教學(xué)

案例教學(xué)法起源于20世紀(jì)20年代的哈佛大學(xué)商學(xué)院，案例教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于將理論聯(lián)系實(shí)際，使抽象的理論具體化，便于學(xué)生理解和掌握。在教學(xué)中要盡量多舉現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例來說明和闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象概念和抽象理論。通過案例教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行思辨能力，提高實(shí)際問題分析能力，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，提高教學(xué)效果。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究微觀個(gè)體即消費(fèi)者和生產(chǎn)者的行為規(guī)律和特征，在實(shí)際生活中這方面的案例很多，因此，教師平時(shí)就要經(jīng)常收集整理相關(guān)教學(xué)案例，在教學(xué)活動(dòng)中盡量用案例形式展開分析和講解。每次在講授新課過程中也可要求學(xué)生準(zhǔn)備案例并闡述其經(jīng)濟(jì)意義，教師可通過總結(jié)和點(diǎn)評(píng)讓學(xué)生真正理解問題的本質(zhì)，從而加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的理解。應(yīng)當(dāng)注意到，案例教學(xué)的目的是要更多地激發(fā)學(xué)生的思考主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，便于理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，因而，教師不能僅僅利用理論解釋所列舉的案例，而是要引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思考、深入思考，然后給予解答。在案例教學(xué)中要讓學(xué)生積極參與其中，這樣才能真正提高教學(xué)效果。

2.善于啟發(fā)教學(xué)

在啟發(fā)式教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，而學(xué)生是主體，因此，要充分引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)的思考所學(xué)的理論知識(shí)，教師在教學(xué)中可根據(jù)需要靈活設(shè)置多種問題或疑問，以吸引學(xué)生思考和回答。在上新課之前，首先要求學(xué)生提前觀察若干與即將學(xué)習(xí)理論相關(guān)的現(xiàn)象；其次是要求學(xué)生在觀察現(xiàn)象后提出問題，即通過觀察到的現(xiàn)象讓學(xué)生總結(jié)其中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)理論、規(guī)律；再次，要求學(xué)生運(yùn)用邏輯推理能力來說明或證明其從觀察中所得到的結(jié)論，即鍛煉學(xué)生根據(jù)已學(xué)過的知識(shí)推導(dǎo)歸納其結(jié)論，這一環(huán)節(jié)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生盡量用規(guī)范的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言表述，少用生活化語(yǔ)言，訓(xùn)練其表達(dá)能力；最后是理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，要求學(xué)生能夠用自己探究出來的結(jié)論進(jìn)一步解釋已有的現(xiàn)象或?qū)ζ湮磥戆l(fā)展做出預(yù)測(cè)，使學(xué)生們體會(huì)到經(jīng)濟(jì)理論的重要性，充分感受學(xué)習(xí)的樂趣。

3.重視討論式教學(xué)

這一教學(xué)方法非常有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，要提倡學(xué)生多多思考和多多發(fā)問，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑甚至于否定經(jīng)濟(jì)學(xué)中的部分觀點(diǎn)和思想，發(fā)表和闡述自己的不同見解，以發(fā)散思維、創(chuàng)新思維來思考現(xiàn)有理論的優(yōu)點(diǎn)與不足，在討論式教學(xué)中，教師一定要有寬容的態(tài)度，要努力保護(hù)和鼓勵(lì)發(fā)表不同意見的同學(xué)積極性，借此來啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生在聽課過程中積極思考，長(zhǎng)此以往，學(xué)生們的主動(dòng)思考習(xí)慣就會(huì)養(yǎng)成。

4.積極開展慕課教學(xué)

慕課是起源于美國(guó)的一種新型在線課程教學(xué)模式，它是將過去那種零散的各種學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)以及將學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)與更多的開放網(wǎng)絡(luò)資源綜合起來的新式課程教學(xué)模式。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的日常教學(xué)活動(dòng)中，教師可根據(jù)實(shí)際情況把一部分或全部的教學(xué)資源如教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)講義、教案等等全部共享到網(wǎng)絡(luò)上，供學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我評(píng)測(cè)，教師則通過在線輔導(dǎo)或答疑檢查督促學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)效果。同時(shí)，利用年輕人求知愿望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，教師也可定期組織開展與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論緊密相關(guān)的研討話題和同學(xué)們平時(shí)感興趣的熱點(diǎn)話題。在研討課、討論課活動(dòng)中，教師給出一些具體題目，要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際分析問題，就一些社會(huì)熱點(diǎn)問題、難點(diǎn)問題，則要求學(xué)生提出解決對(duì)策以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這樣，通過經(jīng)常性的教學(xué)研討和師生對(duì)話，就可以幫助解決學(xué)生的各種學(xué)習(xí)困惑，加深對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)理論的理解和運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)效果的目標(biāo)。

5.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的生命力在于分析問題和解決問題，在于理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，更在于實(shí)際中的學(xué)以應(yīng)用。因此，需要將課堂所學(xué)理論用以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以豐富課堂教學(xué)效果，增加課程吸引力。如通過到企事業(yè)單位學(xué)習(xí)參觀、邀請(qǐng)企事業(yè)單位管理者舉辦專題講座、利用假期參加社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐等形式來體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)解釋力，領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)理論的獨(dú)特魅力。結(jié)合目前高校普遍開展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，教師可指導(dǎo)同學(xué)通過申請(qǐng)創(chuàng)業(yè)課題、社會(huì)實(shí)踐課題、參與課題研究等等形式加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。

二、調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)講授

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容涵蓋面較廣，涉及知識(shí)點(diǎn)較多，加之教學(xué)時(shí)數(shù)所限，不可能面面俱到，只能有所取舍，因此，要重新優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出和強(qiáng)化重點(diǎn)難點(diǎn)知識(shí)講授，突出和強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論傳授、訓(xùn)練。

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該主次分明、突出重點(diǎn)

根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容體系和結(jié)構(gòu)安排，在教學(xué)內(nèi)容與時(shí)間的安排上要主次分明，重點(diǎn)突出。重點(diǎn)講解如均衡價(jià)格理論及應(yīng)用、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論等基礎(chǔ)知識(shí)，要做到精講并講透。其他內(nèi)容可以做簡(jiǎn)單扼要介紹，或者以課外作業(yè)形式要求同學(xué)自己閱讀，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的財(cái)經(jīng)類文獻(xiàn)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，從而加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解。通過講授內(nèi)容調(diào)整和優(yōu)化，力求培養(yǎng)學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，最終達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

2.側(cè)重基本理論內(nèi)容講授，淡化數(shù)學(xué)內(nèi)容講授

盡管現(xiàn)有教材中有很多數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用于日常教學(xué)，如圖表、公式等，用以推導(dǎo)、證明經(jīng)濟(jì)學(xué)中基本理論、原理，但數(shù)學(xué)只是輔助用于說明經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，因此不能過多講授數(shù)學(xué)。對(duì)于初次學(xué)習(xí)這門課程的新生而言，重要的是學(xué)習(xí)理解基本理論和原理，基于此，在課堂教學(xué)中要盡量講授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和規(guī)律，淡化數(shù)學(xué)方面講授，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)只是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于掌握基礎(chǔ)理論，而不是單純的數(shù)學(xué)計(jì)算或公式化推理。

三、創(chuàng)新微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程作業(yè)設(shè)計(jì)與學(xué)業(yè)成績(jī)考核方式

課程作業(yè)是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，完成作業(yè)是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)鞏固加深的過程，也是檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)水平的過程；而學(xué)業(yè)考試考核更加重要，在教學(xué)過程中具有不可替代的作用和意義，它既是測(cè)評(píng)學(xué)生的成績(jī)，也是檢驗(yàn)教師教學(xué)效果、教學(xué)水平的重要指標(biāo)和參考，因而也相當(dāng)重要。為提高教學(xué)質(zhì)量，我們也需要加強(qiáng)課程作業(yè)設(shè)計(jì)與考評(píng)，創(chuàng)新作業(yè)方式和考試方式，改變以往單純筆試的考試方法，采用多種考核方式考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

1.創(chuàng)新課后作業(yè)和課堂練習(xí)形式

要學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，一定量的習(xí)題必不可少，通過大量思維能力訓(xùn)練，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與融會(huì)貫通。因此，教學(xué)過程中要重視課程作業(yè)的布置和批改，將作業(yè)完成情況及時(shí)通報(bào)學(xué)生，既督促學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也能增加師生雙方的教學(xué)互動(dòng)。通常，教師可以小論文、案例分析或者專題報(bào)告、調(diào)研報(bào)告形式給學(xué)生布置作業(yè)。要求學(xué)生緊密結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，查閱相關(guān)資料與文獻(xiàn)資料撰寫專題報(bào)告，這樣做可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生查閱資料和思考問題的積極性，增強(qiáng)對(duì)所學(xué)經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用，使課程目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)。總之，教師不僅要注重課堂教學(xué)組織展開、實(shí)施及其效果，更要加強(qiáng)課后作業(yè)和練習(xí)環(huán)節(jié)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過多種形式、體裁多樣的課后作業(yè)和課堂練習(xí)提高學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論范文第3篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)體育；競(jìng)爭(zhēng)平衡；缺陷；非均衡發(fā)展

中圖分類號(hào)：G80—052文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006—2076（2012）01—0006—06

Abstract：The competitive balance has always been considered as an important criterion of professional sports， which is a basic economics theory of professional sports。With economic sociology idea and the historical and comparative analysis methods，We study the competitive balance of professional sports on the specific social processes and social network structure。It has been thought that the competitive balance of professional sports originated from the empirical summary before the globalization of professional sports，with a clear one—sided perspective of league investigation and economic goals pursuit， and turned into the important theoretical basis of the western professional sports based on its high level of empirical investigation，But today it faced such challenges as：professional sports globalization （information technology） development，competition and income sources of the expansion of the structure changes， and its appliance is poor for our professional sports。From our actual situation of professional sports，it should promote unbalanced development strategy to strengthen the development of professional sports in China。

Key words：professional sports； competitive balance； defects；unbalanced development

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論范文第4篇

資產(chǎn)評(píng)估專業(yè)主要課程 1.財(cái)務(wù)理論主干課程：經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際投資學(xué)、中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、中級(jí)財(cái)務(wù)管理、統(tǒng)計(jì)學(xué)、貨幣金融學(xué)、金融市場(chǎng)學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)、財(cái)政學(xué)、稅法等;

2.資產(chǎn)評(píng)估理論主干課程：資產(chǎn)評(píng)估原理、建筑工程概論、機(jī)電設(shè)備評(píng)估、建筑工程評(píng)估、企業(yè)價(jià)值評(píng)估、無形資產(chǎn)評(píng)估、審計(jì)學(xué)、國(guó)有資產(chǎn)管理、房地產(chǎn)評(píng)估、無形資產(chǎn)評(píng)估、礦業(yè)權(quán)評(píng)估、國(guó)際評(píng)估準(zhǔn)則等;

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主干課程：初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、初級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等;

4.其他選修課及公修課：經(jīng)濟(jì)高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析等。

資產(chǎn)評(píng)估專業(yè)就業(yè)前景 資產(chǎn)評(píng)估作為一種專業(yè)化市場(chǎng)中介行業(yè)，在規(guī)范資產(chǎn)運(yùn)作、維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有十分重要的作用。資產(chǎn)評(píng)估活動(dòng)是注冊(cè)資產(chǎn)評(píng)估師運(yùn)用專業(yè)方法，遵循專業(yè)規(guī)范，評(píng)定和估算資產(chǎn)或經(jīng)濟(jì)資源價(jià)值的中介行為。

根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的需要，資產(chǎn)評(píng)估已服務(wù)于諸多重要經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括設(shè)立中外合資企業(yè)、國(guó)有企業(yè)改制上市、企業(yè)重組、國(guó)有產(chǎn)權(quán)或股權(quán)轉(zhuǎn)讓、金融風(fēng)險(xiǎn)防范、會(huì)計(jì)公允價(jià)值計(jì)量、稅基確定等。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為日益復(fù)雜，資產(chǎn)評(píng)估在幫助企業(yè)降低交易成本、提高經(jīng)濟(jì)效率、規(guī)范交易行為、改善經(jīng)營(yíng)管理，以及促進(jìn)政府轉(zhuǎn)變職能、維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面的作用更加明顯，職業(yè)前景非常廣闊。

資產(chǎn)評(píng)估專業(yè)主要職業(yè)能力 1.具備對(duì)新知識(shí)、新技能的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力;

2.具備運(yùn)用資產(chǎn)評(píng)估理論與方法完成資產(chǎn)評(píng)估工作的能力;

3.具備從事產(chǎn)權(quán)登記、產(chǎn)權(quán)界定、清產(chǎn)核資、績(jī)效評(píng)價(jià)等資產(chǎn)管理工作的能力;

4.掌握資產(chǎn)評(píng)估基本理論和方法;

5.掌握資產(chǎn)評(píng)估準(zhǔn)則;

6.掌握基本的信息技術(shù);

7.了解資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)相關(guān)法律、法規(guī)和制度;

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論范文第5篇

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自20世紀(jì)90年代以來日益為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界所接受和倡導(dǎo)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為各高校經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的必修課。如何教好這門課，怎樣將西方經(jīng)濟(jì)理論融會(huì)貫通，如何在教學(xué)的實(shí)踐中變外來為我用，既保留西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色和理論體系，又能與其他學(xué)科和課程相互銜接，是在教學(xué)中需要不斷研究和探討的問題。探索與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對(duì)提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要的意義。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

1.系統(tǒng)龐大、邏輯性強(qiáng)

目前我國(guó)高校所講授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為基本出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，以價(jià)格理論為中心，通過個(gè)量分析，來探討稀缺的經(jīng)濟(jì)資源如何才能達(dá)到最優(yōu)配置的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場(chǎng)機(jī)制不完善，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)為基本出發(fā)點(diǎn)，以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，以國(guó)民收入決定理論為中心，通過總量分析的方法，來探討經(jīng)濟(jì)資源如何才能得到充分利用的問題。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在不斷地發(fā)展過程中，形成邏輯性越來越縝密的學(xué)科體系。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系日益龐大。從學(xué)科類型看，既有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，又有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，如財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等；從理論發(fā)展的角度看，既有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派，如劍橋?qū)W派、舊制度學(xué)派、凱恩斯學(xué)派，又有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派，如新劍橋?qū)W派、新制度主義學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派、非均衡學(xué)派、公共選擇學(xué)派等；從影響力的角度，既有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，又有非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，如貨幣主義、理性預(yù)期主義等。雖然不同理論流派之間還存在著諸多分歧，各理論流派都存在著一定的缺陷，甚至有時(shí)還不能有效地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決經(jīng)濟(jì)問題，但是這并不妨礙西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系在分歧與相互借鑒中發(fā)展。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是在政治學(xué)、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、法學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生發(fā)展起來的，而且近年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與這些學(xué)科的聯(lián)系更加緊密了，尤其是與行為科學(xué)和信息科學(xué)的交融，由此產(chǎn)生了許多新的邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科，如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，這些也都納入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系之中。

2.理論中數(shù)學(xué)的支撐性強(qiáng)，模型多

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系聯(lián)系緊密，是一門有各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強(qiáng)邏輯關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)本身所具有的兩個(gè)最基本的特點(diǎn)：概念和方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。抽象性使得數(shù)學(xué)在應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中時(shí)，能夠利用數(shù)學(xué)中簡(jiǎn)單的數(shù)字或字母來表示經(jīng)濟(jì)變量，進(jìn)而建立經(jīng)濟(jì)模型。這就使得復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可以被抽象化成簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)模型來加以研究。嚴(yán)密性使得數(shù)學(xué)在應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中時(shí)，能夠使經(jīng)濟(jì)學(xué)借助數(shù)學(xué)這一工具，建立一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、相互關(guān)聯(lián)、相互支持的理論體系。正是因?yàn)槿绱耍瑪?shù)學(xué)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支撐性較強(qiáng)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

1.內(nèi)容抽象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的覆蓋面之廣，涉及知識(shí)點(diǎn)之多，比其他課程都更勝一籌，如果認(rèn)為微觀部分更貼近生活，更貼近現(xiàn)實(shí)，更好理解的話，那么，宏觀部分就較抽象較難理解了。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些名詞在日常生活中經(jīng)常體現(xiàn)，在報(bào)刊雜志和電視上也頻繁出現(xiàn)，但作為大學(xué)生要真正理解其理論體系和實(shí)質(zhì)問題，卻不那么容易，尤其是現(xiàn)在的大學(xué)年齡總體偏小，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)觀察力，對(duì)經(jīng)濟(jì)問題獨(dú)立思考不足，因此學(xué)生普遍感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象難懂。

2.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌變型，經(jīng)濟(jì)理論尚未成熟，爭(zhēng)議較多

不論微觀還是宏觀，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識(shí)與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況都是密切相關(guān)的。盡管改革開放以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科在我國(guó)得到了前所未有的長(zhǎng)足發(fā)展，但是，當(dāng)前我國(guó)尚缺乏系統(tǒng)嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)理論科學(xué)體系，我國(guó)還沒有像馬歇爾、凱恩斯、薩繆爾森、斯蒂格利茨等這種影響深遠(yuǎn)的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)角度看，既要“拿來主義”，又要“實(shí)用主義”，教師學(xué)生要想學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程也就可想而知了。

3.學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難

學(xué)生中大多數(shù)人的人文知識(shí)豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，這一知識(shí)架構(gòu)的特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生普遍對(duì)定性分析感興趣，而對(duì)定量分析的方法和步驟不愿深入，對(duì)教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例、經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源感興趣，而對(duì)邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受。這種情況也很容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過程中，只知其“然”而不知其“所以然”，不能很好地鍛煉學(xué)生對(duì)抽象復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問題的理性分析和研究能力。

4.教學(xué)手段落后，信息面窄

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)理論，教學(xué)過程中需要運(yùn)用大量的圖形、表格和數(shù)據(jù)，而且還需要補(bǔ)充案例，才能讓學(xué)生切實(shí)領(lǐng)會(huì)書中的原理。但由于條件所限，很多老師還在使用“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，把大量的時(shí)間都花在畫圖、抄表格和寫公式上，沒有時(shí)間來講案例和補(bǔ)充書本以外的信息，造成課堂信息量少，枯燥、乏味，理論聯(lián)系實(shí)際差，教學(xué)效率低的局面。

三、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的措施

1.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在教學(xué)中的講授力度

教師在授課過程中應(yīng)加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的傳授與講解，如涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的性質(zhì)是單純的解釋、描述，還是涉及價(jià)值倫理的規(guī)范與實(shí)證研究方法；如何發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等內(nèi)容的溯因、歸納與演繹方法；影響到人之行為的長(zhǎng)期與短期分析方法；考慮到時(shí)間因素的靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析方法；還有涉及經(jīng)濟(jì)存在狀態(tài)的均衡分析與非均衡分析方法以及判斷經(jīng)濟(jì)“量”和“質(zhì)”的定量分析和定性分析方法等等，這些方法論中的問題在給學(xué)生講解基本知識(shí)點(diǎn)時(shí)都應(yīng)該盡可能地詳細(xì)介紹，以便于學(xué)生掌握。

2.理論聯(lián)系實(shí)際，嘗試多種教學(xué)方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性很強(qiáng)，如果實(shí)行從理論到理論的“填鴨式”灌輸，學(xué)生就會(huì)覺得枯燥乏味、沒有實(shí)際意義、沒有用處，所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，盡可能結(jié)合一此貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊。而且在選擇案例時(shí)，要盡可能選國(guó)內(nèi)的、貼近日常生活的小案例，這樣學(xué)生才能夠較好理解和領(lǐng)會(huì)。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)在西方國(guó)家發(fā)展比較成熱，教材主要是翻譯國(guó)外書籍，所以即便書中有一些案例，也多是以國(guó)外的為主，描述的內(nèi)容離中國(guó)國(guó)情較遠(yuǎn)，使學(xué)生難以理解和體會(huì)。因此教師在選擇案例時(shí)要盡可能選擇國(guó)內(nèi)案例，并且由于課時(shí)的有限，為了讓學(xué)生盡可能多地理解和領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在穿插案例時(shí)不能過于復(fù)雜，最好是一些對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)能闡述透徹的小案例，例如在講解“機(jī)會(huì)成本”的概念時(shí)，可以告訴學(xué)生，當(dāng)他們選擇了上大學(xué)時(shí)就放棄了就業(yè)，因而大學(xué)期間就失去了四年就業(yè)可能獲得的最大收入，這個(gè)最大收入就是他們就學(xué)的機(jī)會(huì)成本。而使用這樣的案例就要求老師自己在生活中要多思考、多積累，才能在課堂上信手拈來。

除了多補(bǔ)充案例外，在教學(xué)中教師還可以采用其他教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。例如使用提問式教學(xué)，在講述經(jīng)濟(jì)原理之前，先提出與之相關(guān)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，讓學(xué)生主動(dòng)去思考，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，活躍課堂氣氛。此外，在時(shí)間允許的條件下，可以多組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，加深他們對(duì)原理的理解，同時(shí)增強(qiáng)他們分析和解決問題的能力。在課余時(shí)間，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多做習(xí)題，因?yàn)橐獙W(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須多做習(xí)題，才能進(jìn)一步加深對(duì)課堂知識(shí)的理解和應(yīng)用。

3.正確處理好基本理論和數(shù)學(xué)分析法之間的關(guān)系

模型分析法是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種主要研究方法，因而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，既有豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、概念，還有大量的數(shù)學(xué)公式及圖表曲線。如何處理好基本理論和數(shù)學(xué)模型之間的關(guān)系是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中一個(gè)重要的問題。筆者認(rèn)為要處理好兩者之間的關(guān)系，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同層次、專業(yè)及學(xué)時(shí)安排等情況區(qū)別對(duì)待。一般對(duì)于本科層次的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)來講，應(yīng)將重點(diǎn)放在基本概念和基本原理的講解上。但是，在強(qiáng)調(diào)基本概念和基本原理講解的同時(shí)，決不能因此而忽視甚至免去教學(xué)過程中必要的數(shù)學(xué)分析。一方面是因?yàn)楸究齐A段西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的數(shù)學(xué)并不復(fù)雜，而該課程一般被安排在大學(xué)第一學(xué)期和第二學(xué)期，這時(shí)學(xué)生己經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握了高等數(shù)學(xué)中有關(guān)微積分方面的初步知識(shí)，有了相應(yīng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。更為重要的是，數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)不可替代的分析工具，用數(shù)學(xué)來表達(dá)和論證經(jīng)濟(jì)理論具有簡(jiǎn)潔、清晰、邏輯嚴(yán)密等優(yōu)點(diǎn)。許多經(jīng)濟(jì)理論是在數(shù)學(xué)推導(dǎo)的基礎(chǔ)上形成的，只有理解了具體的假設(shè)及數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，才能更容易更準(zhǔn)確更牢固地理解和掌握經(jīng)濟(jì)理論本身，通過此過程還可鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和邏輯推理能力。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)分析不可或缺。

4.引進(jìn)多媒體輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果

多媒體輔助教學(xué)法是利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等多媒技術(shù)進(jìn)行授課的一種新型教學(xué)方式。與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，它的優(yōu)點(diǎn)是：節(jié)約了板書時(shí)間，加大信息量，開闊知識(shí)面。并能挖掘出課本文字達(dá)不到的直觀、動(dòng)態(tài)效果，使難以理解的抽象理論形象化、生動(dòng)化，將學(xué)生帶入模擬場(chǎng)景，達(dá)到提高教學(xué)效率、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)，它會(huì)采取一切可利用的技術(shù)用于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，其中，數(shù)學(xué)就是不可或缺的手段。因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中一定會(huì)采用大量的圖表和公式。由于課堂的時(shí)間是有限的，必須充分利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，尤其是多媒體必將大大提高課堂教學(xué)效率。通過計(jì)算機(jī)圖形顯示、動(dòng)畫模擬及文字說明等，形成一個(gè)全新的圖文并茂、聲像結(jié)合的生動(dòng)直觀的教學(xué)環(huán)境，可以大大增加教學(xué)信息量，提高學(xué)習(xí)效率，有效地刺激了學(xué)生的形象思維。

參考文獻(xiàn)：