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大學校園學風建設方案范文第1篇

關鍵詞：大學校園；建筑；城市規劃；校園文化；跨學科研究

隨著大學校園建設量成倍增長，有關大學校園的研究也日益升溫。因為大學校園具有兩種基本屬性：建筑性和教育性。所以，對它的研究也多局限在建筑學、城市規劃和高等教育三個學科領域。

一、建筑及城市規劃界對大學校園的研究

我國的大學校園建設開始是以西方19世紀末、20世紀初的校園規劃理論為指導原則的。建國以后，根據經驗，結合國情，確立了以功能分區為核心準則的校園規劃理論和規劃指標體系，指導了我國現有的絕大多數大學的建設與發展。然而，那些曾被奉為經典的校園規劃理論和規劃指標體系都是建筑、規劃界的學者站在自己學科視野中的階段性經驗總結，是相當不成熟的，至今，這些欠成熟的校園規劃理論仍是我國大學校園規劃建設的根本依據。在理論欠缺的情況下，建筑、城市規劃領域對大學校園的研究只能是實踐走在理論前面。

隨著近幾年高教改革的深入，校園建設工程量比過去翻了幾翻，建筑和城市規劃界開始頻繁關注大學校園建設的理論建構。2001和2002年在北京和臺北分別舉辦了“海峽兩岸‘大學的校園’研討會”，在大陸和臺灣的建筑規劃界掀起了大學校園的學術熱。與以往相比，兩次會議的論文開始重視從歷史發展的角度分析大學校園建設的歷程，不再局限于校園工程的階段性總結。

一些建筑學者開始關注高等教育思想對校園建設的影響，只是他們的觀點闡述不太系統，只能說是一種“散見”。如：《大學校園規劃結構的研究》一文認為“大學校園形態與大學當時的辦學理念、教學制度和內容是一致的”。如中世紀的大學主要職責是培養神職人員和為王室服務的人才，大學校園必須是封閉的，能夠使學院排除外界各種影響，完全服從教會，校園生活充滿清規戒律。因此，校園多附屬于教堂或修道院，或者以宗教建筑為樣本進行設計建設。19世紀工業革命后，美國高校將學術自由理想和為社會服務的辦學宗旨相結合，創立了獨特的高等教育模式，也創立了影響全世界的開放式校園形態。20世紀后期，教育體制走向多元化，校園形態也越來越多元。這種對教育思想和校園建設關系的描述，雖然稍稍打破了一點建筑界習慣性思維的限制，但依然停留在對高等教育理論淺層次的理解上，并沒有闡明在大學校園形態演變中表現出的教育與建筑之間的互動關系。

另外一個值得關注的現象是：一些建筑學者除了對校園形態的“過去時”進行歸納總結外，對于校園的當下形態和未來趨勢也作了一定分析探討。一部分人認為，大學城將是我國大學校園在新時期的某種發展趨勢。“大學城”是國內近年來新興的概念之一，至今并無確切定義。一些文獻資料認為，“大學城”是一種特殊的城市化方式，其發展模式大致分為“傳統學術型”、“商業創新型”，或介于兩者之間。前者多起源于歷史悠久、具有強大學術號召力的一所或多所大學，經過漫長歷史時期，逐步形成了校城交融的自然環境，如英國的牛津、劍橋大學城，德國的洪堡大學等。“商業創新型”大學城起源于新興的理工科院校，以科技創新與市場緊密結合，帶動了地方經濟的發展，如美國“硅谷”和斯坦福大學。北京大學和中關村則兼有二者的特征。

雖然教育思想、教育理念對大學校園建設起重要作用，教育界每一次大的運動都在校園形態上留有痕跡。但是多數情況下，建筑界與高教界的對話局限在建筑工作者面對高教體制改革所作出的單方面呼應。在現代教育哲學的指導下，現代大學不斷構建著新的教育理論，這些理論雖然對校園建設有一定影響；可這種影響對建筑界來說是被動的，因為建筑界還沒有系統地探討教育思想、教育理念與大學校園建設的關系。憑著對教育思想一知半解的領悟，喊幾句時髦的教育口號，校園建設只能停留在膚淺的、“聞風而動”的層次，不可能有深度。

總之，當前建筑和城市規劃界對大學校園的研究大部分是針對我國大學校園建設的實際問題提出的，研究思路也是圍繞這些實際問題展開的。他們本著務實精神對教育界的熱點理論進行可行性探討，從建筑和規劃的視角提出方案、進行實踐，為新時期大學校園形態的發展作出有益的探索，也為下一步更深入系統的研究工作創造了氛圍。

二、高等教育界對大學校園的研究

大學作為實施高等教育的主要機構，一直是高等教育學科領域的重要研究對象。但長期以來，高等教育學科領域對大學的研究多集中在理念、制度、機構等非物質層面，很少關注大學的物質實體——校園，即使有所觸及也是輕描淡寫一筆帶過。同大學校園形態有關的研究主要集中在“校園文化”的研究領域。

校園文化是置身于社會文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態，它滲透到學校的各個方面，涉及到全體師生員工的觀念和行為。高校校園文化是在“大學這一特定的環境氛圍內生活的成員所共同擁有的校園價值觀和這些價值觀在物質與意識形態上的具體化。它的主體是包括學生以及教師、行政人員在內的大學校園文化群體；它的內容分為精神文化和物質文化兩大層面：精神文化是校園文化的深層文化，包括師生員工的價值觀念、文化素養、心理素質及校風和校訓、學風和教風、學校的傳統習慣、校內文體活動等，物質文化包括校園建筑特色、文化活動場所和設施、校園綠化美化、學校的信息傳媒等。校園文化的核心是校園價值觀”。從這段表述中可以看到教育學者們傾向于把校園形態劃分到校園物質文化領域。

過去，大學校園形態在高等教育中的重要性一直被忽略著，被忽略的主要原因大概是大多數人認為：建筑與教育沒有多大關系。是的，建筑沒有以“知識”的身份、“課程(狹義)”的姿態進入人們的“學習”視野，但它對人的教化作用是“知識”和“課程”所不能給予的。這一點，中國古人深有體會：《三字經》的頭幾句，“昔盂母，擇鄰處”可謂家喻戶曉。正是孟夫子本人，親身體驗到環境對人潛移默化的作用，而作出了“居移氣，養移體”(《孟子•盡心》)的總結。中國古人早就懂得環境對人的“模范”作用，環境就是“模”，就是“范”；使用什么樣的模范，就可能塑造出什么樣的人物。英國首相邱吉爾也講過“先是人創造了建筑，建筑反過來創造人”，非常準確地表述了建筑與人的關系，暗示了建筑的“育人性”。

當前，教育界在反思現代教育中的弊病時，把環境的教化作用提到了哲學的高度。金生在《理解與教育》一書中談到“在科學技術和大工業生產的沖擊下，現代教育本身也被工業化和技術化，學生被納入教育生產的流水線，與日常的生活世界相隔絕”。面對這個現實問題，走向哲學解釋學的教育哲學呼吁到：“人類教育的產生和發展以及教育的研究都來源于并且歸根于實踐生活世界的需要”，“對教育的認識并不是一種事實的因果關系分析，也不是把人和教育作為孤立的客觀對象去解剖，而是在現實的‘生活世界’中理解和解釋，也是‘同情’與‘參與’”。狄爾泰指出“理解和解釋是貫穿人文科學的方法”。人文學的對象是生命現象和生命活動，而生命總是具有意義并且要不斷需求意義的，所以它就需要不斷地理解和解釋。這種方法把研究活動、研究過程看作是解釋者和被解釋者之間不斷進行的對話，通過這種對話使研究者直觀地體驗和把握對象的內在精神。學生在校園中生活、學習的過程就是與周圍環境不斷對話的過程。大學校園為學生搭建了一個充滿意義的“生活世界”，呈現出各種各樣的“意義形式”，學生生活在其中，通過理解和解釋與之“對話”、“交往”，形成自己的世界觀和人生觀，使教育不知不覺進入學生的精神整體。大學校園形態就是一種教育表達式。

對于大學校園具有的“教化”作用，教育課程理論也有所觸及。在課程理論中，校園建筑、文化設施、綠化設施、文化生活、校風、學風、人際關系、環境氛圍等都屬于“隱性課程”，與其對應的“顯性課程”是指學校規定學生必須掌握的知識、技能、思想觀點、行為規范等。同顯性課程的明確性、強制性相對照，隱性課程的特點是：(1)潛在的規范性。無論是校園建筑、文化設施或校風、學風都潛在地蘊涵著一定的價值觀念、行為規范、精神境界，使生活于其中的受教育者感受到應如何調節自己的心理和行為。(2)非強制性。不通過強行灌輸、紀律約束，而是通過陶冶和感染，潛移默化地影響人的思想、情感和生活，凈化人的心靈。(3)作用的持久性。即使生活環境變化或遷移，已形成的價值觀念、行為習慣仍能長期保持。我認為“隱性課程”也包括“隱性”和“顯性”兩個狀態。校園形態屬于“隱性課程”的物質方面即顯性形態，而校園形態所構成的文化氛圍，所凝聚的價值觀念，所包容的文化生活則屬于“隱性課程”的精神方面即隱性形態。對于隱性課程的規范系統的描述和研究以前在我國教育領域不多見。

最近幾年，教育界的學者開始用跨學科的方法和視角研究“隱性課程”中的“隱性形態”，如南京師范大學的劉云彬博士進行的學校生活的社會學研究等。但是對“顯性形態”——大學校園的系統研究一直被忽略著。

三、大學校園研究的緊迫性

就全球普遍的時代背景而言，世界進入知識經濟時代，科學技術作為第一生產力被提到前所未有的高度，大學改變了以往作為社會產品和最終用戶之間的中介身份，不僅承擔著教學科研的基本任務，更成為將知識轉化為生產力的主要環節。大學為社會服務的意識越來越強，功能也越來越復雜，大學校園建設面臨著一系列新的挑戰。我國大學校園的現狀在數量、質量、規模上都相對滯后，極大地限制了我國培養高等人才的能力，大學校園建設(改建、擴建、新建)工作迫在眉睫。

時代在變，大學的功能、職責、理念在變，校園建設的理論指導當然也要“與時俱進”。我認為，當務之急是高等教育界、建筑和城市規劃界的專家學者打破學科壁壘，站在跨學科的視角對大學校園進行系統研究。因為理論的蒼白將導致實踐的浮躁，校園建設的失敗必然會影響我國的高等教育事業健康發展。希望高教界對大學校園的理論探索中多一點對物質形態的關注，改變一下教育研究者在校園建設中的“失語”狀態；希望建筑界對大學校園的理論研究多幾個視角，改變一下建筑人在校園建設中的“自語”狀態。

參考文獻

[1]姜耀明，王曉丹．大學校園規劃結構的研究[J]，新建筑，2002，(4)．

[2]王吳．彈性與共享：大學城規劃[J]．規劃師，2002，(5)．

[3]胡智丹．關于有效控制校園文化整合方向的幾點思考[J]．江南學院學報，2001，(9)．

大學校園學風建設方案范文第2篇

關鍵詞：大學生；基礎文明；校園文化；

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-0061-01

校園文化是高校的靈魂，體現著高校的層次和品味，在大學生的教育培養中發揮著導向、凝聚、熏陶、協調等重要作用。在校園文化的建設已經深入人心的背景下，要順應時代的要求，因應當前的文明教育形勢。

在高校中系統開展基礎文明教育，使其成為校園文化建設的一個明確主題，要從行政上明確認識基礎文明教育的重要意義，將基礎文明教育納入學校總體發展規劃，提出考核標準，明確落實辦法，清晰高校相關部門、院系、教職工在高校基礎文明教育體系建設中的職責作用。

一、大學生基礎文明教育與大學校園文化建設的涵義

研究大學校園文化建設與大學生基礎文明教育二者間的互動關系，須對雙方有透徹的了解，然后方能從本質上透析關系的各種機理。

（一）大學校園文化建設的涵義。校園文化是學校師生員工共同創造的物質與精神產品的總和。作為一種亞文化，校園文化是以校園為空間，以師生員工尤其是學生為主體，以各種校園活動為主要運作方式，以多學科、多領域的廣泛交流及特有的交往――教學、科研、生產、生活等各個領域的相互作用結果為基本形態，以積淀、凝聚、內控為優化機制的具有各學校特色的一種組織文化。

在界定“高校校園文化”內涵的基礎上，我們就可以初步地界定“高校校園文化建設”的含義。高校校園文化建設是指校園文化載體、文化方向、文化組織、文化制度、文化隊伍、文化活動、文化管理等的總體規劃、設置和興建。它是一項系統工程，涉及到以校風、學風為核心的校園整治，輿論導向，學習氛圍，道德風尚，文化娛樂的品位、藝術、科技、體育活動的組織，師生關系以及必要的陣地、設施、物質條件的支持和保障等等。依據上文提及的校園文化的四種類型，校園文化建設的主要內容相對應地可以分為物質文化建設、制度文化建設、精神文化建設和行為文化建設。

（二）大學生基礎文明教育的涵義。基礎文明建設是公民文明素質建設的最基本要素，是踐行杜會主義榮辱觀最直接體現。作為社會進步中堅力量的高校大學生，應當是基礎文明建設的建設者、傳播者和推動者。但是，由于社會環境的變革和教育自身（尤其是義務教育）尚待完善等因素制約，目前部分大學生的基礎文明狀況令人堪憂，傳統的打架斗毆、課桌文化、考試作弊等不良行為依舊存在，新興的言行怪異、誠信危機、攀比消費等不文明現象又時有發生。因此，創新工作方法，拓寬工作思路，加強大學生基礎文明素質教育已成為高校學生教育管理工作的當務之急。

二、大學生基礎文明教育與大學校園文化建設的關系

大學生思想教育離不開校園文明建設，要在一系列校園文明建設活動中對學生進行方方面面的思想教育，更要善于開展理論知識的宣傳教育，這樣才會使學生領會思想政治教育的內涵和實質。建設文明校園環境，就是為學生搭建展現風采的舞臺.使學校成為學生成長和發展的基地。讓學生在和諧、文明的校園環境中學習、生活，促進學生的全面發展和健康成長。

（一）校園文化促進學生形成健康的思想觀念。人的一切觀念都是在特定的社會環境中自然形成的。在傳統的思想政治教育中，思想政治教育主要的教育方式是以灌輸教育和自我教育為主，教育的內容主要是思想政治理論教育、形勢和政策教育、革命傳統教育。隨著我國社會的不斷進步，我國社會的變化、思想文化的不斷更新，使現代大學生自身的價值觀和思想觀以及行為方式都發生了巨大的變化。在現代的高校校園文化建設過程中，把思想政治教育的相關內容融入到高校中各種各樣的校園文化活動中來，能夠有效的幫助大學生在愉快的心情下接受教育，從而在教育中體會到快樂，這樣就能使校園文化更為有效的對大學生進行教育。

（二）校園文化促使學生形成正確的政治觀點。大學生能夠健康的成長，需要有良好的校園文化氛圍和校園文化環境，只有這樣才能促使學生形成自身正確的價值觀、社會觀和政治觀點。高校的文化建設是社會先進文化建設的重要前沿陣地，我國先進的文化性質和方向都需要社會主義思想政治教育的集中體現。通過現實生活可以證明，校園文化建設始終都能起到對大學生思想政治導向的作用，保證了校園文化的社會主義方向和我國社會主義事業健康順利的發展。

（三）校園文化建設促使學生形成負荷社會要求的道德品質。在校園文化中，通常強調的校風，是校園精神文化建設的反映，同時也是學校師生和員工共同形成的、具有辦學特色的、全局性的精神力量和行為作風，也是學生道德品質的直接反映。一個學校的校風，是學校文化環境中的無形教育因素，對學生的思想品德和學習生活都具有積極的影響。優良的校風是學校能夠進行全面發展的有效精神環境。

三、大學生基礎文明教育對大學校園文化建設的實踐意義

校園文明建設要始終以學生基礎文明教育為中心.在活動中培養學生的社會公德意識和環境保護意識。使學生做到行為美、語言美、心靈美。使學生遵守社會公德，養成文明的個人品質和行為規范，使學生把文明修身活動與熱愛國家、人民和學校的行動有機地結合起來。

綜上所述，校園文化是學校自身精神面貌的體現，同時與大學生基礎文明教育具有密切的關系。高校想要建設先進的校園文化，就要讓校園文化成為新時期加強和改進大學生基礎文明教育的重要途徑和載體，通過對校園文化的建設做好學生的基礎文明教育工作。

參考文獻

【1】楊思通，王春艷，楊鋒杰.論新時期大學精神的缺失與重建.中國地質教育，2000：3_7.

【2】雷蕓蕓.對加強高校校園文化建設的幾點認識.鄭州大學學報（哲學社會科學版），2006：11.

【3】張再興.深入認識加強和改進大學生思想政治教育的重要性、緊迫性；思想教育研究，2004（12）：11～12.

項目名稱：大學生基礎文明狀況調查分析與教育方案構建。

大學校園學風建設方案范文第3篇

關鍵詞：新疆高校；校園文化；軟實力建設

中圖分類號：G472.1 文獻標識碼：C 收稿日期：2016-01-07

當今社會，文化日益成為民族團結和創新的來源。[1]校園擔負著文化的繼承和發揚、教育和培育國家人才兩項重任，其中精神文明建設特別要緊。[2]校園文化是大學生精神面貌的展示，也是大學校園精神文明建設的重要組成部分。以社會主義核心價值觀為基礎的大學校園文化建設，匯聚了大學的校訓和宗旨，提高了大學的精神素養和水平，同時也引領著廣大青年發憤圖強，有助于實現大學生的全面發展。

一、新疆高校校園文化建設現狀分析

1.樣本基本情況

這次的調研抽查是在非隨機配額抽樣方法和高校隨機訪問方法的配合下進行的。調研的目標包括新疆大學、新疆醫科大學等五所大學的學生。一共發放調研問卷5000份，最終收回4700份。調研中分為四個層次：大專學生、本科學生、碩士研究生和博士研究生，參與人數分別占總調研人數的2.8%，91.2%，5.5%和0.5%；男性占三成多，女性占近七成；漢族占一半以上，維吾爾族占近三成，哈薩克族、回族以及其他少數民族學生各占一成不到；城市學生占近六成，農村學生占四成左右；在新疆出生的學生占七成以上，不到三成的學生是其他地區的。

2.新疆高校校園文化建設現狀

（1）近60%的學生對校園文化建設持肯定態度。校園文化是個空洞的定義，必須使用具象化事物才能被表達；但是校園文化的表達又非常多，比如談論專業知識的環境、校園管理的規范、學校風氣和教學風格、建筑物的風格和文化氛圍，比例分別是55.9%，48.3%，68.7%，33.7%和49.3%。此外，大部分學生覺得學習氛圍和教學風格是校園文化的內在需求，而探討專業知識的學術氛圍是外部體現。

學校精神、學生風氣和教學風格在漫長的教學進程中逐漸形成，它能潛在地對師生起到深遠作用。對于校園中的風氣營造，人們覺得效果非常理想的占23.6%，效果稍有欠缺的占35.7%，效果平平的為31%，效果不甚理想的為7%，效果極差的占2.7%。其結果顯示，有近六成的學生對提升校園文化表現出支持和好感。但需要正視的是，依舊有近三分之一的學生認為，他們學校對于校園文化的改善工作普通平常；此外還有接近十分之一的學生反對，這需要我們加以關注。

（2）校園廣播和網絡是校園文化傳播的有效路徑。校園任務要成功地完成，就必須要求全校師生努力合作，要求盡早把校園消息傳遞給師生。對于學生來說，愿意校方使用宣傳欄來傳達消息的人數占到四成以上，使用校園廣播的占近六成，使用校園網絡的占近五成，使用校方出版的讀物的占到近三成，經由班級通知的占到三成以上，另外還有一成左右的學生愿意通過其他手段來獲得信息。以上數據表明，傳播校園文化的最有效方法是使用校園廣播和校園網絡。

（3）校園文化的主要參與者為學生。校園文化就如精神合力，概念中包括教師、學生和員工的共同價值觀、夢想、行為準則等，可以使人產生強烈共鳴，相互團結。這種力量來自校園精神，它是全校教師和學生一起創造和達成共識的價值理念，是大學校園文化的精髓。針對“校園活動的主要參與者是誰”這一問題，覺得是學校領導的人有近三成，覺得是教師的有四成以上，覺得是贊助商的有兩成以上。簡單來說，校園活動的主要參與者先是學生，其次是教師，與學校教學部門的關系不大。

（4）學術講座和社團活動是校園文化的主要表現形式。開展校園文化活動能夠有助于文化觀念和文化環境的營造，形成獨特的文化氛圍和文化精神。調查顯示，校園文化以“科學技術、文化交流”來展現的，有國內外學者和專家到學校進行參觀、舉辦學術講座、開展社區活動、組織大學生交流學習等，學生認同度的比例分別為39.1%、69.4%、53.2%和40.8%。此外，18.9%的學生認為除此之外，還有其他方式。針對“學生在業余時間如何進行安排”這一問題，26.6%的受訪者表示主要用于學習，32.4%表示參與社會實踐和29.5%表示參加娛樂休閑，11.6%的人參與其他活動。所以說，新疆大學生在課余時間主要參加社會實踐和娛樂休閑，其他文化活動并沒有得到有效開展。

二、新疆高校校園文化建設的重要性

1.新疆高校校園文化建設的理論意義

（1）提高新疆大學生綜合素質的需要。高校的校園文化占據了整個社會文化的很大部分，它能直接促進大學生的健康成長，它是改造和調節活動及發展的重要因素。構建校園文化能夠引領和幫助學生完善知識結構的構建，提升學生的整體素質，為建設和諧社會培育高素質人才；并可對高校校園文化建設進行科學知識和實踐做人統一合并，以達到既有能力又有道德人格的大學生。

（2）增強新疆大學生思想道德素質的需要。以對人的全面發展理論和黨的教育政策來提升大學生的思想政治素質，同時對過去的理論進行了整改。本文通過構建高校校園文化，制造優質的學習環境，潛在地引領學生進行多彩的校園文化活動，將學生的自我管理和教育作為幫助學生成長成才的有利手段。

2. 新疆高校校園文化建設的實踐意義

（1）建設新疆、穩定邊疆的需要。強化校園文化建設，是新疆現代化建設和穩定邊防的要求。就現在而言，新疆的28所積極構建校園文化的各類高校，使學生能夠樹立和認同社會主義核心價值體系，認可正確的國家觀、歷史觀、宗教觀和文化觀，是為新疆將來的經濟科技發展和國家安全建設，提供有效的精神文化保障。

（2）構建和諧校園的需要。高校校園是否和諧健康，主要是由教師和學生的思想道德素質決定。因此，要加強文化水平，堅持完成教育和科學事業，培養和發揚民族時代精神，這些都是建設社會主義和諧校園的堅實后盾。只有讓整個學校都構成核心價值觀，營造相對應的道德水準和輿論環境，才能順利領導和開展校園文化建設，有助于形成社會主義下的和諧校園。

三、加強新疆高校校園文化軟實力建設的途徑

1.增強社會主義核心價值體系宣傳的實效性

伴隨著信息技術和通信技術的飛速進步，新聞媒體在影響社會、引導輿論、傳遞正能量、團結民眾等作用中起到越來越大的效用。要加強社會主義核心價值的有效宣傳，就要堅持認定正確的輿論方向，增強掌控輿論的能力。堅持宣傳團結安定，積極傳遞正能量。繼承發揚以愛國主義為內在的民族精神和以改革開放、創造革新為內在的時代要求，推動集體觀念和社會觀念的意識形態，積極弘揚社會主義榮辱觀，帶動成為當代社會的美好風氣。

2.科學規劃校園文化建設，完善學校規章制度

構建校園文化是一項繁雜而重要的系統任務，必須依靠社會主義核心價值體系的領導，它是各種原因相互產生關系并且進行作用的一種具體活動過程，只有構建出平穩的運作準則，社會主義核心價值體系才可以起到構建高校校園文化的主導作用。

保證在每一個階段都對教師和學生的思想情況進行分析，認知他們的心理想法，要求實行人性化制度，確定和實施的系統應根據真實情況進行持續調整，通過建設管理系統，將社會主義核心價值體系的基礎內容有計劃的，通過設想和實施到校園文化的工作中。

3.激發學生學習熱情，努力形成開拓創新的學風

學生風氣是組成校園精神文明的重點部分，在構建校園文化中也起到關鍵作用，通過努力才能營造革新創造的新學習氛圍，才能適應社會主義核心價值體系融入校園文化的目的和需求中。大致的校園學術氛圍主要指的就是學生風氣，這是大學的精神和宗旨，是校園能夠稱之為高等學府的關鍵。學風是一種典雅的氣氛，是一種看不見的能量，它使人越來越受到共鳴和同感。堅持增強學風建設，尊重教師和愛好學習應成為學校學生的共同要求和自我約束，培養自強不息、自律自戒的理念，提升認識自我的能力，增強自我監督和控制的能力，努力強化創新意識，養成創造思維，擴展新的理想，形成好的習慣，堅持全面健康的發展。

此外，應該加強開展大學生社會實踐活動的比例，制造濃郁的校園文化活動氛圍。在建設高校校園文化時，要正確處理好娛樂文化與創新文化的關系，加強娛樂性文化的同時要著重突出創新的表現。在校園文化活動中，要堅持確立培育創造型人才的目的。校園文化建設的終極目標不是娛樂，而是在娛樂活動中注重學生的創新創造精神、學習認知意識的建立。積極組織與自然科學，社會科學等相關的活動，活動方式和活動要素上積極創新，使學生從知識的營養中學到知識和思維的形成。

4.引導大學生積極開展項目化的校園文化主題活動

重視校園文化的發展趨勢，有效地參與活動主題，發現文化活動中的錯誤觀念和心態要馬上讓學生改正，有效利用自身優點，正面主動地為學生活動的主題提供詞匯和思路。另外，作為和學生有著緊密聯系的教育工作者，也要作為一個優秀領導組織和監管活動。廣大教育工作者在工作中要有創造性地引導和設計學生活動的主題、方法和程序，開展某一項活動的愿望和激情，是校園文化長遠發展的要務，激勵和鼓動學生自主制訂活動的計劃、目標和方案，引領學生從想法到實施，對校園文化的發展制定了良好軌道。當學生遭受到困惑時給他們正面的引導，保證學生在受到阻礙時不會產生害怕的情緒，為大學生確定新的方向，開拓新的思路，樹立新的目標，把學校文化活動的主題作為可持續發展的事業，使社會主義核心價值體系生動有趣。

研究新疆高等學府在新的社會狀況下，建設的校園文化軟實力，就要以社會主義核心價值觀作為指導實踐的理論基礎，對新疆高校校園文化建設的現實做深入探討，找出解決建設中存在問題的辦法。一要始終堅持以為指導思想，二要堅持擁護社會主義的共同理想，三要繼承發揚民族和時代精神，四要以社會主義榮辱觀為行動綱要，全面滲入到建立一個健康、文明、和諧的新疆大學校園文化。

參考文獻：

大學校園學風建設方案范文第4篇

關鍵詞：雷鋒精神；大學生；思想政治教育工作；高校

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0368-02

從向全國人民發出“向雷鋒同志學習”的號召的那一刻起，雷鋒，這個普通的名字，就與我們國家的命運緊緊聯系在了一起。在半個世紀的崢嶸歲月中，雷鋒精神在人們的思想和行動中所發生的潛移默化的作用，是任何數字都無法計量的。雷鋒精神已經融化為我們國家和民族的精神支柱，成為我們推進社會主義精神文明建設的強大動力。

一、解讀雷鋒精神

在當今社會，“雷鋒”二字，已不僅僅是一個人名，也不僅僅是一種精神，而是大家心中“善待他人、樂于助人、扶貧濟困、見義勇為、熱心公益、奉獻社會”的統一標識。

雷鋒精神的內涵主要有以下4個方面：其一，把自己有限的生命融入無限的為人民服務中去。其二，努力以釘子的“擠”勁和“鉆”勁，抓緊一切可以利用的時間刻苦學習，孜孜不倦；干一行、愛一行、鉆一行，立足本職，盡職盡責。其三，從一點一滴做起，從身邊的小事做起，在黨和人民事業之中做一顆永不生銹的“螺絲釘”。其四，勤儉節約、艱苦奮斗。

二、當今大學生思想品德狀況中存在的問題

我們國家經過多年的改革開放和社會主義現代化建設的實踐，發生了許多積極的變化，但社會上存在的以犧牲他人利益、集體利益為代價，強調個人利益；只談索取，不講付出；只講權利，不談義務等也對青年學生的思想道德狀況產生了一定的影響，主要表現有：第一，自私自利，罔顧他人利益和集體利益；第二，只求索取，不愿奉獻；第三，好逸惡勞，貪圖享受；第四，鋪張浪費，沒有節約意識；第五，現在高校中的學雷鋒活動過于簡單化和形式化，一般就是每年3月一次的學雷鋒活動，主要就是在學校做些打掃校園和整理辦公室的義務勞動或是到福利院、孤兒院等機構做些幫扶活動等。

由于以上所述的諸多原因，再加上本人近10年的學生工作經驗，筆者認為，在高校弘揚雷鋒精神不僅是應該的，而且是必要的。所以，我們開展學雷鋒活動，要結合本校、本院、本系的具體情況，開展豐富多彩的教育、學習和實踐活動，建立切實可行的學習雷鋒活動常態化實現模式和保障體系，使學習雷鋒活動成為大學校園中學生的自發行為。

三、在大學生思想政治教育工作中弘揚雷鋒精神的具體方案

（一）建設一支思想政治過硬、專業化水平高的思想政治教育工作隊伍

1.加強師德信念和師德修養培訓，學習先進的思想政治教育理論，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，真正做到“以生為本”。

2.掌握業內學雷鋒活動的動態和研究走向，在日常的工作中進行理論和實踐研究，以提高學習雷鋒活動的理論水平和工作藝術。

（二）通過經常性教育加強大學生思想品德教育

1.雷鋒精神進課堂、進班級。各高校要充分發揮思想政治課的作用，思想政治課教師在課堂上要結合我們身邊發生的事、社會上大眾關注的熱點等實例進行分析討論，為青年學生答疑解惑，引領他們明辨是非，使他們能夠準確把握雷鋒精神的實質，深刻認識雷鋒精神的內涵。

在大學校園內，召開主題班會、主題團會是對青年學生進行雷鋒精神教育的重要方式，教師在主題班會、主題團會上介紹雷鋒的生平事跡和當今社會中的“雷鋒式”人物、“雷鋒式”集體，并通過開展雷鋒精神座談會、學雷鋒活動演講比賽等活動，引領青年學生把自己個人的成長和學雷鋒活動結合起來，把個人理想與國家富強、社會安康、人民幸福聯系起來，培養青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.通過宣傳活動詮釋雷鋒精神。我院在學生中廣泛開展雷鋒精神以及雷鋒式模范人物宣傳活動，營造了“學雷鋒、做好事”的良好輿論氛圍，使雷鋒精神進一步深入人心。我院不僅在網站和報紙進行學雷鋒活動的專題報道，還于2013年3月31日晚隆重舉行了“學雷鋒、愛礦業、講奉獻、求團結”的主題宣講和歌唱晚會，以歌曲、相聲、情景劇、小品、舞蹈等大家喜聞樂見的文藝節目，生動詮釋雷鋒精神的真諦，使大家充分感受到了雷鋒精神的推動和鼓舞。

3.在社會實踐中感悟雷鋒精神。各高校要充分利用第二課堂這個教育陣地，積極組織學生參觀遼寧撫順雷鋒紀念館、雷鋒紀念館，引導學生接受紅色革命傳統教育。各高校要積極開展學生志愿服務活動，我校葫蘆島校區黨委組織部成立了紅星學會，各學院也成立了志愿服務社團，把雷鋒精神融入到高校的校園文化建設之中。我院安全和采礦專業2010級的16名學生從入學之初，就在學院志愿者社團的幫助下，和興城的2名貧困小學生結成對子，不僅已捐助現金2000余元，還經常購買學習用具和食品去探望。2013年3月31日，由我院自動化2011級4班班委組織的“雷鋒精神永不朽，關愛涌向福利院”的活動在興城市社會福利院開展。

4.在學生養成教育中弘揚雷鋒精神。結合高校中開展的“創先爭優”活動，在青年學生中開展以“奉獻”為主題的宣講教育活動，引導廣大青年學生樹立全心全意為人民服務的思想。各高校要組織學生黨員、積極分子、學生干部主動向學業困難和生活困難的同學伸出援助之手，結成“一幫一”或“一幫多”的幫扶對子，使他們能夠體會到學校的溫暖，幫助他們共同進步。我們要引導大學生像雷鋒那樣，講奉獻，顧大局，處處以國家、民族和集體的利益為重，把個人的成長和利益同祖國的進步和發展緊密聯系在一起，積極為國家的改革開放和現代化建設事業貢獻自己微薄的力量。我們幫助青年學生認識到只有把自己的奮斗目標與國家、人民的根本利益統一起來，他們自己的奮斗目標才能實現。

我們要在青年學生中弘揚“釘子”精神。各高校要把學雷鋒活動與學風建設緊密結合起來，教育青年學生“認認真真、踏踏實實做學問”。我校通過開展豐富多彩的學風教育活動，制定促進學風建設的措施，選樹學風建設工作卓有成效的典型――校級優良學風標兵班和院級優良學風寢室，評選各專業、各學科的學習標兵。結合各種考試，在學生中開展學習誠信活動，組織學生簽訂《考試誠信承諾書》，建設優良考風。

我們要在青年學生中弘揚“螺絲釘”精神。各高校要教育青年學生從自己做起，從身邊的小事做起，從一點一滴做起，踏踏實實做人。我院在青年學生中廣泛開展以“奉獻、友愛、互助、進步”為主題的“雷鋒在我們身邊”活動，號召全體團員青年每月至少為學校、為學院、為他人做一件好事，營造“我為人人，人人為我”的道德氛圍。

我們要在青年學生中弘揚勤儉節約、艱苦奮斗精神。我們現在所說的“艱苦”，更多的是一種壓力的存在，一種過程的艱辛；我們今天所說的“奮斗”，更多的是強調一種精神，是迎難而上、百折不撓、執著追求的精神，是與時俱進、開拓創新的精神。

（三）在高校建立弘揚雷鋒精神的長效機制

弘揚雷鋒精神不僅僅只是在學校里喊喊口號或是到社會上去做點好事，而是要學習雷鋒同志無私奉獻、不計個人得失、全心全意為人民服務的高尚品質，要在大學校園里建立長期的有效的完善的機制。

1.既要注重廣度，又要注重深度。目前學習雷鋒活動在大學生中已經得到了廣泛的響應和認同，好人好事不斷涌現。以此為基礎，我們要引導教育學生把握雷鋒精神實質，既要學習雷鋒做事，又要學習雷鋒做人，在學習雷鋒精神的過程中自覺改造自己的主觀世界，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.既要注重結果，又要注重過程。根據學校的具體情況，在每學期初各個院系就應著手制定學雷鋒活動的實施方案和明細，并有組織、有計劃地落實。在實施的過程中要特別注意廣大學生的參與和投入，因為實施的過程往往就是雷鋒精神不斷內化的過程，就是變成自覺的道德行為規范的過程。

3.既要注重集中活動，又要注重日常化、制度化、規范化。社會上學雷鋒往往集中在學雷鋒紀念日、活動日，開展的也較多是打掃衛生、公益活動和捐獻財物等，這當然是應當給予肯定的，但我們高校不能僅僅如此。我們要把學雷鋒作為引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要途徑，作為大學生思想政治教育的重要載體。各院系都應制定具體的實施計劃，落實組織領導，形成一定的制度和規范，把集中活動與日常化、規范化的活動相結合，與學生日常的學習、生活相結合，讓雷鋒精神體現在具體的平凡事務之中。

大力弘揚雷鋒精神對于加強高校人才培養工作，特別是加強大學生思想政治教育工作具有重要意義。

參考文獻：

[1]何玉潔，趙淑芳.論雷鋒精神在大學生人生價值觀教育中的重要作用[J].黑龍江高教研究，1994，（3）：12-14.

大學校園學風建設方案范文第5篇

大學文化是可以感知和體會的，貫穿于人才培養全程。我們走進一座優秀的大學校園，就能夠感受到大學的那種特殊氛圍。在校園中，我們能聽到書聲瑯瑯，看到干凈整潔的教室，欣賞美麗迷人的風景。比如，國內著名高等學府武漢大學，被譽為“世界最美麗的大學校園之一”，當我們走進武漢大學，能夠俯瞰珞珈山、東湖水，欣賞到一百多年前的建筑，走在櫻花大道上，看到無數的學子抱著書本，在花樹下安靜的閱讀，中外學子在此進行友好的交流。看到此情此景，難道我們還能夠不為所動嗎？這難道不是一所大學文化的體現嗎？高品質的大學文化具有熏陶和感召作用，能夠為校園創造了一種良好的學習氛圍，對于學生的創新發展很有幫助。

二、大學文化育人的困境與緣由

（一）功利化辦學趨向現如今，有部分大學院校片面的追求各種榮譽和獎項，功利主義盛行，學風浮躁。當前綜合性大學要求大學院校有很大的規模，開辦多個科系和專業，有一些大學為了趕上這種時代大潮流，片面的追求規模大而學科全，注重大樓建設，以彰顯學校的政績，關注科研項目和論文數量，這些做法是與我們的大學之道相違背的。因為學校的政績不是做出來的，學校的影響力也不是靠宣傳出來的，而是通過學校自身的發展，去影響和感染社會，并不是靠自己去夸大事實和做無所謂的口頭宣傳。因此，高等教育大眾化時期，多樣化、分層次辦學是合理的選擇，各大學應科學定位，根據自身的條件來選擇，并不是一味的跟風和趨同。比如，有些學校是專業性的學校，如師范院校、藝術學院、財經學院等，專業性的學校要找準自己的定位，抓住自己的辦學特色，創建起具有學院特色的高等學府。一味的“趨同”只會讓大學文化迷失，不僅浪費資源，還不利于人才的培養。

（二）實用化辦學趨向大學的學術文化品味是絕不同于商業文化的。大學文化不追求利益，不奉承。在國家資金投入不足的情況下，有些大學院校便失去了文化理性，為了迎合市場，選擇實用性教學。事實上，追求實用性是沒有錯的，但是這種追求是要有限度的，如果過度的追求實用就會使大學深陷實用主義和功利主義的泥潭而不能自拔，迷失方向。當前的很多大學就像商業機構一樣，片面強調大學為經濟服務的職能，學術成為了謀利的手段。一些大學生競選班干部，積極要求入黨，并不是為了提升自己，為同學服務，而是為了讓自己的檔案上多一些耀眼的光芒，成為以后就業的砝碼；還有些學生，在選擇專業時，也不考慮自己的興趣，完全為了能夠實現就業而選擇那些就業前景好的專業。這樣的大學教育已經違背了辦學的初衷，也背離了大學教育的宗旨。

（三）行政化管理嚴重大學里的主要資源往往由行政人員主導，行政官僚文化在大學流行，無形之中會滲入學生頭腦，容易被學生模仿復制。現在大學里的學生會組織還有各個社團組織，就是眾多學生的爭奪之地，許多學生干部的一言一行就像社會中的官僚，競選干部時的“為學生服務”的承諾成了口號，不再堅守這項承諾，出口官腔，言不由衷。

三、大學文化育人的實現路徑

（一）堅持育人為本，倡導素質教育大學發展的關鍵所在，就是要堅持把育人作為學校的根本使命。衡量一所大學的好壞，最主要的就是看這所大學所培養出的學生對社會所做出的貢獻如何，大學的好壞不是以名氣和排名為主，應是以學生的發展為準繩。基于此，大學院校應該把育人作為頭等大事，大學教育的核心就是育人教育，培養學生的德育素養，所以大學院校應該狠抓教風學風。在實際教育中，教師應該秉承“一切為了學生、為了學生一切”的原則，重點關注學生的學習和生活，加強與學生的溝通和交流，讓學生的大學生活變得豐富多彩，讓學生能夠在大學生涯中，真正學到受益終生的東西。

（二）重塑大學精神，克服功利主義重塑大學精神需要真正把大學作為一個學術文化組織來看待，而不是別的什么機構。作為大學本身而言，要明確本校的辦學理念、教學宗旨，要按照這些來實行教學方案，要自覺地抵制大學功利化、實用化和行政化的辦學傾向，重塑大學精神，強調大學精神，要用正確的精神來指導行動，把求真務實的品質真正落實到具體的教育中去。

（三）倡導文化自覺，建設制度文化大學院校在建設校園規章制度時，要充分考慮到學校的具體情況，結合國家教育制度的變革情況，具體來說，要考慮到如下三個問題：第一，目前的校園規章制度是否合理，與社會發展的步伐是否一致，如果不一致，那就必須要馬上進行調整和修改，有些太過老舊的制度，需要進行廢棄的就必須進行廢棄，我們的規章制度一定要做到與時俱進；第二，在建設文化制度時，要充分考慮學生的參與度，要讓學生參與進來，我們的制度是用來約束學生的，如果學生不配合，那么我們的制度也毫無作用，所以我們應該要讓學生提出自己的意見和建議，根據學生的需求來制定和調整制度文化；第三，要實施階段性建設工作，實現文化制度的可持續發展。

（四）建設校園文化，創新育人載體大學院校要加強校園文化的宣傳教育。校園文化所包含的三個部分不是相對獨立的，而是一個緊密聯系的整體，大學院校在進行校園文化建設時，要注重整體建設，做到三者平衡發展。

四、結語