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大學政治論文范文第1篇

論文關鍵詞：淺談大學生思想政治教育

 

隨著我國社會從傳統向現代、由計劃向市場的轉型期的完成，每一個大學生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼備的網絡世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進行正確的引導和糾正，會關系到社會主義現代化建設能否成功，更關系到能否實現中華民族的偉大復興。大學生是我國實現科教興國戰略的重要力量之一，根據社會、家庭、學校對學生思想政治的教育現狀，筆者探求史適合高職高專學生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。

一、思想政治教育的涵義

我們現在所談的大學生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養大學生的民族精神和愛國情懷。

二、目前高職高專學生思想道德教育存在的問題分析。

從當前形勢來看，我國大學生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環節：

1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應對大學生的熱點問題。

一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學生思想政治素質提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現在對社會環境影響的敏銳度不夠，不能對大學生指出的熱點、難點問題進行深層次研究。

2．大學生自主、平等意識的增強，導致傳統的社會調控系統的失靈。

網上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關系，但由此也帶來了各種問題——導致主導價值觀念、社會公共權威以及教育者權威的削弱，使得傳統社會訓控的功能在逐漸喪失。我曾在網上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設一個全球性的社會空間，它與你們試圖強加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進入的世界，它沒有特權，沒有因為種族、經濟權利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學生的影響是相當大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統不再被教育者全部掌控，不能對大學生的思想言行進行干預，更多地要靠大學生的自我判斷、自我選擇。

3．教育者人格魅力的下降，導致感召力、吸引力減弱。

08年筆者對北華大學師范分院學前系300名學生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進行了問卷調查，調查結果顯示：

 

喜歡什么樣的老師

不喜歡什么樣的老師

細心、有耐心、平易近人97.5%

脾氣差、沒耐心95.2%

義務強、水平高80%

業務水平低、能力差83.4%

教學方法靈活多樣57.5%

教學枯燥、不負責63.2%

大學政治論文范文第2篇

本文作者：盧飛霞作者單位：浙江大學團委

激勵機制調研分析

（1）激勵要素組成分析。表1表明，“合理的薪酬機制”占了最重要的位置，被選擇率為94%，分值高達11.92分；“合理的職稱職級評聘機制”緊隨其后，被選擇率為87%，分值高達10.12分；排名第三的是“住房優惠政策”，被選擇率為75%，分值為7.9分；后面依次是“明確的個人發展目標”、“外出培訓、掛職、繼續深造的機會”“有效的考核機制”、“和諧的人際關系”、“靈活的部門內外崗位流動”、“領導的信任和授權”、“適當的榮譽和表彰”、“良好的辦公環境”。相對來說，“校地間的干部流動”、“參與學校的民主管理制度”、“參與科學研究”幾項被選擇率較低，對黨政管理人員的吸引力較小。（2）對學校激勵措施的滿意度評價。在排列出重要性程度后，筆者要求調研對象對學校這些激勵措施方面的做法作出滿意度評價，以1-5分分別表示“差”、“較差”、“一般”、“較滿意”、“滿意”。表2顯示，黨政管理人員最滿意的是“和諧的人際關系”，分值為4.4分；其次是“良好的辦公環境”，分值為4.24分；排在第三的是“領導的信任和授權”，分值為4.15分；后面依次是適當的榮譽和表彰、參與科學研究、合理的薪酬機制、合理的職稱職級評聘機制、有效的考核機制。相對來說，黨政管理人員滿意度較低的幾項激勵機制分別是“明確的個人發展目標”、“參與學校的民主管理制度”、“外出培訓、掛職、繼續深造的機會”、“靈活的部門內外崗位流動”、“校地間的干部流動”；“住房優惠政策”等問題排名最后。調研顯示，黨政管理人員滿意度較高的幾項激勵機制都是重要性相對靠后的幾項，而重要性較高的激勵機制則滿意度較低，原因是人們往往對自己在乎的東西要求較高，對關系不大的東西要求較寬松。

高校黨政管理人員激勵對策研究

（1）提供合理的薪酬制度和住房政策。根據馬斯洛的需求理論，個人必須解決生理需求后才能實施更高層次的需求激勵。因此，建立與當地經濟社會發展相適應的薪酬制度和住房政策是保證黨政管理人員工作積極性和創造性的重要保障，高校要靈活運用按勞分配政策，制定科學合理的分配方案，保證黨政管理人員能獲得不同層面、不同角色的經濟激勵。（2）提供合理的職稱職務晉升制度。晉升是高校黨政管理人員事業得到認可的一種激勵機制，對有志于高校管理崗位的人來說，它較薪酬的激勵機制更具激勵意義。學校要從縱向職務上的晉升和橫向職級上的晉升兩條途徑考慮黨政管理人員的晉升，建立一整套適合高校管理崗位特點的干部職級晉升制度，讓員工在一個有變化的環境中工作，讓他們看到奮斗的目標和實際進步的跡象。（3）提供明確的個人發展目標。目標是組織對個體一種特殊的心理引力，具有積極的激勵引導作用。高校黨政管理各部門領導應該知人善任，為他們制定一定的目標，讓他們看到工作發展的前景，從而增強工作使命感和責任感，愿意與學校同呼吸、共命運。當然，設置的目標要合理不能過高，否則個體會對實現集體目標缺乏積極性和主動性，此時的激勵便會顯得蒼白無力。（4）提供培訓、掛職、繼續深造的機會。現代社會的發展使高校管理工作出現了專業化的發展趨勢，對黨政管理人員的綜合素質提出了更高的要求，建議高校將培訓、掛職、深造等作為重要的激勵方式來促進人員的提高和發展，并在時間和經費上給予一定的支持，從而提高黨政管理人員的自身能力和綜合素養。（5）提供黨政干部校內外流動通道?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，高校干部工作也是這個道理。如果經常在一個單位或一個崗位上工作，即使責任心再強，也難免失去斗志。因此，只有干部流動起來，打通部門之間干部交流的“大動脈”，一個部門才有生氣和活力。尤其是校地之間的干部流動，學校要積極創造條件，往地方輸送人才，這樣不僅有利于高校搭建廣泛的社會網絡，也打通了校內干部流動的渠道，使干部隊伍真正活起來、動起來。

大學政治論文范文第3篇

1．大學生志愿服務的導向功能。

志愿服務的思想政治教育導向功能，即通過志愿服務活動，運用啟發、動員、教育等方式，把人的思想和行為引導到符合社會發展的正確方向上。大學生志愿服務將社會的優秀傳統道德與大學生的時代精神相結合，充分發揮大學生自我教育的優勢。通過志愿服務的啟發和引導使大學生對思想政治教育的內容產生認同，志愿服務將大學生的思想向積極、健康的方向引導，增強了大學生抵御不良思想侵蝕的能力。志愿精神所提倡的“進步”思想將大學生的個人發展與社會、國家的發展聯系起來，將大學生的個人價值實現與社會和國家發展聯系在一起，是大學生人生觀、價值觀的體現，是社會主義核心價值觀的體現。

2．大學生志愿服務的凝聚功能。

志愿服務的凝聚力，是指志愿服務對廣大志愿者具有吸引力，進而對整個民族具有向心力。大學生志愿服務通過契約精神，將作為個體存在的大學生集中到具有廣泛群眾基礎的志愿服務組織，依靠為大眾奉獻的精神和共同進步的理想，激發大學生的集體意識、群眾意識，通過志愿服務獲得的歸屬感和榮譽感，不斷吸引著大學生參與到志愿服務中來。志愿服務通過幫扶需要幫扶的群體，獲得社會的關注和支持，一定程度上彌補了政府公共服務領域的“缺位”和“失位”，得到了社會力量的大力支持，形成了人與人之間互幫互助、和諧共處的巨大向心力，營造了良好的社會氛圍和風氣，產生了強大的凝聚力。

3．大學生志愿服務的激勵功能。

大學生志愿服務的激勵功能，就是通過多種途徑，對大學生產生外部的激勵，調動大學生積極性、主動性和創造性，在大學生群體中形成一種奮發向上、志氣高昂的進取精神，為社會發展提供了強大的精神動力。大學生參與志愿服務的動力，來源于大學生心理和情感的滿足程度，是大學生自我發展和成才的需要，更是參與志愿服務活動的內在驅動力。根據馬斯洛的需要層次理論，人的高層次需要是自我超越和自我實現的需要。大學生在服務過程中，獲得滿足感、成就感和社會認同感，不斷激勵著大學生參與志愿服務活動。志愿服務組織通過對優秀志愿者及其先進事跡的表彰和宣傳，以優秀志愿者的奉獻精神和高尚的道德情操影響和感染大學生，激發和呵護大學生努力發奮、不斷進取的上進心，使更多的大學生為實現自我，幫助別人而不斷努力。

4．大學生志愿服務的調節功能。

大學生志愿服務的調節功能是指志愿者與社會機構、大學生志愿者內部、服務對象間的協調。在志愿服務的過程中，通過用協調、商談等相互溝通的方式，幫助大學生改進思想，糾正大學生的一些錯誤思想和認知，將大學生的思想和認知引導、轉變到正確的軌道上來。志愿服務活動的調節功能是通過實踐活動對大學生的觸動和影響，改變大學生思想狀況的重要功能，即通過大學生自身思想的斗爭和轉化，使以往的錯誤認知能轉變為正確的認知，形成積極的認同感，進而改造大學生的思想，實現“小我”與“大我”的統一，懂得“人字結構相互支撐”的理念，形成“我為人人，人人為我”的觀念。

二、實現大學生志愿服務思想政治教育功能的要求

1．發揮志愿服務的導向功能要明確服務目標。

大學生志愿服務以自愿為基礎，以服務為手段，以創新為活力。通過組織內部建立分級目標制度，讓目標實現具有層次性和多元性;通過政策引導，幫助志愿者增強政策觀念，學會用政策分析和處理問題;通過自主導向，可促進志愿者內部思想因素發生變化，提高志愿者自我教育的能力。在“奉獻、友愛、互助、進步”精神指導下，引導大學生把服務他人、服務社會與實現個人價值有機結合起來，從而形成善意濃濃、善心涌動、善行如潮、善果累累的生動局面，使志愿者成為受益者，受益者成為志愿者。這種雙贏互利的活動有利于感恩、誠信等基本道德規范教育，有利于弘揚中華民族的傳統美德，有利于提高公民的思想道德素質，有利于提高社會文明程度，有助于社會主義核心價值體系建設。

2．弘揚志愿服務的凝聚功能要堅定學生信念。

志愿者精神是一種“看不見”的和諧。所謂“看不見”的和諧是指一個國家內部民眾的價值取向和精神向往的統一，多數情況下表現為民族凝聚力。中國在市場經濟大潮的沖擊下，帶來了價值觀念和利益取向的多元化，使市場經濟與社會主義道德間生發某些矛盾。大學生志愿活動發揮了大學生的主體作用，使教育對象由客體變為主體，實現主客體雙向互動。志愿服務使大學生把道德規范內化為自覺行為，實現從“少數同學”擴展到“多數同學”，從“特別的人”擴展到“普通的人”，從“要我參加”到“我要參加”的轉變。志愿服務是一種“助人”行為，又是一種“自助”行為，闡釋了“助人者人自助之”的理念。志愿活動尊重個人主體人格的獨立和自由，通過自我教育的方式實現自我學習和自我提高，堅定了大學生向上向善的信念。

3．加強志愿服務的激勵功能要構建激勵機制。

建立健全高校志愿者活動的激勵制度，使大學生志愿者行動制度化、規范化，是志愿活動得以長期健康有序發展的根本保證。首先，建立榮譽型激勵機制。如“志愿者獎”“優秀志愿者”等，社會給予的精神激勵、榮譽激勵能夠使志愿者感到服務的價值、產生服務的自豪感。其次，建立回報型激勵機制。如我院將志愿服務的情況建成專門檔案，將志愿者參與服務的表現納入到學生評優、評獎中，激發其參與的熱情。再次，建立自我發展型激勵機制。一些大學生志愿者剛開始只是參與和執行，在不斷鍛煉中成長為策劃者和組織者，成長為核心人物，并培養更多的志愿者參與志愿服務，最大限度地獲得“自我實現”。最后，建立自我愉悅型激勵機制。志愿活動的組織者引導志愿者能夠在志愿服務中尋找快樂，善于將憂愁情緒轉化，獲得愉悅的體驗。

4．促進志愿服務的調節功能要完善管理體系。

科學的引導、規范可以使志愿服務工作從自發到自覺，從松散到緊湊，從低層次向高層次轉變，完善管理體系能更好地發揮調節功能。第一，完善組織機構，建章立制。健全大學生志愿組織內部管理機構，提高執行力，培養學生自主管理意識，促進組織走自我良性持續發展之路。第二，優化招募，注冊認證，加強培訓。志愿者的招募，關系著服務的質量和效果。注冊認證是對服務的肯定和認同，方便了解服務動態并及時反饋，是管理的較好選擇。加強培訓，推進志愿服務的專業化，有助于提高專業素質和服務水平。第三，強化保障體系。一是法律保障，對志愿者的地位、權利、義務予以明確規定;二是經費保障，爭取政府補貼、社會捐贈、學校支持和會費收入;三是安全保障，強化志愿者服務的安全保障和權益保障，制定應急預案，提高處置突發事件的能力，切實維護志愿者的正當權益。第四，建立科學的評價體系?？蓮闹驹刚呋顒拥臅r間、數量、質量、服務效果以及團隊精神等方面綜合打分，采用定性和定量相結合方式進行。

三、促進大學生志愿服務思想政治教育功能的途徑

1．大學生志愿服務與思想政治理論課相結合。

青年的性格就是時代的性格。當代大學生已不再是“你說我聽，你打我通”的一代。伴隨著責權意識、主體意識的增強，大學生更崇尚自我激勵和自我完善。一方面，高校思想政治教育為大學生志愿服務活動提供強大的思想保障和理論支持;另一方面，大學生志愿服務豐富了思想政治教育的形式，拓展了思想政治教育的途徑，創新了思想政治教育模式。大學生志愿服務活動是一種隱性的思想政治教育方式，可與愛國主義基地、德育基地等實踐教學基地緊密聯系在一起，促進大學生知行統一，提高大學生的道德素質，使大學生志愿服務活動與高校思想政治教育的主體、環境、方法、載體等要素形成良性互動，以潛移默化、春風化雨、潤物無聲的形式，增強思想政治教育的實效性。

2．大學生志愿服務與豐富的校園文化相結合。

高校要圍繞講文明、樹新風的活動主題，大力建設文明校園、和諧校園。大學生志愿服務為建設良好的校風、學風、班風，營造校園文化氛圍發揮著重要作用。其一，紀念日、節假日是開展志愿服務的首選。如在3月5日學雷鋒紀念日、12月5日國際志愿人員日等期間，組織開展志愿服務活動，如無償獻血、植樹鋤草、打掃衛生等。其二，著眼大型校園活動開展志愿服務。以校慶為例，活動需要大量志愿者提供熱情而周到的服務。大學生用真誠與微笑喚起校友們的青春記憶，拉近校友與學校的距離，為校慶有序開展添磚加瓦，實現“校慶”的價值。其三，志愿服務應與學生社團活動相結合。如我院大學生根據社會熱點問題成立了環保社團，宣傳環保觀念和意識，倡導環保行為，使人們關注城市環保，共建美好家園。其四，大學生志愿服務與專業相結合。為提高志愿服務效果，大學生服務內容與專業緊密結合，發揮專業優勢，運用所學專業知識和技能為他人和社會提供優質服務。例如，我院學前教育專業學生利用業余時間，到鄉鎮級幼兒園，為學前兒童提供義務授課活動，充分發揮了專業特長。

3．大學生志愿服務與社會公益活動相結合。

公益事業是一項高尚的事業，志愿精神是一種可貴的品質。志愿服務與社會公益相結合，作為一種無償或少償的服務，是社會保障體系的有力補充。高?？山M織開展公共秩序志愿服務活動，動員志愿者到交通要道和賽會場館等公共場所，宣傳文明行為規范，努力形成規范有序的社會公共秩序。在2010年上海世博會我院共有200多名大學生志愿者參與服務，其甜美的微笑和熱情的服務給人留下深刻的印象，在學校和同學中產生了積極影響。此外，我院把每年三月確立為志愿服務月，圍繞困難幫扶、愛心接力、環保服務、社區公益、和諧文化等開展“六個一”志愿活動，即組織一次“獻愛心，送溫暖”捐贈活動、結對社區留守兒童、啟動一項關愛老年人健康計劃、實施一項社區青少年助學輔導計劃、做好一次“社區環保，從我做起”宣傳活動、完善一個社區圖書館等活動。大學生志愿者把愛心和智力奉獻給社會的同時，自身也受到了深刻的思想教育。

四、結語

大學政治論文范文第4篇

當今時代，科技的進步、網絡的普及，帶來了多元化思想文化之間的碰撞融合，正面與負面、積極與消極思潮相互交織，引發了當代大學生對同一事物的不同看法，也使其感到困惑與迷惘。當代大學生的思想狀況，總括來說有三大特點。其一，當代大學生個人本位思想較重，價值目標現實化，責任意識淡薄化。某些具有個人本位價值觀的大學生，他們的自我意識不斷加強，張揚個性，并追求實現自我價值;但他們在以自我為中心的同時，又對自我與社會之間的關系認識不足，從而割斷了自我發展與社會需要之間的紐帶，使得社會責任感缺乏。其二，當代大學生心理素質差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。當代大學生獨立性、自主性不斷提高，具有挑戰意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態度，耐挫力差，有較強的依賴性。大學校園內的暴力事件、自殺事件或休學、退學現象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業就業等方面遇到困難和挫折時，很容易出現心理障礙與疾病。其三，當代大學生道德觀念復雜化，道德行為和道德認知不一致。大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上，他們認同與我國社會主義現代化建設相適應的經濟、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下，我們應將發揮中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用，激活中華優秀傳統文化的精神基因，重新思考大學生思想政治教育工作方式，使90后大學生在多元文化環境下可以對事物進行辨別批判，借助深湛的文化素養樹立正確價值導向。

二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用

基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優秀傳統文化，進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。

(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效

現階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發展與完善。因此，我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時，啟發學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。

(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產，汲取中華傳統文化中的思想營養，接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識

當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發他們的進取心和求知欲。

(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養

中華優秀傳統文化的核心在于人文，即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范，以“仁”為最高追求目標?！叭省迸c“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾，培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。

三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑

在當今社會環境下，中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分，努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容，建立大學生傳統文化教育教學課程體系

目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此，一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。

(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力，增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性

社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一，舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二，邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化，這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念，提升傳統文化教育對大學生的吸引力

隨著信息時代的到來，傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會，這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播，提升其吸引力。其一，高?？梢越Q群和飛信群，及時中華優秀傳統文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高?？梢越⒆约旱钠脚_，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師?！币?0后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此，高校可以在本校選拔合適的學生，發揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影，利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。

(四)校園文化融入中華優秀傳統文化精神，打造大學生傳統文化教育的軟硬環境

大學政治論文范文第5篇

1.1總體而言

大學生的消費總額處于不斷攀升的態勢，這也是因為經濟社會不斷發展的結果，反映了社會的進步。雖然總額上升了，但從比重上看各項消費上升的速度是不同的。比如“學費和住宿費”是大學生必須消費的，近年也呈現上漲的態勢，但是它的消費比重在大學生總體消費水平中卻是不斷下降的。這也能夠說明大學生在其他方面的消費是越來越高的。增長速度最快的恰恰是看起來相對不重要的“娛樂消費和社會交往消費”。這充分說明了當代大學生消費的不理性，大學生存在“消費主義”的傾向。什么是“消費主義”呢?是西方發達國家普遍流行的一種社會道德現象，是指導和調節人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、愿望、情緒及相應的實踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，并把這些當作生活的目的和人生的價值。消費主義的盛行使得大學生認識不清什么是該消費的，什么是值得消費的。這給大學生本人及其家庭都帶來了一定的經濟負擔，嚴重的甚至影響到大學生的心理，從而影響大學生學業的完成。因此，在消費方面如何使大學生的消費結構趨于合理就成為亟待解決的重大問題。

1．2缺乏理財觀念

列寧說:“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。恩格斯在《自然辯證法》中指出:“實物、物質無非是各種實物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來。”據不完全統計，大學生對理財知識了解比較全面的占學生總量的極少一部分，大多數學生都對理財知識了解很好，還有一部分大學生對理財完全沒有概念。很多學生的理財知識是從家人、周邊朋友或者課外書籍上了解到的。而且，一部分大學生認為在大學生活中了解一些理財知識是極其重要的，但也有一部分學生認為理財問題跟自己毫無關系。所以，當代大學生的理財現狀是比較堪憂的。大學生缺乏用錢的規劃和預算，沒有堅持記賬的習慣。月初節余，月底拮據，幾乎成為在校大學生的一種普遍現象。很多學生進入大學生活是其第一次開始獨立生活，不知道該如何支配錢財。

2解決大學生消費異化問題的對策建議

科學合理的消費觀念是經濟快速發展的當今社會所需要的指導消費的合理觀念。大學生作為一個特殊群體，如何理性消費則顯得尤為重要。針對大學生的消費異化問題，筆者從加強高校思想政治教育入手，以期對促進大學生消費異化問題的解決提出相應的對策建議。

2．1引導大學生樹立正確的消費觀

良好的消費行為源于正確的消費意識。勤儉節約是中華民族幾千年的傳統美德，勤儉節約的傳統對我們國家及個人有著至關重要的意義。首先，要加強消費道德教育，幫助大學生樹立科學的消費觀，在消費中堅持自覺自律。科學的消費觀，不但表現為敢花錢，而且表現為會花錢，是一個有理智的敢花錢與會花錢的統一。要讓學生明白自己的消費是否正常，從而學會合理、科學的消費。其次，可以在思想政治教育課程中設立對中國傳統優良消費的教育課程，對大學生進行國情教育和光榮傳統教育，使科學消費觀真正入腦、入心，引導他們樹立艱苦奮斗、勤儉節約的生活作風。我們要教育大學生樹立科學的消費觀，應當使學生懂得生活享受必須建立在辛勤勞動之上。

2．2增強思想政治教育的實效性

思想政治理論課作為高校思想政治教育的主陣地，應創新教育體制模式，打破傳統，開拓創新，引導大學生形成獨立自主、理性思維、敢于擔當、自控自律等消費主體性道德人格。馬克思認為:“道德的基礎是人類精神的自律”。建立一支執行力強、技術精良的網絡思想政治教育隊伍。包括班主任、輔導員及一線教師在內的所有力量緊密配合，使得高校思想政治教育緊貼學生實際，時刻關注學生的消費動態，及時解決大學生出現的各種消費問題。

2．3重視心理健康教育