大學生不文明現象
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大學生不文明現象范文第1篇
1.調查目的：
為了了解寧夏職業院校大學生文明修身的情況，結合目前的教育與引導的現狀，從而塑造更好的大學生形象，創建和諧文明校園。銀川能源學院商學院組織了寧夏職業院校大學生文明修身情況的問卷調查。
2.調查對象及結果分析
本次調查問卷主要針對寧夏的三所職業院校，分別為銀川能源學院、寧夏大學新華學院、中國礦業大學（銀川分校）。
2.1 調查對象
本次調查選取銀川能源學院2012級、2013級5個學院13個專業，中國礦業大學（銀川分校）1個學院4個專業、寧夏大學新華學院2012級和2013級1個學院7個專業為對象，其中銀川能源學院商學院能源經濟專業回收問卷95份，2012級物流管理專業回收16份、市場營銷專業6份、酒店管理專業3份、會計與統計核算65份、電子商務專業9份，2013級會計與統計核算專業45份、酒店管理專業5份、市場營銷專業10份、物流管理專業8份；電力學院電氣自動化專業49份，計算機學院計算機應用技術專業11份、圖形圖像處理專業7份、平面設計專業29份，建筑工程學院土木工程專業30份、建筑工程技術專業20份，石油化工學院石油化工技術專業50份；寧夏大學新華學院經管系2012級物流管理專業21份、土木工程2份、工商管理專業4份、房地產經營專業1份、電子商務專業1份、財務管理專業1份，2013級物流管理專業34份、土木工程專業4份、電子信息工程專業4份；中國礦業大學（銀川分校）市場營銷專業16份、連鎖經營專業11份、工商管理專業34份、財務管理專業32份。總共發放問卷700份，回收有效問卷638份，回收率達到91.1%。
2.2 結果分析
通過問卷調查，得到這樣的結果，63%的同學認為大學生素質較好、個別素質較低；57%的同學不會把雜物隨意丟棄在桌肚里；76%的同學會把撿到的東西交到值班室或保衛科；53%的同學表示不去上課是對自己不負責任的表現；74%的同學反感上課吃東西，認為這種行為不尊重老師；68%的同學會在圖書館、自習室和教學樓等公共場所小聲說話；46%、51%的同學反感踐踏草坪和厭惡說臟話；76%的同學會在圖書館、自習室、課堂和文藝演出等場合把手機調成關機、無聲或震動。通過此次調查發現，大學生總體素質還是不錯，而學校作為學生受教育的主要場所，有些選項比例偏低，比如對"課桌文化""墻面文化"的看待，36%的同學持無所謂態度，23%的同學對曠課、遲到、早退現象習以為常，要值得反思。
3.調查總結及問題產生的原因
通過這次對寧夏職業院校大學生不文明修身問題的調查研究，我發現大學生群體在禮儀和自身的文明修身方面存在著很多的問題，我也對問題所產生的原因做了一些研究思考。
3.1 調查總結
通過本次調查，發現校園中不文明修身的行為有太多表現。校園不文明現象的出現反映了我們在日常生活中根本不重視這些點滴的小事情，認為這些都是無關緊要的，一個人的修養不僅要有淵博的知識還要注重禮節，而禮節不僅僅是語言上的，更多還是表現在行為習慣上。俗語說，思想決定行動，行動決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。
3.2 問題分析
從調查數據中反映了很多的問題，如把雜物亂扔，拾東西不交還，逃課，公共場所大聲喧嘩，踐踏草坪，亂涂亂畫等一系列問題。拿銀川能源學院來說，學校的性質屬于民辦三本，學生入學基礎差，除此以外，還有高職高專、中專、繼續教育、預備技師、自考等多種類型，學生的素質參差不齊，部分學生的自私自利、不上進、無所謂的態度會影響身邊的人造成惡性循環。
3.3 問題產生的原因
3.3.1禮儀行為和禮儀教育的缺失
高中與大學的教育是兩種完全不同，甚至是處于兩種極端的體制。高中實行的是嚴格的管制，它是人生一個重要的轉折階段，學生唯一的任務就是"全心全意"學習。高中生的行為總是有章程可循。但他們合格的行為只是監管的產物，并未內化為自身的認識，文明禮貌只是一種被迫的要求，他們心中沒有形成文明理念，對道德的認識自然也達不到一定的高度。一旦步入大學，立馬就脫離了監管階段，沒有了完善的文明約束體制，學生的自控能力差逐漸的開始暴露出來，薄弱意識開始顯現。面對大學的多元化，一些學生開始搖擺不定，被卷入各式各樣的風潮中。禮儀行為和禮儀教育的缺失明顯的表現了出來，直接導致了職業院校不文明現象的頻頻出現。
3.3.2 入校素質整體偏低
職業院校的學生，顧名思義，是經歷過高考失敗的學生。高中階段學習能力和學習成績就較差，入校時，整體素質偏低，即使是民辦三本的同學，成績也只是比專科生高一點點，相對比來說，素質還是有所欠缺，嚴格的說，基礎就不夠扎實。
3.3.3 家庭教育的影響
父母是孩子的第一任教師。現在大多數家庭都是獨生子女，父母將孩子視為"掌上明珠"，從小嬌生慣養，無形中使孩子產生以自我為中心的錯誤思想，不懂得尊重他人、關心他人，不能吃苦，缺乏合作意識。也有部分家長自身文明素質低，使孩子的文明教育失去了根基。除此之外，應試教育使得父母過于關注孩子的學習成績及以后的升學和就業，忽略甚至放棄了文明素質教育。
3.3.4 社會環境的消極影響
目前我們的社會正處于大變革時期，隨著改革不斷深入和發展，整個社會比以前發生了復雜而深刻的變化，經濟成分和經濟利益多樣化，社會組織形式多樣化，社會生活多樣化。而相對于處于生理心理還不完全成熟的大學生來說，在思想觀念、心理發展價值取向上呈現了多樣化的特點，校園已不是一片凈土，諸如金錢觀念、價值觀念、人生觀念越來越社會化、市場化。在這種環境下，學生會耳濡目染，將家庭和社會中不文明行為在學校中模仿。外部環境對大學生的負面影響主要表現在兩個方面：一是社會氛圍的影響。由于大學生還處于心理不成熟期，社會上許多消極、落后現象滲透到校園，往往使部分大學生喪失其原有的生活立場，接受社會上不文明的語言、行為及生活方式，造成了大學生不文明現象。而大眾傳媒中某些不健康節目的誤導，又使大學生不文明行為得以蔓延。調查中我們了解到，有部分大學生把影視作品中主人公的不文明行為如說臟話、打斗視為有個性的表現，視為"時尚"。二是同齡群體的影響，同齡群體由于年齡、興趣、愛好等方面的接近，互相攀比模仿，使部分不文明觀念、行為更易在高校互相滲透和影響，這是導致某些不文明現象在校園內流行的重要因素。
3.3.5 自身道德修養的忽視
社會上功利誘惑的增多，增強使一些大學生在思想上急功近利。大學被當作了實現功利的敲門磚。他們認為來到學校只是為了接受專業知識，其他一概不重要。所以他們不關心"我的大學"怎樣，不在乎我的同學怎樣，只在意是否能實現自身利益的最大化。大學生忽視自身思想道德修養，便容易喪失文明的判斷能力，以丑為美，以恥為榮，從而在思想上解除了抵御社會不良風氣侵襲的防線。我們認為大學生中出現這些不文明現象也與大學生注重個人私利有關，這不僅存在于學生中，社會上也不乏這種現象。
3.3.6 網絡的惡意影響
現在已經進入了互聯網時代，學生都可以通過網絡或者手機第一時間獲取信息資料，但是網絡中除了正面的信息介入，也同時伴隨著很多的惡意影響，或者不善的言論，甚至是惡意調侃，危言聳聽，這些都直接影響了職業院校學生的價值觀，造成價值錯位，過度放縱等不文明現在的屢屢存在。
3.3.7 管理的缺位
制度被束之高閣，缺乏監督。現行的學校教育缺少對大學生不文明現象的監督，對部分學生的違紀行為采取姑息態度，獎懲不明，從一定程度上縱容、助長了不文明行為習慣的滋生、蔓延。學生不文明行為的產生原因有多方面，從教育和管理者的角度來看我們的教育管理不是很到位，制度不夠完善，制度的落實、監督不夠到位；思想政治教育的隊伍人員不足，方式落后，學生中的敵對情緒占相當比例；在對學生專業教育上、生活服務上有的做的不好；在物質保障方面，我們還不夠科學與完善；在文明的氛圍的形成上，還不能有效的達到懲惡揚善、扶持正氣。
參考文獻：
[1]鄭慶林.戴長江.素質教育與教師能力[M].安徽大學出版社. 1998.61-326
[2]孫云曉.中國第一代獨生子女的煩惱[J].家庭.1994.9
[3]張瑋瑋.當代大學生思想道德教育[N]. 黑龍江日報，2006-05-23
大學生不文明現象范文第2篇
關鍵詞：“90后”大學生；禮儀修養；專業培訓；校園氛圍
作為歷史悠久的文明古國，中國非常重視禮儀。而大學生作為國家的未來，是中國古老文明的傳承者與繼承人，而且在以后的發展中還要將中國的古老文明傳向海外，因此“90后”大學生的責任非常重大。
一、“90后”大學生禮儀修養的現狀分析
當前通過對“90后”大學生禮儀修養的調研，發現大學生的禮儀修養程度不容樂觀。盡管絕大部分大學生的行為舉止比較規范，但是他們對于自身禮儀修養的滿意程度較低，而且對禮儀修養的認識也不夠充分；其次，“90后”大學生在禮儀修養方面存在著需求與現實之間的矛盾。有一部分大學生想要通過禮儀知識的學習來提升自身的禮儀道德修養，但是卻發現沒有合適的平臺與途徑，從而放棄對禮儀知識的學習。此外，當前學校、家庭與社會等對大學生禮儀修養學習的引導有所欠缺，大部分家長與學校老師不注重對學生禮儀修養的培養，從而使大學生對禮儀修養持漠視的態度。[1]
二、提升“90后”大學生禮儀修養的重要舉措
1.開展專業性培訓，充實學生的禮儀修養知識
作為培養高素質人才的主要場所，高校在禮儀修養方面也要注重對學生的培養與支持。然而，現實情況是大部分學校對禮儀修養方面主修課程的開設比較欠缺，盡管有一些學校開設了禮儀課，但也是作為非重點課程而存在的，對學生的禮儀修養不重視。因此，作為高校，應該對現存的課程制度與方案進行合理調整，可以設立相關的禮儀修養與德育培養的相關課程，而且還要對相應的教育形式進行評價，從而對學生禮儀修養的健康合理發展起到積極的促進作用。[2]例如，可以開設社交禮儀、職場禮儀、穿著禮儀課程等，而且還要邀請專業的老師與教授進行指導，從而使學生禮儀修養的培養具有一定的實效性與可行性。
2.營造積極踐行禮儀的校園氛圍
“講文明，樹新風”的禮儀實踐活動應該在校園內積極開展，通過這種有效的途徑，使學生在實踐中獲得一定的禮儀修養知識。另外，還可以借助學校宣傳欄貼一些文明小貼士，或者在宣傳屏幕中播放禮儀示范的節目，使學生能夠認真踐行在公眾場所不要大聲喧嘩、文明用餐以及節約水電等這些小事，從而在學生的思想中種下文明禮儀的種子。
3.積極監督不文明行為，提升學生的文明禮儀意識
有效的規范制度能夠對不文明的行為給予一定的監督，因為如果僅僅依靠大學生的文明自覺，那么文明禮儀修養的形成則任重而道遠。因此，實施有效的監督措施是非常必要的。如果沒有強制性的監督很難改變諸如過馬路闖紅燈等不文明的現象。因此在學校中應該積極對“90后”大學生的行為進行合理規范，這樣對校園和諧文化氛圍的營造也有一定的積極作用。如制訂相應的大學生禮儀規范，對不文明行為進行監督，還要設立專門的監督小組，對營造和諧文明的校園進行宣傳，從而培養學生良好的禮儀習慣。
4.建立大學生禮儀培訓檔案，培養良好的禮儀修養習慣
作為人才的聚集地，高校中匯集了全國各地的大學生，來自不同地域、不同家庭的大學生接受禮儀教育的水平都存在著差別。因此，對于禮儀修養的培養也應該做到因材施教，對于不同程度的學生進行有針對性的禮儀道德培養。[3]高校可以建立大學生禮儀培訓檔案，通過檔案對大學生參與禮儀培訓情況進行記錄，從而對大學生的禮儀行為進行有效的監督，防止不文明現象的出現，促進“90后”大學生形成良好的禮儀習慣。
綜上所述，對“90后”大學生禮儀修養的不斷提升可以積極促進高水平、高素質人才的培養，從而對社會與國家整體素質水平的提升產生重要影響。為此，強化當代大學生的禮儀意識，提升大學生對我國禮儀的傳承意識能夠促進和諧社會的發展。作為“90后”大學生，應該積極培養自身的禮儀修養內涵，為個人修養的提升以及社會整體素質的進步而努力。而教育工作者以及全體社會人員，應該對大學生禮儀修養的提升工作給予積極的支持，從而為建設我國的精神文明而奮斗。
參考文獻：
[1]黃蓉.大學生禮儀修養教學探討[J].學習月刊，2011（12）：56-57.
[2]黃凱.談大學生的禮儀修養[J].傳奇?傳記文學選刊：理論研究，2010（8）：99-101.
大學生不文明現象范文第3篇
【關鍵詞】高校 思想政治 人本主義 以人為本
【中圖分類號】D913 【文獻標識碼】A
由于大學生的思想品德正處于形成過程中，對于各種外在事物既充滿了好奇，也缺乏必要的分辨能力。如果不加以正確引導，有可能受到各種不良思潮的影響而走上錯誤的道路。高校思想政治教育是大學生在掌握專業知識的同時，確保其具有正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要手段。而人本主義則由于其對人本身價值和努力的重視與強調，在高校思想政治教育中有重要作用。 高校思想政治教育中人本主義的功能
人本主義即強調以人為本的思想和精神，在高校思想政治教育中，其對于大學生的全面發展主要有以下具體功能。
培養自強不息的精神。以人為本的基礎和前提是以自己為本，即只有通過自己的不懈努力，才能實現個人的理想和抱負。因此，高校思想政治教育中人本主義有著促使大學生不斷奮發向上的作用，具有培養學生自強不息精神的功能。自強不息精神的培養，可以促使大學生面對各種挫折時保持樂觀主義精神，在努力刻苦中保持足夠的韌性，從而為其最終成功創造機會。對于大學生的學習生涯和畢業后的工作，乃至日常生活來說，自強不息的精神對于其克服人生道路上出現的各種困難，最大程度發揮自身才能和主動性都有著非常關鍵的作用。
培養尊重寬容他人的性格。人本主義不僅要以自己為本，還要以他人為本，即必須尊重他人尤其是弱者，設身處地為他人著想，對他人的缺點和錯誤保持一定程度的寬容。高校思想政治教育中，培養尊重寬容他人的性格，是人本主義所具有的另一重要功能。人作為典型的社會動物，其生存和發展都離不開同他人的各種聯系和交往。因此，在大學生成長的道路上，人本主義培養尊重寬容他人性格的功能有著非常重要的作用。對他人必要的尊重和寬容，可以使大學生更容易得到他人的認同，并順利地融入到集體和團隊中，獲得他人良好的配合和幫助，保證各項目標和任盞乃忱完成。
培養良好的道德情操。人本主義將人本身的發展放在最為關鍵的地位，高校思想政治教育中對人本主義的強調，意味著大學生不僅要注重專業知識，還應當充分注意道德情操的提高。培養良好的道德情操，是人本主義強調人本身發展的必然邏輯。良好的道德情操，不僅可以使大學生的相關行為最大程度地符合社會要求，從而得到周邊群體廣泛的認同，而且可以使其獲得良好的人際關系，充分發揮自身的專業知識和其他技能，為人生目標的實現打下良好的基礎。 高校思想政治教育中人本主義功能實現的困境
享樂主義思想泛濫。畏苦怕難是人所具有的趨利避害的本性發生作用的必然結果，由此而形成的享樂主義思潮也成為社會上一直存在的不良思潮之一。部分高校大學生只顧眼前的快樂和享受，而看不到這種暫時的快樂和享受導致的學習成績下滑、思想頹廢不思進取，給家人及自身成長成才造成的損害。在享樂主義思想的主導下，大學生不愿意通過努力奮斗獲得更好的成績，不愿意以嚴格的道德標準約束自身的日常行為，從而使高校思想政治教育中人本主義的功能受到一定的損害。
拜金主義思想流行。拜金主義思想最大的問題在于由其主導的價值觀的核心是相關行為短期可能獲得的，以金錢為標準的直接利益的多少，而罔顧由此可能導致的對其他更重要的長遠利益和間接利益的影響。拜金主義思想的流行，對高校思想政治教育中人本主義具有的尊重和寬容他人的精神，以及良好的道德操守等功能的發揮產生了根本性阻礙。
低俗不文明現象廣泛存在。各種低俗不文明現象雖然受到傳統道德的抵制和嚴格約束，但依然屢禁不止。近年來大規模的高等教育大眾化背景下，大學生平均素質較之前的精英化教育階段有所下降，也在一定程度上導致了低俗不文明現象在大學校園內迅速增加。從當前大學生日常交談中經常冒出的各種不文明的口頭禪，到媒體曝光的校園貸中“裸貸”的流行，這些低俗不文明現象不容忽視。低俗不文明現象的存在，不僅表現為對他人的不尊重，而且是當事人道德情操存在缺陷的典型表現，對高校思想政治教育中人本主義功能的實現造成了嚴重的困擾。 高校思想政治教育中人本主義功能實現的途徑
要克服高校思想政治教育中遇到的享樂主義、拜金主義，以及低俗不文明現象對人本主義功能造成的困境，必須通過以下有效途徑，充分發揮人本主義固有的積極作用。
加強開展各種學生團隊活動。無論是享樂主義、拜金主義，還是低俗不文明現象的存在，不尊重他人均為其重要表現之一。因此，要充分發揮人本主義培養尊重和寬容他人、良好道德情操功能的關鍵措施之一是加強開展各種學生團隊活動。只有將大學生經常置身于各種形式的團隊活動中，才能使其充分體會到尊重和寬容他人的重要性，認識到享樂主義、拜金主義以及不文明現象的庸俗和可恥。除此之外，團隊活動中的競賽和對抗，還能培養大學生面對挫折自強不息的精神，以及團隊勝利所帶來的集體榮譽感，為思想政治教育中人本主義功能的實現打下堅實的以互相尊重、互相幫助為核心的集體主義基礎。
重視非思想政治課程中的人本主義教育。高校思想政治教育中人本主義功能的實現貫穿于學生整個大學生涯，單純的思想政治課程遠遠不能保證這一目標的順利實現。因此，必須高度重視非思想政治課程中的人本主義教育，尤其是大學語文課等與人本主義密切相關的課程教育。一方面，在大學語文課程中，應當充分結合相關的文學作品內容，通過其中人物具有的自強不息、尊重和寬容他人的精神，以及良好道德情操，從而獲得相應成功的事例，為大學生樹立榜樣，并自覺向其靠攏。另一方面，在其他課程中，也應當充分結合大學生遇到的各種學習上的具體困難，以及克服這些困難的具體方法，對學生進行自強不息、尊重和寬容他人的教育，使其在課程實踐中逐漸養成相應的人本主義精神。
高校教師以身作則。對于大學生來說，教師是其在人格和具體行為上進行模仿的榜樣，這也是教師對學生進行言傳身教所具有的特殊意義。因此，要保證高校思想政治教育中人本主義功能的充分實現，還必須通過高校教師以身作則，使學生在其人格和行為的感染下接受到有效的人本主義教育熏陶。高校教師的以身作則不僅能保證順利完成教學目標，也能對學生形成良好的人本主義驅動，使其獲得寶貴的人本主義精神的切身體驗，從而自覺地按照人本主義的具體要求調整自身的思想和行為。
（作者單位：重慶師范大學學院） 【參考文獻】
①趙啟迪：《高校思想政治教育存在的問題及對策》，《人民論壇》，2016年第21期。
大學生不文明現象范文第4篇
寢室是每個大學生學習、生活的一個重要場所，寢室文明與否是反映學生素質涵養的重要方面，是優良校風班風的重要體現，對每個大學生都會產生影響。在我們周圍，有很多寢室無論是硬件環境和軟件環境都很好，寢室舒適溫馨、文明和和諧，是真正的文明寢室。但我們更要看到還有一些不文明寢室及不文明現象的存在，如寢室灰塵漫布、異味濃烈、生活用品擺放雜亂；在門窗、墻壁等處亂寫、亂畫；隨意向樓下仍垃圾、倒水；在寢室聚餐、喝酒、吸煙；寢室同學之間經常吵架甚至動武等等。正是這些不文明現象的存在影響著寢室和學校的整體形象。作為寢室里的一員，我們應大力除去此類不文明現象，把學生寢室建成整潔、友愛、和諧、互助、文明之家，讓寢室不但干凈而且充滿生機與活力。
文明寢室建設不是虛的，而是要求實實在在。學生一天中三分之一以上的時間要在宿舍中度過的，宿舍是什么風氣，環境怎么樣，對學生的成長起著潛移默化的作用。文明寢室建設，既要在硬件方面，如設施、安全等方面過得硬，但更重要的是在軟件方面，如管理制度、宿舍文化、學生素質等方面過得硬。構建整潔舒適的寢室環境，形成良好溫馨的寢室氛圍，積極高雅的文化韻味，相互關懷、相互幫助、共同進步的和諧人文氣息，應是文明寢室的必然要求。
寢室同時也是考驗我們社會參與度的重要方面。現代經濟的高速發展與信任機制的相對落后，帶來了社會高度流動性和匿名性，人際交往中情感性的聯結減少，人們的交往方式更多的建立在其所扮演的社會角色基礎之上，使得人們產生種種社會疏離感。逐漸走入社會的大學生同樣難以避免，而這種社會疏離感的產生則導致了大學生程度不一的孤獨和焦慮，這對大學生們的心理健康、人格形成以及社會融入造成了不良影響。寢室作為大學生們學習生活的重要場所，則是建立信任機制，克服社會疏離感的第一場所。
生活在寢室這樣一個集體中，大學生們最需要的就是一種集體認同感，克服獨立獨行，唯我獨尊的心理，要懂得我甚或在寢室中，大家離不開我，我也更離不開大家。室友遇到了困難，要熱情的上去幫助他；不開心了，要積極的給他關懷．．．．．．以愛的心靈去對待人，每個人積極的融入這個集體中，腦子里具有集體概念，做事能從大家的角度考慮，奉獻出熾熱的心，那么就能擁有一個團結友愛、互助和諧的生活學習環境。
當然，創建文明寢室需要學校、園區以及每個學生的共同努力，我們認為可以從以下幾個方面著手：
一、加強創建文明寢室的宣傳力度，積極引導，活躍氣氛，讓同學樹立“團結友愛、互助互信”的集體觀念。
二、加強寢室團結，和睦共處，學先進、比先進，營造良好的學習氛圍。
三、細化責任，將工作落實到各班、各寢室，特別是要充分發揮學生黨員、入黨積極分子、學生干部的先進模范作用，并加強教師、學生多條線的督促檢查力度。
四、學生公寓管理辦公室要通過輔導員等多方力量開展定期、不定期的抽查和普查。在檢查中做到平時保潔與重點整治相結合， 建立反饋制度，做好情況通報，提出整改措施，進行跟蹤檢查。
五、根據實際情況制定相應的寢室文明公約， 如：保持好衛生，人人有責；愛護好公物，保持整個寢室環境的舒心、整潔。
六、搞活寢室文化，培養同學們對寢室文化的認同，如：可以開展寢室文明建設標語征集活動，提高學生創建寢室文明的自覺意識。
大學生不文明現象范文第5篇
關鍵詞：人性化，大學生，文明意識
現代高校圖書館的突出特點之一，就是對師生實行開放式借閱。隨著書庫和閱覽室的全面開放，圖書的利用率、流動性以及借閱效率都得到了大大提高。。這不僅使圖書館的服務更趨科學化、人性化，也為信息的再生和知識的增值創造了廣闊的發展空間。毫無疑問，圖書開放借閱對服務雙方都是大有裨益的，而且完全符合時展需要。但隨著開放政策的實施，也出現了一些我們不太愿意看到的問題。例如，圖書的丟失現象較開架前呈現出明顯的上升趨勢；圖書缺損情況嚴重，剔舊周期大大縮短；圖書亂架更是相當普遍的問題；一些公共設施的折舊加快等等。[1]
產生上述問題的原因固然是多方面的，比如，圖書館的規章制度建設還欠完善，缺乏行之有效的管理監督機制，對學生入館前教育力度不夠以及少數管理人員疏于職守或素質不高等等。但我認為最根本的原因，還在于當代大學生道德觀念的弱化和自身修養的缺乏。
針對這一現象，現在大多數高校圖書館采取的是簡單粗暴的批評教育,或干脆直接進行經濟處罰的辦法。但是實踐證明,這種懲罰措施收效甚微，并不能從根本上提升大學生的公德意識,真正使其將文明規范變為一種自覺行為。原因很簡單,第一,當代大學生絕大多數是二十歲左右的獨生子女,從小在眾星捧月的家庭氛圍中長大,自然養成了以我為中心的思維模式,很少會替別人考慮;再者,這一年齡段的學生已不再是惟老師之命是從的缺乏思想的小孩子,而是具有一定的科學素養,自我意識覺醒了的具有個性的成年人。那種居高臨下，缺乏平等和尊重的簡單生硬的批評教育，只會使他們產生更加強烈的逆反心理，絲毫不利于問題的解決。然而直接采用經濟處罰的手段來遏止上述行為更不可取，因為大學生在經濟上還未獨立或完全獨立，他們在很大程度上還要依仗父母的供養才能完成學業。而且其中不少學生的家庭經濟狀況并不是太好，甚至很糟。在這種情況下，我們用經濟處罰的辦法顯然是不夠合理與人性化。這種唯錢是能的做法與圖書館開啟心智、引人向善、喚醒人性的文明形象相左。況且用罰錢來規范學生并不能從思想根源上糾正他們的品行，只會使學生產生反感和敵對情緒,反而不利于文明氛圍的營造和文明行為的養成。所以說，簡單粗暴的批評和直接的經濟處罰不能從根本上遏制不文明現象的產生。
那么,怎樣做才能使大學生們心悅誠服地接受批評,自覺自愿地遵守圖書館的規章制度,最終將文明化作一種自覺行為呢?我認為,一個人不管其行為方式正確與否，他都希望被人平等以待，被人尊重，而非視若敵人。所以，我們要以理服人、用情動人，不可以勢壓人，更不應動輒罰款。另外，要學會換位思考，設身處地地站在對方立場上考慮問題，以求改進方式方法，使服務更能彰顯人性的關懷，更趨科學合理。具體從以下幾個方面來闡述。
1對圖書亂架的治理措施
1.1亂架原因
圖書亂架現象是書庫開放后出現的最突出、最棘手的問題。幾年來雖然采取了種種治理方法，但收效甚微，屢禁不絕。原因主要有幾個方面。一是讀者對圖書管理工作不熟悉，無法充分體會圖書工作者勞動的辛苦，認為保持書架的整齊有序完全是圖書館工作人員的事情，與己無關；二是部分學生私心太重，怕麻煩，圖方便，將書隨走隨抽，隨抽隨棄，如鬧市觀花，所過之處，一片狼籍；三是有的學生迫于管理人員的監督，為應付或逃避責罰而將圖書隨意亂插；四是由于借閱冊數限制，有些同學在選擇圖書時先粗略地挑選一批書，然后再去粗取精，從中篩選出自己所需要的，而把淘汰的書隨意丟放。凡此種種，不一而足，最終導致了亂架現象的屢禁不絕。
1.2整治措施
認真分析后我們不難看出，上述情況無非是由于學生對圖書管理工作缺乏認識，以及公德意識薄弱造成的。對此，我們先不要急于指責他們，畢竟責任不能全歸在學生身上。我們首先應平等地對待他們。可以讓其深入了解圖書排序上架、整架以及分類的有關知識，讓他們明白，只有按序排列才能及時高效地查找到自己所需要的書籍。同時，請他們觀摩一下圖書管理員的工作。如有可能，在自愿的前提下，還可以讓他們親身體驗一下上書、整架的過程。通過這樣的言傳身教，他們會對圖書管理工作有一個切身的認識，從而更能體會到管理人員勞動的辛苦。與此同時，我們也不妨請他們提出一些合理化建議，以便使讀者更為方便快捷地搜索到自己最需要的圖書而又不至于亂架。對于好的可行性建議，我們應予以適當的獎勵。這種充滿人性關懷的體驗教育，真正將學生視為我們的朋友，甚至是圖書館的一員，讓他們直接參與到圖書管理工作中來，于無形之中賦予了他們以主人翁的意識和責任，使其從最初的被動接受規范轉而成為現在的主動維護秩序。這種春風化雨、潤物無聲的做法遠比簡單粗暴的斥責更易被人接受，更能從根本上喚醒大學生們的文明意識。畢竟，人與人本無高低貴賤之分，他們在被人理解和尊重的同時，也會逐漸懂得體諒和尊重他人。[2]
2 對逾期和污損圖書采取的措施
我在工作中常常會遇到學生甚至個別教師借書超期或損壞的問題。對于此類問題的處理，目前幾乎所有的高校圖書館及社會公共圖書館都是采取罰款的辦法。這種辦法不能說沒有合理的一面，它可以督促借閱者珍愛并及時歸還看完或閑置的書籍，以便提高圖書的利用率。但我認為這并不是唯一有效的解決方法，尤其對于經濟上尚未獨立的大學生們。由于高校圖書館建設規模的制約，學校只能根據學生學歷的差異限定不同的借閱冊數。在長期的工作實踐中，我發現有許多學生，尤其是對于準備論文答辯或考研的學生來說，有限的借閱額度無法滿足他們的需求。針對這種情況，我們是否可以嘗試著引入信用指數的概念，以此作為對學生進行獎懲的依據呢？
首先，與ILAS軟件開發公司聯系，在“讀者借閱史查詢”菜單下增設學生信用檔案子目，根據學生能否如期和保質還書的情況，設置相應的信用指數，ILAS系統將依據每個學生信用指數的高低，在原有基礎上自動增減其借閱冊數。。。這樣，既能有效地督促學生愛護和按時歸還圖書，樹立誠信觀念，又能對那些自覺遵守借閱制度，愛護圖書的學生予以充分的肯定和相應的獎勵。既解決了學生的實際需要，同時又維護了圖書館和多數讀者的利益，并能于無形之中在大學生中弘揚文明精神和公德意識，一舉數得，何樂而不為呢？。我想這種措施比一味的罰款更能體現文明和人性，從而也就更能為大學生們所接受。
3對不文明言行的文明引導
3.1不文明言行的產生原因及表現
雖然高校圖書館面對的是具有較高科學素養的當代大學生，但由于受社會大環境的影響，還有學校教育、家庭教育以及個體差異諸多因素，導致當代大學生們人文素質水平的參差不齊。表現在圖書借閱中，除去上面所說的圖書亂架、逾期及污損以外，還有在圖書館內語言粗俗或行為不雅等問題。例如，對為其服務的老師缺乏最起碼的尊重；對規勸其遵守規章制度的老師出言不遜；出入圖書館衣冠不整；旁若無人地大聲喧嘩或談情說愛等等。
3.2 以文明之燈照亮大學生的前進之路
大學生們思想活躍，善于吐故納新。我們應該抓住這一特點，深入體察他們的心理，努力理解其思想，做到知己知彼。然后積極開動腦筋，利用圖書館得天獨厚的精神優勢，開展豐富多彩的文明禮儀教育，力求寓教于樂、寓教于美、寓教于情、寓教于行，以人性的關照于潛移默化之中獲得教化效果。例如，我們可以組織舉辦大學生攝影展，用鏡頭捕捉身邊的文明和不文明現象，讓他們用自己的眼睛和心靈去評判和自省。在大學生中征集富有時代感的圖書館文明提示語，精選后制成宣傳牌懸掛于館內醒目位置，以起到時刻警策的作用。另外，還可以舉辦爭做文明讀者的演講比賽、書畫大賽、讀書會等活動。所有這些活動都應嚴肅認真公正地評出優秀作品，并及時予以獎勵。這種獎勵的價值和意義決不僅僅局限于獎品本身，它是對文明與公德的張揚和禮贊，是對不文明行為的鄙視和唾棄，是高校素質教育的完善和延伸。大學生們在這些活動中收獲的是真、善、美，是對人類文明的尊重、對他人及自身尊嚴的維護。[3]
4 結束語
總之，作為人類文明的圣殿以及在這個圣殿里辛勤工作的教育工作者們，對我們的當代大學生應該用親人般的關愛、朋友般的理解和師長般的幫助給他們以溫暖，使他們感受到平等和尊嚴，用自己的心靈之光引導他們走向文明的彼岸。
參考文獻
[1]崔紅娟《開架借閱不文明現象分析與對策》《山東圖書館季刊》2005.2
[2]曹松林《大學生道德失范德育對策》 《湖南財經高等專科學校學報》2004.4
[3]田秀云《社會道德與個體道德》 人民出版社 2004.2
