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一、德育即生活：德育的生活價(jià)值

（一）德育具有生活價(jià)值

德育作為一種教育形態(tài)，來(lái)源于生活，從生活中分離而來(lái)。在發(fā)生學(xué)上看來(lái)，德育原本是生活的一部分。在原始社會(huì)里，德育與人們的生產(chǎn)生活尚未分離，二者是一體的、直接同一的。也就是說(shuō)德育與生活融為一體，德育的生活價(jià)值非常明顯，生活性是德育的突出特征。人們通過(guò)生活中的一些日常活動(dòng)，接受道德教育的熏陶，如參加宗教或節(jié)慶的儀式歌舞、競(jìng)賽等活動(dòng)。生活性原本是德育所具有的，而不是外力所賦予的。在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，德育逐漸脫離社會(huì)生活，進(jìn)而從中分離出來(lái)，成了一種制度化的教育形式，但是它的生活價(jià)值卻并未因此而消失。德育同樣是大學(xué)生的一種生活，而且，德育也有利于大學(xué)生更好地生活，不僅使大學(xué)生當(dāng)下的道德生活得到提高，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還為他們未來(lái)的道德生活做好了鋪墊工作。反觀我們的傳統(tǒng)德育，以彌補(bǔ)其存在的缺陷，從應(yīng)然的角度看，目前更應(yīng)強(qiáng)調(diào)德育的生活價(jià)值。

（二）德育源于生活之需

學(xué)校開展德育教育的目的，并不僅僅是讓學(xué)生專門的對(duì)道德進(jìn)行研究，對(duì)道德方面的知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)地掌握，從更深層面的意義來(lái)講，是為滿足大學(xué)生的道德生活需要服務(wù)的，提高大學(xué)生生活的道德性和健康性，使其日常生活更加有意義和體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的文明、素質(zhì)。同時(shí)，對(duì)于社會(huì)而言，德育的開展也能使其更加協(xié)調(diào)、健康、有序地進(jìn)行。可見，德育是學(xué)生生活和社會(huì)生活發(fā)展的雙重需要。德育的產(chǎn)生源于滿足學(xué)生生活和社會(huì)生活的共同需要，而學(xué)生生活和社會(huì)生活都是無(wú)止境的，是不間斷的，因此，生活存在，德育就存在，二者共存亡。

（三）德育對(duì)生活進(jìn)行改造與創(chuàng)新

對(duì)于德育即生活的理解，我們不能僅簡(jiǎn)單地理解其表面的意思，將二者等同起來(lái)，這樣的理解是不全面、不深刻的。從根本上說(shuō)，德育的目的在于使學(xué)生的生活更加健康、高尚和有意義。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求學(xué)生生活的環(huán)境必須是對(duì)其品德形成和發(fā)展有利的，如此，才有利于學(xué)生生活品質(zhì)的提高。但是，生活存在著很大的復(fù)雜性，其中也存在著很多的消極、落后因素影響著學(xué)生的健康發(fā)展。此時(shí)，為了促進(jìn)學(xué)生品德的健康發(fā)展，德育就需要發(fā)揮教育、教化的作用，對(duì)生活進(jìn)行控制、調(diào)節(jié)和改造。對(duì)于外部的社會(huì)生活主要是揚(yáng)優(yōu)、汰劣、簡(jiǎn)化與平衡，對(duì)學(xué)校生活進(jìn)行選擇與創(chuàng)造，進(jìn)而創(chuàng)造良好的生活環(huán)境以促進(jìn)學(xué)生品德的健康成長(zhǎng)。總體而言，德育即生活意味著德育對(duì)生活的提煉、升華、凈化與創(chuàng)新。

（四）德育在生活中展開

我們可以從兩方面對(duì)德育在生活中展開這一敘述進(jìn)行理解。第一，德育在特殊的生活中展開。德育即生活，表明德育也是學(xué)生生活的一種，但是，其特殊之處在于這種生活基于老師的指導(dǎo)，是一種經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的特殊生活。這種生活意在對(duì)學(xué)生的品德成長(zhǎng)發(fā)揮積極、正面的影響，因此，這一生活本身更應(yīng)是道德的，而且其中的師生關(guān)系、德育的方式方法都必須具有道德性，這種特殊的生活在很大程度上要與學(xué)生的真實(shí)生活保持一致。第二，德育的展開依托于學(xué)生的真實(shí)生活，讓學(xué)生在他們真實(shí)的生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)道德，接受道德的熏陶，進(jìn)而形成良好的品德。

（五）德育作用于學(xué)生的生活

德育的目的不在于要求學(xué)生在道德理論方面有所建樹，使學(xué)生成為淵博的道德理論家，其目的是要作用于學(xué)生的實(shí)際生活，對(duì)其現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用，真正對(duì)學(xué)生的生活產(chǎn)生向上的、積極作用，使學(xué)生在德育中獲得一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信仰，并引導(dǎo)他們的生活，成為學(xué)生生活的動(dòng)力，改變、提升他們的生活，而不僅僅是停留在理論方面的一種教育。

二、生活即德育：生活的德育價(jià)值

對(duì)于生活即德育的理解，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述：

（一）生活具有德育的價(jià)值

人是環(huán)境的產(chǎn)物，換言之，環(huán)境能夠造就人。生活是環(huán)境的一部分，它可以改變?nèi)耍谷嗽谀承┓矫姘l(fā)生變化，這種變化與德育的功能具有一致性。一個(gè)人的生活過(guò)程，既是對(duì)他人實(shí)施德育影響的一個(gè)過(guò)程，同時(shí)也是接受他人德育影響的過(guò)程，并且這種影響是在潛移默化中進(jìn)行的，具有一定的無(wú)意識(shí)性。在內(nèi)容、方法和手段方面，生活和德育存在著一致性。生活中的德育具有全方位性、多向度性和辯證性的特點(diǎn)。瑞士教育家裴斯泰洛齊早就對(duì)生活的教育價(jià)值有著一定的認(rèn)識(shí)，他指出：“生活具有教育的作用。”總而言之，生活與德育是密切相關(guān)的，二者存在著天然的、內(nèi)在的聯(lián)系，是不可分割的，無(wú)論是理論研究，還是實(shí)際的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，都說(shuō)明生活具有德育的價(jià)值。

（二）生活形成和發(fā)展學(xué)生的個(gè)體道德

生活使學(xué)生的個(gè)體道德得以形成、發(fā)展。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)生的道德發(fā)展既不屬于先天本能，也不是受外部環(huán)境的影響而機(jī)械塑造的，它是主體在生活中自主建構(gòu)的一個(gè)結(jié)果。學(xué)生道德的產(chǎn)生依賴于其真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，脫離實(shí)際生活，學(xué)生道德的產(chǎn)生和發(fā)展都無(wú)從談起。學(xué)生的道德認(rèn)知，包括道德情感、道德意志、道德行為的產(chǎn)生、發(fā)展都與具體的生活有著密切的聯(lián)系。日常生活中朋友之間和熟人之間的偶然相聚，與陌生人的邂逅，日常工作等有著深刻的道德含義。在簡(jiǎn)單、平淡的一天里，許多行為都具有道德含義。從學(xué)生的角度而言，生活的過(guò)程也是他們潛移默化地接受道德教育的過(guò)程，是一種不自覺的道德影響過(guò)程，因此，學(xué)生的道德在生活中生成、發(fā)展。

（三）生活需要德育

德育是生活的一部分，尤其對(duì)健康的、合理的、高尚的、“可能的”生活而言，是十分重要的因素。我國(guó)的教育家陶行知認(rèn)為教育是生活的需要，指出：“為生活需要辦教育，教育與生活是分不開的，以前進(jìn)的生活提高落后的生活，以合理的生活提高不合理的生活，以有計(jì)劃的生活克服無(wú)序的生活。”學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)人，并不是脫離社會(huì)群體的人。學(xué)生想要在社會(huì)中生存、生活，就必須掌握并遵守社會(huì)中的道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)道德的社會(huì)化，讓更多的人在道德的規(guī)范下生活得健康、有意義。教育，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)道德社會(huì)化的一個(gè)重要、有效的途徑。教育通過(guò)統(tǒng)一的安排、設(shè)計(jì)，使教學(xué)的目的、內(nèi)容、形式與方法等各個(gè)部分處在一個(gè)有序的過(guò)程中進(jìn)行，有意義、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其接受道德的熏陶，成為道德的人，成為大寫的人，這樣，不僅他們自己能獲得愉快的生活，同樣，也會(huì)使周圍人的生活更加美好，和諧。康德指出“：人只有通過(guò)教育才能成為人。”因此，學(xué)生的個(gè)體生活需要德育的介入，德育是學(xué)生生活的需要。

（四）生活決定德育

德育由生活的需要產(chǎn)生，同時(shí)生活對(duì)德育又起一定的決定作用。德育作為一個(gè)系統(tǒng)，它同樣與周圍的環(huán)境存在著一定的聯(lián)系，與社會(huì)這一大系統(tǒng)保持者信息的交流。德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法的確定等既受其自身發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)的影響，同時(shí)，在很大程度上也會(huì)受到主流的社會(huì)生活的影響。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活等都會(huì)對(duì)德育的各方面產(chǎn)生影響，甚至在一定程度上還決定著德育的目標(biāo)和內(nèi)容。因此，在主流社會(huì)生活的不斷變化下，德育也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。

（五）生活是德育的手段與目的

“為生活而教育”“、用生活來(lái)教育”是我國(guó)教育家陶行知先生對(duì)生活教育的闡釋，他的這一觀點(diǎn)揭示了生活與教育的密切關(guān)系，指出生活是教育的手段和目的。我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育，其主要、最終目的不是讓學(xué)生掌握全面的道德知識(shí)，我們的最高目的是通過(guò)教育作用、影響學(xué)生的生活，使其擁有健康、高尚、有意義的生活。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要改變以教室為主的教育形式，改變教師的單方面進(jìn)行的道德知識(shí)的灌輸，而要在生活中進(jìn)行教育，緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活。只有這樣，我們才能使德育真正發(fā)揮對(duì)學(xué)生的影響作用，，培養(yǎng)擁有道德生活的道德人，而不是培養(yǎng)擁有淵博道德理論的道德說(shuō)教者。生活與德育的關(guān)系告訴我們，德育來(lái)源于生活的需要，并對(duì)生活進(jìn)行改造和創(chuàng)新，生活決定德育，是德育的手段和目的，德育與生活聯(lián)系密切，不可分割，二者相互影響，最終實(shí)現(xiàn)道德的生活。

作者：黃廣謀 單位：廣西科技師范學(xué)院